23장
독사의 무리. 높은 곳에 있는 영적 사악함.
이 복음의 시작 부분에 나오는 산상수훈은 세 개의 장으로 이루어져 있습니다. 이 설교는 자선의 본질에 대한 아름다운 담론이며, 인류에게 주어진 가장 심오한 가르침을 담고 있습니다. 온화한 지혜로 가득 찬 이 복음은 겸손, 온유, 자비, 용서, 사랑의 가치를 가르칩니다. 모든 윤리적 가르침의 전형이자 "기독교의 헌법"으로 간주됩니다. 새로운 산에 서서 보편적 사랑의 새로운 복음을 선포하는 새로운 모세의 신성한 그림으로 칭송받고 있습니다.
그러나 예수님이 예루살렘에서 마지막 시간을 준비하면서 그 메시지의 어조가 달라집니다. 그분의 말씀 속에 담긴 인류를 향한 위대한 사랑을 분별하기가 더욱 어려워집니다. 예수님은 사역 기간 동안 여러 차례 종교 지도자들의 위선적인 행동에 대해 언급하셨고 비유를 통해 간접적으로 언급하셨지만, 그분의 메시지는 격려의 설교나 경고의 이야기 그 이상이 됩니다. 그것은 종교 지도자들에 대한 진정한 독설이 됩니다. 예수님은 그들을 "위선자", "뱀", "독사의 무리", "죽은 자의 뼈로 가득 찬 흰 무덤"이라고 부르십니다. 그리고 다음 장에서 예수님은 모든 죄인을 기다리는 영원한 형벌에 대해 말씀하실 것입니다. 이 장의 강한 언어와 불길한 내용은 산상수훈의 부드러운 어조와 희망적인 내용과는 매우 다릅니다.
그 이유는 무엇일까요?
그 해답은 예수님의 영혼의 움푹 파인 곳에서 계속 격렬하게 벌어지고 있는 내면의 싸움, 즉 예수님께서 지상 사역의 마지막 날이 다가옴에 따라 더욱 격렬해지고 있는 영적 싸움을 이해하는 데 있습니다. 예수님은 지상에서 33년 동안 지옥의 세력으로부터 끊임없이 공격을 받으셨습니다. 우리는 예수님께서 광야에서 마귀의 유혹을 받으셨을 때 이러한 공격의 일면을 보았습니다(4:1-11). 예수님께서 예루살렘에 가서 고난을 받고 죽어야 한다고 예언하셨을 때 우리는 또 한 번 엿볼 수 있었습니다. 베드로가 이 말씀에 대해 예수님을 책망하자 예수님은 "사탄아, 내 뒤로 물러가라!"라고 대답하셨습니다. (16:22-23). 1
예수님의 말씀은 베드로를 겨냥한 것처럼 보였지만, 실제 목표는 지옥 그 자체였습니다. 예수님을 인류 구원의 사명에서 멀어지게 하려고 애쓰는 악마적 세력의 그림입니다. 예수님은 자신이 해야 할 일이 무엇인지 알고 계셨고, 고통과 죽음이 수반될 것임을 알고 계셨으며, 모든 자연적 본능 중 마지막 본능인 자기 보존 본능에 도전하는 일이라는 것을 알고 계셨습니다. 그러므로 베드로의 조언은 하나님의 구원 계획과 일치하지 않습니다. 베드로의 조언은 예수님을 더 쉽고 덜 대립적인 길로 인도하는 교묘한 유혹입니다.
우리 모두는 이와 같은 순간, 즉 아무리 어렵더라도 하나님의 뜻을 이루기 위해 무엇을 해야 하는지 깊이 깨닫는 순간을 경험합니다. 하지만 영적으로 약해지는 순간에는 신성한 진리의 높은 명령보다 선의의 친구의 달래는 조언에 더 취약해질 수 있습니다. 바로 이럴 때 우리는 "천사들과 씨름"합니다. 2
예수님은 베드로를 꾸짖으시면서 유혹의 근원을 밝히십니다. 그 말씀은 베드로를 통해 나왔지만, 그 유혹의 근원은 베드로가 전혀 아닙니다. 그래서 예수님은 "사탄아, 내 뒤로 물러가라. 너는 하나님의 일을 생각하지 않고 사람의 일을 생각하기 때문에 나에게 범죄하는 것이다"(16:23). 베드로는 좋은 의도를 가지고 있었지만, 바로 그 순간 예수님 안에서 벌어지고 있는 더 깊은 싸움을 알지 못했습니다. "우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요 정사와 권세와 이 어둠의 세상 주관자들과 높은 곳에 있는 영적 악을 상대함이라"고 기록된 대로 말입니다. (에베소서 6:12).
예수님의 지상 생애 마지막 날을 이해하려면 천국과 지옥이 항상 우리와 함께하며 선과 진리(천국)로 우리를 축복하거나 악과 거짓(지옥)으로 우리를 멸망시킬 준비가 되어 있다는 것을 이해해야 합니다. 우리에게는 선한 사람이 선을 행하고 악한 사람이 악을 행하는 것처럼 보이지만, 우리는 선한 영향과 악한 영향이 세상에 들어오는 중개자이자 대리인일 뿐입니다. 우리가 생각하고 말하고 행하는 선은 하나님으로부터 온 것입니다. 우리가 생각하고 말하고 행하는 악은 지옥에서 온 것입니다. 이것은 영적 현실의 절대적이고 근본적인 법칙입니다. 우리는 예수님이 "높은 곳에 있는 영적 악"에 맞서실 예루살렘을 마지막으로 방문하실 때 예수님과 동행할 때 이 법칙을 명심해야 합니다. 3
과중한 부담
1. 그러자 예수님은 군중과 제자들에게 말씀하셨다,
2. "서기관들과 바리새인들이 모세의 자리에 앉아 있다;
3. 그러므로 그들이 너희에게 지키라고 하는 것은 무엇이든지 다 지키고 행하되 그들의 행위대로 하지 말라 이는 그들이 말만 하고 행하지 아니함이라.
4. 그들은 무겁고 견디기 어려운 짐을 묶어 사람들의 어깨에 얹어 놓았지 만 손가락으로 움직이려고하지 않습니다."
복음서에서 이해하기 가장 어려운 것 중 하나는 예수님께서 당대의 종교 지도자들에 대해 말씀하시는 거칠고 정죄하는 듯한 방식입니다. "예수님은 "그들은 무거운 짐을 묶어 사람의 어깨에 얹어 주지만, 그들 자신은 손가락 하나도 들지 않는다"고 말씀하십니다.23:4) 예수님은 종교를 어렵고 부담스러운 시련으로 만들었던 당시의 종교 지도자들에 대해 말씀하고 계십니다. 그들은 신성한 경전에 주어진 율법에 만족하지 않고 자신들만의 해석을 덧붙여 엄격하게 시행했습니다. 그들은 의식을 늘리고 전통을 추가하여 마치 이 법령이 신성한 율법의 무게가 있는 것처럼 백성들에게 강요했습니다. 의식을 제대로 지키고 전통을 유지하는 것에 대한 과도한 걱정은 사람들을 단순히 마음을 다해 하나님을 사랑하고 이웃을 내 몸과 같이 사랑하는 종교의 본질에서 멀어지게 할 수 있습니다 (22:37-39). 이사야 선지자가 "이것이 내가 택한 금식이 아니냐 악의 결박을 풀어주고 무거운 짐을 풀어주며 억눌린 자를 자유케 하려 함이 아니냐"(이사야 58:6).
그러나 예수님께서 말씀하신 "무거운 짐"은 2천 년 전 예루살렘의 종교 지도자들이 사람들에게 부과한 불필요한 종교적 부담뿐만 아니라 오늘날 악령이 사람들에게 가하는 보이지 않는 압력을 의미합니다. 이러한 영들은 특히 종교의 이름으로 과도한 죄책감과 자기 정죄를 유도합니다. 이들은 중요하지 않은 도덕적 세부 사항에 마음을 고정시키는 것을 좋아합니다. 4
그 결과, 선한 사람들은 우리가 잘못한 일을 끊임없이 지적하는 이러한 영들에 의해 깊은 우울증 상태에 빠질 수 있습니다. 사실, 그들은 과거의 실제 죄뿐만 아니라 우리의 동의없이 우리 마음에 들어온 초대받지 않은 악을 떠올리게 할 수 있습니다. 이런 식으로 이러한 영적 영향은 무거운 죄책감, 무가치한 느낌, 구원받을 수 있는지에 대한 깊은 의심으로 우리를 억압합니다. 많은 사람들에게 이것이 우울증의 보이지 않는 뿌리입니다. 5
예수님은 종교 지도자들을 꿰뚫어 보십니다. 예수님은 그들의 외적인 행동을 넘어 그들을 움직이고 동기를 부여하는 보이지 않는 영의 세계까지 보십니다. 그분은 악령 자체를 보십니다. 그리고 그렇게 하시면서 예수님은 이러한 영들이 "무거운 짐을 묶는다"고 말씀하시지만, 그 짐을 벗기려고 손가락 하나 까딱하지 않으실 것이라고 말씀하십니다. 이 영들은 그들이 부과 한 죄책감의 무거운 짐을 덜어주고 싶지 않습니다. 왜 그래야 할까요? 결국, 우리에게 이러한 짐을 지우고, 우리가 그 무게에 몸부림치는 것을 지켜보고, 그로 인해 우리가 계속 살아가고자하는 욕구를 박탈하는 것이 그들의 기쁨입니다. 그들은 우리를 돕기 위해 "손가락 하나 까딱하지 않을 것"입니다. 6
남자의 시선
5. "그러나 그들의 모든 행위는 사람에게 보이기 위하여 하는 것이니, 그들은 그들의 문자를 넓게 하고 그들의 옷자락을 넓게 하느니라;
6. 그리고 만찬에서 가장 먼저 기대는 곳과 회당의 첫 번째 자리를 좋아합니다;
7. 그리고 시장에서 인사하고 사람들에게 랍비, 랍비라고 불리는 것을 좋아합니다.
8. 그러나 너희는 랍비라 부르지 말라 한 분은 너희의 스승이시요 그리스도이시요 너희는 다 형제라.
9. 땅에서는 누구를 너희 아버지라 부르지 말라 하늘에 계신 너희 아버지는 한 분이시니라.
10. 또 너희를 가르치는 자라고도 하지 말라 한 분은 너희의 스승이신 그리스도이심이라.
11. 그러나 너희 중에 더 큰 자가 너희를 섬기는 자가 되리라.
12. 누구든지 자기를 높이고자 하는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추려는 자는 높아지리라."
악령에는 여러 종류와 부류가 있습니다. 우리는 방금 죄책감으로 양심에 과도한 부담을 주는 종류에 대해 설명했습니다. 그러나 매우 다른 방식으로 작동하지만 우리를 파괴하려는 동일한 목표를 가진 또 다른 종류의 영이 있습니다. 이들은 자신이 다른 사람보다 낫다고 생각하는 교만하고 가식적인 영들입니다. 예수님은 그들을 이렇게 묘사합니다: "그들의 모든 행위는 사람들에게 보이기 위해 하는 것입니다. 그들은 그들의 문자를 넓게 만들고 옷의 테두리를 넓게 만듭니다. 그들은 잔치에서 가장 좋은 자리를 차지하고, 회당에서 가장 좋은 자리를 차지하고, 시장에서 인사하고, '랍비, 랍비'라고 불리는 것을 좋아합니다."(23:5-8).
예수님은 산상수훈을 전하실 때 이미 이에 대해 말씀하셨지만, 그분의 말씀은 비교적 온화했습니다: "조심하라." 그는 "너희가 사람들에게 보이기 위해 사람들 앞에서 자선 행위를 하지 말라"고 말씀하셨습니다(6:1). “기도할 때는 방으로 들어가십시오"(6:6). “금식할 때는 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어서 사람들에게 금식하는 것처럼 보이지 않도록 하라"(6:17-18).
산상수훈에서 예수님은 제자들에게 "위선자처럼 되지 말라"고 촉구하십니다(6:16). 제자들을 가르치고 영감을 주시는 예수님의 말씀은 온화하고 격려가 넘칩니다. 그러나 이제 예수님은 제자들과의 마지막 날이 다가옴에 따라 마지막 주의를 당부하시면서 더욱 긴박하게 말씀하십니다. "그러나 너희는 '랍비'라고 부르지 말라, 한 분은 너희의 스승이신 그리스도이시며 너희는 모두 형제이기 때문이다."라고 제자들에게 말씀하십니다. 땅에 있는 사람을 너희 아버지라 부르지 말라 하늘에 계신 한 분이 너희 아버지이시기 때문이다."(23:8-9). 그런 다음 예수님은 오만하고 교만한 종교 지도자들처럼 되지 말라고 제자들에게 상기시켜 주십니다: "너희 중에 누구든지 으뜸가는 자가 너희를 섬기는 자가 되어야 한다"고 말씀하십니다. 그리고 "누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라"(23:11-12).
예수님은 종교 지도자들이 백성에게 지운 짐을 묘사한 후, 이 사람들의 오만하고 교만한 태도를 묘사하십니다. 이 두 가지 묘사는 대조적이지만 똑같이 파괴적인 악령의 계략을 묘사합니다. 악령이 우리를 쇠약하게 만드는 죄책감('무거운 짐')으로 채우거나 오만한 자부심('사람들에게 보이기 위해')으로 부풀려서 우리를 잘못된 대상에 집중하게 만드는데, 한 경우에는 그 대상이 자기 혐오이고, 다른 경우에는 그 대상이 우리의 자기 중요성입니다. 두 경우 모두 주님을 사랑하고 이웃을 섬기는 것이 아니라 "자기"에 초점을 맞추고 있습니다. 주님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑은 항상 우리 마음의 최전방에 있어야 합니다. 주님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이 무엇보다 우선시되어야 합니다. 주님에 대한 사랑과 이웃에 대한 사랑이 맨 앞에 있어야 합니다. 예수님께서 "사탄아, 네가 하나님의 일을 생각지 아니하니 내 뒤로 물러가라"고 말씀하신 것은 당연합니다(16:23).
축복 대신 비애
13. "화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희는 사람들 앞에서 하늘나라를 닫았으니, 너희 자신도 들어가지 않고, 들어오는 자들도 들어가지 못하게 하는도다.
14. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희가 과부의 집을 먹어치우고 가식적으로 오래 기도하는도다 이 때문에 너희가 과분한 심판을 받으리라.
15. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희는 한 사람을 개종시키기 위해 바다와 마른 [땅]을 돌아 다니며, 그것이 끝나면 그를 너희보다 두 배나 더 많은 게헨나의 아들로 만듭니다.
16. 화 있을진저 눈먼 지도자들아, 성전으로 맹세하는 자는 아무 것도 아니요, 성전의 금으로 맹세하는 자는 빚진 자라고 말하는 자들아, 화 있을진저.
17. [너희는 어리석고 눈먼 자들이여! 금과 금을 거룩하게 하는 성전 중 어느 것이 더 크냐?
18. 제단으로 맹세하는 자는 아무 것도 아니요, 그 위에 있는 예물로 맹세하는 자는 빚진 자요, 제단으로 맹세하는 자는 빚진 자니라.
19. [너희는 어리석고 눈먼 자들이여! 예물과 그 예물을 거룩하게 하는 제단 중 어느 것이 더 크냐?
20. 그러므로 제단으로 맹세하는 자는 제단과 그 위에 있는 만물에 대하여 맹세하느니라.
21. 그리고 성전으로 맹세하는 자는 성전과 그 안에 거하시는 분으로 맹세하느니라.
22. 그리고 하늘을 맹세하는 자는 하나님의 보좌와 그 위에 앉으신 분을 맹세합니다.
23. 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희는 박하와 아니스와 커민에 십일조를 드리고 율법의 더 무거운 것들 곧 공의와 자비와 믿음은 버렸느니라. 이것들은 너희가 마땅히 행했어야 할 것이지만 그것들도 빼놓지 말았어야 했습니다.
24. 눈먼 인도자, 모기를 걸러 내고 낙타를 삼키는 자들아!
25. 화 있을진저 서기관들과 바리새인들이여, 위선자들이여! 너희는 잔과 접시의 겉은 깨끗하게 만들지 만 그 안에는 강탈과 불절제로 가득 차 있기 때문이다.
26. 눈먼 바리새인아, 잔과 접시의 안쪽을 먼저 깨끗이 하여 그 바깥쪽도 깨끗하게 하라.
27. 화 있을진저 서기관들과 바리새인들이여, 위선자들이여! 너희는 겉으로는 아름답게 보이지만 그 안에는 죽은 자의 뼈와 모든 더러운 것으로 가득 찬 흰 무덤과 같이 너희 자신을 만드느니라.
28. 여러분도 겉으로는 사람들에게 정당한 것처럼 보이지만 속은 위선과 죄악으로 가득 차 있습니다.
29. 화 있을진저 서기관들과 바리새인들이여, 위선자들이여! 너희는 선지자들의 무덤을 짓고 의로운 자들의 무덤을 장식한다,
30. 그리고 '우리가 우리 조상 시대에 있었더라면 선지자들의 피에 그들과 함께 참여하지 않았을 것'이라고 말하십시오.
31. 그러므로 너희는 선지자들을 죽인 자들의 아들이라는 것을 스스로 증거하고 있습니다.
32. 그리고 너희는 너희 조상들의 분수를 다 이루었다."
이 장의 12절에서 예수님은 "누구든지 자기를 낮추는 사람은 높아질 것이다"(23:12). 겸손하게 받아들이는 상태에서는 하나님께서 우리에게 주시고자 하는 모든 축복에 마음을 열게 됩니다. 그러나 그 반대 상태는 예수님의 말씀을 받아들이기를 거부하는 종교 지도자들로 대표됩니다. 그들은 천국을 스스로 여는 대신 천국으로부터 스스로를 차단합니다. 게다가 그들은 자신뿐만 아니라 다른 사람들에게도 그렇게 합니다. 그들의 거짓 가르침은 사람들이 천국으로 인도하는 삶을 이해하고 사는 것을 방해합니다. 그러므로 예수님은 "화 있을진저 서기관들과 바리새인들이여, 위선자들이여! 너희가 천국을 사람에게 닫았으니 너희 자신도 들어가지 아니하고 들어오는 자도 들어가지 못하게 하느니라"(23:1).
산상수훈에서 예수님은 우리가 하늘의 행복과 축복을 받기 위해 필요한 기본적인 태도에 대해 설명하십니다. 그것은 그분의 사역의 시작입니다. 그분의 말씀은 격려로 가득 차 있습니다. 그분은 듣는 사람들을 책망하거나 질책하지 않으십니다. 대신 하늘의 축복에 대해 말씀하십니다: "심령이 가난한 자는 복이 있나니. 애통하는 자는 복이 있나니. 온유한 자는 복이 있다. 주리고 목마른 자는 복이 있나니. 자비로운 자는 복이 있나니. 마음이 청결한 자는 복이 있나니. 화평케 하는 자는 복이 있나니. 박해를 받는 자는 복이 있나니." 예수님은 이러한 하늘의 태도를 기꺼이 선택한 모든 사람에게 축복의 보상을 약속하셨습니다.
그러나 이제 예수님은 종교 지도자들에게 관심을 돌리면서 그분의 태도가 달라졌습니다. 예수님은 이제 축복 대신에 비애를 말씀하십니다. 예수님은 변하지 않으셨지만 그분의 청중은 변했습니다. 산상수훈을 전하실 때 그분의 청중은 제자들과 군중이었지만, 이제 성전에서 질책을 전하실 때 그분의 청중은 위선적인 종교 지도자들입니다. 이러한 이유로 그분의 위대한 사랑은 거칠고 정죄하는 것처럼 보이는 언어로 옷을 입었습니다. 그럼에도 불구하고 그분의 목표는 언제나처럼 변함없이 그분의 백성을 죄에서 구원하는 것입니다.
예수님은 제자들과 군중에게 말씀하시면서 겸손이 하늘을 여는 것처럼 오만한 교만이 하늘을 닫는다는 것을 알고 계셨습니다. 예수님은 사역 내내 비유와 모범을 통해 이 교훈을 가르치셨으며, 심지어 제자들 가운데 한 아이를 세우시기도 하셨습니다. 그러나 종교 지도자들은 예수님의 어떤 말씀이나 행동에도 감동하지 않고 확신하지 못했습니다. 그 어떤 것도 그들에게 감동을 주거나 완고한 마음을 부드럽게 만들지 못했고, 예수님이 그들에게 주시고자 하는 축복을 받을 수 있도록 마음을 열지 못했습니다. 이제 예수님은 최후의 수단으로 종교 지도자들에게 자신의 메시지를 계속 거부하면 영원한 고통과 끝없는 화를 당할 것이라고 분명한 용어로 경고하는 것 외에 다른 선택의 여지가 없습니다. 예수님의 질책이 그들의 마음을 바꾸지는 못하더라도 그들의 행동을 억제하는 데는 도움이 될 수 있습니다. 아무리 악한 사람이라도 형벌에 대한 두려움에 의해 제지될 수 있습니다. 7
이 경우 종교 지도자들이 부패하고 위선적 인 방식을 계속한다면 그들의 "형벌"은 비참한 삶, 비애에 비애의 삶이 될 것입니다. 각각의 화는 특정한 하늘의 축복을 거부하는 것에 해당합니다. 예수님께서 산상수훈에서 말씀하신 일련의 축복과 마찬가지로, 일련의 비애도 천국에 대한 언급으로 시작됩니다:
"화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여!" 예수님께서 말씀하시기를 "너희가 천국을 닫았느니라"(24:13). 이것은 "심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이요"에 해당합니다. 교만과 오만은 사람들을 하늘의 축복으로부터 멀어지게 한다는 간단한 교훈이 있습니다. 그러나 사람들이 기꺼이 겸손하고 수용적인 자세를 선택할 때 "천국은 그들의 것"입니다.
"화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여!" 예수께서 말씀하시기를 "과부의 집을 삼키는도다"(23:14). 히브리어 성경에서 하나님은 분명히 "과부나 고아를 괴롭히지 말라"고 말씀하셨습니다(출애굽기 22:22) 그리고 "과부를 먹이로 삼고 고아를 강탈하는 자들에게 화 있을진저"(이사야 10:2). 대신 종교 지도자들은 과부들에게 신권을 통해서만 받을 수 있는 오랜 기도와 기타 축복의 대가로 성전에 헌금하도록 설득했습니다. 과부들이 "위로"를 받는 것이 주님의 뜻이지, 약탈당하는 것이 주님의 뜻이 아닙니다. 예수님께서 산상수훈에서 "애통하는 자는 복이 있나니 그들이 위로를 받을 것임이요"라고 말씀하셨듯이 말입니다.
"화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여!" 예수께서 말씀하시기를 "너희가 한 사람의 회심자를 얻기 위해 육지와 바다를 다니느니라"(23:15). 종교 지도자들은 더 많은 사람들이 자신을 존경하고 숭배하고, 더 많은 사람들이 종교적 전통에 참여하고, 더 많은 사람들이 성전을 후원하고 성전세를 납부하도록 하기 위해 "육지와 바다를 여행"합니다. 하지만 진정한 종교는 화려한 예복을 입은 대제사장이 진행하는 정교한 의식과 사치스러운 의식이 아닙니다. 오히려 하나님의 계명에 따라 온화하고 조용한 삶을 사는 것이 진정한 종교입니다. 이렇게 하는 사람은 사람들이 믿어야 할 것을 설득하기 위해 "육지와 바다를 여행"할 필요가 없습니다. 예수님께서 산상수훈에서 "온유한 자는 복이 있나니 그들이 땅을 기업으로 받을 것임이요"라고 말씀하셨듯이 말입니다. 8
“예수께서는 "너희는 '성전으로 맹세하는 자는 아무 것도 아니요, 성전의 금으로 맹세하는 자는 반드시 행할 것이니라'고 하셨으니 화 있을진저 눈먼 인도자들이여!"라고 말씀하십니다.23:16).
종교 지도자들은 상황을 거꾸로 보고 있습니다. 금이 성전을 거룩하게 하는 것이 아니라 오히려 거룩한 성전이 금을 거룩하게 합니다. 더욱이 성전을 거룩하게 하시는 분은 오직 주님이시기에 성전을 거룩하게 하는 것은 주님의 임재입니다. "성전의 금으로 맹세하면" 어떻게든 약속을 거룩하게 할 수 있다는 종교 지도자들의 주장은 그들의 물질주의적 본성과 외적인 것에 대한 숭배, 참된 의로움의 결여를 드러냅니다. 물질적 부에 대한 굶주림과 세상 권력에 대한 갈증은 그 반대인 참된 의로운 삶과 대조됩니다. 예수님께서 산상수훈에서 "의에 주리고 목마른 자는 복이 있나니 그들이 배부르게 될 것임이요"라고 말씀하셨듯이 말입니다.
"화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여!" 예수님은 "박하와 아니스와 커민은 십일조를 드리되 율법의 더 중한 것 곧 정의와 자비와 믿음은 소홀히 하였도다"라고 말씀하십니다(23:23).” 종교 지도자들은 의식과 전통의 세부 사항에는 세심하게 주의를 기울이지만 정작 중요한 정의와 자비, 믿음은 소홀히 합니다. 율법에 적절한 십일조에 대한 가르침이 포함되어 있는 것은 사실이지만, 경전에서 강조하는 것은 십일조를 얼마나 했는지 알기 위해 곡식의 무게를 신중하게 재는 것이 아니라 정의와 자비와 같은 훨씬 더 중요한 문제에 있습니다. 예수님께서 산상수훈에서 "긍휼히 여기는 자는 복이 있나니 저희가 긍휼히 여김을 받을 것임이요"라고 말씀하셨듯이 말입니다.
"화 있을진저 서기관들과 바리새인들이여, 위선자들이여! "너희는 잔과 접시의 겉은 깨끗하게 하지만 그 안에는 강탈과 방종으로 가득 차 있느니라"라고 예수님께서 말씀하셨습니다.23:25). 여기서 예수님은 외적인 청결함과 도덕적 순결을 동일시하는 종교 지도자들을 비판하십니다. 그러나 세상의 모든 물은 죄로 물든 마음의 부패를 씻어낼 수 없습니다. 마음은 계명에 따른 삶을 통해서만 정화될 수 있습니다. 예수님께서 산상수훈에서 "마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요"라고 말씀하셨듯이 말입니다.
"화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여!" 예수님께서 말씀하시기를 ".... 너희가 한 사람을 개종시키면 너희보다 두 배나 더 지옥의 아들로 만드는 것이니라(23:15). "당신은 사람을 개종시키기 위해 육지와 바다를 여행합니다."라는 말로 시작하는 이 구절의 두 번째 부분입니다. 첫 번째 부분은 다른 사람을 개종시키고 통제하려는 욕망, 즉 자신의 뜻에 복종시키려는 욕망을 다룹니다. 통제하려는 지옥 같은 욕망과 지옥 같은 욕망에 의해 지배당하려는 의지는 사람들을 "지옥의 아들들"로 만듭니다. 이것은 계명에 따라 자유롭게 선택하는 것과는 정반대입니다. 하나님의 뜻을 행하기를 사랑할 때 우리는 평화의 상태에 들어가 하나님의 자녀가 됩니다. 예수님께서 산상수훈에서 "화평케 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"라고 말씀하셨듯이 말입니다.
마지막 화를 시작하기 전에 예수님은 화의 목록 전체를 관통하는 중심 주제인 위선으로 돌아가십니다. "화 있을진저 서기관들과 바리새인들이여 위선자들이여!" 예수님은 이렇게 말씀하십니다. "너희는 겉으로는 참으로 아름답게 보이지만 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 온갖 더러운 것이 가득한, 하얗게 씻은 무덤과 같도다."(23:27). 예수님은 사람들의 눈에는 착해 보이고, 거룩해 보이고, 의로워 보이지만, 내면에는 교활함과 속임수, 배신으로 가득 차 있는 그들의 정교한 척에 대해 말씀하고 계십니다. 예수님께서는 "너희는 겉으로는 사람들에게 의로운 것처럼 보이지만, 속은 위선과 죄악으로 가득 차 있다"(23:28).
종교 지도자들에 대한 이 단호한 비난을 서문으로 삼아 예수님은 이제 마지막 비애를 전하십니다."화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여! 너희는 선지자들의 무덤을 짓고 의인의 기념비를 장식하고 '우리가 우리 조상 시대에 살았더라면 선지자들의 피에 그들과 함께 참여하지 않았을 것'이라고 말하기 때문이다."(23:29-30). 역사적으로 선지자의 역할은 하나님의 뜻을 가르치는 것뿐만 아니라 사람들에게 그 뜻에서 벗어났을 때의 결과에 대해 경고하는 것이기도 했습니다. 선지자들의 입에서 가장 많이 들었던 말 중 하나는 "회개하라!"였습니다. 이런 이유로 악한 사람들, 특히 권력을 가진 사람들이 선지자들을 미워하고 욕하고 핍박하고 심지어 죽이기까지 했습니다. 여기서 예수님은 당시의 종교 지도자들이 옛날에 선지자들을 죽인 사람들과 다르지 않다고 지적하십니다. 그들이 선지자들을 조금이라도 존중한다면 그것은 단지 사람들의 눈에 잘 보이기 위한 것입니다. 선지자들의 무덤을 짓고 의인들의 기념비를 장식하지만, 이것은 겉으로 드러나는 것에 불과합니다. 그들은 선지자들이 살해 된 시대에 살았다면"선지자들의 피"가 그들의 손에 묻지 않았을 것이라고 주장합니다.
예수님은 종교 지도자들이 위선자라는 것을 알고 계십니다. 예수님은 그들이 선조들과 달리 선지자들의 피에 결코 참여하지 않을 것이라고 말하는 것이 거짓말이라는 것을 알고 계십니다. 실제로 예수님은 "너희는 선지자들을 죽인 자들의 후손임을 스스로 증언하고 있다"고 말씀하시며 그들의 말을 뒤집으십니다(23:31). 다시 말해, 예수님은 그들이 아무리 그렇지 않다고 말해도 선지자들을 죽인 그들의 조상들과 다르지 않다는 것을 알고 계십니다. 예수님께서 전에 말씀하셨듯이 그들은 "독사의 무리", 즉 독사의 자손이라고 다시 말씀하실 것입니다. 그러므로 예수님은 그들에게 가서 조상들이 이미 시작한 일을 끝내라고 말씀하십니다. "그러므로 너희 조상들의 죄의 분량을 채우라"(23:32).
어려운 단어입니다. 조상의 죄를 반복하라는 정죄를 받은 사람은 아무도 없습니다. 항상 희망이 있습니다. 주님께로 돌이켜 그분의 계명을 지킬 가능성은 항상 있습니다. 그러나 우리의 죄를 밝히기 위한 진리를 반복적으로 부인하면 죄를 반복하라는 정죄를 받는다는 것도 사실입니다. 그리고 우리를 구원하기 위해 오신 진리를 더 많이 부인할수록 우리는 악한 관행이 뿌리 깊게 박혀서 분리될 수 없을 때까지 그 관행에 더 많이 빠져들게 될 것입니다. 대대로 이어질 수 있는 이러한 꾸준한 쇠퇴를 막기 위해 아무것도 하지 않는다면, 우리는 우리 자신을 지옥으로 정죄할 뿐만 아니라 이러한 악한 경향을 우리 자녀와 손주들에게도 물려주게 됩니다. 9
여기에는 더 내면적인 교훈도 있습니다. 우리 각자에게 찾아오는 선지자들은 주님의 말씀의 진리입니다. 이 선지자들은 우리 안에 있는 악을 식별하고 그것을 고발하도록 도와줍니다. 그러나 성서의 가르침을 무시하거나 자신과의 관계에서가 아니라 다른 사람과의 관계에서만 본다면, 여러 세대에 걸쳐 우리에게 전해져 내려온 악을 종식시킬 수 있는 좋은 기회를 놓치게 됩니다.
진실을 받아들이고 자신의 잘못을 인정하는 것은 어려운 일입니다. 우리의 오래된 본성은 우리를 통제하기 위해 싸우고 포기하지 않으려 합니다. 때때로 우리가 받아들이는 진리가 포위당하고 있는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 이러한 진리를 핍박하고 파괴하기 위해 악이 우리 안에서 일어납니다. 하지만 인내할 수 있는 믿음과 용기가 있다면 산상수훈에 담긴 예수님의 마지막 축복에 대한 약속을 실천하고 있는 자신을 발견하게 될 것입니다: "너희를 욕하고 핍박할 때에는 너희에게 복이 있나니.... 기뻐하고 심히 즐거워하라 하늘에서 너희 상이 큼이라 너희 전에 선지자들을 이같이 핍박하였느니라."
주님의 이름으로
33. "뱀들아, 독사의 무리들아, 너희가 어떻게 게헨나의 심판을 피할 수 있겠느냐?
34. 보라, 내가 선지자와 지혜로운 [사람]과 서기관들을 너희에게 보내노니, 그들 중 [일부는] 너희가 죽이고 십자가에 못 박을 것이요, [일부는] 너희 회당에서 채찍질하고 이 도시 저 도시에서 핍박할 것이다:
35. 그리하여 의인 아벨의 피에서부터 너희가 성전과 제단 사이에서 죽인 바라기야의 아들 스가랴의 피에 이르기까지 모든 의로운 피가 너희에게 쏟아지게 하려 함이니라.
36. 아멘, 내가 너희에게 이르노니 이 모든 일이 이 세대에 임하리라.
37. 예루살렘아 예루살렘아 선지자들을 죽이고 네게 보내심을 받은 자들을 돌로 치는 자여 암탉이 그 새끼를 날개 아래 모으는 것 같이 내가 네 자녀들을 모으기를 얼마나 자주 원하였거늘 네가 원치 아니하였느냐!
38. 보라, 네 집이 버려진 채로 네게 남겨졌도다.
39. 내가 너희에게 이르노니, 너희가 말하기를, 주의 이름으로 오시는 이가 복이 있도다, 할 때까지 너희는 이제부터 나를 보지 못하리라."
종교 지도자들에게 여덟 번의 연속적인 재앙을 선포하신 예수께서는 그들에게 이렇게 말씀하십니다."뱀들아, 독사의 무리들아! 너희가 어떻게 지옥의 정죄를 피할 수 있겠느냐?"라고 말씀하십니다. (23:33). 이것은 하나님께서 뱀에게 "내가 너와 여자 사이와 네 후손과 그 여자 후손 사이에 원수를 두겠다"고 말씀하신 최초의 메시아 예언을 떠올리게 합니다(창세기 3:15).
이 예언은 이제 예수님(여자의 후손)과 종교 지도자들(뱀의 후손) 사이에 나타난 적대감에서 실현되었습니다. 종교 지도자들은 하나님을 사랑하고 이웃을 섬기는 일에서 멀어지게 하는 모든 악한 성향과 거짓 가르침을 대표합니다. 이들은 예수님이 싸우고 정복하기 위해 오신 진정한 '뱀'과 '독사'로, 우리 안에 있습니다.
그러나 그분은 먼저 그분 자신 안에서 이 싸움을 싸워야 했습니다.
예수님이 종교 지도자들을 통해 자신을 공격하는 지옥의 영향력에 맞서면서 이 싸움은 이제 더욱 격렬해지고 있습니다. 그분은 인류의 적들과 싸우시면서 악과 악을 식별하고 화 위에 화를 선포하셨습니다. 길고 고된 과정을 통해 이런 종류의 갈등은 그분에게 기쁨을 주지 못한다는 것이 분명합니다. 대신 그분은 신성한 마음에 슬픔과 연민을 품고"예루살렘이여, 예루살렘이여, 선지자들을 죽이고 그녀에게 보내진 사람들을 돌로 치는 자! 암탉이 날개 아래 병아리를 모으는 것처럼 내가 얼마나 자주 너희 자녀들을 모으고 싶었느냐, 그러나 너희는 기꺼이하지 않았다"(23:37).
예수님은 슬픔, 불안, 미움으로 가득 찬 삶 대신 기쁨, 평화, 사랑으로 가득한 축복의 삶을 누리라는 초대를 받아들이기를 원하십니다. 산상수훈에서 예수님은 겸손, 인내, 자비, 용서와 같은 자질을 포함하는 복, 즉 그분의 가르침에 따라 살려고 노력하는 사람들에게 주어지는 복을 주의 깊게 열거하십니다. 이러한 신성한 자질은 우리 각자에게 있는 "주님의 이름"입니다. 주님의 "이름"은 모든 형태의 선과 진리이며, 우리가 어떤 이름으로 부르든 모든 신성한 인간적 특성입니다. 하나님은 사랑, 자비, 인내, 용서, 자선, 겸손, 친절, 동정, 용기, 온유... 주님의 거룩한 이름 목록은 무궁무진합니다. 왜냐하면 "주님의 이름", 즉 그분의 신성한 속성 전체를 합치면 하느님께 속한 사랑과 지혜의 모든 자질을 구성하기 때문입니다. 10
하나님께서는 우리에게 주시고자 하는 많은 놀라운 특성, 즉 그분의 "이름"으로 우리의 마음을 채우기 위해 끊임없이 노력하십니다. 그리고 우리가 그분의 말씀을 받아들이고 그 말씀대로 사는 한, 이러한 특성은 우리 자신의 것이 됩니다. 그러면 우리의 마음은 반석 위에 세워진 웅장하게 꾸며진 집, 즉 평화와 기쁨으로 가득 찬 행복하고 축복된 거처에 비유할 수 있습니다. 그러나 하나님의 성품이 없다면 인간의 마음은 황량하고 버려진 집과 같으며, 슬픔으로 가득 찬 슬픈 거주지와 같습니다. 주님이 떠나셨기 때문에 그 집에는 진정으로 사는 것이 없습니다. 그러므로 예수님은 "보라! 너희 집이 황폐하게 방치되어 있다"(23:28).
그러나 예수님은 다음 호흡에서 "내가 너희에게 이르노니 너희가 '주의 이름으로 오시는 이에게 복이 있도다'라고 말하기 전에는 나를 다시 보지 못하리라"고 재빨리 덧붙이십니다. (23:39). "주의 이름으로 오시는 이는 복이 있나이다"라고 말하는 것은 예수님의 신성을 인정하는 것입니다. 그것은 우리 마음의 문을 열고 그분을 들여보내는 것입니다. 주님의 성품을 마음에 품고, 우리가 하는 모든 일과 가는 모든 곳에서 주님의 성품을 실천하고 그 성품에 따라 살아가는 것입니다. 이렇게 할 때 우리는 "주님의 이름으로" 삶의 모든 측면, 즉 우리의 생각과 마음에 주님의 자질을 가지고 나아갈 수 있습니다.
수많은 축복과 그에 못지않은 수많은 불행이 있지만, 모든 축복의 총합과 요약은 "그분의 이름으로" 사는 것입니다. 그러므로 이 장은 비애로 가득 차 있지만, 그리고 예수님께서 예루살렘을 한탄하시지만, 희망으로 끝을 맺습니다. 주님의 가르침에 따라 살면서 주님의 이름을 공경하고 찬양하며 "주님의 이름으로" 사는 모든 이들에게 큰 축복이 기다리고 있음을 다시 한 번 상기시켜 줍니다.
이것이 성전에서 하신 예수님의 가르침의 끝입니다. 예수님은 종교 지도자들이 계속해서 그분을 거부하면 그들에게 닥칠 재앙에 대해 분명히 경고하셨습니다. 예수님은 떠날 준비를 하시면서 그들이 진정으로 "주의 이름으로 오시는 이에게 복이 있나이다"라고 말할 수 있을 때까지 더 이상 그분을 보지 못할 것이라고 말씀하십니다.
그들은 회개할까요? 그들은 예수님이 다윗의 아들 이상이라는 것을 인정할까요? 그들은 그분의 신성을 인정하고 그분이 그들의 삶을 축복하시도록 허용할까요? 아니면 완강한 반대를 계속하고 더 심하게는 그분을 멸망시키려는 음모를 꾸밀까요? 우리는 곧 알게 될 것입니다.
फुटनोट:
1. 천국의 신비 1690[3]: “주님의 삶은 온 인류를 향한 사랑이었으며, 참으로 순수한 사랑이라고 할 수 없을 정도로 위대하고 품격이 높았습니다. 이러한 주님의 삶에 반하여, 어린 시절부터 세상에서의 마지막 순간까지 끊임없는 유혹이 있었습니다."
2. 천국의 신비 4295[3]: “주님께서는 우주 하늘을 하늘의 질서로 환원시키기 위해 천사들도 그들 자신의 것 안에있는 한 지금까지 선과 진리 안에 있지 않은 천사들의 유혹을 스스로 인정하셨습니다. 이러한 유혹은 오로지 끝으로만 작용하며 눈에 띄지 않을 정도로 미묘하게 작용하기 때문에 모든 것 중에서 가장 큰 유혹입니다."
3. 천국과 지옥 302: “참으로 모든 선은 주님으로부터 온 것이고 모든 악은 지옥으로부터 온 것이라고 믿는다면, 그는 자기 안에 있는 선을 공로의 문제로 삼거나 악을 자신에게 전가하지 않을 것입니다. 왜냐하면 그는 생각하고 행하는 모든 선에서 주님을 바라볼 것이며, 유입되는 모든 악은 그것이 올 때 지옥으로 던져질 것이기 때문입니다."
4. 천국의 신비 5386: “그다지 중요하지 않은 문제에 대해 양심적인 입장을 취하는 영혼들이 있습니다. 그들의 성격은 그런 질문을 전혀 할 필요가 없는 문제에 대해 엄격하게 질문하는 것과 같습니다. 결과적으로 그들은 단순한 사람들의 양심에 부담을 주기 때문에 '양심 장사꾼'이라고 불립니다. 그러나 그들은 모든 문제를 양심의 문제로 만들기 때문에 진정한 양심이 무엇인지 전혀 모릅니다....... 그들의 생각은 더 큰 목적을 가지고 있거나 매우 중요한 문제에 대한 관심으로 확장되지 않습니다."
5. 천국의 신비 6202 “나는 또한 사람과 함께있는 영을 통해 일어나는 것이 아니라 지옥의 어떤 공동체에서 그 사람의 삶에서 나오는 영역으로 보내진 다른 사람들을 통해 일어나는 또 다른 종류의 유입을 발견했습니다....... 그들은 그 사람이 받아 들일 수없는 종류의 것들에 대해 서로 이야기하며, 그 결과 일반적으로 여러 가지 방법으로 번거롭고 불쾌하고 낙담하고 걱정하는 것이 그 사람에게 흘러 들어갑니다. 이것은 정당한 이유 없이 불안하고 우울한 사람들 사이에서 일어나는 일종의 유입입니다."
6. 천국의 신비 741: “악령은 사람이 어릴 때부터 행하거나 생각했던 모든 잘못된 일들, 즉 그의 악과 거짓을 불러내어 그를 정죄하는데, 그들의 삶의 기쁨이 바로 여기에 있기 때문에 이렇게 하는 것보다 더 큰 기쁨을 주는 것은 없습니다."
7. 천국과 지옥 509: “처벌에 대한 두려움만이 이 상태에서 악을 제압할 수 있는 유일한 수단이기 때문에 사람들은 처벌을 받습니다. 권면은 더 이상 소용이 없으며, 교훈이나 율법에 대한 두려움, 평판을 잃을까봐 두려워하는 것도 소용이 없습니다. 지옥 상태의 사람들은 본성대로 행동하기 때문이며, 그 본성은 형벌에 의해서만 억제되고 깨질 수 있습니다."
8. 이 화의 마지막 부분인 "... 너희가 그를 너희보다 두 배나 지옥의 아들로 만드나니"는 "화평케 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요"와 비교할 때 설명될 것입니다.
9. 천국과 지옥 342[3]: “다른 삶에서는 유전된 악이 우리의 것이 아니기 때문에 우리 중 누구도 유전된 악에 대한 처벌을 받지 않습니다. 우리는 유전적 본성에 대해 잘못이 없습니다. 우리는 현실화 된 악, 즉 우리가 삶에서 그것을 행동함으로써 우리 자신의 것이라고 주장한 유전 적 악에 대해 처벌을받습니다." 참조 항목 천국의 신비 313: “실제 죄를 짓는 모든 사람은 자신에게 본성을 유도하고 그로 인한 악은 자녀에게 이식되어 유전됩니다. 따라서 그것은 모든 부모, 아버지, 할아버지, 증조부 및 그들의 조상으로부터 연속적으로 내려오고, 따라서 내려 오는 각 후손에게 증식되고 증가하며, 각 사람에게 남아 있으며, 그의 실제 죄로 인해 각 사람에게 증가하며, 주님에 의해 중생하는 사람들 외에는 결코 소멸되지 않도록 무해 해지지 않습니다."
10. 천국의 신비 144: “고대인들은 '이름'이 사물의 본질을 의미한다는 것을 이해했습니다..... 그들은 모든 이름에 고유 한 것이 포함되어 있고 그로부터 자녀의 기원과 본질을 알 수 있기 때문에 그들은 의미가있는 것들에 따라 아들과 딸에게 이름을주었습니다." 참조 항목 묵시록 설명 959[4]: “‘'이름'이라는 단어는 천국에서 모든 사람이 자신의 자질에 따라 이름이 붙여지기 때문에 자질을 의미하며, 하나님 또는 주님의 자질은 그분에게서 나온 모든 것으로 그분께 경배를 드리는 것입니다."
