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Méfiez-vous de l'hypocrisie

1. Lorsque la foule fut rassemblée par myriades, au point de se piétiner les uns les autres, il dit d'abord à ses disciples : "Gardez-vous surtout du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie.

2. Et il n'y a rien de caché qui ne doive être révélé, ni de secret qui ne doive être connu.

3. C'est pourquoi tout ce que vous avez dit dans les ténèbres sera entendu dans la lumière, et ce que vous avez dit à l'oreille dans les chambres sera prêché sur les toits.

4. Et moi, je vous dis : Mes amis, ne craignez pas ceux qui tuent le corps, et qui ensuite n'ont plus rien à faire.

5. Mais je vous montrerai qui vous devez craindre : craignez celui qui a le pouvoir, après avoir tué, de jeter dans la géhenne ; oui, je vous le dis, craignez-le. ".

Une définition de l'hypocrisie.

Après sa confrontation avec les avocats et les pharisiens, Jésus se retrouve entouré d'une immense foule de personnes intéressées. Ces personnes sont si désireuses de s'approcher de Lui qu'elles se piétinent les unes les autres. Au milieu de ce rassemblement massif, Jésus se tourne d'abord vers ses disciples et leur dit : "Gardez-vous surtout du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie" (Luc 12:1). L'expression "par-dessus tout", qui est omise dans plusieurs traductions, est significative. Elle implique que, parmi tous les maux à fuir, l'un des pires est l'hypocrisie.

Habituellement, nous considérons l'hypocrisie comme le fait de prétendre avoir un ensemble de normes morales tout en vivant d'une manière qui contredit de façon flagrante ces normes. Par exemple, les personnes qui parlent de l'importance des valeurs familiales mais trompent leur conjoint sont considérées comme des hypocrites ; les personnes qui enseignent aux autres l'importance de l'amour et de la paix mais se mettent en colère sont également considérées comme des hypocrites. En d'autres termes, les hypocrites sont généralement considérés comme des personnes qui disent une chose, mais en font une autre, qui parlent de l'importance de mener une vie morale alors que, dans le même temps, elles vivent de manière immorale.

Jésus approfondit toutefois cette idée d'hypocrisie en la comparant au "levain". Le type particulier de "levain" auquel Jésus fait référence ici, et dont les disciples doivent se méfier, est la tromperie. Comme le levain qui lève dans le pain et remplit tout le pain, la sphère de la tromperie se multiplie rapidement dans une personne, jusqu'à ce que son influence grandissante remplisse tout son être - esprit, cœur et âme. C'est pour cette raison que David s'écrie dans les Psaumes : "Délivre mon âme, Seigneur, des lèvres menteuses et de la langue trompeuse" (Psaumes 120:2). ¹

Les personnes qui se sont plongées dans la tromperie aiment profiter de l'innocence et de la douceur des autres. Comme la levure, qui se nourrit de douceur, elles se nourrissent de l'innocence et de la nature confiante des autres. Ils mentiront, tricheront, manipuleront et utiliseront la "conversation douce" pour arriver à leurs fins. Elles font semblant d'être sincères, gentilles et attentionnées, tout en étant intérieurement remplies du poison du gain égoïste. Finalement, les personnes fourbes s'immergent tellement dans leur trahison - elles y prennent même plaisir - qu'elles annihilent leur propre vie spirituelle. C'est pour cette raison que Jésus avertit si directement ses disciples qu'ils doivent avant tout se méfier du levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie.

L'hypocrisie à laquelle Jésus se confronte est donc, spécifiquement, la tromperie. C'est une attitude, et non un comportement, une mentalité intérieure, et non une activité extérieure. Il s'agit donc de tout mal délibéré et volontaire qui se nourrit de la destruction de ce qui est bon et vrai. En d'autres termes, l'hypocrisie des pharisiens est une tromperie. Elle est particulièrement nuisible, non seulement parce qu'elle ne pratique pas ce qu'elle prêche, mais aussi parce qu'elle prend plaisir à détruire tout ce qui est innocent et pur, bon et vrai, aimant et gentil. ²

La nature du jugement

Alors que l'épisode précédent se terminait, les scribes et les pharisiens complotaient secrètement contre Jésus, "le guettant" et "cherchant à le prendre en défaut" (Luc 11:54). Leurs intrigues secrètes sont diamétralement opposées à la manière dont Jésus veut que ses disciples mènent leur vie. Ils ne doivent pas avoir d'agendas secrets ni de plans cachés. Au contraire, ils doivent être courageusement transparents, surtout lorsqu'il s'agit de proclamer leur foi.

Alors que les scribes et les pharisiens couvrent leurs motivations égoïstes par un spectacle extérieur de piété, leur hypocrisie finira par être exposée. Comme le dit Jésus, "Il n'y a rien de caché qui ne soit révélé, ni de dissimulé qui ne soit connu..... Ce que vous avez dit dans l'obscurité sera entendu dans la lumière, et ce que vous avez dit à l'oreille dans les chambres à coucher sera proclamé sur les toits" (Luc 12:2-3).

Les paroles de Jésus font référence à la manière dont les pensées et les intentions cachées seront finalement révélées, que ce soit dans ce monde ou dans l'autre. S'il est effectivement possible de déguiser ses pensées et ses intentions intérieures pendant sa vie, cela n'est plus possible dans le monde spirituel. Dans ce monde, lorsque l'esprit intérieur est dévoilé et que les intentions sont exposées, les motivations cachées d'une personne deviennent évidentes pour tous.

Ce moment d'exposition est parfois appelé "le jugement final". Jésus semble confirmer cette idée lorsqu'il dit : "Et moi, je vous le dis, mes amis, ne craignez pas ceux qui tuent le corps. Craignez plutôt celui qui, après avoir tué, a le pouvoir de jeter en enfer ; oui, je vous le dis, craignez-le !". (Luc 12:4-5). Ce "jugement" est souvent considéré comme un moment après la mort où la vie entière d'une personne est ouverte, examinée, jugée, et où un verdict final est rendu. Il s'agit d'une vision littérale d'un jugement divin dans lequel le Seigneur jette la personne mauvaise en enfer et élève la personne bonne au ciel.

Ces paroles sont prononcées par Jésus en réponse à l'évolution de la compréhension de ses disciples. En effet, c'est le début de leur développement spirituel. À ce stade, il est préférable pour eux de craindre Dieu que de ne pas croire du tout en Dieu. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "La crainte de Dieu est le commencement de la sagesse" (Psaume 11:10).

La vérité est, cependant, que le Seigneur aime tout le monde et ne condamne personne. Son désir le plus ardent est que tout le monde vienne au ciel, et il fait tout ce qu'il peut pour que cela soit possible. Si une personne ne va pas au ciel, ce n'est pas parce que le Seigneur l'a jetée en enfer. Au contraire, chaque personne, en choisissant librement d'aimer le bien ou le mal, a choisi librement le ciel ou l'enfer. Même lorsque le Seigneur fait tout ce qui est en son pouvoir pour élever une personne vers le ciel, le mal qu'elle a aimé l'entraîne vers l'enfer. À cet égard, on peut donc vraiment dire que le Seigneur ne jette personne en enfer. Les gens le font pour eux-mêmes. ³

Une application pratique

Dans l'autre monde, où chacun entre après la mort, il n'est plus possible de déguiser nos intentions. Si nous avons été honnêtes et sincères dans notre cœur, cela est révélé. De même, si nous avons été malhonnêtes et fourbes, nos intentions sournoises ne peuvent plus être cachées car chaque motif - qu'il soit aimant ou cruel - devient transparent. En définitive, les gens ne sont pas jugés sur leurs actions extérieures, mais plutôt sur les intentions de leur cœur. Ces intentions sont-elles désintéressées ou égoïstes, bien intentionnées ou cruelles, motivées par la générosité ou l'avidité ? En d'autres termes, nous devons examiner nos intentions avant de dire ou de faire quelque chose. À cet égard, les questions les plus importantes à poser sont : "Quelle est mon intention ?" et "Pourquoi est-ce que je fais cela ?". ⁴

Mots d'inspiration

6. "Cinq moineaux ne sont-ils pas vendus pour deux assariens, et aucun d'eux n'est oublié devant Dieu ?

7. Mais même les cheveux de votre tête sont tous comptés ; ne craignez donc pas, vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux.

8. Mais je vous le dis, quiconque me professera devant les hommes, le Fils de l'homme le professera aussi devant les anges de Dieu.

9. Mais celui qui me renie devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu.

10. Et quiconque dira une parole contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné ; mais à celui qui blasphémera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pas pardonné.

11. Et quand on vous conduira devant les synagogues, les chefs et les autorités, ne vous inquiétez pas de savoir comment vous répondrez, ni ce que vous direz.

12. Car l'Esprit Saint vous enseignera à l'heure même ce que vous devez dire".

Après avoir mis en garde ses disciples contre les dangers de la tromperie, Jésus leur donne maintenant des paroles d'inspiration et de réconfort. Il dit : " Cinq moineaux ne sont-ils pas vendus pour deux pièces de cuivre ? Et pas un seul d'entre eux n'est oublié devant Dieu. Mais les cheveux de votre tête, eux, sont comptés. Ne craignez donc rien, vous valez plus que beaucoup de moineaux" (Luc 12:6-7). Jésus leur présente ici une nouvelle idée de Dieu. C'est le Dieu qui se soucie de chacun avec un amour infini, qui accorde à tous une valeur immense et qui aspire à remplir chacun de la vie céleste. C'est le Dieu qui dit à chacun de ses enfants : "Les cheveux de ta tête sont comptés."

Les paroles de Jésus visent non seulement à réconforter, mais aussi à renforcer et à inspirer ses disciples. Il sait que des confrontations amères les attendent, et que leur foi en Lui sera mise à l'épreuve. Il leur promet cependant que s'ils ont le courage de confesser leur foi, ils seront récompensés.

Comme il le dit, "Celui qui me confesse devant les hommes, le Fils de l'homme le confessera aussi devant les anges de Dieu" (Luc 12:8).

En revanche, le contraire est vrai pour ceux qui perdent courage, Jésus avertit que "quiconque me renie devant les hommes sera renié devant les anges de Dieu" (Luc 12:9). Jésus approfondit encore cet avertissement en disant que "si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, elle lui sera pardonnée ; mais à celui qui blasphème contre le Saint-Esprit, elle ne sera pas pardonnée" (Luc 12:10).

Jésus fait ici une distinction essentielle entre les personnes qui comprennent mal le sens littéral de la Parole et celles qui renient totalement Dieu, le ciel, l'enfer, les commandements et tout ce qui est associé à une vie véritablement spirituelle. Dans le langage de l'Écriture sainte, on appelle cela "le blasphème contre le Saint-Esprit". ⁵

Il est toujours possible de mal comprendre le sens littéral des Écritures et de se tromper dans nos croyances religieuses. Néanmoins, nous pouvons toujours mener une bonne vie. Indépendamment de nos positions doctrinales, nous pouvons toujours être touchés par des sentiments de miséricorde et de compassion. Par conséquent, les malentendus religieux, en particulier la tendance à mal interpréter le sens littéral des Écritures, sont pardonnables. Même si nous avons une compréhension incorrecte ou limitée de la lettre de la Parole, notre cœur peut être sincère. C'est pourquoi Jésus dit : "Si quelqu'un dit une parole contre le Fils de l'homme, elle lui sera pardonnée."

Mais le "blasphème contre le Saint-Esprit" ne peut être pardonné. C'est parce qu'il est basé sur un mal si profond qu'il ne peut être éradiqué. Ce mal est la tromperie. Comme nous l'avons souligné, la tromperie détruit tout de la vie spirituelle d'une personne et rend impossible toute réforme, ou même toute volonté de réforme. Pour le dire simplement, la tromperie brûle l'intérieur. Elle rend une personne si dépourvue d'esprit qu'elle n'est plus capable d'être touchée par des sentiments d'amour, de pitié ou de compassion. Tant qu'il n'y a pas de véritable désir de pardon, ce genre de blasphème ne peut être pardonné, ni dans cette vie ni dans la suivante. Ce n'est pas que Dieu refuse son pardon, mais les personnes qui aiment le mal plutôt que le bien sont tellement enfermées dans leur mentalité corrompue qu'elles ne peuvent pas faire le travail de repentance. Par conséquent, ils n'ont aucun désir de recevoir le pardon que Dieu offre continuellement. Ils ne peuvent pas être touchés par Dieu. ⁶

Cette capacité à être touché par Dieu est la clé de notre humanité. Il s'agit de l'Esprit Saint - l'influence spirituelle de Dieu qui prend naissance au ciel et se répand dans le monde, nous dotant de notre humanité essentielle. L'Esprit Saint est l'influence directe de Dieu qui nous touche avec compassion, miséricorde et pardon. Il nous donne la capacité de comprendre la vérité et le désir de faire ce que la vérité enseigne. ⁷

Parmi ses nombreuses fonctions, l'un des rôles principaux du Saint-Esprit est de nous éclairer en puisant dans notre esprit la vérité dont nous avons besoin à tout moment. C'est pourquoi Jésus dit à ses disciples qu'ils ne doivent pas s'inquiéter des mots qu'ils choisiront lorsque leur foi sera mise au défi. Ils doivent savoir que l'Esprit Saint sera avec eux, et qu'il leur rappellera tout ce qu'ils devront dire. Comme le dit Jésus, "Quand on vous conduira devant les synagogues, les magistrats et les autorités, ne vous inquiétez pas de savoir comment ou quoi répondre, ni ce que vous devez dire. Car l'Esprit Saint vous enseignera à l'heure même ce qu'il faut dire" (Luc 12:11-12).

Lorsque le Saint-Esprit est présent, lorsque nous sommes touchés par sa présence et mus par sa puissance, nous n'avons pas à nous inquiéter. Nous pouvons être transparents et directs, sans nous soucier de ce que nous devons dire, ni de la manière dont nous pouvons être le plus convaincants. La seule chose dont nous avons besoin est la volonté de nous laisser guider par Celui dont nous avons emmagasiné les enseignements par l'étude priante de Sa Parole. À cette heure, Dieu tirera de notre esprit ce qu'Il y a déjà mis, et nous nous retrouverons honnêtement et sincèrement à confesser Son nom, à proclamer Sa vérité et à faire Sa volonté. C'est ce que signifie être inspiré par Dieu, ou, comme il est écrit dans le langage de l'Écriture sainte, "l'Esprit Saint t'enseignera à l'heure même ce que tu dois dire".

Mesure de la convoitise

13. Un homme de la foule lui dit : "Maître, dis à mon frère de partager avec moi l'héritage."

14. Mais Il lui dit : " Homme, qui m'a établi juge ou partageur sur vous ? ".

15. Et Il leur dit : " Voyez, et gardez-vous de l'avarice ; car la vie de personne ne consiste dans l'excès de ses biens. "

16. Et Il leur raconta une parabole, en disant : "Le champ d'un homme riche a produit en abondance.

17. Il raisonnait en lui-même, disant : "Que ferai-je, car je n'ai nulle part où recueillir mes fruits ?

18. Et il dit : "Voici ce que je ferai : Je démonterai mes granges, j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai tous mes produits et mes biens.

19. Et je dirai à mon âme : Âme, tu as beaucoup de biens amassés depuis de nombreuses années ; repose-toi, mange, bois, et réjouis-toi.

20. Mais Dieu lui dit : "Insensé, cette nuit on te réclame ton âme, et à qui appartiendront les biens que tu as préparés ?

21. Ainsi [est] celui qui amasse [un trésor] pour lui-même, et qui n'est pas riche envers Dieu."

Jésus a commencé ce chapitre en mettant en garde ses disciples contre le levain des pharisiens, qui est l'hypocrisie. Ensuite, il les a mis en garde contre le péché contre le Saint-Esprit, à savoir le refus de se repentir. Dans l'épisode suivant, Jésus porte son attention sur l'une des personnes de la foule qui s'approche de lui et lui dit : "Maître, dis à mon frère de partager l'héritage avec moi" (Luc 12:13). Jésus utilise cette question comme une occasion de donner une leçon de spiritualité. Il demande : "Qui m'a établi comme juge ou arbitre à votre égard ?" Puis il ajoute : "Prenez garde et gardez-vous de la convoitise, car la vie d'un homme ne consiste pas dans l'abondance des biens qu'il possède." (Luc 12:15).

En répondant de cette manière, Jésus indique clairement qu'il n'est pas venu pour juger qui que ce soit. Comme nous l'avons souligné dans l'épisode précédent, chacun sera finalement son propre juge, choisissant librement d'être élevé par Dieu au ciel ou de se jeter en enfer. Par conséquent, on peut vraiment dire que Jésus n'est pas venu pour juger son peuple. Il est plutôt venu pour enseigner aux gens la vraie nature de Dieu, pour les sauver de leurs péchés et pour leur montrer le chemin du paradis. ⁸

Dans ce cas, Jésus commence son enseignement en rappelant à l'homme le commandement contre la convoitise. Au lieu de résoudre le conflit de manière légaliste, Jésus attire l'attention de l'homme sur ce qui est plus élevé et plus noble. Jésus invite l'homme à s'examiner en termes de convoitise.

D'ordinaire, nous considérons la convoitise comme le désir démesuré de posséder des biens matériels. Insatisfaits de ce que nous avons, les convoitises nous poussent à amasser toujours plus, pensant que notre satisfaction réside dans l'abondance des choses. Cela est illustré par la parabole du riche insensé dont la terre donne une récolte abondante. En fait, il a tellement de récoltes qu'il n'a pas assez de place dans ses granges pour les stocker. Il démolit donc les vieilles granges et en construit de plus grandes, en se disant : "Âme, tu as beaucoup de biens accumulés depuis de nombreuses années. Prends tes aises, mange, bois et réjouis-toi" (Luc 12:19).

Il n'y a rien d'intrinsèquement mauvais à être riche ou à occuper un poste honorable. Il n'est pas non plus mauvais d'accumuler des choses pour pouvoir se détendre. La richesse peut être utile lorsqu'elle met une personne en position d'aider les autres ; une fonction publique peut donner l'occasion d'un service public sage et compatissant ; et il est prudent d'être bien approvisionné pour les besoins futurs. Mais lorsqu'une personne s'efforce d'amasser des richesses à des fins purement égoïstes, des problèmes surgissent. Dans ce cas, l'amour de soi l'emporte sur l'amour du prochain. C'est pourquoi Jésus élève la question de l'homme au-delà de la nécessité d'une solution immédiate, lui rappelle de se méfier de la convoitise et dit que "la vie ne consiste pas dans l'abondance des biens".

Jésus utilise la question de l'homme comme une occasion d'enseigner une leçon importante. Jésus veut qu'il sache qu'une concentration démesurée sur les possessions, qui exclut l'amour du prochain, est destructrice pour l'âme. Ce genre d'attention peut entraîner l'esprit d'une personne vers le bas, jusqu'à ce qu'elle ne pense à rien d'autre, et rejette ainsi les choses du ciel. Comme l'homme de la parabole qui était déterminé à construire plus de granges, chacun de nous peut devenir tellement obsédé par l'accumulation de biens que nous pouvons passer notre vie à accumuler des richesses, des honneurs et des récompenses.

Au bout du compte, à quoi cela nous servira-t-il ? Si nous n'avons pas gardé les commandements, si nous n'avons pas aimé notre prochain comme nous-mêmes, et si nous n'avons pas concentré notre vie sur le développement de notre esprit, nous n'aurons que des granges bien remplies. Bien que nous puissions temporairement apprécier de "prendre notre aise" et de nous asseoir au milieu de nos réalisations, remplis d'autosatisfaction, un jour viendra où nous devrons rendre des comptes. Comme le dit Jésus : "Mais Dieu lui dit : 'Insensé ! Cette nuit, on te demandera ton âme ; alors, à qui appartiendront les choses que tu as fournies ?". (Luc 12:20). ⁹

En d'autres termes, Jésus dit que notre première préoccupation ne devrait pas être notre héritage matériel, mais plutôt notre héritage spirituel - à la fois celui que nous laissons derrière nous et celui que nous prenons avec nous. Comme Jésus l'a déjà dit, "Quel avantage y a-t-il pour l'homme à gagner le monde entier, s'il est lui-même détruit ou perdu ?" (Luc 9:25). La préoccupation pour les possessions - qu'il s'agisse d'en hériter ou de les accumuler - est le chemin de la destruction. Elle témoigne d'un manque de confiance en Dieu et d'une confiance démesurée en soi. Elle rend les plaisirs du monde plus importants que les trésors du ciel. Comme le dit Jésus, c'est la personne qui "amasse des trésors pour elle-même, et qui n'est pas riche envers Dieu" (Luc 12:21).

Trésor au paradis

22. Et il dit à ses disciples : "C'est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas pour votre âme de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de ce que vous mettrez.

23. L'âme est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement.

24. Considérez les corbeaux, qui ne sèment ni ne moissonnent, qui n'ont ni chambre fermée ni étable, et que Dieu nourrit ; combien avez-vous plus de valeur que les oiseaux ?

25. Et lequel d'entre vous, en s'inquiétant, peut ajouter une coudée à sa stature ?

26. Si donc vous n'êtes pas capables de faire ce qui est le plus petit, pourquoi vous inquiétez-vous du reste ?

27. Considérez les lis, comment ils croissent ; ils ne travaillent pas, ils ne filent pas ; mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux.

28. Et si Dieu habille ainsi l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, à combien plus forte raison vous habillera-t-il, vous qui êtes de peu de foi !

29. Et ne cherchez pas ce que vous mangerez, ni ce que vous boirez, et ne vous inquiétez pas ;

30. Car toutes ces choses, les nations du monde les recherchent, et votre Père sait que vous en avez besoin.

31. Mais cherchez plutôt le royaume de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par surcroît.

32. Ne craignez pas, petit troupeau, car le bon plaisir de votre Père est de vous donner le royaume.

33. Vendez vos biens et faites l'aumône ; faites-vous des bourses qui ne vieillissent pas, un trésor dans les cieux qui ne périt pas, où le voleur n'est pas près, et où la teigne ne corrompt pas.

34. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur."

Dieu pourvoira

Lorsque Jésus raconte la parabole du riche fou, il ne tente pas seulement de répondre à la demande d'une personne, il instruit également ses disciples, les aidant à éviter le piège de la convoitise. S'adressant à eux maintenant, il leur donne le seul antidote sûr contre l'état de cupidité qui détruit l'âme. Il s'exprime ainsi : "C'est pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas pour votre vie, de ce que vous mangerez ; ni pour votre corps, de ce que vous revêtirez. La vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement" (Luc 12:22-23). En d'autres termes, l'antidote à la convoitise est la confiance en Dieu. C'est la certitude que Dieu pourvoira.

Si la parabole du riche fou est destinée à mettre en garde, les paroles de Jésus sont maintenant destinées à réconforter. " Considérez les corbeaux ", dit Jésus. "Ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'ont ni grenier ni étable, et Dieu les nourrit. De combien avez-vous plus de valeur que les oiseaux ?" (Luc 12:24). Jésus poursuit ensuite avec d'autres paroles de réconfort : "Considérez les lys, comment ils poussent," dit-il. "Ils ne travaillent ni ne filent, et Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Si donc Dieu habille ainsi l'herbe qui est aujourd'hui dans le champ et qui demain sera jetée au four, à combien plus forte raison vous habillera-t-il, ô vous qui êtes de peu de foi ?". (Luc 12:27-28).

Il convient de rappeler que Jésus encourage ses disciples de manière similaire lorsqu'il leur dit de ne pas s'inquiéter de ce qu'ils diront, ou de la manière dont ils le diront, lorsqu'ils seront amenés devant les autorités. Jésus leur assure que "l'Esprit Saint vous enseignera à l'heure même ce que vous devez dire" (Luc 12:12). Ici aussi, Jésus enseigne que Dieu pourvoira.

On peut donc en déduire que l'esprit de Dieu est perpétuellement avec nous, fournissant tout ce dont nous avons besoin pour notre bien-être spirituel. C'est ce qu'on appelle le "Saint-Esprit", qui conduit doucement nos pensées et touche nos affections avec le désir de servir notre prochain d'une manière aimante et sage. C'est le genre de conseils spirituels que nous devons continuellement rechercher. Comme le dit Jésus, "Ne cherchez pas ce que vous devez manger ou ce que vous devez boire" (Luc 12:29). Au lieu de cela, nous devrions aller directement à la Parole de Dieu, en ayant confiance que nous serons abondamment nourris. "Cherchez le royaume de Dieu", dit Jésus, "et toutes ces choses vous seront données en plus" (Luc 12:31). Jésus encourage ensuite ceux qui l'écoutent à se nourrir des paroles de l'Écriture sainte, comme un agneau se nourrit dans des pâturages luxuriants. "Ne craignez pas, petit troupeau, leur dit-il, car le bon plaisir de votre Père est de vous donner le royaume" (Luc 12:32).

Lorsque Jésus dit que c'est le bon plaisir de leur Père céleste de leur donner le royaume, il poursuit sa réponse à la question de l'héritage équitable. Le royaume de Dieu est un royaume d'amour et de sagesse. Dieu veut accorder à ses enfants toutes les bénédictions associées à l'amour (les dons de compassion, de miséricorde et de grâce) et toutes les bénédictions associées à la sagesse (les dons de compréhension, de vérité, de discernement). Tel est notre héritage spirituel, infiniment meilleur que tout ce que ce monde peut nous donner.

Vendez ce que vous avez

Sachant que Dieu désire donner à ses enfants tout le royaume des cieux, Jésus encourage ses auditeurs à desserrer leur attachement aux biens terrestres. "Vendez ce que vous avez et faites l'aumône", leur dit-il. "Munissez-vous de sacs d'argent qui ne vieillissent pas, d'un trésor dans les cieux qui ne défaille pas, où aucun voleur n'approche ni aucune mite ne détruit" (Luc 12:33). Au sens spirituel, les "possessions" ne sont pas seulement des biens matériels ; elles sont aussi nos désirs égoïstes, nos opinions bornées, et l'idée même que quelque chose nous appartient. Nous devons nous débarrasser de toutes ces choses - les "vendre" - en faisant confiance à Dieu pour qu'il nous accorde notre véritable héritage spirituel : des émotions aimantes et une vraie sagesse. ¹⁰

L'idée de "vendre ce que l'on a" est également traduite par "abalientatio" qui signifie s'aliéner de ses biens. En droit romain, ce terme fait référence au transfert légal de propriété ou à la "vente de ce que nous avons". En d'autres termes, lorsque le bien n'est plus en notre possession et ne nous appartient plus, nous ne le possédons plus. Nous nous en sommes, pour ainsi dire, "aliénés" (ab + alientatio). De même, le moment vient où nous devons nous défaire de l'idée que nous "possédons" quoi que ce soit, y compris nos nobles pensées, nos réalisations méritoires et l'idée que nous pouvons faire le bien par nous-mêmes sans l'aide de Dieu.

Chaque pensée vraie que nous pensons et chaque bonne action que nous faisons appartient à Dieu. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques : "Préserve-moi, ô Dieu. En Toi je mets ma confiance. Hors de Toi, je n'ai pas de bonté" (Psaumes 16:2). Mais le psaume continue avec des mots qui reconnaissent et célèbrent notre héritage spirituel. Il se lit ainsi : " Oui, j'ai un bon héritage..... En ta présence, la joie est complète. A ta droite, les plaisirs sont éternels" (Psaumes 16:2, 6, 11). C'est à cela que Jésus fait référence lorsqu'il rappelle à ceux qui se sont rassemblés pour l'écouter qu'ils ont "un trésor dans le ciel".

Une fois que nous aurons "vendu ce que nous avons" ou que nous nous serons éloignés de l'idée fausse que l'origine du bien que nous faisons vient de nous-mêmes - le bien que nous faisons sera vraiment bon. C'est alors que nous pouvons "faire l'aumône", c'est-à-dire que nous pouvons donner pleinement et généreusement, sans penser à obtenir quelque chose en retour. Tel est le véritable esprit du don. ¹¹

Une grande partie de ce que Jésus dit est difficile à comprendre pour les disciples. Par exemple, ils ne savent pas que lorsque Jésus parle de "sacs d'argent qui ne vieilliront pas", il fait référence à la Parole de Dieu - un contenant de vérités précieuses qui ne vieilliront jamais. En même temps, Jésus fait également référence à leur esprit. Ceux-ci aussi sont des "sacs d'argent qui ne vieilliront pas" parce qu'ils seront toujours capables de recevoir des idées nouvelles et fraîches, comme un sac d'argent reçoit l'or (symbolisant les émotions aimantes) et l'argent (symbolisant les vérités précieuses).

Peu à peu, ils commenceront à comprendre que les sentiments d'amour et les idées sages qui affluent de Dieu dans leur esprit sont des trésors célestes "qui ne manqueront pas". Ils réaliseront que personne ne pourra jamais leur prendre ces trésors. Comme le dit Jésus, "aucun voleur ne peut s'approcher, et aucune mite ne peut détruire" (Luc 12:33).

C'est beaucoup à apprendre, et les disciples ne l'apprendront pas rapidement. Mais, comme tous les gens de bon cœur qui acceptent d'être instruits, ils comprendront peu à peu que "la vie d'une personne ne consiste pas dans l'abondance des choses qu'elle possède", mais plutôt dans sa volonté de suivre la direction de Dieu. Si c'est là que se trouve leur trésor - entendre Jésus et s'efforcer de faire sa volonté - leur cœur sera au bon endroit. Comme le dit Jésus dans les derniers mots de cet épisode, "Car là où est ton trésor, là aussi est ton cœur" (Luc 12:34).

Soyez prêt

35. "Que vos reins soient ceints, et [vos] lampes allumées,

36. Et vous-mêmes, comme des hommes qui attendent leur maître, quand il reviendra des noces, afin que, lorsqu'il viendra et frappera, ils lui ouvrent aussitôt.

37. Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant. En vérité, je vous le dis, il se ceindra et les fera se coucher, et en passant il les servira.

38. Et s'il vient à la deuxième veille, ou à la troisième veille, et qu'il les trouve ainsi, heureux sont ces serviteurs.

39. Mais sachez que, si le maître de maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il aurait veillé, et n'aurait pas laissé percer sa maison.

40. Soyez donc prêts, car à l'heure que vous ne pensez pas, le Fils de l'homme viendra."

41. Pierre lui dit : "Seigneur, c'est à nous, ou même à tous, que tu dis cette parabole ?"

42. Et le Seigneur dit : "Qui donc est cet intendant fidèle et prudent, que le maître établira sur sa maison, pour distribuer la mesure du blé en temps voulu ?

43. Heureux ce serviteur que son maître, à son arrivée, trouvera agissant ainsi.

44. En vérité, je vous le dis, il l'établira sur tous ses biens.

45. Mais si ce serviteur dit en son cœur : "Mon seigneur tarde à venir", et qu'il se mette à frapper les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer.. ;

46. Le maître de ce serviteur viendra au jour qu'il n'attend pas et à l'heure qu'il ne connaît pas, il le partagera en deux et mettra sa part avec les incrédules.

47. Et ce serviteur qui a connu la volonté de son maître, et qui ne s'est pas préparé, et qui n'a pas fait selon sa volonté, sera battu de beaucoup de [coups].

48. Mais celui qui n'a pas connu la volonté de son maître, mais qui a fait des choses dignes d'être battues, sera battu de peu de coups. Et quiconque a beaucoup reçu, on lui demandera beaucoup ; et à qui l'on a beaucoup confié, on lui demandera encore plus."

Les incitations sacrées qui nous viennent du Saint-Esprit sont destinées à être utilisées immédiatement. Comme le dit Jésus, "L'Esprit Saint vous enseignera à l'heure même ce qu'il faut dire". Ces incitations spirituelles ne doivent pas être stockées pour un temps futur. Nous ne devons pas non plus nous contenter du fait que nous avons "beaucoup de biens mis en réserve pour de nombreuses années". Au contraire, nous devons toujours être prêts à servir Dieu, sachant qu'il nous donne continuellement notre pain quotidien, c'est-à-dire qu'il nous donne ce qu'il faut penser et ce qu'il faut ressentir. En fait, si nous prêtons attention à notre monde intérieur, nous nous rendrons compte qu'il le fait par le ministère des anges, non seulement à chaque instant, mais à chaque instant d'un instant - donc continuellement et perpétuellement. ¹²

Il en est ainsi pour chacun de nous. Nous devons être continuellement à l'écoute de Dieu, ouverts à sa direction et prêts à répondre lorsqu'il frappe à la porte. Comme le dit Jésus, "Que votre taille soit ceinte et vos lampes allumées, et que vous soyez vous-mêmes comme des hommes qui attendent leur maître, quand il reviendra des noces, afin que, lorsqu'il viendra et frappera, ils lui ouvrent aussitôt" (Luc 12:36).

C'est ce type de conscience spirituelle - un état de préparation intérieure - que nous devons cultiver afin de devenir de véritables serviteurs de Dieu. Nous devons avoir un désir sincère d'approfondir notre compréhension de la vérité. Dans le langage de l'Écriture sainte, cela signifie que "nos lampes doivent être allumées". En même temps, nous devons être prêts à agir en fonction de la vérité que nous apprenons : "nos reins doivent être ceints". En bref, nous devons être éveillés à la réalité spirituelle, conscients, vigilants, prêts à apprendre et prêts à servir. Comme le dit Jésus, "Heureux les serviteurs que le maître, à son arrivée, trouvera veillant" (Luc 12:37).

Le Maître vient, et quand il viendra, nous serons très surpris. Au lieu de nous ceindre pour le servir, il se ceindra pour nous servir ! "Nous servir" signifie que Dieu nous donnera les sentiments d'amour que nous devons ressentir et les nobles pensées que nous devons avoir, en parfaite adéquation avec les circonstances dans lesquelles nous nous trouvons. C'est ainsi qu'Il nous nourrit spirituellement d'instant en instant. Comme le dit Jésus, "Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera asseoir pour manger et viendra les servir" (Luc 12:37).

Parmi les nombreuses façons dont Dieu vient nous servir, il y a celle qui consiste à éclairer les vérités simples qui sont déjà dans notre esprit à partir de la lettre de la Parole et par lesquelles Il nous conduit. Ces vérités littérales sont ce que signifie l'expression "Fils de l'homme". Lorsque ces vérités sont dans notre esprit, notre "taille est ceinte" et "nos lampes sont allumées", dans l'attente de Son arrivée. Et quand Il vient - à une heure à laquelle nous ne nous attendons pas - Il nous touche à travers ces vérités, éclairant nos esprits et encourageant nos cœurs. Tout cela est contenu dans l'exhortation de Jésus à "se tenir prêts, car le Fils de l'homme vient à une heure à laquelle vous ne vous attendez pas" (Luc 12:40). ¹³

Il ne s'agit pas seulement d'attendre et d'observer, mais aussi de faire de notre mieux avec les informations dont nous disposons. Même si nous ne nous sentons pas directement inspirés par le Saint-Esprit, nous devons nous efforcer de faire la volonté de Dieu au mieux de nos capacités, car Dieu nous a désignés comme intendants de sa maison. Comme il est écrit : "Quel est donc l'intendant fidèle et avisé que son maître établira sur sa maison, pour lui donner sa part de nourriture au temps convenable ?" (Luc 12:42).

Cette "maison" est notre monde intérieur. Et même si nous avons l'impression qu'il nous appartient, il est en réalité la propriété de Dieu - en particulier les sentiments d'amour que nous éprouvons et les vérités exaltées que nous pensons. Notre tâche, en tant qu'intendants de Dieu, est donc de continuer à nourrir nos états intérieurs. Nous le faisons en nous tournant vers Dieu dans sa Parole et en cherchant à faire sa volonté. Comme le dit Jésus, "Heureux ce serviteur que son maître trouvera faisant ainsi quand il viendra. En vérité, je vous le dis, il le rendra maître de tout ce qu'il possède" (Luc 12:44).

Il convient de noter que le bon intendant ne se contente pas de regarder et d'attendre, il agit également. Cela signifie que nous continuons à lire la Parole, à méditer sur ses leçons, et à mettre ces leçons en pratique dans nos vies lorsque l'occasion se présente. Telles sont nos responsabilités spirituelles. C'est ainsi que nous entretenons la "maison" du maître, même lorsqu'il semble absent.

Il y aura cependant des moments où nous négligerons nos responsabilités spirituelles, sans nourrir notre esprit par l'étude des Écritures ni répondre aux incitations divines qui nous parviennent par le Saint-Esprit. Ces incitations, dans le langage de l'Écriture sainte, sont appelées "serviteurs" et "servantes". Les "serviteurs" en nous sont des affections données par le ciel pour savoir ce qui est vrai ; et les "servantes" en nous sont des affections données par le ciel pour faire ce qui est bon. Au lieu de répondre à ces incitations, nous nous laissons aller à nos émotions négatives et à nos idées fausses, en satisfaisant notre nature inférieure jusqu'à devenir comme des ivrognes spirituels. Comme il est écrit : " Mais si ce serviteur dit en son cœur : "Mon maître tarde à venir", et qu'il se mette à battre les serviteurs et les servantes, à manger, à boire et à s'enivrer, le maître du serviteur viendra le jour où il ne le cherchera pas et à l'heure où il n'en aura pas conscience ".Luc 12:46).

Chaque fois que nous cédons bêtement à notre nature inférieure, en nous laissant absorber par des émotions négatives et en nous plongeant dans des idées fausses, nous nous retrouvons inévitablement en difficulté spirituelle. Dans le langage des écritures sacrées, cela est décrit comme le maître qui arrive à un moment où le serviteur n'est pas conscient et le surprend en train d'être irresponsable. En guise de punition, le maître "le coupera en deux et lui donnera sa part avec les infidèles". Il sera ensuite "battu de plusieurs coups", parce qu'il connaissait la volonté de son maître et ne l'a pas exécutée.Luc 12:47).

Ces mots nous rappellent le thème central et permanent de cette section - les abus flagrants qui sont commis par ceux qui ont la plus grande responsabilité : les chefs religieux. Selon l'alliance qu'ils ont conclue avec Jéhovah, la tâche principale de ces chefs religieux est de relier les gens à Dieu et les uns aux autres.

Au lieu de cela, les chefs religieux enseignent des doctrines et appliquent des traditions qui séparent les gens de Dieu et les uns des autres. Cette division est représentée avec force dans les mots que Jésus choisit pour décrire leur châtiment : ils seront "coupés en deux". Jésus fait ici allusion aux paroles du prophète Jérémie, qui a dénoncé avec véhémence les abus religieux de son époque. Jérémie a prophétisé que ceux qui violaient l'alliance seraient "coupés en deux", comme le veau qui a été coupé en deux au moment où l'alliance a été jurée. Si quelqu'un ne respectait pas l'alliance avec Dieu, il serait "déchiré en deux", comme le veau coupé en deux sur l'autel. Jésus évoque ici la promesse de l'alliance qui a été faite sur le veau coupé en deux, et qui a été rompue par la suite. ¹⁴

Une fois de plus, nous voyons que Jésus parle en termes d'accommodation à l'état du peuple. Dieu ne punit personne. Néanmoins, lorsque nous choisissons librement de rompre notre alliance avec lui, en préférant les désirs grossiers de notre nature inférieure aux douces incitations de l'Esprit Saint, nous en subirons les conséquences les plus graves.

Une application pratique

Lorsque nous passons dans l'autre monde où toute hypocrisie est exposée et toute duplicité révélée, nous devenons ce que nous sommes essentiellement. Nous ne pouvons plus mener une double vie. C'est ce que signifie l'hypocrite impénitent qui est "coupé en deux". Le faux extérieur est coupé, et les motifs intérieurs sont exposés. Bien qu'il s'agisse d'un avertissement fort, c'est aussi l'occasion de se rappeler que c'est notre chance, maintenant, dans cette vie, de former une nouvelle volonté qui fonctionne en harmonie avec une nouvelle compréhension. L'application pratique est donc simple. Nous devons étudier les Écritures et vivre selon la vérité que nous apprenons. Cela doit être fait dès maintenant car la façon dont nous vivons notre vie aujourd'hui détermine notre destinée éternelle dans le monde à venir. C'est ce que signifie "être prêt". ¹⁵

Division

49. Je suis venu jeter le feu sur la terre, et je voudrais qu'il soit déjà allumé.

50. Mais j'ai un baptême à recevoir, et comme je suis assailli jusqu'à ce qu'il soit achevé !

51. Pensez-vous que je sois venu donner la paix sur la terre ? Non, je vous le dis, mais plutôt la division.

52. Car désormais, dans une même maison, cinq seront divisés, trois contre deux et deux contre trois.

53. Le père sera divisé contre le fils, et le fils contre le père ; la mère contre la fille, et la fille contre la mère ; la belle-mère contre sa belle-fille, et la belle-fille contre sa belle-mère.

Dans l'épisode précédent, Jésus parle de la division d'une manière très imagée : le serviteur qui désobéit sera " coupé en deux. " C'est le genre de division qui attend les hypocrites qui affichent une piété extérieure, mais qui sont intérieurement remplis de cupidité égoïste. ¹⁶

Il y a cependant d'autres types de division qui ont lieu. Par exemple, il existe une distinction importante entre les choses qui nous corrompent et celles qui nous purifient. Dans notre développement spirituel, nous sommes d'abord purifiés en étant baptisés dans les eaux de la vérité spirituelle. Au fur et à mesure que nous progressons, en nous efforçant d'appliquer la vérité à notre vie, nous sommes purifiés davantage par le feu de l'amour de Dieu. Comme l'a dit Jean-Baptiste : "Je vous baptise avec de l'eau, mais quelqu'un de plus puissant que moi vous baptisera avec le Saint-Esprit et avec le feu" (Luc 3:16).

Ces "baptêmes" nous nettoient et nous purifient, en nous séparant de ce qui est mauvais et faux. Cette grande division doit être faite dans chacune de nos vies pour que nous puissions devenir les anges que nous sommes destinés à être. C'est de cette division que Jésus parle maintenant lorsqu'il dit : " Je suis venu pour envoyer le feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé " (Luc 12:49).

Ce passage est souvent associé à l'amour et à la passion du Seigneur - l'idée qu'il veut voir une sorte de feu dans la vie des gens, un désir passionné de servir, un désir ardent de justice, un désir ardent de contribuer. Plus profondément, il s'agit du désir passionné de Dieu que nous fassions une division dans nos vies. Cela se produit chaque fois que la vérité divine entre dans nos vies, nous secouant pour nous faire sortir de notre complaisance. Nous ne sommes plus en paix avec nos anciennes façons de penser et d'être. Une guerre a commencé ; c'est une guerre sainte entre notre égoïsme inné et la vérité qui est venue nous séparer de cet égoïsme. C'est pourquoi Jésus dit : "Pensez-vous que je sois venu pour donner la paix sur la terre ? Je ne vous le dis pas du tout, mais plutôt la division. (Luc 12:51).

Jésus, qui est venu pour "allumer un feu" et "créer la division", dit maintenant que "désormais, dans une même maison, cinq personnes seront divisées : trois contre deux, et deux contre trois ; le père contre le fils, et le fils contre le père ; la mère contre la fille, et la fille contre la mère" (Luc 12:52-53).

Ce sont des mots puissants - si puissants que s'ils devaient être pris au pied de la lettre, ils nous conduiraient dans une direction totalement erronée. Nous verrions Jésus comme un destructeur, et non comme un libérateur ; nous le verrions comme quelqu'un qui est déterminé à briser des familles plutôt qu'à les guérir. Mais lorsque nous comprenons que Jésus parle de la division nécessaire qui doit avoir lieu dans l'esprit humain, tout change. Nous commençons à voir que Jésus fait ici référence aux vieilles idées en nous qui vont se heurter aux nouvelles idées (père contre fils), et aux vieux désirs qui vont se heurter aux nouveaux désirs (mère contre fille).

C'est un processus qui se déroule dans notre esprit chaque fois que nous devons faire une division entre les croyances inférieures et la vérité supérieure, l'amour égoïste et l'amour désintéressé - la fausseté et la vérité, le mal et le bien. Comme Josué l'a dit au peuple alors qu'il était sur le point d'entrer dans la Terre Promise, "Choisissez aujourd'hui qui vous servirez..... Mais pour moi et ma maison, nous servirons le Seigneur" (Josué 24:15). Ce processus de prise de décision interne est une pratique spirituelle des plus importantes. Il nous appelle à faire constamment des divisions et des discernements dans notre propre esprit sur ce qui importe le plus - les désirs de notre nature inférieure ou les désirs de notre esprit céleste.

Apprendre à discerner

54. Il dit aussi aux foules : " Quand vous voyez un nuage s'élever à l'ouest, aussitôt vous dites : "Une averse arrive" ; et c'est ainsi que cela arrive.

55. Et quand le [vent] du sud souffle, vous dites : "Il y aura de la chaleur" ; et cela arrive.

56. Hypocrites ! vous savez éprouver la face de la terre et du ciel ; mais comment se fait-il que vous n'éprouviez pas cette fois-ci ?

57. Mais pourquoi ne jugez-vous pas vous-mêmes ce qui est juste ?

58. En effet, lorsque tu vas avec ton adversaire chez le prince, applique-toi en chemin à te libérer de lui, de peur qu'il ne te traîne devant le juge, que le juge ne te livre à l'exacteur, et que l'exacteur ne te jette en prison.

59. Je te le dis, tu ne sortiras pas de là, jusqu'à ce que tu aies payé la dernière pièce."

Si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, une grande partie de notre énergie mentale est consacrée à la pensée extérieure. Nous passons du temps à nous préoccuper de notre situation physique, à prendre des décisions sur ce que nous devons manger, ce que nous devons porter et la meilleure façon de planifier l'avenir. Bien que ces préoccupations exigent une partie de notre attention, il existe des utilisations plus importantes de nos capacités mentales. C'est à cela que Jésus fait référence lorsqu'il dit : "Lorsque vous voyez un nuage s'élever à l'ouest, vous dites aussitôt : "Une averse se prépare." Et quand tu vois le vent du sud souffler, tu dis : "Il va faire chaud" ; et c'est le cas. Hypocrites ! Vous pouvez discerner la face du ciel et de la terre, mais comment se fait-il que vous ne discerniez pas cette fois-ci ? ". (Luc 12:54-56).

D'un côté, Jésus parle clairement du fait que c'est le temps du Messie. Il se tient là, le Messie lui-même, au milieu d'eux, mais ils ne le perçoivent pas. À un niveau plus profond, Jésus parle à chacun de nous de l'importance du discernement dans nos propres vies. Nous sommes devenus habiles à discerner la face du ciel et les humeurs changeantes de la météo, mais nous sommes à peine conscients de notre propre monde intérieur, de son paysage changeant et des tempêtes soudaines qui peuvent nous envahir sans préavis. Si nous étions conscients que Dieu est avec nous à chaque instant, nous aidant à nous préparer aux tempêtes, nos vies seraient tellement meilleures. Mais nous ne "discernons pas toujours les temps". Nous ne sentons pas la proximité de Dieu. Nous ne lui permettons pas d'apaiser les turbulences intérieures afin que nous puissions ressentir la présence de son Esprit - une présence qui nous guidera vers des choix appropriés et des discernements aimants.

Comme le dit Jésus, "Pourquoi ne jugez-vous pas ce qui est juste ?" (Luc 12:57). Une fois que nous avons décidé de ce qui est juste, la justice doit être rapide. Plus nous tardons, plus nous risquons de retomber dans les griffes de nos vieux schémas, ici décrits comme "l'adversaire". Jésus s'exprime ainsi : "Quand tu iras avec ton adversaire chez le magistrat, fais tous tes efforts en chemin pour t'arranger avec lui, de peur qu'il ne te traîne chez le juge, que le juge ne te livre à l'officier, et que l'officier ne te jette en prison. Je te le dis, tu ne sortiras pas de là que tu n'aies payé jusqu'au dernier centime" (Luc 12:58-59).

Jésus a déjà parlé de la folie d'"amasser des trésors" pour soi-même. La vérité est donnée pour être utilisée. Elle nous ouvre les yeux pour que nous puissions distinguer le bien du mal, l'honnêteté de l'hypocrisie, la vie pour les autres de la vie pour soi seul. Si nous ne faisons pas rapidement usage de cette vérité, nous pouvons rapidement être pris dans des sentiments négatifs et être envahis par des pensées fausses.

Lorsque cela se produit, nous entamons une spirale descendante dont il devient de plus en plus difficile de s'extraire. Ne voulant pas "faire tous les efforts possibles pour nous fixer en chemin", nous sommes livrés d'une émotion négative à une autre jusqu'à ce que nous nous retrouvions captifs d'un enfer de notre propre choix. Et nous n'en sortons pas avant que l'effroyable tentation n'ait suivi tout son cours. "Je vous le dis", dit Jésus, "vous ne sortirez pas de là avant d'avoir payé le dernier sou." ¹⁷

Ce sont les discriminations qui doivent être faites, rapidement et de manière décisive. C'est l'épée de vérité qu'il nous a été donné d'utiliser, et les discernements aigus qui doivent se produire si nous voulons connaître la vraie paix. C'est pourquoi Jésus souhaite ardemment que nous nous attelions à cette tâche. Et c'est pourquoi cette série d'enseignements commence par ces mots : "Je suis venu envoyer le feu sur la terre, et comme je voudrais qu'il soit déjà allumé !".

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