Commento

 

Formas Úteis de Julgar

Da Jeffrey Smith (tradotto automaticamente in Português)

Silver scales of justice.

Você é o chefe de uma pequena empresa. Você está procurando contratar um novo funcionário para preencher uma vaga. O primeiro candidato entra na sala e senta-se. Ao examinar a candidatura, você percebe que não há currículo. Você deve ter ignorado isso porque ainda é um pouco novo em ser chefe. Vá em frente com a entrevista de qualquer forma... talvez isto seja interessante. Depois de algumas perguntas, você pergunta ao candidato sobre referências e experiência de trabalho anterior. O candidato pensa por um segundo e depois diz: "Você não sabe que Jesus nos disse para não julgarmos?".

Este é o segundo de dois artigos sobre julgamento. O primeiro era sobre os tipos de julgamento que devemos evitar: condenação, auto-crítica, hipócrita, julgamentos espirituais. Neste, vamos olhar para o tipo de julgamento que o Senhor nos dá permissão para fazer.

Quais são as formas que podemos e até devemos julgar? Quais são algumas maneiras em que podemos ser úteis depois de julgarmos de forma justa?

Para começar, talvez devêssemos apenas verificar se não há problema em estarmos a julgar. O verdadeiro teste é se isso faz sentido aos olhos do Senhor.

Então, vamos dar uma rápida olhada em alguns versos sobre julgamento que usamos no sermão anterior:

"Aquele que estiver sem pecado entre vós, que primeiro atire uma pedra a ela." - Não se trata de NÃO julgar, trata-se de não destruir e matar o espírito de alguém, julgando-o com as nossas ideias (por mais verdadeiras que elas sejam).

"Não julgue que você não seja julgado...." - Isto significa realmente "não condenar", o que significa que não podemos julgar o caráter espiritual de uma pessoa, porque só podemos ver o que está do lado de fora.

"Primeiro, tira a tábua do teu próprio olho, e depois podes ver claramente para tirar o grão do olho do teu irmão." - Note que Jesus não diz "não tires o grão do teu irmão". Ele diz, "primeiro remove a tua prancha."

O Senhor nos dá permissão para julgar as ações das pessoas. Na verdade, Ele diz-nos que devemos. No Levítico, dizem-nos,

"Não farás injustiça no julgamento. Não serás parcial para com os pobres, nem honrarás a pessoa dos poderosos". Em justiça julgareis o vosso próximo. Não andareis como um falador entre o vosso povo (Levítico 19:15-16)

Aqui, o Senhor ordena aos israelitas que julguem o seu próximo em justiça. E, no caso de alguém estar procurando um pouco de espaço para seu hábito de fofocar, eu saí no comando do Senhor dizendo: "você não andará por aí como um falador". Espalhar histórias negativas não é um acto de amor, mas é mais provável que seja um acto de egoísmo.

Os novos ensinamentos da Igreja também apoiam a prática de fazer certos tipos de julgamento. O seguinte do livro O verdadeiro cristianismo oferece uma razão muito prática para se fazer julgamentos:

"Quando alguém escolhe entre três ou quatro pessoas um mordomo para dirigir sua casa, ou para ser um servo, não investiga o eu interno dessa pessoa e escolhe um que seja honesto e fiel, e assim o ama?" (Verdadeira Religião Cristã 410)

Aqui está um ensinamento um pouco semelhante do Apocalipse Explicado:

"É permitido a todos pensar na vida moral e civil do outro e julgá-lo; sem tal pensamento e julgamento sobre os outros, nenhuma sociedade civil poderia subsistir". (Apocalipse Explicato 629.14)

Aí está: podemos julgar a vida moral e civil de outro. Podemos julgar as ações de alguém, e também podemos julgar com base nessas ações se uma pessoa parece ou não estar agindo honesta e fielmente. Os juízes em nossos tribunais tomam este tipo de decisões o tempo todo. Eles têm que determinar se uma pessoa fez ou não algo com má intenção ou simplesmente acidentalmente.

ESTÁ BEM. E daí? E se julgarmos de forma justa? E depois?

Bem, podemos usá-lo para determinar quem devem ser os nossos amigos, ou quem contratar para um trabalho. Mas isso é tudo? É usado apenas para manter as pessoas afastadas que não queremos perto de nós? Em alguns casos - por exemplo, em famílias e outras situações inevitáveis - é impossível nos distanciarmos de qualquer pessoa e, mesmo assim, ainda podemos aplicar esses julgamentos para o bem.

Amar o próximo não significa amar a pessoa, significa amar o bem que vemos nessa pessoa. Sem exceção, todo ser humano é uma mistura de bem e mal. O nosso objectivo em amar é apoiar o bem. O que, então, fazemos em relação ao mal que vemos? Devemos amar esse mal de alguma forma?

Para responder a isso, olhamos para os versículos que seguem as palavras do Senhor sobre o grão e a tábua. Ele continua, dizendo,

"Não dês o que é sagrado aos cães; nem lances as tuas pérolas diante dos porcos, para que eles não os pisem debaixo dos pés, e te virem e te despedacem." (Mateus 7:6)

Uma maneira de aplicar as palavras do Senhor aqui é não dar o nosso amor e assim apoiar os maus hábitos que vemos nas pessoas. Esse amor será destruído, e não servirá ao propósito do amor de ajudar o nosso próximo para o céu. Para que nosso amor seja útil, devemos usar nossa capacidade de julgar e reconhecer os porcos e cães - ou seja, os maus hábitos em nosso próximo e também em nós mesmos.

Certo, então, amar e apoiar os bons hábitos... E os maus hábitos? O Senhor diz-nos para não lançarmos as nossas pérolas perante os porcos. Então, o que fazemos com os porcos?

Esta não é uma situação simples, por isso não há uma resposta de tamanho único. Temos que usar nosso julgamento e a orientação do Senhor para tentar encontrar a melhor maneira de responder. Aqui estão algumas maneiras possíveis de abordar os maus hábitos que observamos em outros.

A primeira coisa que podemos fazer é ignorar um mau hábito que não está a magoar ninguém. Na história de Noé sobre sua embriaguez, Shem e Japheth andaram para trás na tenda para cobrir a nudez de seu pai. Eles nem sequer olharam para ele. Dizem-nos que os anjos também agem desta maneira - amam e apoiam o bem do próximo, enquanto mal se apercebem dos seus pecados.

A segunda coisa que devemos fazer é proteger o

...inocente. Em uma passagem, os ensinamentos da Nova Igreja oferecem uma visão sobre a ocupação apropriada de um juiz. Um juiz inflige uma pena a um culpado a fim de evitar que o mal seja feito a pessoas inocentes. E o nosso julgamento pode servir

o mesmo propósito - a protecção dos inocentes.

Essas são duas coisas que podemos fazer quando julgamos com justiça: primeiro, podemos ignorá-la e apoiar seus bons hábitos, e segundo, se o pecado de uma pessoa pode ferir alguém, devemos primeiro proteger o bem e a inocência.

E finalmente, há uma terceira opção: confrontar o transgressor.

Precisamos considerar cuidadosamente como confrontar alguém cujas ações ou palavras merecem correção. Neste tipo de confronto, como em qualquer outra interação, podemos considerar se estamos oferecendo amor ou verdade? Pergunte a si mesmo o que a pessoa realmente precisa. Ou uma idéia melhor: pergunte à pessoa o que ela precisa? "Ei, você precisa de algumas idéias úteis aqui, ou você só precisa de alguém para ouvir?" É muito possível que a pessoa que estamos enfrentando esteja passando por uma situação de vida difícil, e ela simplesmente precisa de algum amor.

E então, quando oferecemos a verdade, verifique se as suas palavras são realmente úteis, submetendo-as a três testes: bondoso, verdadeiro e útil.

O primeiro teste... é o que estamos a dizer de bom grado, se estamos realmente a vir do amor e do desejo de ajudar a pessoa a chegar ao céu, ou se estamos a ser um pouco presunçosos ou condenadores. Mesmo quando estamos a oferecer as nossas ideias, elas devem vir de um lugar de amor.

O segundo teste... é o que estamos a dizer realmente verdade, ou é a nossa percepção talvez distorcendo a situação. É muito possível que estejamos a interpretar mal as acções de alguém e a responder de forma inadequada? Para evitar interpretações erradas, normalmente é uma boa ideia ouvir a pessoa primeiro.

Terceiro teste... as nossas palavras são úteis? Claro, queremos ajudar e, tanto quanto podemos dizer, é verdade... mas será que vai realmente, na verdade, ajudar verdadeiramente a pessoa na sua situação? Podemos estar tentando ser gentis e achamos que é verdade, mas se a pessoa está em uma situação difícil, então pode não ser útil para essa pessoa.

Pode ser bastante útil para alguém receber alguma perspectiva externa sobre suas palavras e ações. Se eles estão se deparando como um idiota, eles realmente merecem saber. Os novos ensinamentos da Igreja nos informam que pode ser realmente útil ter alguma contribuição externa em relação à nossa aparência externa, caso contrário, continuamos a viver em nossas próprias fantasias (Veja O Céu e o Inferno 487).

Então, estás bem em ser julgado? Com a medida que você julgou, você está pronto para ser medido de volta? Estás pronto para que os outros te façam como tu fazes a eles?

Se a sua resposta for sim, então, enquanto você vai julgando corretamente a sua vida diária, primeiro pense se o problema pode simplesmente ser ignorado enquanto apoia a bondade. Se não pode ser, então primeiro certifique-se de que a inocência e a bondade estão sendo protegidas. E se o mau hábito de uma pessoa precisa ser confrontado, então escolha suas palavras com muito, muito cuidado. As suas palavras são amáveis, verdadeiras e úteis?

(Adaptado de um sermão de Jeffrey Smith, Abril, 2021)

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True Christian Religion #410

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410. Since charity itself resides in the internal man, the seat of the good will, and is from there in the external, the seat of good actions, it follows that it is the internal man who is to be loved, and the external man as a consequence. It also follows that a person should be loved for the quality of good there is in him; good itself therefore is essentially the neighbour. This can be illustrated by these examples. When anyone chooses from three or four persons a steward to run his household, or to be a servant, does he not investigate that person's internal man, and choose one who is honest and faithful, and so love him? Similarly a king or magistrate chooses from three or four candidates one who is suitable for office and rejects one who is unsuitable, however fine he looks and however much he speaks and acts to curry favour.

[2] Since therefore every person is the neighbour, and people display infinite variety, and each of them is to be loved as the neighbour in accordance with the good in him, it is clear that love towards the neighbour has genera and species, as well as degrees. Now because the Lord is to be loved above all else, it follows that the degrees of that love are to be measured by love to Him; in other words, by how much of the Lord or what is from the Lord he possesses in himself, for this is a measure of how much good he possesses too, because all good comes from the Lord.

[3] But because these degrees exist in the internal man, who is rarely to be discerned in the world, it is sufficient for one to love the neighbour in terms of the degrees one does know. After death these are clearly perceived, for in that world the affections of the will and the resulting thoughts of the understanding create a spiritual sphere around them, which is felt in various ways. But in the world that spiritual sphere is absorbed by the material body and is enveloped in the natural sphere which then emanates from the person. The existence of degrees of love towards the neighbour is proved by the Lord's parable about the Samaritan, who had pity on the man wounded by robbers, though the priest and the Levite saw him and passed by; and when the Lord asked which of the three would seem to have been the neighbour, he received the reply, 'The one who had pity' (Luke 10:30-37).

  
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Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.