Шестнадесета глава
Последни думи към учениците
1. Това ви говорих, за да не се съблазните.
2. Ще направят така, че да ви изгонят от синагогата; но идва час, когато всеки, който ви убие, ще мисли, че принася служба на Бога.
3. И това ще ви сторят, защото не са познали нито Отца, нито Мене.
4. Но това ви говорих, за да си спомните, когато дойде часът, защото ви го казах; но това не ви казах отначало, защото бях с вас.
През времето, когато е бил на земята, Исус е правил много чудеса. Той превръщаше водата във вино, успокояваше морето, нахранваше множествата, изцеляваше болни и възкресяваше мъртви. Но преди всичко Исус дойде, за да спасява хората чрез преподаване на истината. Въпреки че Исус направи много чудеса, всяко чудо беше преди всичко духовен урок. Чрез тези чудеса Исус илюстрираше как Бог ни изцелява от всяка духовна немощ, очиства ни с водата на Своята божествена истина, храни ни с хляба на Своята божествена любов и ни възстановява за нов живот. 1
Както казва Исус веднага след като изцелява човека при Витезда, "Идва часът, и сега е, когато мъртвите ще чуят гласа на Божия Син; и които чуят, ще оживеят" (Йоан 5:26). Да "чуем гласа на Божия Син" означава да приемем истината, която Исус учи, и да я приложим в живота си. Това е спасението. Затова Исус казва на човека при Витезданския басейн и на всички нас: "Това ви казвам, за да се спасите" (Йоан 5:34). 2
Тази идея, че Исус казва тези неща, за да бъдем спасени, е свързана с основната Му мисия. Тя е да спаси човечеството чрез нещата, които Той учи. Това става особено ясно в прощалната реч. В тези последни думи към учениците Си Исус продължава да ги учи на най-важните неща, които ще трябва да знаят - нещата, които са необходими за тяхното спасение. След като им измива краката, Исус им казва: ""Ако знаете това, щастливи сте, ако го вършите" (Йоан 13:17). Преди да изпитат радостта да живеят според нея, те трябва първо да познаят истината, на която ги учи Исус.
Сега, когато Исус наближава края на прощалната реч, Той отново напомня на учениците Си да се съсредоточат върху това, на което ги е учил. Както казва Исус в началото на тази глава: "Това ви казах, за да не се спънете" (Йоан 16:1). Исус знае, че учениците Му ще се сблъскат с големи трудности и вярата им ще бъде подложена на изпитание. Затова Исус им казва: "Ще ви изгонят от синагогата, и който ви убие, ще мисли, че служи на Бога" (Йоан 16:2).
В свещения символизъм учениците представляват всички, които живеят смирено според истината, която Исус проповядва. Но точно както онези, които искат да изгонят учениците от синагогата, и в нас има част, която не иска да чуе истината и се съпротивлява да живее според нея. Водена от личния си интерес, а не от Господ, тя предпочита да се отвърне от истината, да я избягва или дори да се опита да я унищожи. Това е вътрешният смисъл на предупреждението на Исус: "Ще ви изгонят от синагогата, и който ви убие, ще мисли, че предлага служба на Бога". 3
След това Исус обяснява защо те ще направят тези неща на учениците. Той казва: "Те ще ви сторят това, защото не познават нито Отца, нито Мен" (Йоан 16:3). Тук "Отец" е символ на божествената любов, а Исус - на божествената истина. В живота ни може да има моменти, когато разбирането ни за доброто и истинското е изкривено от личен интерес или фалшифицирано от убедителното влияние на другите. В тези моменти ние сме отхвърлили Исус, изгонили сме Го от синагогата и сме унищожили истината, която Той е дошъл да ни донесе. Всичко това се съдържа в краткото изречение: "Те не познаха нито Отца, нито Мен". 4
Това са духовните борби, които предстоят на учениците. Ето защо е жизненоважно те да знаят за тези неща, които предстоят да се случат. Както им казва Исус: "Това ви казах, за да си спомните, че ви говорих за тях, когато дойде време" (Йоан 16:4). След това Исус обяснява защо е чакал досега, за да им каже за предстоящите гонения. Той казва: "Това не ви казах отначало, защото бях с вас. Но сега отивам при Онзи, Който Ме е пратил" (Йоан 16:4-5).
В повечето случаи началото на духовния ни живот е вълнуващо време. Научаването на нови истини може да бъде вълнуващо и често е съпроводено с усещането, че никога повече няма да се поддадем на желанията на нисшата си природа. Въпреки че в Божието слово може да се говори за предстоящи гонения, това сякаш не се отнася за нас. Дори не можем да си представим време на изкушение, когато да се чувстваме отделени от Бога. Но ще дойде време, когато ще бъдем предизвикани да живеем според това, в което вярваме. В такива моменти, въпреки че Господ все още е с нас, ще се чувстваме така, сякаш сме сами.
Затова, когато Исус казва на учениците Си: "Това не ви казах в началото, защото бях с вас", Той има предвид ранните етапи на възраждането. Но сега е дошло времето учениците да знаят за гоненията, които скоро ще настъпят, особено след като Исус ще изглежда, че отсъства. По това време свирепият гняв на всички, които са мразели Исус, ще се насочи към учениците Му. Затова учениците трябва да бъдат готови. Да повторим това, което Исус казва, когато започва тази част от прощалната реч: "Това ви казах, за да не се спънете". 5
Практическо приложение
Когато Исус започва последната част от прощалната си реч, Той казва на учениците си, че ще дойдат гонения. Той казва, че им казва тези неща, за да не се препънат. Подобно на учениците, ние трябва да знаем, че ще възникнат ситуации, които ще поставят на изпитание нашите най-дълбоки убеждения. Например може да се случи нещо или да се каже нещо, което да предизвика незабавна емоционална реакция. Изведнъж се оказва, че се чувстваме защитници, уплашени, ядосани, наранени или възмутени. Подобни изненадващи атаки, които сякаш идват от нищото, могат да ни хванат неподготвени. В такива моменти може да се почувстваме така, сякаш сме нападнати от засада от негативни мисли и чувства и че сме на път да се препънем. Като практическо приложение тогава изберете пасаж от Писанието, който да си припомните, когато дойде неизбежната засада. Напишете го на бележник и го носете със себе си през деня. Например, можете да използвате такъв пасаж: "Не бойте се, защото Аз съм с вас. Не се плаши, защото Аз съм твоят Бог. Аз ще те укрепя и ще ти помогна" (Исая 41:10). Или просто: "Успокойте се и знайте, че Аз съм Бог" (Псалми 46:10). 6
Грех, праведност и съд
5. Но сега Аз отивам при Онзи, Който Ме е пратил, и никой от вас не Ме пита: къде отиваш?
6. Но понеже ви говорих това, скръб изпълни сърцето ви докрай.
7. Но Аз ви казвам истината: за вас е целесъобразно да си отида; защото, ако не си отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако си отида, ще ви Го изпратя.
8. И като дойде, ще изобличи света за греха, за справедливостта и за съда;
9. За греха, защото не вярват в Мене;
10. И за правосъдието, защото Аз отивам при Отца Си, а вие вече не Ме виждате;
11. И за съд, защото князът на този свят е съден.
След като отправя тези предупреждения, Исус напомня на учениците Си, че е на път да си тръгне. Както Той казва: "Сега отивам при Онзи, Който Ме е пратил" (Йоан 16:5). След това Исус добавя: "Никой от вас не Ме пита: "Къде отиваш?" (Йоан 16:5). На пръв поглед това може да е объркващо. В края на краищата, когато Исус за пръв път казва на учениците Си, че си отива, Петър пита: "Господи, къде отиваш?" (Йоан 13:36). Няколко стиха по-късно Тома казва: "Господи, ние не знаем къде отиваш и как можем да познаем пътя?" (Йоан 14:5).
Вярно е, че Петър и Тома вече са попитали къде отива Исус, но въпросите им не са били за Исус и за това какво ще Му се случи. По-скоро притесненията им бяха свързани с това как ще се справят без физическото присъствие на Исус. Какво ще се случи с тях? Какво ще правят, когато Исус го няма? Как щяха да знаят къде да отидат? Както казва Исус: "Понеже ви казах това, скръб изпълни сърцето ви." Въпреки това в следващия дъх Исус предлага думи на утеха. "Казвам ви истината", казва им Исус. "За ваша полза е да си отида; защото, ако не си отида, Помощникът няма да дойде при вас; но ако си отида, ще ви Го изпратя" (Йоан 16:7).
В живота на всеки от нас настъпва моментът, в който трябва да преминем от учене към правене. Такъв е случаят и с учениците. Исус ще се оттегли, така да се каже, за да могат учениците Му да се издигнат. И все пак, дори ако Исус не е с тях физически, Той ще бъде с тях по още по-дълбок начин: Той ще бъде с тях в духа. По този начин убежденията им ще се укрепват, тъй като Исус ще продължава да работи чрез тяхното развиващо се разбиране, вдъхновявайки ги да прилагат истината, на която ги е учил. По този начин те ще развиват нова воля. Сякаш Исус им казва: "Сега е ваш ред да приложите на практика всичко, на което ви научих. Не се притеснявайте; Аз ще бъда с вас. Дори в най-трудните моменти ще бъда до вас. Все още ще ви помагам - но отвътре". 7
Следователно това е "Помощникът". То се отнася до това как Исус ще им помогне отвътре чрез истината, която Той им припомня. Поради тази причина Помощникът се нарича още "дух на истината". Това е Божият Свети Дух, който е с тях, призовавайки да си спомнят всичко, на което Исус ги е научил, просветлявайки ги и вдъхновявайки ги да упорстват в усилията си. 8
Всичко това е част от това, което се случва, когато Светият Дух - Помощникът - дойде при нас. Настъпва просветление; настъпва вдъхновение. Но има и нещо друго. Исус го казва така: "Аз ще ви изпратя Помощникаһттр://.... И като дойде, ще изобличи света за грях, за правда и за съд" (Йоан 16:8).
Осъден за грях
Исус току-що е казал, че Помощникът ще осъди света за грях, за правда и за съд. Първата от тези задачи е "да осъди света за грях". Причината, казва Исус, е, че "те не вярват в Мене" (Йоан 16:9). Гръцката дума, която се превежда като "осъждам", е ?????e? [e-leng-si-eye]. Тя носи значението на внезапно доказана вина или внезапно разкрито нарушение. Други значения включват да бъдеш смъмрен, наставляван или укоряван за поведението си. Това е особено важно, когато внезапно осъзнаем, че сме живели в разрез с истината. Както казва Исус, Помощникът ще осъди света за грях, "защото не вярват в Мене".
Когато Исус казва: "не вярват в Мене", Той не говори за абстрактно изявление на вяра или за декларация за вярност към определено вероизповедание. Той говори за живот в съответствие с Неговите заповеди. Както казва на учениците Си в началото на прощалната реч: "Ако Ме любите, пазете Моите заповеди" (Йоан 14:15). Връщайки се към тази тема няколко стиха по-късно, Исус казва: "Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме обича" (Йоан 14:21). И добавя: "И който не Ме обича, не спазва думите Ми" (Йоан 14:24). Накратко, ние доказваме вярата си в Исус, като живеем според Неговите учения. 9
Следователно "осъждането за грях" се отнася до момент или дори до момент, в който осъзнаваме, че не сме спазвали Божиите заповеди и не сме живели според Неговите думи. Може да си кажем: "Това, което току-що направих, не е човекът, който искам да бъда" или "Начинът, по който говорих с този човек, не е начинът, по който искам да се отнасям с хората", или "Тази мисъл, която ми минава през ума в момента, не е мисълта, която искам да имам". В такива моменти осъзнаваме, че сме живели извън Божия ред, и изпитваме дълбоко съжаление за това. Ето какво означава да бъдем "осъдени от съвестта" или, както казва Исус, Помощникът ще "осъди света за грях". 10
В този контекст е важно да отбележим, че не можем да бъдем "осъдени от съвестта" или "осъдени за грях", ако първо не знаем какво е грях. Ето защо духовността започва със заповедите. В най-кратка форма те ни учат кои злини са грехове - не само грехове срещу хората, но и грехове срещу Бога. След като веднъж е поставена основата в Десетте заповеди, тя може да бъде задълбочена чрез постоянно изучаване на Словото, особено на духовното му значение, и практикуване на истините, които се научават в този процес.
Постепенно, когато човек започне да вижда по-вътрешно злините, които замисля, и се отвръща от тях, толкова повече се развива духовният му характер. В крайна сметка индивидът започва да изпитва отвращение към злото и любов към доброто, отвращение към лъжата и любов към истината. Така се придобива духовен живот. И именно това позволява на хората да изпитат какво означава да бъдат "осъдени за грях". 11
Убедени в праведността
Когато хората осъзнаят, че са водили греховен живот, т.е. живот, който е в разрез с Божиите заповеди, те могат да решат да променят постъпките си. Когато започнат да спазват заповедите, те поставят Бога на първо място, избягват да взимат името Му напразно, помнят съботата, за да я пазят свята, и почитат баща си и майка си. Освен това те се стремят да се противопоставят на всяко желание за убийство, прелюбодейство, кражба, лъжа или алчност.
Въпреки че това е добро начало, възниква нов проблем. Праведността, която Исус е дошъл да донесе, отначало е заменена от тяхната собствена праведност. Вярвайки, че доброто, което вършат, е от самите тях, те стават самоправедни, Именно поради тази причина сега Исус казва, че когато Помощникът дойде, Той ще осъди света не само за грях, но и за праведност. Когато самоправедността бъде разкрита, хората отново се чувстват "осъдени". Те осъзнават, че са се заблуждавали, че тяхната доброта е самоцелна, а не вечен дар от Бога. Именно поради тази причина Исус казва, че Помощникът ще "осъди света за праведност".
След това Исус казва, че светът ще бъде осъден за праведност, "защото Аз отивам при Отца Си, а вие вече не Ме виждате" (Йоан 16:10). На буквално ниво Исус говори за предстоящото си разпъване на кръст. По това време Той ще "отиде при Отца" и "няма да бъде видян повече". На по-дълбоко ниво, когато Исус казва, че "отива при Отца", Той казва, че божествената истина се обединява с божествената любов и че двете ще станат едно цяло. И когато Исус казва: "Няма да Ме видите вече", това означава, че когато истината се обедини напълно с любовта, ще се вижда само любовта.
Точно това се случва в нашето духовно развитие. Отначало ние се принуждаваме да правим това, на което ни учи истината. Това означава да бъдем водени от истината. Но когато видим доброто в истината, в нас настъпва промяна. Започваме да вършим това, което е правилно, не от истината, а от добротата. Именно това има предвид Исус, когато казва: "Отивам при Отца Си, и не Ме виждате вече". Когато настъпи това преходно време, ние действаме не толкова от истината, а по-скоро от добротата в истината, т.е. от любовта.
Макар че това е чудесно преходно време за нас, то включва и духовна опасност. Докато действаме от истината, а не още от любовта, ние сме наясно с недостатъците си, съзнаваме егоистичните си наклонности и осъзнаваме съпротивата си. Ето защо трябва да продължаваме да се убеждаваме да правим това, което е правилно. Но когато започнем да действаме от любов, може да ни се стори, че го правим сами, лесно и свободно, без Божията помощ. Изглежда сякаш това става естествено.
Когато това се случи, истината, която ни е довела до тази повратна точка, временно остава извън полезрението ни. Това се случва, когато забравим, че цялата истина и цялата доброта принадлежат единствено на Господ. Когато изгубим от поглед тази истина, ние погрешно вярваме, че доброто, което правим, е от нас самите. Това води до увереност в себе си, вместо до доверие в Бога, до самодостатъчност, вместо до зависимост от Бога, и до самоправедност, вместо да приписваме цялата праведност единствено на Господ. 12
Но идва време, когато осъзнаваме, че не можем да направим нищо добро от себе си и че всичко добро произлиза от любовта на Отца. Подобно на пръчките, които трябва да пребъдват в лозата, ние трябва да пребъдваме в Господа, ако искаме да получим добротата и истината, които само Той може да ни предостави. Да вярваме, че можем да съществуваме отделно от лозата или да направим нещо добро от себе си, е самозаблуда. Точно както белите дробове не могат да дишат сами и сърцето не може да бие само по себе си, така и ние не можем да разберем истината или да проявим любов без Господ. 13
Следователно Помощникът идва не само да убеди света в греха, но и да го убеди в самодоволната вяра, че хората могат да правят добро със собствени усилия или че могат да се спасят сами - без Бога. Ето какво означава да бъдем "осъдени за праведност". 14
Осъден на съд
Исус вече е казал, че Помощникът ще осъди света за грях и за правда. Сега Той казва, че Помощникът ще осъди света "за съд, защото владетелят на този свят е съден" (Йоан 16:11). Един от начините да разберем тези думи е да разгледаме състоянието на света по време на първото идване на Господ. По онова време егоизмът, алчността и жаждата за власт са се разраснали до такава степен, че адът е нахлул в рая. Злото е властвало над доброто в съзнанието на хората. Лъжата е управлявала вместо истината. Накратко, любовта към себе си и любовта към материалните неща на света "управлявали". Това е, което Исус нарича "владетелят на света".
По същото време религията е в най-ниската си степен. Страхът заемаше мястото на вярата, а легализмът заместваше любовта. Добрите хора нямало към кого да се обърнат за истината, която можела да ги предпази от фалша. Тъй като злите духове контролирали не само умовете на хората, но и телата им, демоничните обладавания били широко разпространени. Дори ангелите от долното и средното небе били атакувани от адски влияния. Ето защо трябваше да се извърши общо решение. Бог трябваше да дойде в човешки образ, за да подчини ада, да възстанови небесния ред и да научи истините, които да доведат до възстановяването на истинската вяра. Това е било вярно по онова време и е вярно и днес. 15
Като извършва този съд, Бог предоставя истината, която помага на хората да отделят доброто от злото в себе си, честното от нечестното в себе си и добронамереното от злонамереното в себе си. Никой не е бил хвърлен в ада или издигнат на небето, но свободата на избора отново е била възстановена. Хората можеха свободно да изберат пътя, който щеше да ги доведе до мизерно, мъчително съществуване в ада, или пътя, който щеше да ги доведе до радостно, мирно съществуване в рая. Божественият ред отново е дошъл на земята чрез учението на Исус Христос и е дал възможност на хората да живеят в духовна свобода. По този начин владетелят на света беше съден. 16
Но има и начин да разберем думите на Исус за владетеля на света на по-лично, индивидуално ниво. Ние също сме склонни да позволим на владетеля на света в нас да си присвои мястото, което принадлежи на Бога. Това може да се случи винаги, когато владетелят на света управлява в нас. Когато случаят е такъв, нашите собствени преценки заемат мястото на Божията истина.
В степента, в която правим това, приемайки, че нашите преценки са безспорно правилни, ние ядем от дървото за познаване на доброто и злото. Ето как самоправедността едновременно предшества и води до презрение към другите и осъдителни присъди. В такива моменти вярваме, че сме "като Бога" и че нашите преценки превъзхождат тези на другите. Всеки път, когато осъзнаем, че това се случва в нас, ние сме "осъдени за осъждане". 17
Практическо приложение
Макар да е вярно, че никога не трябва да правим самоосъдителни присъди, все пак трябва да правим праведни присъди - т.е. присъди, които са лишени от осъждане. Както Исус каза по-рано в това евангелие: "Съдете с праведен съд" (Йоан 7:24). Например трябва да преценим дали да дадем назаем инструмент на човек, който може да не го върне, или да приемем да ни вози човек, който е под въздействието на алкохол. Учителите трябва да преценяват дали да насърчават учениците. А съдиите в съдебната зала трябва да преценяват дали дадено лице е невинно или виновно. Ако правите такива преценки, това не означава, че сте "осъдителни". Преценките са необходими. Без тях обществото би се разпаднало. И все пак, въпреки че трябва да правим преценки за действията и да налагаме последствия, трябва да продължим да мислим добре за другите и да се стремим да разбираме тяхното поведение. Като практическо приложение, избягвайте преценките, при които автоматично приемате, че има зъл мотив. Вместо това се стремете да мислите добре за другите и да разбирате поведението им. Само Господ знае намеренията на човека. 18
Исус е "Духът на истината"
12. Имам още много [неща] да ви кажа, но сега не можете да ги понесете.
13. Но когато дойде, Духът на Истината, той ще ви въведе във всяка истина; защото няма да говори от само себе си, но каквото чуе, ще го каже; и ще ви възвести бъдещите неща.
14. Той ще Ме прослави, защото ще приеме от Моето и ще ви съобщи.
15. Всичко, каквото има Отец, е Мое; затова казах, че то ще приеме от Моето и ще ви съобщи [това].
Въпреки че Исус има да каже много неща на учениците Си, Той знае, че повечето от информацията, която би искал да сподели с тях, е далеч отвъд тяхното разбиране. Затова Той им казва: "Много неща имам да ви кажа, но сега не можете да ги понесете" (Йоан 16:12). След това добавя: "А когато дойде духът на истината, той ще ви въведе във всяка истина" (Йоан 16:13). Духът на истината ще бъде самият Исус, който ще дойде при тях и ще им помогне да разберат Неговото Слово.
След това Исус казва, че когато Духът на истината дойде, "Той няма да говори от свое име, но каквото чуе, ще говори; и ще ви каже това, което предстои да се случи" (Йоан 16:13). Тези думи се отнасят до естеството на откровението. Всяко откровение води началото си от божествената любов. Тази любов, която е безкрайно отвъд човешкото разбиране, е приспособена към човешкото разбиране чрез думите, които Исус изрича, и илюстрациите, които Той дава. Когато Исус казва, че "чува", това се отнася до способността Му да възприема божествената любов, от която идва истината. Именно от тази любов Той говори на Своите ученици и на всеки от нас, като превежда безкрайния език на божествената любов в думи и образи, които могат да бъдат разбрани и приложени в живота. 19
Въпреки това голяма част от това, което Исус казва, особено в това прощално послание, е трудно да се разбере. Това важи особено за учениците. Тъй като Словото съдържа безкрайни дълбини на мъдростта, разбираемо е, че учениците няма да могат да разберат всичко. Но те могат да бъдат сигурни в едно: когато духът на Истината дойде при тях, той ще прослави Исус. Той ще разкрие кой е Исус в действителност, по какъв начин Отец е в Него, по какъв начин Той е в Отец и по какъв начин Исус и Отец са едно. Както казва Исус, когато духът на истината дойде, "той ще Ме прослави". Нещо повече, "Той ще вземе от това, което е Мое, и ще ви го възвести" (Йоан 16:14). 20
Духът на Истината ще разкрие пълната божественост, която е в Исус. Той ще научи, че троицата "Отец, Син и Свети Дух" не е троица от отделни личности, а по-скоро три аспекта на един Бог. "Отец" е божествената любов в Исус. Синът е божествената истина, която Исус изрича. А "Светият Дух" е силата и влиянието на тази истина, която се разпространява, за да благослови, просветли и вдъхнови всички, които я приемат. С други думи, Исус и Отец не са отделни същества. Те са Едно. Както казва Исус: "Всичко, което има Отец, е Мое" (Йоан 16:15). 21
Следователно в най-общ смисъл Светият Дух е всичко, което произлиза от Бога. Това включва всичко, което е добро, всичко, което е истинно, и всичко, което е свято. Въпреки това все още остават важни въпроси за това как хората могат да бъдат сигурни, че Светият Дух е с тях. Те трябва само да помнят, че Светият Дух ще ги убеждава в греха, ще ги убеждава в праведността и ще ги убеждава в осъждането, като първо припомня Божиите учения, а след това ще ги вдъхновява да живеят според тези учения.
В степента, в която хората правят това, Светият Дух на Исус ще се превърне в живо, напътстващо, просветляващо и осъждащо присъствие в живота им. В това отношение наистина може да се каже, че Исус е Светият Дух с нас. Той идва като дух на Истината, не само за да осъжда, но и за да просветлява, не само за да изобличава, но и за да поучава, не само за да изобличава и порицава, но и за да утешава и вдъхновява.22
Скръбта ще се превърне в радост
16. Още малко [време], и няма да Ме видите; и пак малко [време], и ще Ме видите, защото отивам при Отца.
17. Тогава [някои] от учениците Му си казаха един на друг: Какво е това, което ни казва: малко [време], и няма да Ме видите; и пак малко [време], и ще Ме видите; и: защото отивам при Отца?
18. И така, те казаха: Какво е това, което Той казва: малко [време]? Ние не знаем какво говори Той.
19. Тогава Исус разбра, че искат да Го питат, и им рече: Търсите ли се един друг за това, което казах: малко [време], и няма да Ме видите, и пак малко [време], и ще Ме видите?
20. Истина, истина ви казвам, че вие ще плачете и ще се оплаквате, а светът ще се радва; и вие ще скърбите, но скръбта ви ще се превърне в радост.
21. Жената, когато ражда, има скръб, защото е дошъл часът й; но когато се роди детето, тя вече не помни скръбта, защото се радва, че се е родил човек на света.
22. И тъй, вие сега наистина имате скръб; но Аз пак ще ви видя, и сърцето ви ще се зарадва, и радостта ви никой няма да отнеме от вас.
23. И в оня ден няма да Ме питате за нищо. Истина, истина ви казвам, че каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви го даде.
24. Досега нищо не сте искали в Мое име; искайте и ще получите, за да се изпълни радостта ви докрай.
Въпреки че учениците стоят в присъствието на Светлината на света, те все още са много на тъмно. Те не разбират защо Исус трябва да ги напусне, какво има предвид, като "отива при Отца", или какво има предвид, когато казва, че ще се върне при тях след малко. Както казва Исус: "Малко време и няма да Ме видите; и пак малко време и ще Ме видите, защото отивам при Отца" (Йоан 16:16).
Объркани от това, което Исус казва, учениците казват помежду си: "Какво е това, което ни казва? "Малко време и няма да Ме видите; и пак малко време и ще Ме видите, защото отивам при Отца"?" (Йоан 16:17). Исус знае, че когато напусне физическото присъствие на учениците Си, те ще скърбят. Въпреки това Исус им казва предварително, че не бива да се тревожат. Заслужава да се отбележи, че Исус не се фокусира върху собственото си страдание, което е само след няколко часа, а върху страданието, което ще преживеят учениците Му.
Исус също така знае, че някои хора ще се зарадват на очевидната Му смърт, вярвайки, че са Го убили. Но Исус казва на учениците Си да не се тревожат за това. Той ги уверява, че макар и да бъдат наскърбени, скръбта им няма да е постоянна. Както казва Исус: "Истина ви казвам, че вие ще плачете и ще ридаете, а светът ще се радва; и вие ще скърбите, но скръбта ви ще се превърне в радост" (Йоан 16:20).
След това Исус сравнява скръбта, която учениците ще изпитат, със скръбта на жена, която ражда. Той казва: "Жената, когато ражда, скърби, защото е дошъл нейният час; но щом роди детето, тя вече не си спомня за мъката, защото се радва, че човек се е родил на света" (Йоан 16:21).
Аналогията е ясна. Исус вече е казал на Своите ученици, че "часът Му е дошъл" (Йоан 12:23). С други думи, часът на Неговото разпятие наближава. Той знае, че това ще бъде време на мъка. Подобно на раждаща жена, учениците също ще преминат през мъчително време. И все пак трудът е необходим, преди да се роди. По същия начин и учениците ще преминат през нови изпитания, преди вярата им да стане пълна. Но ако продължат напред, уповавайки се на Исус, резултатът ще бъде славен. Скръбта им ще се превърне в радост.
В случая на жената се ражда дете. За учениците, както и за всички хора, които преминават през процеса на възраждане, се ражда нова воля в тях, заедно с ново чувство на радост. Всичко това се съдържа в утешителните думи на Исус, който казва на учениците Си: "Сега имате скръб; но Аз пак ще ви видя и сърцето ви ще се зарадва, и радостта ви никой няма да ви отнеме" (Йоан 16:22).
Без да иска нищо от Сина
След това Исус прави още едно предсказание. Той казва: "В оня ден няма да Ме питате за нищо" (Йоан 16:23). Да не искат нищо от Сина означава, че вече няма да разчитат предимно на истината. Въпреки че духовното им развитие задължително трябва да започне с изучаването на истината, учениците ще бъдат призовани да направят следващата стъпка в процеса. Това ще включва живот според истината. По този начин те ще получат достъп до любовта, от която идва тази истина. Именно това има предвид Исус, когато казва: "Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви даде" (Йоан 16:23).
Исус използва образен език, за да обясни следващата стъпка в духовното развитие на учениците Си. Докато те започват духовното си пътуване с изучаване на истината, постепенно започват да виждат и преживяват добротата в тази истина, особено когато живеят според нея. По този начин ще настъпи обрат. Истината вече нямаше да е на първо място, а по-скоро доброто щеше да е на първо място. Именно това има предвид Исус, когато им казва, че по това време те ще отидат директно при "Отца". С други думи, те ще започнат да действат от любов.
За учениците да отидат директно при Отца означава, че любовта и добротата ще бъдат на първо място. След това, от тази любов и доброта, те ще преживеят по-дълбока истина. Живеейки според тази нова и по-дълбока истина, те щяха да преживеят още по-дълбоки състояния на любов и доброта, и така през цялата вечност. Веднъж започнали това пътуване от истина към доброта и от доброта към истина, всичко, което поискат, ще бъде в съответствие с волята на Отец. Ето защо Исус наистина може да им каже: "Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви даде."
Този обрат не идва лесно. Преди да се осъществи, има дълга борба, в която старото естество трябва да бъде отхвърлено и да се приеме ново естество. Докато старата природа се отслабва и разрушава, задължително има период на траур и болка. Освобождаването от старите навици, независимо дали става въпрос за физическа зависимост или за наследствена склонност към зло, може да бъде свързано с много борба. И все пак това е единственият начин в нас да се роди нова воля, както и ново чувство за свобода. В тази нова свобода ние следваме Исус не защото това е правилното нещо (което е истина към добро), а защото обичаме да го правим (което е добро към истина). 23
Докато учениците се обръщат директно към Отец по този начин, като се оставят да бъдат ръководени и насочвани от истината на Божието Слово и го правят от любов, те ще получат всичко, за което молят. Ето защо Исус казва: "Досега не сте поискали нищо в Мое име." Преди това молитвите им не са били в името на Исус. Това означава, че не са се молили в смирение или за онези неща, които са в съответствие с Божията воля. Отсега нататък обаче те ще се молят "в името на Исус" - тоест не само чрез истините, които Той им е дал, но и от смирено, любящо сърце. В степента, в която правят това, молитвите им ще получат чудесен отговор. Както казва Исус: "Искайте и ще получите, за да бъде радостта ви пълна" (Йоан 16:24).
Практическо приложение
Да се разчита на "вътрешния глас", освен на напътствията на Свещеното писание, може да доведе хората до много неприятности. Ето защо Бог е осигурил откровение, наречено "Божието слово". Дори и тогава е възможно да се увлечем от собствените си идеи, да извадим неща от контекста, да четем Писанието през призмата на собствения си дневен ред и да го накараме да каже това, което искаме, защото сме нетърпеливи да докажем правотата си. За да предотврати това, Господ обещава, че ще дойде отново като дух на истината - истината, която ще ни въведе във всяка истина. За да можем правилно да приемем духа на Истината, когато дойде при нас, трябва да сме свободни от всякакъв дневен ред, освен от смиреното желание да научим и приложим Неговата истина за нуждите на живота. Ето защо, като практическо приложение, четете Словото с молитва, имайки предвид само едно желание: а именно Господ да отвори очите ви, за да видите как можете да приложите Неговата истина в живота си. Именно за това говори Давид, когато се моли на Господ с думите: "Отвори очите ми, за да видя чудни неща в Твоя закон" (Псалми 119:18). 24
Образно говорене
25. Това ви говорих с притчи; но идва час, когато вече няма да ви говоря с притчи, а ще ви възвестя открито за Отца.
26. В оня ден ще питате в Мое име; и не ви казвам, че ще помоля Отца за вас;
27. Защото Сам Отец ви обича, понеже вие Ме възлюбихте и повярвахте, че Аз излязох от Бога.
28. Аз излязох от Отца и дойдох на света; пак напускам света и отивам при Отца.
29. Учениците Му казват: ето, сега Ти говориш открито и не казваш никакви притчи.
30. Сега знаем, че Ти знаеш всичко и няма нужда някой да Те пита. В това вярваме, че Ти си излязъл от Бога.
31. Исус им отговори: Сега ли вярвате?
32. Ето, иде час, и вече е дошъл, когато ще се разпръснете, всеки при себе си, и ще Ме оставите сам; а Аз не съм сам, защото Отец е с Мене.
33. Това ви говорих, за да имате в Мене мир; в света ще имате скръб; но имайте упование, Аз победих света.
Вече е дошло времето Исус да завърши прощалното Си обръщение. Той е утешил учениците Си, увещал ги е, предупредил ги е и им е казал какво да очакват. Той също така е обещал, че Светият Дух ще бъде с тях.
Голяма част от това, което Исус е казал на Своите ученици, е било на образен език. Той е използвал термини като "Отец" и "Син" по начин, който те все още не могат да разберат. Откъде биха могли да разберат, че под "Отец" Той говори образно за божествената любов в Него? Как са могли да разберат, че когато говори за Себе Си като за "Син", Той говори образно за божествената мъдрост, на която ги учи? И как са могли да знаят, че когато говори за "Светия Дух", Той говори образно за божественото влияние, което излиза от Него, за да стопли сърцата им с любов и да вдъхнови умовете им с истина? Учениците може и да са имали смътно съзнание за тези неща, но със сигурност все още не им е било напълно ясно. 25
Ето защо Исус казва: "Това ви говорих с думи; но идва време, когато вече няма да ви говоря с думи, а ще ви говоря ясно за Отца" (Йоан 16:25). Когато този ден настъпи, хората ще могат да разберат, че Исус и Отец наистина са едно. Няма да има нужда да се молят за милостта на Отца чрез застъпничеството на Сина. Вместо това хората ще могат да се приближат до безкрайната любов на Бога чрез истината, която Той им е дал в Своето човешко въплъщение. Както казва Исус: "В оня ден ще просите в Мое име, и не казвам, че Аз ще се моля на Отца за вас; защото Сам Отец ви обича, понеже Ме възлюбихте и повярвахте, че Аз излязох от Бога" (Йоан 16:26-27).
В този пасаж Исус казва: "Не ви казвам, че ще се моля на Отца за вас." С други думи, няма причина да искаме от Исус да се намеси за нас пред Отец, когато се молим. Отец не е ядосан на нас. Напротив, Той ни обича и желае да дойдем директно при Него, за да получим благословиите на Неговата любов. И ние наистина идваме директно при Него, когато молитвите ни са ръководени от мъдростта, която Той ни е дал чрез въплъщението Си като Исус Христос.
Тогава Исус казва: "Аз излязох от Отца и дойдох на света; и сега напускам света и отивам при Отца" (Йоан 16:28). Само с няколко думи Исус обобщава цялата Си мисия: Той е излязъл от Отца като Словото, станало плът, и ще се върне при Отца. Той отново ще приеме пълната слава, която е имал в началото. Благодарение на това сега хората ще имат ясно разбиране за истината, вечна защита от адските влияния и видима представа за любящия Бог.
Думите: "Аз излязох от Отца и дойдох на света; а сега напускам света и отивам при Отца", се струват на учениците лесни за разбиране. И така, те казват на Исус: "Сега Ти говориш ясно, а не използваш образен език" (Йоан 16:29). Сега те са убедени, че авторитетът на Исус не подлежи на съмнение. Те казват: "Сега сме сигурни, че Ти знаеш всичко и няма нужда някой да Те пита" (Йоан 16:30).
Изглежда, че те най-накрая започват да разбират, дори и да е само в буквален смисъл. Както се изразяват те: "Вярваме, че Ти си излязъл от Бога" (Йоан 16:30). Въпреки че може да не разбират ясно какво има предвид Исус под понятията "Отец", "Син" и "Свети Дух", те признават божествеността на Исус. Това е мястото, откъдето започва истинската вяра. 26
"Вярвате ли сега?"
В отговор на смелата декларация за вяра на учениците Исус им задава въпрос. Той казва: "Сега ли вярвате?" (Йоан 16:31). Това е интригуващ въпрос, особено защото учениците току-що са потвърдили вярата си в божествеността на Исус, твърдейки, че Той знае "всичко" и че учението Му не подлежи на съмнение. Защо тогава Исус ги пита: "Сега ли вярвате?"
Въпросът на Исус напомня за подобна ситуация, когато Петър обявява, че е готов да следва Исус навсякъде и дори да даде живота си за Него. В отговор Исус казва: "Ще положиш ли живота си заради Мен?". (Йоан 13:38). Тогава Исус казва на Петър, че петелът няма да пропее, докато Петър не се отрече от Него три пъти. По същия начин, въпреки че учениците вече заявяват, че Исус знае всичко и че вярата им в Него е сигурна, Исус поставя под въпрос твърдостта на вярата им с простия въпрос: "Сега вярвате ли?"
Защо Исус казва това? Един от отговорите е, че Исус иска те да преразгледат дълбочината на убежденията си. Учениците изглеждат убедени, отдадени и напълно посветени. Но Исус знае, че има разлика между неизпитаната вяра на начинаещия и опитната вяра, преминала през огъня на изкушенията. Той знае, че макар те да са искрени в провъзгласяването на вярата си, тя все още не е непоклатима. Тя може да е истинска, но все още е слаба. Ето защо Исус добавя думата "сега", когато пита: "Сега ли вярвате?". Той сякаш казва: "Да, виждам, че вярата ти е истинска в този момент - точно сега. Но ще продължиш ли да вярваш, когато преминеш през предстоящите изпитания?"
Подобно е положението и с всеки от нас. Когато сме в състояние на планински връх, е сравнително лесно да обявим, че вярваме в Бога. Можем да провъзгласим, че Той знае всичко, че Неговото Слово е най-висшият авторитет в живота ни и че сме готови да Го следваме навсякъде. Тези най-високи състояния на вяра са важни, но те са само началото на вярата. Истинската вяра в Бога, истинската вяра в Него идва само в резултат на това, че оставаме верни на ученията Му в трудни моменти - особено в онези моменти, когато сме склонни да загубим доверието си в ученията Му и да изоставим вярата си в Него.
Това става ясно още в следващия стих. Исус казва: "Наистина идва часът, да, вече е дошъл, когато ще се разпръснете всеки при себе си и ще Ме оставите сам" (Йоан 16:32). Тук Исус повтаря думите на Захария, който пророкува, че Пастирът ще бъде повален и "овцете ще се разпръснат" (Захария 13:7).
Те ще бъдат разпръснати, казва Исус, "всеки при себе си". Буквално, Исус предсказва, че по време на разпъването Му - времето, когато Пастирът ще бъде повален - всеки ще се върне в собствения си дом и в безопасността на собствения си народ. В по-дълбок план Исус говори за процеса, през който всеки от нас преминава по време на най-тежките си изпитания на вярата. Това са времената, когато сме склонни да се върнем към предишните си състояния и към собствените си необратими начини на мислене и чувства. В тези моменти всеки от нас е изкушен да се върне към онова, което е "наше собствено". Както е написано в еврейските писания: "Всички ние като овце се заблудихме. Всеки от нас се обърна към своя път" (Исая 53:6). 27
И все пак Бог непрекъснато призовава всеки от нас да изостави егоистичните си модели на желание, мислене и поведение. Той ни моли да Го последваме в нова земя, земя, която Той ще ни покаже, земя, в която нашето мислене, желание и поведение вече не са наши собствени, а по-скоро Божията воля в нас. Това е нашата нова воля. Това е небесното чувство за себе си, което възниква в нас винаги, когато Божият път стане наш път и когато Божията воля стане наша воля. 28
"Бъдете бодри ..."
Исус вече наближава края на прощалната си реч. Вместо да завърши с тържествена нота на предупреждение, Исус приключва с утешителни думи на увереност. Той казва: "И все пак не съм сам, защото Отец е с Мен" (Йоан 16:32). Това е напомняне, че дори в най-тежките ни изпитания, дори когато убежденията ни са разклатени и се чувстваме напълно изоставени и самотни, божествената любов, която се нарича "Отец", винаги присъства като Източник на нашия живот и ни подкрепя, както коренът подкрепя клоните. Тази любов присъства винаги и е винаги на разположение. Това е, което Исус има предвид, когато казва: "Отец е с Мен". В духовен смисъл Исус казва, че божествената любов винаги е заедно с божествената истина. Те не могат да бъдат разделени, защото са едно цяло.
Това се отнася и за живота на всеки от нас. Няма по-висша цел от обединяването на истината, която познаваме, с желанието да живеем според нея. В същото време трябва да можем да кажем: "Отец е с мен" - т.е. трябва да сме сигурни, че истината, според която действаме, е изпълнена с любовта на Отец. Винаги, когато правим това, независимо от това колко трудни са обстоятелствата и колко силни са вътрешните бури, ще имаме мир.
Това е основната истина, която Исус изразява, когато произнася заключителните думи на прощалната си реч. Думите Му са ясни, триумфални и изпълнени с обещание за мир. Връщайки се към причината, стояща зад цялото Му учение, Той казва: "Това ви говорих, за да имате в Мен мир. В света ще имате скръб; но бъдете бодри, Аз победих света" (Йоан 16:33).
Практическо приложение
Думите "Бъдете бодри" съдържат свещената увереност, че тъй като Исус е победил света, ние също можем. Това не означава, че дните ни ще бъдат леки. Всъщност точно преди да увещава учениците Си да бъдат бодри, Исус им казва: "в света ще имате скръб". И все пак, ако останем дълбоко вкоренени в Словото на Господ, борим се от неговата истина и се уповаваме единствено на Исус, ние не само ще победим по време на изкушения, но и ще имаме мир дори сред бурите. Като практическо приложение тогава използвайте фразата "Бъдете бодри" като напомняне, че Исус вече е подчинил всяка адска мисъл и чувство, които могат да се появят в ума ви. Това е "светът", който Исус е победил - вътрешният свят на мислите и чувствата, който и вие можете да преодолеете. Затова, когато възникнат вътрешни конфликти, борете се сякаш със собствени сили, но знайте и признавайте, че цялата сила е единствено от Господ. За да направите това, ще трябва да се доверите изцяло на Исус, единствения, който наистина може да каже: "Аз победих света". 29
Note a piè di pagina:
1. Истинската християнска религия 501: “В наши дни се питат защо чудесата вече не се случват така, както преди. Съществува убеждението, че ако те се случеха, всеки щеше да признае Бога от дълбините на сърцето си. Причината, поради която днес чудесата не се случват по начина, по който са се случвали, е, че чудесата са принудителни; те отнемат свободния избор на индивида в духовните въпроси. Те правят хората повече земни, отколкото духовни. От времето на Господното пришествие всеки в християнския свят е имал възможността да стане духовен. И те стават духовни единствено от Господ чрез Словото".
2. Arcana Coelestia 9311:4: “Изразът "да чуе гласа на Божия Син" означава да бъде наставляван в истините на вярата и да им се подчинява. Да "живеем" означава да бъдем дарени с духовен живот чрез тези истини".
3. Arcana Coelestia 10490:7: “Да бъдеш ученик на Господа означава да бъдеш воден от Него, а не от себе си, т.е. да бъдеш воден от благата и истините, които са от Господа, а не от злините и лъжите." Виж също Arcana Coelestia 9942:12: “Чрез дванадесетте ученици бяха представени всички, които са в блага и истини от Господа, а в абстрактен смисъл - всички блага на любовта и истини на вярата от Господа." Виж също Arcana Coelestia 4247:2: Доброто постоянно се влива в истината, а истината приема доброто, тъй като истините са съдове за доброто. Единствените съдове, в които може да се постави божественото добро, са истинските истини."
4. Апокалипсисът разкрит 613: “В Евангелията, когато Господ говори за "Отец", Той говори за божествената доброта на Своята божествена любов, а когато говори за "Син", Той говори за божествената истина на Своята божествена мъдрост. Когато Господ прослави Своето човечество, тези две неща се съединиха като душа с тяло и тяло с душа".
5. Arcana Coelestia 9163:2: “В Словото "да се спънеш" означава да бъдеш подтикнат да извършиш зло и по този начин да паднеш от истините в лъжата." Виж също Arcana Coelestia 1510:1-2: “Убеждаващото влияние на злите духове е такова, че когато въздейства върху друг човек, то прави истината да изглежда лъжлива. Той също така възбужда всякакви подкрепящи идеи, така че убеждава човека да приеме лъжата за истина, а злото за добро. Това показва колко лесно хората могат да бъдат утвърдени във фалша и злото, ако не вярват в истините, които идват от Господ."
6. Истинската християнска религия 123[3]: “Мнозина в ада ... се занимават с това как да атакуват, да устройват засади, да обсаждат и да се борят с онези, които са от небето." Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 840: “Докато трае изкушението, хората приемат, че Господ отсъства. Това е така, защото злите духове тормозят хората до отчаяние. Това поражда толкова силно чувство на безнадеждност, че хората едва ли могат да повярват, че Бог изобщо съществува. И все пак в такива моменти Господ присъства повече, отколкото хората могат да повярват." Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 2706: “Господ наистина присъства при всички, защото няма друг източник на живот, и Той управлява най-малките подробности от живота на всеки, дори при най-лошите хора и дори при хората в ада. Но Той управлява по различни начини в зависимост от това как хората приемат Неговия живот. При онези, които приемат живота на Господ (който е любовта към Неговата доброта и истина) по неправилен начин и го изкривяват в любовта към злото и лъжата, Господ все още присъства ... но присъствието Му при тях се нарича отсъствие - точно в същата степен, в която злото е отдалечено от доброто, а лъжата е отдалечена от истината."
7. Истинската християнска религия 126: “В изкушението изглежда, че човек е оставен сам на себе си, но той не е оставен сам, тъй като тогава Бог присъства най-близко на най-дълбокото ниво, като тайно му дава подкрепа".
8. Учението на Новия Йерусалим за Господ 51: “Тъй като под Светия Дух се разбира именно Господ, що се отнася до божествената мъдрост, а следователно и до божествената истина, ясно е защо се казва, че Светият Дух просвещава, поучава и вдъхновява."
9. Arcana Coelestia 10645:2: “Мнозина смятат, че се покланят на Господа чрез вяра, когато вярват в нещата от учението на църквата, и че се покланят на Господа чрез любов, когато Го обичат. Но Господ не се покланя само с вяра и само с любов, а с живот според Неговите заповеди." Виж също Апокалипсисът е обяснен 802: 7: “Едно е да вярваш в някого, а друго - да вярваш в някого; по същия начин едно е да вярваш, че има Бог, а друго - да вярваш в Него. Вярването в Бога включва както вярата, така и изпълнението на Неговата воля."
10. Последен съд (посмъртно) 205: “Съвестта е скръб в духа за това, че сме действали в разрез с божествените заповеди и че сме имали мисли, противоречащи на тях. От това се поражда скръбта на съвестта. Тогава хората виждат себе си като намиращи се в състояние на проклятие". Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 1077: “Съвестта се формира чрез истините на вярата, тъй като това, което хората са чули, признали и повярвали, създава в тях съвест. След това да постъпват в разрез с това за тях означава да постъпват в разрез със съвестта, както може да бъде достатъчно ясно за всеки; така че ако истините на вярата не са тези, които хората чуват, признават и вярват, те не могат да имат истинска съвест."
11. Апокалипсисът обяснен 902: “Духовният живот се придобива единствено чрез живот в съответствие със заповедите в Словото. Тези заповеди са дадени в резюме в Декалога, а именно: Не прелюбодействай, Не кради, Не убивай, Не лъжесвидетелствай, Не пожелавай чуждото имущество. Тези заповеди са заповедите, които трябва да бъдат изпълнявани, защото когато хората ги изпълняват, делата им са добри и животът им става духовен, защото доколкото хората избягват злото и го мразят, дотолкова те желаят и обичат доброто." Виж също Обяснение на Апокалипсиса 837:4-5: “Хората трябва да знаят кои злини са грехове, първо от Декалога, а после и от Словото навсякъде, и да мислят, че те са грехове срещу Бога и че тези грехове задържат и отделят хората от рая, осъждат ги и ги осъждат на ад. Следователно първото нещо на реформацията е да се въздържаме от греховете, да ги избягваме и най-накрая да се отвращаваме от тях. Но за да могат да се въздържат от тях, да ги избягват и да бъдат отвратителни към тях, те трябва да се молят на Господ за помощ. В същото време трябва да ги избягват и да се отвръщат от тях, защото те са противни на Словото, следователно противни на Господ, а оттам и противни на небето, и защото сами по себе си са адски". (Матей 6:24)
12. Arcana Coelestia 4007:4: “Всички, които отиват на небето, се отказват от две неща: от самодостатъчността и нейната прекомерна самоувереност и от чувството за заслуга или самоправедност. Те ги заменят с небесното чувство за себе си, дадено от Господ, заедно с Господните заслуги или праведност. Колкото повече ги поемат, толкова по-дълбоко в небето отиват". Виж също Новият Йерусалим и неговите небесни учения 155: “Тъй като всички добрини и истини произлизат от Господа и не произлизат от човек, а доброто, което произлиза от човек, не е истинско добро, следва, че заслугата не принадлежи на никое човешко същество, а само на Господа. Заслугата на Господ е в това, че със Своята собствена сила е спасил човешкия род, а също така продължава да спасява онези, които вършат добро от Него. Ето защо всеки, на когото се приписват заслугите и правдата на Господ, се нарича в Словото "праведен", а всеки, на когото се приписва собствена правда и собствени заслуги, се нарича "неправеден".
13. Учението на Новия Йерусалим за Господ 51[3]: “Подобно на хората на земята, ангелите дишат и сърцата им бият. Дишането на белите им дробове е в съответствие с приемането на божествената мъдрост от Господ, а биенето на сърцето им е в съответствие с приемането на божествената любов от Господ."
14. Arcana Coelestia 1661:4-5: “ Когато хората си въобразяват, че доброто и истината произлизат от тях самите и че силата да се съпротивляват е тяхна собствена, благата и истините, с които се борят срещу злото и лъжата, не са истински блага и истини, колкото и да изглеждат такива, защото те имат в себе си онова, което е тяхно собствено, и влагат в победата собствена заслуга, хвалейки се, сякаш те са победили злото и лъжата, докато в действителност само Господ е този, който се бори и побеждава." Виж също Arcana Coelestia 9715:2: “Абсолютно нищо от заслугите и праведността не принадлежи на хората, но заслугите и праведността на Господ им се приписват, когато те признаят, че нищо не е от тях самите, а всичко е от Господ. Оттук следва, че само Господ възражда хората; защото да възраждаш хората означава да прогониш от тях ада, следователно и злините и лъжите, които произлизат от ада, и да им насадиш на тяхно място небето, т.е. благата на любовта и истините на вярата, защото те правят небето. Нещо повече, чрез непрекъснатата борба с ада Господ прославил Своето Човечество, тоест направил го Божествено; защото както хората се възраждат чрез борба, която е изкушение, така и Господ бил прославен чрез борба, която е изкушение. Следователно прославянето на Човечеството на Господ чрез Неговата собствена сила е заслуга и праведност. Така са спасени хората, защото по този начин всички адове са държани в подчинение от Господа завинаги".
15. Истинската християнска религия 121: “По времето на първото идване на Господа ада се е разраснал до такава степен, че е запълнил целия свят на духовете, който е междинен между небето и ада, и по този начин не само е объркал небето, което се нарича най-ниско, но е нападнал и средното небе, което е заразил по хиляди начини и което е щяло да бъде унищожено, ако не е било подкрепено от Господа."
16. Небе и Ад 548: “Въпреки че Господ води всеки дух към Себе Си чрез ангели и чрез приток от небето, духовете, които са погълнати от злото, се съпротивляват упорито и на практика се откъсват от Господа. Привлечени от любовта си към злото, като от въже, те искат да го последват. Понеже са привлечени и понеже искат да следват, те свободно се хвърлят в ада". Виж също Arcana Coelestia 2235:6: “Да убеждаваш света в праведност означава да осъждаш за всичко, което се противопоставя на добротоһттр://.... Да осъдим света на съд означава да го осъдим за всичко, което се отнася до истинатаһттр://news.bg Твърдението: "Владетелят на света е осъден" означава, че злото е хвърлено в собствения си ад, където вече не може да вреди." Вж. също Учението на Новия Йерусалим по отношение на Свещеното Писание 85: “Думите "съд" и "праведност" се споменават често, защото "съд" се отнася до истините, а "праведност" - до доброто, и следователно да "вършиш съд и праведност" означава да действаш от истината и от доброто. Причината, поради която "съдът" е предициран от истината, а "правдата" - от доброто, е, че Господното управление в духовното царство се нарича "съд", а в небесното царство - "правда".
17. Истинската християнска религия 565: “Древните са имали термин за хората, които спорят само въз основа на сетивни впечатления: наричали са ги змии от дървото на познанието [на доброто и злото]. Чувствените впечатления трябва да имат най-нисък приоритет, а не най-високһттр://.... Ако мисълта ни не е издигната над нивото на чувствените впечатления, ние имаме много малко мъдрост." Виж също Arcana Coelestia 5758:2: “Да обявяваш за собствена истина и за собствено добро това, което идва от Господа, е самоправедностһттр://.... Тези, които мислят по този начин, виждат себе си във всяко конкретно дело, което извършват за ближния си, и когато правят това, обичат себе си повече от всички останали, които презират. Дори и да не изразяват това презрение словесно, то все пак присъства в сърцето им." Виж също Arcana Coelestia 1949:2: “Истината, която не е добра, бързо намира грешки, не прави отстъпки, против е всички и смята всички за заблудени."
18. Книгата Битие - Небесните тайни 1088: “Милосърдните хора мислят само добро за другите и говорят само добро за тях. Те не правят това заради самите себе си или от желание да спечелят нечие благоволение, а от Господа, който действа в тях чрез милосърдието." Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 1079: “Онези, които са милосърдни, почти не забелязват злото на другите. Вместо това те забелязват доброто и истинското и тълкуват с добро злото и лъжата. Такава е природата на всички ангели, която те имат от Господа." Виж също За брачната любов 523: “Какво би станало с обществото, ако нямаше публични съдилища и ако хората нямаха право да съдят другия? Но да се съди какъв е вътрешният ум или душата в човека, какво е духовното му състояние и каква е съдбата му след смъртта - това не е позволено на никого да съди, защото е известно само на Господ."
19. Arcana Coelestia 8705:2: “Смисълът на буквата на Словото е адаптиран към разбирането на обикновените хора, за да могат те да бъдат въведени във вътрешните истини." Виж също Arcana Coelestia 8920:2: “Когато Словото слиза през небесата, то е по пътя, който е предназначен за всички - и за тези, които са на небесата, и за тези, които са на земята." Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 10322: “Онова, което идва от Бога, се спуска към хората чрез небесата. Поради тази причина на небето то е приспособено към мъдростта на ангелите на небето, а на земята - към разбирането на хората на земята. Следователно Словото съдържа вътрешен или духовен смисъл за ангелите и външен или естествен смисъл за хората на земята".
20. Книгата Битие - Небесните тайни 6788: “Светият Дух е свята еманация на Божественото Човечество на Господ. Именно поради тази причина Господ казва: "Когото Отец изпрати в Мое име", също и "Когото Аз ще ви изпратя от Отца", както и "Той ще приеме от това, което е Мое, и ще ви го възвести; всичко, каквото има Отец, е Мое, затова казах, че Той ще приеме от това, което е Мое, и ще ви го възвести". Също така е очевидно, че думата "свят" се използва по отношение на истината, защото Параклитът е наречен "дух на истината". Виж също Arcana Coelestia 10738:2: “Господ нарича Духа на истината "Параклит", а също и Светия Дух, който произлиза от Него. Светият Дух не говори от себе си, а от Господа [Исус Христос], като под това се разбира Божественото, което изхожда от Господа".
21. Arcana Coelestia 6993:2: “Цялата Троица, а именно Отец, Син и Свети Дух, е съвършена в Господа. Следователно има един Бог, а не три.... В Словото се споменава "Отец, Син и Свети Дух", за да могат хората да признаят Господа, а също и Божественото в Него. Защото хората бяха в такава гъста тъмнина, каквато са и в наши дни. В противен случай те не биха признали никакво Божествено в Човека на Господа. За тях тази идея щеше да е напълно непонятна и отвъд всякаква вяра. А освен това е истина, че има Троица, но в едно, а именно в Господа; и също така в християнските църкви се признава, че Троицата обитава съвършено в Него. Нещо повече, Господ открито е учил, че Той е едно с Отца (Йоан 14:9-12); и че святото, което се говори от Светия Дух, не е от Духа, а от Господа."
. Книгата Битие - Небесните тайни 9264: “Светият Дух е божествена истина и добро, защото е святост, която излиза от Господа." Виж също Истинската християнска религия 139[1]: “Светият Дух е божествената истина, а също и божествената сила и дейност, която произлиза от единия Бог, в когото е Божествената Троица, а така също и от Господ Бог Спасител". Виж също Истинската християнска религия 139[4]: “Когато Господ говореше за Утешителя и Светия Дух, Той говореше за Себе Си." Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 8127: “Докато Господ беше в света, Той беше божествена истина. Но след това, когато се прослави, Той стана божествено добро и по отношение на човека. А след това от него произлезе божествената истина, която е "Духът на истината" или "Светият Дух".
23. Arcana Coelestia 5773:2: “Що се отнася до скръбта ... трябва да се признае, че при хората, които се възраждат, настъпва обрат. Тоест първо те са водени чрез истината към доброто, но след това са водени от доброто към истината. По време на този обрат или когато състоянието се променя и става обратното на това, което е съществувало преди, има траур. Защото те са подложени на изкушения, чрез които нещата, които са правилно техни, са отслабени и разрушени, а доброто е въведено. Заедно с това добро се въвежда и нова воля, а заедно с нея и нова свобода."
24. Учението на Новия Йерусалим по отношение на Свещеното Писание 57: “Просветлението е дадено на онези, които обичат истините, защото те са истини, и които ги прилагат в живота, защото са в Господа и Господ е в тях. Защото Господ е Своята собствена божествена истина; и когато тя е обичана, защото е божествена истина - и когато е обичана, когато е прилагана за употреба, - тогава Господ присъства в нея заедно с хората."
25. Arcana Coelestia 2329:4: “Тези, които обичат Господа и милеят за ближния, познават и признават Троицата. Въпреки това те продължават да се смиряват пред Господа [Исус Христос] и да се покланят единствено на Него, защото знаят, че няма друг достъп до Самия Божествен, който се нарича "Отец", освен чрез Сина; и че всичко свято, което е от Светия Дух, произлиза от Него [Исус Христос]. Когато са в тази представа, те не обожават нищо друго освен Онзи [Исус Христос], чрез когото и от когото всичко е, следователно Един".
26. Истинската християнска религия 342:1-2 “Признаването, че Исус е Божият Син, е първият принцип на вярата, който Господ разкри и обяви, когато дойде в светаһттр://.... Господ каза, че върху тази скала, т.е. върху истината и изповядването, че Той е Божият Син, ще съгради Своята църква; защото "скала" означава истина". Виж също Истинската християнска религия 379: “Сред всички истини, които поставят началото на вярата и я формират, вярата, че Господ е Син Божий, е първата."
27. Arcana Coelestia 6657:2: “Изкушението настъпва, когато хората се оставят на собственото си зло."
28. Arcana Coelestia 8179:2: “Когато хората се намират сред изкушения, те обикновено отпускат ръце и прибягват единствено до молитви, които след това изливат пламенно, без да осъзнават, че с такива молитви [без усилия] не се постига нищо, а трябва да се борят срещу фалша и злото, които адът внася. Истините на вярата са средствата за водене на тази битка и са от помощ, защото укрепват формите на доброто и истините, противопоставящи се на фалша и злото. Освен това в конфликтите, предизвикани от изкушенията, хората трябва да се борят така, сякаш го правят със собствени сили, но трябва да признават и да вярват, че го правят със силата на Господһттр://.... Когато правят това, те получават ново самочувствие. Това се нарича небесен проприум, който е нова воля".
29. Книгата Битие - Небесните тайни 10828: “Господ дойде на света, за да спаси човешкия род, който иначе щеше да загине във вечна смърт; и Той го спаси, като покори ада, в който живееше всеки човек, дошъл на света и излязъл от него. И в същото време чрез това: че прослави Своя човек, защото по този начин може да държи в подчинение ада до вечността. Подчиняването на ада и едновременното прославяне на Неговия човек се осъществяваше чрез изкушения, допуснати в Неговия човек, и чрез непрекъснати победи. Страстите Му на кръста са последното изкушение и пълната победа. За това, че Господ покорил ада, Той Сам учи, когато казваһттр://.... "Дерзайте, Аз победих света" (Йоан 16:33).”
