2. (上)天堂篇

一, 主是天堂的神

首先, 必须知道谁是天堂的神, 一切其它事皆取决于此. 在整个天堂, 唯独主被公认为天堂的神. 在那里, 众天使照主自己所教导的声称:

祂与父为一; 父在祂里面, 祂在父里面; 人看见了祂, 就是看见了父; 一切神圣事物都从祂那里发出. (约翰福音 10:30, 35; 14:9-11; 16:13-15)

我常与天使谈论这个话题, 他们一贯声称, 在天堂, 他们不能将神性一分为三, 因为他们知道并察觉, 神性为一, 这“一”在主里面. 他们还说, 从这个世界来的教会之人, 因持有三位神性存在的观念, 故无法被准许进入天堂. 因为他们的思维从一位神性存在游荡到另一位神性存在; 而在天堂, 不可以想三位, 说一位. 在天堂, 每个人都出于自己的思维说话, 因为在那里, 言语是思维的直接产物, 或思维在说话. 因此, 那些在这个世界将神性一分为三, 对每一位都持有不同观念, 不能将这个观念在主里面合为一, 并专注于它的人就不能被接入天堂. 因为在天堂, 一切思维都共享, 故有人若到了那里仍想三位, 说一位, 就会立刻被发现, 并被拒收. 然而, 要知道, 凡没有将真理与良善, 或信与爱分离的人, 等到了来世接受教导时, 都会接受关于主的天堂观念, 即: 主是宇宙之神. 而对那些将信仰与生活分离, 也就是没有照着真正信仰的戒律生活的人来说, 情况就不同了.

注: 在来世, 基督徒被检查他们对一位神的观念, 结果发现他们却持有三位神的观念(天国的奥秘 2329, 5256, 10736, 10738, 10821节). 在主里面的一个神性三位一体在天堂被公认(14, 15, 1729, 2005, 5256, 9303节).

5256. “说, 这不在乎我” 表它并非只来源于人. 这从 “不在乎我” 的含义清楚可知. “不在乎我”, 或不属于他, 当论及 “约瑟” 所代表的主时, 是指它并非只来源于人, 而是来源于神性; 因为神性预见, 因而知道某个事物里面包含的东西. 主在世时的确拥有预见和提供; 这二者虽存在于人身里面, 却来源于神性. 但自祂得了荣耀之后, 这些只来源于神性, 因为这得了荣耀的人身就是神性. 就其本身而言, 这人身无非是从神性接受生命的一个形式; 而主荣耀了的人身, 或祂的神性人身, 并非从神性接受生命的一个形式, 而是那生命的实际内在存在; 由此发出之物就是生命. 这就是天使们对主所持的观念; 但如今基督教会成员进入来世后, 思想主时几乎都如同思想其他人, 或说对主的概念如同对其他人的概念. 他们不仅认为主与神性分离, 尽管他们的确将神性归于祂; 还认为祂与耶和华分离. 此外, 他们还认为主与从祂发出的那圣者是分离的. 诚然, 他们也说 “一神”, 但却思想三; 并实际上将神性分为三. 因为他们将神性划分为独立的位格, 称每个位格为神, 并将一个明晰的权属归于每个位格. 因此, 在来世, 据说基督徒拜三位神, 因为他们思想三位, 无论他们如何谈论一位.

但那些曾是外邦人, 并皈依基督教的人在来世只崇拜主; 这是因为他们认为, 这不可能是别的人, 只能是那在世上将自己显为一个人的至高神, 这至高神就是一个神性人. 他们还认为, 他们若没有对至高神的这种观念, 就根本不可能有任何观念, 因而不能思想神, 进而不能认识祂, 更不可能爱祂.