9777. I sve (svega njegovog) kolje u njemu i sve kolje u trijemu da bude od mjedi. Da ovo označava sve sgtvari koje povezuju i osnažuju svako nebo , srednje i poslednje, pomoću dobra, vii se iz značenja kolja, što su stvari koje povezju i osbažuju (o čemu u onome što sledi); iz značenja šatora, koji se ovde označava njegovog, što je nebo, posebno srednje nebo (vidi br. 9594, 9596, 9632); i iz značenja trijema, što je poslednje nebo (br. 9741); i iz značenja mjedi, što je spoljašnje dobro (vidi br. 425, 1551).
[2] Da kolje, stupovi ili čavli, označavaju stvari koje povezuju i jačaju, jer one povezuju i jačaju. Slične su stvari označene njima u Reči svuda; kao kod Isaije: Raširi mjesto šatora svojega, i zavjesi stana tvojega neka se razastru, ne brani, produlji uža svoja, i kolje svoje utvrdi (Isa. (54:2); ovde se govori o Gospodovoj novoj crkvi; raširi mjesto šatora svojega, i razastrisavjese stana svojega označava doktrinu dobra i istine, i bogoštovanje koje sledi (br. 9596); uža duga i kolje označavaju široko povezivanje i potvrđivanje istina. Da je i trem imao užad, vidi se u Izlasku 35:18; u Brojevi 3:37; 4:32).
[3] Ponovo: Pogledaj na Sion, grad praznika naših; oči tvoje neka vide Jerusalim, mirni stan, šator, koji se ne će odnijeti, kojemu se kolje neće nikada pomjeriti, i ni jedno mu se uže ne će prekinuti (Isa. (33:20); gde kolje i užad na sličan način označavaju stvari koje pojačavaju i povezuju. A čavli(klinci) označavaju jačanje i povezivanje kod Isaije 41;7, i kod Jeremije 10:4; ali se tako koriste radi idola (likova), čime su označene doktrine obmane, jer su od vlastite inteligencije (br. 8941, 9424.) Međutim, čavlom na kojemu je nešto obešeno označava se pričvršćivanje i dodavanje, kod Isaije 22:23; i kod Jezikilja ?).
