Chapitre quatorze
"Que votre cœur ne soit pas troublé"
1. Que votre cœur ne se trouble pas ; croyez en Dieu, croyez aussi en moi.
2. Dans la maison de mes pères, il y a plusieurs demeures ; sinon, je vous l'aurais dit, je m'en vais vous préparer une place.
3. Et si je m'en vais vous préparer une place, je reviendrai, et je vous prendrai auprès de moi, afin que là où je suis vous soyez aussi.
Dans le chapitre précédent, Jésus a révélé que Judas le trahirait. Il a également dit à ses disciples qu'il s'en allait et que là où il allait, ils ne pourraient pas venir. Puis, à la fin du chapitre, Jésus a prédit que Pierre le renierait trois fois avant la fin de la nuit. C'était une période de confusion et de perplexité pour les disciples.
C'est à ce moment du récit divin que Jésus s'adresse longuement à ses disciples, leur donnant ce que l'on appelle aujourd'hui "le discours d'adieu". Il commence par ces mots : "Que votre cœur ne se trouble pas. Vous croyez en Dieu. Croyez aussi en moi" (Jean 14:1).
Il est important de noter que Jésus commence son discours d'adieu par la vérité la plus essentielle de la religion : la croyance en Dieu. Cette vérité, qu'il y a un Dieu, est implantée en chacun dès la plus tendre enfance. C'est, pour ainsi dire, un instinct spirituel. Jésus rappelle simplement cette vérité à l'esprit de ses disciples, les rassurant sur le fait qu'il existe un Dieu qui peut les réconforter dans les moments difficiles.
Alors que cet instinct universel peut être supprimé ou renfermé par les préoccupations du monde, les écritures sacrées témoignent qu'il y a un Dieu qui est toujours présent, prêt à nous soutenir, à nous protéger et à nous fortifier. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "Dieu est notre refuge et notre force, un secours très présent dans la détresse" (Psaumes 46:1). 1
L'instinct universel veut qu'il n'y ait qu'un seul Dieu, et aucun autre. Cette vérité d'un seul Dieu, et d'un seul, est si centrale qu'elle est devenue l'enseignement unique et le plus important des Israélites. Afin de garder cet enseignement au premier plan de leur esprit, en particulier à une époque d'idolâtrie, ils récitaient une ancienne prière appelée le Shema. Ils récitaient cette prière le matin en se levant et le soir en se couchant. Ils en discutaient pendant la journée. Ils l'affichaient sur les montants des portes de leur maison et l'enseignaient à leurs enfants. Elle commence par ces mots : "Écoute, Israël : Le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur" (Deutéronome 6:4).
Ces premiers mots soulignent la singularité du Dieu unique, infini et tout-puissant. Il est l'Être suprême indivisible qui n'a pas d'égal. Parlant par l'intermédiaire du prophète Isaïe, Dieu dit : "Je suis le Seigneur, et il n'y en a pas d'autre ; en dehors de moi, il n'y a pas de Dieu" (Ésaïe 45:5).
Par conséquent, lorsque Jésus dit à ses disciples : "Vous croyez en Dieu", il les rappelle à leur croyance centrale en un seul Dieu. Mais il ajoute ensuite : "Croyez aussi en moi". Par ces mots, Jésus s'identifie comme la manifestation visible du seul et unique Dieu du ciel et de la terre. En Jésus, Dieu n'est pas seulement un concept abstrait, mais "un secours très présent dans la détresse". Il est un être vivant qui prépare chacun d'entre nous à la vie éternelle dans son royaume céleste.
De nombreuses demeures
En poursuivant son discours d'adieu, Jésus dit : "Dans la maison de mon Père, il y a beaucoup de demeures. S'il n'en était pas ainsi, je vous l'aurais dit. Je m'en vais vous préparer une place" (Jean 14:2). À première vue, il peut sembler déroutant de penser à "plusieurs demeures" au sein d'une même maison. C'est pourquoi les traducteurs ont souvent préféré le terme de "chambres" ou de "lieux d'habitation" à celui de "demeures". Mais le terme "demeures", lorsqu'il est compris plus profondément, a une utilité importante.
Pour comprendre la signification spirituelle du mot "maison", nous devons d'abord élargir notre compréhension de ce que l'on entend par "maison". Dans les Écritures, le terme "maison" est utilisé de différentes manières. Parfois, il désigne simplement la maison ou le lieu d'habitation d'une personne. Mais il peut aussi désigner une famille élargie ou un grand groupe de parents qui sont les descendants d'une personne donnée. Par exemple, les Écritures parlent de la "maison d'Abraham", de la "maison d'Isaac" et de la "maison de Jacob". La "maison d'Israël" est fréquemment mentionnée et le temple sacré est souvent appelé "maison de Dieu".
Plus profondément, l'expression "maison de Dieu" fait référence à toute l'étendue du royaume céleste de Dieu. Lorsque le roi David dit : "Je désire une chose ... habiter dans la maison de l'Éternel tous les jours de ma vie" (Psaumes 27:1), il ne se réfère pas au temple, mais au royaume des cieux. Et lorsqu'il conclut le vingt-troisième psaume par ces mots : "J'habiterai toujours dans la maison du Seigneur" (Psaumes 23:6), David exprime son désir de rester en présence du Seigneur, de jouir de sa bonté et de sa miséricorde, tous les jours de sa vie.
À cet égard, "la maison de Dieu" fait référence à un état d'esprit céleste. C'est un état d'esprit qui est continuellement réceptif à l'amour et à la sagesse qui affluent du Seigneur. Dans les écritures saintes, on l'appelle la "maison du Seigneur", la "maison de Dieu" et la "maison de mon Père". Par conséquent, lorsque Jésus dit : "Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures ; je m'en vais vous préparer une place", il parle des bénédictions qui affluent lorsque nous croyons en Dieu et faisons sa volonté. 2
Notre foyer spirituel peut donc être comparé à une magnifique demeure, meublée d'émotions affectueuses et de nobles pensées. C'est une structure forte et puissante, construite pour résister à toutes les tempêtes. À l'intérieur de ces murs, il n'y a pas de place pour les influences infernales qui envahissent notre esprit avec leurs plaintes, leurs critiques et leurs condamnations. Notre demeure céleste est donc l'état de l'esprit humain lorsqu'il est fondé sur la croyance en Dieu et sur une vie conforme à ses commandements. En bref, il s'agit d'une magnifique demeure. 3
Préparation d'un lieu
Après avoir dit à ses disciples qu'il y a beaucoup de demeures au ciel, Jésus leur assure qu'il y a une place pour chacun d'eux. En fait, Jésus dit : "Je vais vous préparer une place". Pris au pied de la lettre, cela semble suggérer que Jésus s'en va au ciel où il construira une maison pour chacun de ses disciples. Plus profondément, lorsque Jésus dit "Je vais vous préparer une place", cela signifie qu'il nous donne l'amour qui nous motive, la sagesse pour prendre les bonnes décisions et le pouvoir de les mettre en œuvre. Ce sont les matériaux de construction de notre maison céleste. Il s'agit d'un projet de construction spirituelle qui se déroule, la plupart du temps, au-delà de notre conscience.
Bien que nous ne soyons pas conscients des opérations secrètes du Seigneur en nous, façonnant et modelant notre caractère céleste, le Seigneur voit ce que nous ne pouvons pas voir. Pour nous, les décisions quotidiennes que nous prenons peuvent sembler sans importance, voire aléatoires, mais le Seigneur voit quelque chose de tout à fait différent. Du point de vue du Seigneur, qui voit l'éternité, il supervise la construction continue de notre caractère céleste, comparable à la construction d'un manoir, et même à la production d'un palais. 4
À cet égard, on peut donc vraiment dire que Jésus prépare une place pour chacun d'entre nous. Mais il y a une condition importante : nous devons faire notre part. Cela signifie que nous devons apprendre et mettre en pratique les vérités qui non seulement nous protégeront comme des murs solides, mais aussi rempliront nos maisons de considération, de compassion et de bonté.
Faire sa part de travail, c'est aussi se concentrer sur l'utilisation qui convient le mieux à notre nature, une forme de service dans laquelle nous nous sentons vraiment "chez nous". Tout comme chaque cellule de notre corps a un usage et un but spécifiques, chacun d'entre nous est conçu pour remplir une fonction spécifique dans le royaume céleste de Dieu. Cette fonction est déterminée par le genre de choses que nous aimons et les vérités que nous croyons. C'est une fonction spéciale réservée à nous seuls, une fonction pour laquelle nous sommes nés et préparés pendant notre vie sur terre.
Cependant, rien de tout cela ne peut se faire sans notre coopération volontaire avec le Seigneur. Bien que le Seigneur soit omnipotent, il ne peut pas construire une maison céleste pour nous, ou en nous, sans notre collaboration. Il s'agit d'un partenariat. 5
Néanmoins, il est essentiel de garder à l'esprit que tout effort de coopération avec le Seigneur, même le plus petit, est donné gratuitement et n'est jamais auto-généré. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "Si le Seigneur ne bâtit la maison, c'est en vain que travaillent ceux qui la bâtissent" (Psaumes 127:1). 6
L'histoire du charpentier
Une histoire non biblique mais significative raconte l'histoire d'un charpentier qui était prêt à prendre sa retraite. Son employeur lui donna un budget très généreux, lui dit d'acheter les meilleurs matériaux et lui demanda de construire une dernière maison avant de prendre sa retraite. Le charpentier a accepté. Mais il ne s'intéressait pas vraiment à la maison qu'il construisait. Pressé de terminer le projet, le charpentier a utilisé les matériaux les moins chers qu'il a pu trouver, a assemblé des planches à coups de marteau sans prendre de mesures précises, a ignoré les codes de construction et a pris tous les raccourcis possibles afin de terminer le travail le plus rapidement possible. Lorsque le charpentier a terminé son travail, son employeur lui a remis l'acte de propriété et la clé de la porte d'entrée en lui disant : "Cette maison est la tienne".
Il s'agit là d'une histoire édifiante. Chaque décision que nous prenons participe à la construction de notre maison éternelle, notre lieu d'habitation pour toujours. Jésus est en train de nous préparer un endroit, en fait, un manoir. Mais cela ne peut se faire sans notre coopération attentive. C'est pourquoi nous devons considérer les décisions que nous prenons et les actions que nous entreprenons comme des ajouts réfléchis à notre maison céleste. 7
Une application pratique
Tout comme le cœur, les poumons, les yeux, les oreilles, les reins, le cerveau et l'estomac remplissent diverses fonctions dans notre corps, notre place au ciel dépend de l'usage ou de la fonction particulière que nous remplirons. Il faut toutefois garder à l'esprit que notre fonction ou notre usage est plus qu'un travail ou une occupation spécifique. Il s'agit, au sens le plus profond, de la manière dont nous affectons les autres par notre présence et notre attitude. Que nous soyons un coiffeur qui coupe les cheveux, un enseignant qui enseigne à ses élèves, un parent qui élève son enfant ou un directeur qui supervise ses employés, nous sommes plus que notre travail. Nous sommes aussi la sphère que nous communiquons aux autres. Il peut s'agir d'une sphère morose et irrespectueuse qui rabaisse les autres, ou d'une sphère joyeuse et respectueuse qui les élève. S'il est important d'être compétent et diligent dans notre travail, il est encore plus essentiel d'accomplir nos tâches d'une manière qui permette à l'esprit du Seigneur de circuler à travers nous. Un jour, un sympathique garçon de café l'a exprimé de la manière suivante : "Je ne fais pas que verser du café. Je verse le bonheur". En pratique, considérez donc vos tâches quotidiennes non seulement comme des occasions de bien faire un certain travail, mais aussi comme un moyen de communiquer l'amour du Seigneur pour les autres. Il peut s'agir simplement de dire un mot gentil lorsque l'occasion se présente, ou d'adresser un sourire chaleureux et un remerciement à la personne qui emballe vos courses. Ces occasions de bénir les autres avec respect, gentillesse et gratitude peuvent constituer un travail à plein temps pour ceux qui sont disposés à être des serviteurs du Seigneur. 8
La Voie, la Vérité et la Vie
4. Et où je vais, vous le savez, et le chemin, vous le connaissez.
5. Thomas lui dit : Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, et comment pourrions-nous connaître le chemin ?
6. Jésus lui dit : Je suis le Chemin, la Vérité et la Vie ; personne ne vient au Père si ce n'est par moi.
7. Si vous m'aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père. Désormais, vous le connaissez et vous l'avez vu.
8. Philippe lui dit : Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira.
9. Jésus lui dit : Suis-je avec toi depuis si longtemps, et ne m'as-tu pas connu, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père ; et comment dis-tu : Montre-nous le Père ?
10. Ne crois-tu pas que je suis dans le Père, et que le Père est en moi ? Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de moi-même ; mais le Père qui demeure en moi, c'est lui qui fait les oeuvres.
11. Croyez-moi, je suis dans le Père, et le Père est en moi ; et si vous ne croyez pas aux oeuvres elles-mêmes, croyez-moi.
Jésus vient de dire à ses disciples qu'il s'en va leur préparer une place. Il ajoute qu'il reviendra vers eux et les emmènera là où il est. Comme Il le dit, "Si je m'en vais vous préparer une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous soyez aussi" (Jean 14:3). Jésus les réconforte alors par ces paroles d'assurance : " Vous savez où je vais, et vous connaissez le chemin " (Jean 14:4).
Troublé par les propos de Jésus, Thomas dit : "Seigneur, nous ne savons pas où tu vas, et comment pourrions-nous connaître le chemin ?". (Jean 14:5). Thomas est confus parce qu'il pense à une destination terrestre et à un moyen physique de s'y rendre. Mais Jésus parle d'une manière de vivre qui implique de croire en Dieu et de vivre selon ce que Dieu enseigne. C'est pourquoi Jésus dit à Thomas : "Je suis le chemin, la vérité et la vie" (Jean 14:6).
Tout au long des trois années passées avec ses disciples, Jésus leur a montré "le chemin". Cela commence par la repentance. Comme le prophétisent les Écritures hébraïques, Jean le Baptiste viendra comme "une voix qui crie dans le désert". Il viendrait prêcher la repentance pour la rémission des péchés, et dire : "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche." C'est ainsi que nous "préparons le chemin du Seigneur" (voir Ésaïe 40:3; Matthieu 3:1-3; Marc 1:1-4; Luc 3:3-4).
Dans sa forme la plus simple, le repentir commence par la prise de conscience que l'état dans lequel nous nous trouvons, ce que nous avons dit ou la manière dont nous avons agi ne correspond pas à ce que nous voulons être. Bien que nous puissions avoir des raisons de justifier notre irritation, notre impatience, notre ressentiment ou notre colère, nous nous rendons compte que ce n'est pas ce que nous voulons ressentir, penser, dire ou faire. Cela peut prendre la forme d'expressions telles que : "J'aimerais avoir plus de patience", "J'aimerais pouvoir abandonner ce ressentiment" ou "J'aimerais avoir agi différemment". Il s'agit de reconnaître honnêtement que nous sommes dans un état négatif ou que nous sommes tombés dans une habitude destructrice. C'est le moment de se tourner vers le Seigneur qui nous aidera à élever nos pensées à des niveaux supérieurs.
En d'autres termes, nous savons que nous devons changer nos pensées, ce qui est exactement le sens du mot grec pour repentance. Ce mot est metanoia (μετάνοια), qui signifie littéralement "penser plus haut" [meta = plus haut + noein = penser]. Cependant, pour penser plus haut, ou pour penser plus haut, nous devons savoir ce qui est vrai. C'est l'étape suivante de notre développement spirituel. C'est le processus d'apprentissage de la vérité à partir de la Parole du Seigneur, que l'on appelle "réforme".
Ces vérités nous permettent de voir les choses différemment. Notre esprit est "reformé". À la lumière de la vérité supérieure, nous comprenons que nous avons le choix de la manière dont nous pouvons réagir à une situation donnée. Lorsque nos yeux spirituels sont ouverts, nous voyons que nous pouvons être aimants plutôt que sur la défensive, pardonner plutôt que d'éprouver du ressentiment, faire confiance à Dieu plutôt que d'avoir peur. Alors que le repentir consiste à préparer la voie, la réforme consiste à apprendre la vérité qui peut nous sortir de nos états négatifs.
Mais le processus ne s'arrête pas à la repentance et à la réforme. Nous ne pouvons pas nous contenter d'être repentants ou de comprendre la vérité. Nous avons besoin de plus qu'un changement d'esprit ; nous avons aussi besoin d'un changement de cœur. Cela signifie que la vérité doit également être voulue et vécue. Cette étape du processus est appelée "régénération". Il s'agit de développer une nouvelle volonté en s'obligeant d'abord à vivre selon la vérité, et finalement en aimant vivre selon la vérité. 9
En bref, l'ensemble de ce processus est appelé "repentir, réforme et régénération". Le repentir concerne le chemin. La réforme concerne la vérité. Et la régénération concerne la vie qui naît en nous lorsque nous développons une nouvelle volonté. Plutôt qu'une destination physique, il s'agit des trois étapes du développement spirituel, appelées "le chemin, la vérité et la vie". Chaque étape nous conduit au lieu que Jésus prépare pour nous et dans lequel il nous invite à entrer. Comme il le dit, "Là où je suis, vous serez aussi".
"Nul ne vient au Père que par moi"
Après avoir dit qu'il est le chemin, la vérité et la vie, Jésus dit : "Personne ne vient au Père si ce n'est par moi" (Jean 14:6). Il est vrai que Jésus enseigne le chemin par ses paroles et montre le chemin par sa vie, mais il est plus qu'un grand professeur ou un guide spirituel éclairé. Il est le chemin. C'est pourquoi il peut vraiment dire : "Personne ne vient au Père si ce n'est par moi".
Chaque fois que Jésus parle du "Père", il fait référence à la bonté divine qui est en lui. C'est son âme même. Et lorsqu'il parle du "Fils", il fait référence à la vérité divine qui sort et manifeste la bonté divine sous une forme visible. À cet égard, Jésus est connaissable et accessible. Ses paroles et son exemple peuvent être compris, intégrés dans la vie de chacun, imités et vécus.
Dans la mesure où les gens font cela, ils passent par le Fils visible, Jésus, qui est la vérité divine sur terre, pour aller vers le Père invisible, qui est la bonté divine. Par conséquent, lorsque Jésus dit : "Personne ne vient au Père si ce n'est par moi", il parle d'entrer dans un état où la vérité et la bonté sont unies. Nous ne pouvons pas nous approcher d'un état d'amour authentique sans d'abord vivre selon la vérité éternelle. S'approcher du Père par Jésus signifie donc, tout simplement, faire l'expérience des bénédictions de la bonté divine (appelée "le Père") en vivant selon la vérité divine que Jésus enseigne (appelée "le Fils"). 10
Mais il ne faut pas en déduire que le Père et le Fils ne sont que des concepts abstraits. Dieu est venu lui-même sur terre - en chair et en os - sous le nom de Jésus-Christ. Le Dieu infini et inconnaissable s'est révélé comme un être divinement humain qui aime, enseigne, souffre et habite parmi son peuple en tant que serviteur. En même temps, l'âme intime de Jésus, la source de la vie elle-même, est toujours Dieu, infinie et indivisible.
"Si vous m'aviez connu..."
Après avoir dit à ses disciples que personne ne peut venir au Père si ce n'est par lui, Jésus dit : "Si vous m'aviez connu, vous auriez aussi connu mon Père" (Jean 14:7). En d'autres termes, s'ils avaient vraiment connu, compris et vécu selon la vérité enseignée par Jésus, ils auraient connu et expérimenté la bonté contenue dans la vérité. Les disciples, cependant, ne peuvent pas encore comprendre cela. Après tout, Jésus ne leur a jamais dit directement qu'il était Dieu incarné. Il est donc compréhensible que les disciples continuent à considérer Jésus et le Père comme des êtres distincts. C'est pourquoi Philippe dit : "Seigneur, montre-nous le Père, et cela nous suffira" (Jean 14:8).
La demande de Philippe implique que Jésus le présente d'une manière ou d'une autre à une autre personne appelée "le Père". Cela est bien sûr impossible, car le Père est déjà présent en Jésus sous la forme d'un amour et d'une compassion infinis. C'est pourquoi Jésus dit : "Il y a si longtemps que je suis avec toi, et tu ne m'as pas connu, Philippe ? Celui qui m'a vu a vu le Père.... Ne crois-tu pas que je suis dans le Père et que le Père est en moi ?Jean 14:9-10).
Lorsque Jésus dit qu'il est dans le Père et que le Père est en lui, il parle de la relation réciproque entre la bonté et la vérité. Lorsqu'ils sont unis, la bonté est dans la vérité et la vérité est dans la bonté. Prenons l'exemple d'un parent qui dit à son enfant de rester dans la cour, de manger sainement ou de se coucher à une heure raisonnable. Lorsque ces "vérités" contiennent de la bonté, elles proviennent de l'amour.
La vérité selon laquelle l'enfant doit rester dans la cour contient l'amour du parent qui veut protéger l'enfant du danger. La vérité selon laquelle l'enfant doit manger sainement et se coucher à une heure raisonnable contient l'amour du parent pour la santé et le bien-être de l'enfant. C'est la bonté dans la vérité, l'amour dans les mots. De même, l'amour et la bonté se trouvent dans chaque vérité que Jésus dit, et chaque vérité que Jésus dit vient de l'amour. C'est ce que Jésus veut dire lorsqu'il déclare : "Je suis dans le Père et le Père est en moi".
Cela s'applique non seulement aux paroles que Jésus prononce, mais aussi aux œuvres qu'il accomplit. Tout ce que Jésus dit et fait vient de l'amour divin qui est en lui et qu'il appelle "le Père". Comme le dit Jésus : "Les paroles que je vous dis, je ne les dis pas de mon propre chef ; mais c'est le Père qui demeure en moi qui fait les oeuvres" (Jean 14:10). Jésus dit que ses paroles et ses œuvres ne font qu'un avec son amour. L'amour, que Jésus appelle "le Père", est le grand moteur, l'impulsion divine qui donne naissance à toute pensée noble et à toute entreprise bienveillante.
Jésus dit ensuite : "Croyez-moi que je suis dans le Père et que le Père est en moi, ou bien croyez-moi à cause des œuvres elles-mêmes" (Jean 14:11). Même si Philippe ne peut pas comprendre pleinement comment Jésus et le Père sont un, il doit garder à l'esprit les œuvres merveilleuses que Jésus a accomplies, des œuvres qui n'auraient pas pu être accomplies si ce n'est par la divinité qui l'habite. C'est pour cette raison que parmi les nombreux noms qui décrivent Jésus, l'un des premiers est "Merveilleux". Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "Son nom sera appelé 'Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix'" (Ésaïe 9:6). 11
Une application pratique
Jésus commence son discours d'adieu en disant à ses disciples : "Vous croyez en Dieu. Croyez aussi en moi." Au fur et à mesure que l'épisode se poursuit, Jésus fait tout ce qu'il peut pour aider ses disciples à comprendre que lui et le Père sont un, non pas seulement comme deux personnes qui ont le même projet sont une, mais de la manière dont la bonté et la vérité sont une. Pour utiliser une analogie, Jésus et le Père sont un comme la chaleur et la lumière sont une dans la flamme d'une bougie. Cette idée, selon laquelle Jésus n'est pas seulement un co-partenaire du Père, mais qu'il est en fait un avec le Père, est cruciale. Elle nous aide à comprendre que Jésus est plus qu'un héros à admirer ou un modèle à imiter. Il est l'incarnation du Dieu vivant. Si nous ne croyons pas cela, ses paroles n'ont qu'un pouvoir limité dans notre vie. Mais si nous croyons que Jésus est Dieu sous forme humaine et qu'il nous parle, ses paroles ont une puissance étonnante. En guise d'application pratique, prenez une seule des déclarations données jusqu'à présent dans ce chapitre et laissez-la vous parler avec une puissance divine. Par exemple, "Que votre cœur ne se trouble pas", ou "Personne ne vient au Père si ce n'est par moi", ou "Là où je suis, là aussi vous serez". Comme Jésus l'a dit plus tôt dans cet évangile, "Les paroles que je vous dis sont esprit et vie" (Jean 6:63).
Les grands travaux
12. Amen, amen, je vous le dis : celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je vais à mon Père.
13. Et tout ce que vous demanderez en mon nom, je le ferai, afin que le Père soit glorifié dans le Fils.
14. Si vous demandez quelque chose en mon nom, je le ferai.
Les premiers mots du discours d'adieu mettent l'accent sur la foi. Jésus a dit à ses disciples : "Vous croyez en Dieu. Croyez aussi en moi" (Jean 14:1). Dans la suite du discours, Jésus décrit les avantages de la foi. Il dit : "Je vous le dis en vérité, celui qui croit en moi fera les œuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je m'en vais vers mon Père" (Jean 14:12).
Dans cet évangile, Jésus a déjà accompli de nombreux miracles. Il a changé l'eau en vin, guéri le fils d'un noble, fait marcher un handicapé, nourri cinq mille personnes avec cinq pains et deux poissons, marché sur la mer, rendu la vue à un aveugle et ressuscité Lazare d'entre les morts. Et pourtant, Jésus promet à ses disciples qu'ils accompliront des miracles encore plus grands que ceux-là.
Si les miracles accomplis par Jésus représentaient des principes spirituels, il s'agissait néanmoins de miracles physiques. Par conséquent, lorsque Jésus dit à ses disciples qu'ils accompliront de plus grandes œuvres, il affirme qu'ils feront des miracles à un autre niveau. Ils ouvriront des yeux qui sont spirituellement aveugles afin que les gens puissent voir la vérité par eux-mêmes. Ils encourageront les gens qui sont spirituellement paralysés à marcher dans la voie des commandements. Ils inspireront les personnes qui sont spirituellement mortes à se lever pour mener une vie ressuscitée de service désintéressé. Ils aideront les gens à s'élever au-dessus de leurs préoccupations personnelles et des choses du monde naturel afin qu'ils puissent jouir des bénédictions d'une nouvelle vie où l'amour de Dieu et l'amour des autres deviendront leur première priorité. De toutes ces manières, ils accompliront des "œuvres plus grandes" - des œuvres spirituelles qui sont bien plus grandes que les miracles terrestres. 12
Mais pour accomplir ces œuvres plus grandes, les disciples devront prier au nom de Jésus : "Tout ce que vous demanderez en mon nom, leur dit-il, je le ferai. Et encore : "Si vous demandez quoi que ce soit en mon nom, je le ferai" (Jean 14:13-14). Le "nom du Seigneur" représente toutes les qualités divines que nous associons à un Dieu aimant, sage et miséricordieux qui se soucie profondément de nous et qui ne nous abandonnera jamais. Par conséquent, demander quoi que ce soit "au nom du Seigneur", c'est être dans un état d'esprit où nous désirons, dans la prière, que les qualités de Dieu soient en nous. Il s'agit d'une condition préalable fondamentale pour accomplir de "plus grandes choses". 13
"Parce que je vais vers mon Père"
Jésus a promis à ses disciples qu'ils feraient de plus grandes choses parce qu'il "va vers le Père". À première vue, cela semble aller à l'encontre de l'intuition. En quoi son départ leur permettra-t-il de faire de plus grandes choses ? En fait, il semble que leurs capacités soient diminuées par son absence, et non améliorées. Mais l'expression "aller vers mon Père" a une signification particulière. Elle signifie que même si Jésus ne sera plus physiquement présent avec ses disciples, il sera spirituellement présent avec eux. En d'autres termes, Jésus ne sera plus avec eux, mais il sera en eux. Il sera en eux comme une présence intérieure aimante et sage, la motivation silencieuse de chaque acte de service.
Au cours des trois dernières années, Jésus a été avec ses disciples. Il les a guidés, enseignés, illustrés et instruits par ses paroles et ses actions. Mais le temps vient où il sera avec eux à un niveau plus profond, plus intérieur. Bien qu'il ne soit plus avec eux physiquement, il sera en eux spirituellement. Tout cela est contenu dans la phrase pleine de sens : "parce que je m'en vais vers mon Père". Dans le langage de l'Ecriture Sainte, "le Père" est la source de tout amour et de toute bonté. Quiconque demeure dans l'amour et la bonté, en reconnaissant Dieu et en aimant son prochain, demeure dans le Père et le Père demeure dans cette personne. C'est la présence intérieure de Dieu. 14
Une application pratique
Nous commençons tous notre vie en étant complètement dépendants de ceux qui nous accompagnent. Un enfant apprend à marcher en tenant la main de ses parents. Mais le temps vient où l'enfant lâche la main du parent et commence à marcher. Un jeune musicien s'assoit à côté du professeur sur la banquette du piano. Mais le jour du récital de piano, le jeune musicien joue sans l'aide du professeur. Un étudiant en médecine passe une année ou plus en tant qu'interne sous la direction d'un chirurgien. Au départ, le chirurgien était physiquement présent pendant les opérations, enseignant et assistant l'interne. Le chirurgien était avec l'interne. Toutefois, le temps viendra où l'interne effectuera l'opération sans l'assistance physique du chirurgien. Bien que le chirurgien ne soit plus dans la salle, les compétences et les attitudes du médecin superviseur peuvent encore être présentes avec l'interne qui est maintenant devenu le chirurgien. En pratique, il s'agit donc de vaquer à vos occupations quotidiennes en gardant à l'esprit la pensée suivante : "Dieu n'est pas seulement avec moi ; Dieu est en moi". C'est ce que Jésus avait à l'esprit lorsqu'il a dit à ses disciples qu'ils feraient de plus grandes choses parce qu'il allait "vers le Père". Il allait être en eux comme la source de leur amour et de leur sagesse. Chaque fois que vous vous engagez dans des œuvres d'amour et de charité, le Grand Médecin est en vous et pratique la plus grande des chirurgies : il enlève délicatement un cœur de pierre et le remplace par un cœur de chair. Une nouvelle volonté se développe en vous. La bonne nouvelle, c'est que vous pouvez participer à ce processus tandis que le Seigneur dirige l'opération de l'intérieur. 15
Si vous m'aimez, gardez mes commandements
15. Si vous m'aimez, gardez mes commandements.
16. Je supplierai le Père, et il vous donnera un autre consolateur, afin qu'il demeure avec vous jusque dans l'éternité :
17. L'esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas ; mais vous, vous le connaissez, parce qu'il demeure avec vous et qu'il sera en vous.
18. Je ne vous laisse pas orphelins ; je viens à vous.
19. Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez : parce que je vis, vous vivrez aussi.
20. En ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous.
21. Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime ; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai, et je me manifesterai à lui.
22. Judas, qui n'est pas Iscariote, lui dit : Seigneur, qu'est-ce qui t'amène à te manifester à nous, et non au monde ?
23. Jésus lui répondit : Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole, et mon Père l'aimera ; nous viendrons à lui, et nous ferons chez lui notre demeure.
24. Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles ; et la parole que vous entendez n'est pas la mienne, mais celle des Pères qui m'ont envoyé.
25. Je vous ai dit ces choses, en restant avec vous.
Jésus a promis à ses disciples qu'ils feraient de plus grandes oeuvres. Mais pour cela, ils devaient l'invoquer dans la prière et lui demander toutes choses "en son nom". Cela signifie qu'ils devront demander les qualités qui découlent et sont associées à la foi et à l'amour. D'après le témoignage de Jésus, il n'y avait qu'une seule façon de démontrer leur amour et leur foi en lui. Comme le dit Jésus dans le verset suivant, "Si vous m'aimez, gardez mes commandements" (Jean 14:15). 16
Le refrain "Si vous m'aimez, gardez mes commandements" et "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole" est fréquemment répété dans le discours d'adieu de Jésus. il gardera ma parole", est fréquemment répété tout au long du discours d'adieu de Jésus (voir Jean 14:21, 23, 24; et Jean 15:10). Ces mots impliquent bien plus que le simple fait de connaître les commandements, de les comprendre ou d'en discuter. Ils impliquent surtout de les vouloir et, lorsque l'occasion se présente, de les mettre en pratique. 17
Bien sûr, il est impossible de respecter les commandements par nous-mêmes. Nous devons demander à Dieu le pouvoir de le faire. C'est pourquoi Jésus leur donne maintenant la promesse suivante : "Je prierai le Père, et il vous donnera un autre assistant, afin qu'il demeure éternellement avec vous. C'est l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit point et ne le connaît point ; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous" (Jean 14:16-17).
Jésus dit à ses disciples qu'ils connaissent déjà l'Esprit de vérité, car "il habite avec vous" (Jean 14:17). Jésus se réfère à lui-même, car il est effectivement avec eux à ce moment précis, il habite avec eux. Mais il promet également que s'ils restent fidèles, vivant selon ses commandements et se confiant en lui, il ne sera pas seulement avec eux, mais il sera en eux. Il veut dire par là qu'après avoir quitté leur présence physique, il sera avec eux en esprit, en tant qu'Esprit de vérité. "Je ne vous laisserai pas orphelins", dit-il. "Je viendrai à vous" (Jean 14:18).
Jésus dit que lorsqu'il reviendra vers eux, il viendra en tant qu'Esprit de vérité. C'est une promesse qu'il viendra à eux lui-même et qu'il sera avec eux d'une manière qu'ils n'auraient jamais imaginée. Il viendra à eux comme une présence intérieure, remplissant leur cœur d'amour, ouvrant leur esprit à une compréhension plus élevée, les inspirant à garder ses commandements et leur donnant le pouvoir de le faire.
C'est une belle promesse, et Jésus la fait juste avant son départ. Comme il le dit, "Encore un peu de temps, et le monde ne me verra plus ; mais vous, vous me verrez" (Jean 14:19). En d'autres termes, lorsque Jésus ne sera plus visible pour ceux qui ne voient que les choses de ce monde, il sera encore visible pour ceux qui regardent au-delà des choses de ce monde vers les choses de l'esprit.
D'une certaine manière, Jésus dit à ses disciples qu'il sortira de la tombe et viendra à eux après la crucifixion. Même si le monde "ne le verra plus", ses disciples le verront dans sa gloire de ressuscité. Pour beaucoup, la preuve de la résurrection confirmera leur foi, non seulement en Jésus, mais aussi en la réalité de la vie au-delà de la tombe. Comme le dit Jésus, "Parce que je vis, vous vivrez aussi" (Jean 14:19). Il ajoute : "En ce jour-là, vous saurez que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous" (Jean 14:20). Le miracle de la résurrection apportera l'assurance de la divinité de Jésus ainsi que la promesse d'une vie éternelle.
À un autre niveau, Jésus parle également de la volonté de respecter ses commandements. Dans la mesure où nous le faisons, nous ferons l'expérience de la présence de Dieu dans notre propre vie. Dans la réalité spirituelle, lorsque nous nous efforçons d'observer ses commandements, nous ouvrons la voie pour que Dieu vienne à nous et habite en nous. C'est pourquoi Jésus poursuit en disant : "Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime. Et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et me manifesterai à lui" (Jean 14:21). 18
À la question "Comment cela est-il possible ?" (Jean 14:22), Jésus continue à souligner l'importance de respecter les commandements. Il dit : "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et nous ferons notre demeure chez lui" (Jean 14:23). Dans la mesure où nous vivons selon les enseignements de Jésus, la vérité et l'amour divins seront avec nous et demeureront en nous. Cependant, si nous ne vivons pas selon les commandements ou ne gardons pas Ses paroles, mais que nous vivons plutôt de manière égoïste, cela indique que nous n'aimons pas Dieu. Comme le dit Jésus, "Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles" (Jean 14:24).
Jésus lance ensuite un dernier appel, disant à ses disciples que les paroles qu'il prononce viennent de l'amour. Dans le langage de l'Écriture Sainte, il le dit ainsi : "La parole que vous entendez n'est pas la mienne, mais celle du Père qui m'a envoyé" (Jean 14:24). En substance, Jésus dit que les commandements, qui ouvrent le chemin du ciel et nous guident vers la joie de la vie éternelle, viennent du cœur même de l'amour. 19
Il est particulièrement frappant de constater que dans Matthieu, Marc et Luc, Jésus fait constamment référence à l'observation des commandements et à la connaissance des commandements (voir par exemple, Matthieu 19:16; Marc 10:19; et Luc 18:20). Dans l'Évangile selon Jean, cependant, Jésus parle de garder Mes commandements. "Si vous m'aimez, dit-il, gardez mes commandements. Et encore : "Si quelqu'un m'aime, il gardera ma parole". Les commandements n'ont pas changé. Ce sont toujours les dix commandements. Ils nous disent comment aimer le Seigneur et comment aimer son prochain. Ce qui a changé, c'est qu'ici, dans l'Évangile selon Jean, Jésus s'identifie comme l'auteur des commandements - ces mêmes commandements qui ont été écrits plus de mille ans auparavant "du doigt de Dieu" (Exode 31:18).
Une fois de plus, Jésus indique que lui et le Père sont Un.
La promesse du Saint-Esprit
26. Le consolateur, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.
27. Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne. Que votre coeur ne se trouble pas et ne s'effraie pas.
28. Vous avez appris que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit que j'allais au Père, car mon Père est plus grand que moi.
29. Je vous l'ai dit avant que cela arrive, afin que, lorsque cela sera arrivé, vous croyiez.
30. Je ne vous parlerai plus de beaucoup de choses ; car le prince de ce monde vient, et il n'a rien en moi.
31. Mais afin que le monde connaisse que j'aime le Père, et que je fais tout ce que le Père m'a commandé. Lève-toi, allons-nous-en.
Ce chapitre a commencé par les mots : "Que votre cœur ne se trouble pas" (Jean 14:1). C'était un message de calme et d'assurance, qui arrivait juste après une période troublée pour les disciples. Jésus venait de dire que Judas le trahirait, que Pierre le renierait et qu'il quitterait ses disciples pour un petit moment. Conscient de la confusion et de la peur de ses disciples, Jésus leur dit : "Je vous ai dit ces choses en étant présent avec vous. Mais l'aide, l'Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que je vous ai dit" (Jean 14:26).
Dans le cas des disciples, le Saint-Esprit leur rappellera tout ce qu'ils ont appris au cours des trois années passées avec Jésus. Jésus ne se tiendra plus devant eux, leur disant quoi penser et quoi faire. Au contraire, il sera en eux comme l'Esprit de vérité - le Saint-Esprit - les aidant à tirer de leur mémoire les enseignements qui seront les plus utiles dans n'importe quelle circonstance.
De plus, le Saint-Esprit leur révélera des informations sur le sens des paroles de Jésus qui deviendront progressivement plus profondes au cours de l'éternité. En effet, les paroles de Dieu contiennent des profondeurs infinies de sagesse. Le déploiement de ces vérités progressivement plus profondes permettra aux disciples d'apprendre, de grandir et de continuer à voir plus d'applications de ces vérités dans leur vie. Cela leur donnera également le pouvoir de vivre selon ces perceptions croissantes. C'est pourquoi Jésus dit : "Je prierai le Père, et il vous donnera un autre assistant [le Saint-Esprit], qui demeurera éternellement avec vous" (Jean 14:16). 20
Par essence, le Saint-Esprit est ce qui émane de l'union de l'amour divin et de la sagesse divine. Grâce à cela, nous pouvons faire l'expérience d'une présence encore plus proche de Dieu, d'une compréhension plus profonde de sa Parole et d'un plus grand sentiment de paix. Il s'agit d'une paix intérieure qui ne peut être ressentie que lorsque les influences infernales sont subjuguées et rendues silencieuses, permettant ainsi aux influences célestes d'entrer et de demeurer avec nous. C'est pourquoi Jésus dit : "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne". Jésus répète ensuite les premiers mots de ce chapitre : "Que votre cœur ne se trouble pas". Il ajoute : "Que votre cœur ne se trouble pas" (Jean 14:27). 21
Les disciples ne doivent pas craindre que Jésus s'en aille, car il promet qu'il reviendra. Comme il le dit, "Vous m'avez entendu vous dire : Je m'en vais et je reviens vers vous" (Jean 14:28). Jésus veut leur faire comprendre que son départ est nécessaire et que s'ils l'aiment vraiment, ils ne seront pas tristes, mais se réjouiront. "Si vous m'aimiez", dit-il, "vous vous réjouiriez de ce que j'ai dit : Je vais au Père, car le Père est plus grand que moi" (Jean 14:28).
Lorsque Jésus dit qu'il "va vers le Père", cela signifie qu'il est en train d'unir son humanité à sa divinité. Pour chacun d'entre nous, il s'agit d'unir la vérité que nous avons apprise à l'amour dont elle est issue. Cela commence, tout d'abord, par connaître la vérité. C'est très important, mais vivre selon la vérité est encore plus important. L'amour est le but, l'objectif, la finalité. Et la vérité est le moyen d'y parvenir. Dans la mesure où nous vivons selon la vérité, nous faisons l'expérience de l'amour du Père. C'est donc ce que Jésus veut dire lorsqu'il déclare : "Je vais au Père", car le Père est plus grand que moi" (Jean 14:28).” 22
De même, chaque fois que nous nous efforçons de mettre la vérité dans notre vie, nous "allons vers le Père". Cela signifie que nous entrons dans un état d'amour. Bien que ce processus puisse être difficile, il est nécessaire. De plus, il conduit à la plus grande joie. Si les disciples savaient cela, et s'ils connaissaient la joie de la croissance spirituelle, ils ne se contenteraient pas de se réjouir - ils croiraient aussi. Comme le dit Jésus : "Je vous ai dit tout cela avant que cela n'arrive, afin que, lorsque cela arrivera, vous croyiez" (Jean 14:29).
Pour chacun d'entre nous, la croissance spirituelle passe nécessairement par des combats spirituels. Les maux héréditaires et acquis doivent être maîtrisés pour qu'une nouvelle nature puisse naître en nous. Il en va de même pour Jésus. Lui aussi a dû subir de rudes combats de tentation pour vaincre la nature héréditaire qu'il a acquise en naissant homme. Bien qu'il ait déjà subi de nombreux combats dans le processus de soumission des enfers et de glorification de son humanité, un dernier combat culminant est encore à venir. Son arrestation, sa torture et sa crucifixion ne sont plus qu'à quelques heures. Comme le dit Jésus, "le maître du monde vient" (Jean 14:30). 23
Sachant que sa dernière heure approche, Jésus réalise qu'il n'a le temps que de prononcer quelques derniers mots - quelques derniers mots pour rappeler à ses disciples, une fois de plus, que leur plus grand devoir est de garder ses commandements comme un acte d'amour envers Dieu. C'est exactement ce que Jésus a l'intention de faire. Comme il le dit, "afin que le monde connaisse que j'aime le Père, et que je fais ce que le Père m'a commandé" (Jean 14:31). Jésus continuera à enseigner par l'exemple. Et dans la mesure où ses disciples suivront l'exemple de Jésus, en aimant les autres comme il les aime, leur cœur ne sera pas troublé et ils seront en paix.
Ce n'est qu'alors, en respectant les commandements de Dieu, que nous pourrons laisser derrière nous les états troublés et nous élever à des niveaux supérieurs. Comme le dit Jésus dans les derniers mots de cette partie du discours d'adieu, "Lève-toi, partons d'ici" (Jean 14:31).
Une application pratique
Dans les trois premiers évangiles, on demande à Jésus : "Quel est le plus grand commandement ?" Jésus répond : " Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. " Il ajoute ensuite : "Le second commandement est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même" (voir Matthieu 22:37-39; Marc 12:28-31; Luc 10:27). Si ces deux commandements définissent les deux grandes catégories d'amour - aimer Dieu et aimer son prochain - ils ne remplacent pas les dix commandements. En effet, les Dix Commandements nous montrent comment aimer. Nous aimons Dieu en n'ayant pas d'autres dieux devant lui, en ne prenant pas son nom en vain et en nous souvenant du sabbat. Nous aimons notre prochain en honorant notre père et notre mère, en ne tuant pas, en ne commettant pas d'adultère, en ne volant pas, en ne mentant pas et en ne convoitant pas. Ces commandements intemporels, qui ont été donnés sur le mont Sinaï, sont répétés et approfondis dans les Évangiles. En pratique, manifestez votre amour pour Dieu et pour votre prochain en respectant ses commandements, non seulement au niveau littéral, mais aussi à un niveau plus profond. Par exemple, mettez en pratique le commandement de ne pas tuer en ne disant rien de critique à quelqu'un ou sur quelqu'un. Ne tuez pas la réputation de quelqu'un par des commérages futiles. Ne tuez pas la joie de quelqu'un. Ne démolissez pas les gens. Au lieu de cela, laissez vos paroles passer par trois portes : "Est-ce gentil ?" "Est-ce vrai ? "Est-ce utile ?" Ensuite, avec l'aide du Seigneur, soyez une personne qui élève les autres. Soyez un gardien des commandements. Soyez un donneur de vie. Comme le dit Jésus, "Si vous m'aimez, gardez mes commandements".
Note a piè di pagina:
1. La Vraie Religion Chrétienne 9: “Il n'y a pas de nation dans le monde entier, possédant une religion et une raison saine, qui ne reconnaisse pas qu'il y a un Dieu et qu'Il est unique. C'est parce qu'il y a un influx divin dans l'âme de tous les peuples... un dictat interne qu'il y a un Dieu et qu'Il est unique. Pourtant, certains nient l'existence de Dieu. Au lieu de cela, ils reconnaissent la nature comme un dieu. Il y a aussi ceux qui adorent plusieurs dieux, et ceux qui élèvent des images pour les dieux. La raison en est qu'ils ont fermé l'intérieur de leur entendement par des choses mondaines et corporelles, et qu'ils ont ainsi effacé l'idée primitive de Dieu qui était la leur dans l'enfance, bannissant en même temps toute religion de leur cœur".
2. Arcanes Célestes 2048: Le terme 'maison de Dieu', dans un sens universel, signifie le royaume du Seigneur". Voir aussi L'Apocalypse Expliquée 220: “Jésus dit à ceux qui vendaient dans le temple : "Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce". .... Dans les psaumes, il est écrit : "J'ai choisi de me tenir à la porte de la maison de mon Dieu, plutôt que d'habiter dans les tentes de la méchanceté" (Psaumes 84:10)…. De même, "Ceux qui sont plantés dans la maison de Jéhovah fleuriront dans les parvis de notre Dieu" (Psaumes 92:13)…. Et dans Jean : Jésus a dit : "Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures" (Jean 14:2). Il est clair que dans ces passages, les termes 'maison de Jéhovah' et 'maison du Père' désignent le ciel".
3. L'Apocalypse expliquée 638:13: “Une "maison" signifie l'esprit spirituel". Voir aussi L'Apocalypse expliquée 240:4: “Une "maison" signifie la personne entière, et les choses qui sont avec une personne, donc les choses qui se rapportent à la compréhension et à la volonté d'une personne". Voir aussi Arcanes Célestes 7353: “Les anciens comparaient l'esprit d'une personne à une maison, et les choses qui se trouvent dans l'esprit d'une personne aux pièces intérieures de la maison. Il en est de même pour l'esprit humain, car les choses qui s'y trouvent sont distinctes, comparables à une maison divisée en ses pièces. Voir aussi Arcana Coelestia 8054:3: “Le mal s'efforce continuellement d'envahir les lieux où se trouvent les bons, et il les envahit effectivement dès qu'ils ne sont pas remplis par le bien".
4. La Divine Providence 203: “L'homme ne voit rien de la providence universelle du Seigneur. Si les gens la voyaient, elle ne leur apparaîtrait que comme des tas épars et des piles aléatoires de matériaux de construction avec lesquels on bâtit une maison. Et pourtant, le Seigneur la voit comme un magnifique palais en perpétuelle construction et agrandissement".
5. Arcanes Célestes 3637: “Au ciel, on dit que les gens sont 'dans le Seigneur', c'est-à-dire dans son corps, car le Seigneur est le ciel tout entier et, étant en lui, chaque personne y est assignée à une province et à une fonction particulières". Voir aussi Arcanes Célestes 3644: “Toutes les personnes dans le monde entier ont une place soit au paradis, soit en dehors du paradis, en enfer. Bien que les gens n'en soient pas conscients pendant qu'ils vivent dans le monde, c'est néanmoins vrai.... La bonté qu'ils aiment et la vérité qu'ils croient déterminent leur place au paradis". Voir aussi Arcanes Célestes 503: “La vie est donnée à chacun par le Seigneur à partir de l'usage, par l'usage et selon l'usage.... L'inutile ne peut avoir de vie, car tout ce qui est inutile est jeté.... Ceux qui aiment [le Seigneur et leur prochain] ne se plaisent pas à savoir, mais à faire ce qui est bon et vrai, c'est-à-dire à être utiles". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 369: “C'est notre partenariat avec Dieu qui nous donne le salut et la vie éternelle".
6. Arcana Coelestia 1937:3: “Certains pratiquaient l'autocontrainte et s'opposaient au mal et à la fausseté. Au début, ils s'imaginaient qu'ils le faisaient de leur propre chef, par leur propre pouvoir. Par la suite, cependant, ils ont été éclairés pour voir que leur effort provenait du Seigneur, même la plus petite de toutes les impulsions de cet effort. Dans l'autre vie, de telles personnes ne peuvent pas être conduites par des esprits mauvais, mais font partie des bienheureux".
7. L'apocalypse expliquée 911:17: “Bien que le Seigneur opère toutes choses et que les hommes n'opèrent rien par eux-mêmes, le Seigneur veut que les hommes opèrent comme s'ils opéraient par eux-mêmes dans tout ce qui se présente à leur perception. En effet, sans la coopération d'une personne comme si elle n'était pas elle-même, il ne peut y avoir de réception de la vérité et du bien, donc d'implantation et de régénération. Voir aussi L'Apocalypse expliquée 585:3: “Lorsque les gens coopèrent avec le Seigneur, c'est-à-dire lorsqu'ils pensent et parlent, veulent et agissent à partir de la Parole divine, ils sont maintenus par le Seigneur dans les choses divines, et sont ainsi retenus contre le moi ; et lorsque cela continue, le Seigneur forme en eux comme un nouveau moi, à la fois une nouvelle volonté et une nouvelle compréhension, qui est entièrement séparée de leur ancien moi. C'est ainsi qu'ils deviennent comme une nouvelle création, et c'est ce qu'on appelle la réforme et la régénération par les vérités de la Parole, et par une vie en accord avec elles". Voir aussi Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 431: “Lorsque les gens remplissent les devoirs de leur vocation avec sincérité, droiture, justice et fidélité, le bien de la communauté est maintenu et perpétué. C'est ce que signifie "être dans le Seigneur".
8. L'Apocalypse expliquée 902:2-3: “Il y a deux sphères opposées qui entourent les gens, l'une de l'enfer, l'autre du ciel. De l'enfer, il y a une sphère du mal et de la fausseté, et du ciel, une sphère du bien et de la vérité..... Ces sphères ont un effet sur l'esprit des gens parce que ce sont des sphères spirituelles. Ces sphères ont un effet sur l'esprit des gens car ce sont des sphères spirituelles". Voir aussi Arcana Coelestia 4464:3: “Les hommes ne savent pas qu'ils sont entourés d'une certaine sphère spirituelle qui correspond à la vie de leurs affections, et que cette sphère est plus perceptible pour les anges que ne l'est la sphère d'une odeur pour le sens le plus fin sur la terre. Si les gens ont passé leur vie dans les choses extérieures, c'est-à-dire dans les plaisirs qui viennent de la haine du prochain, de la vengeance, de la cruauté et de l'adultère, de l'exaltation de soi et du mépris des autres, du vol, de la tromperie et de l'extravagance, et d'autres maux semblables, alors la sphère spirituelle qui les englobe est aussi fétide que l'est dans ce monde la sphère de l'odeur des carcasses, du fumier, des ordures puantes et des choses semblables..... Mais si les gens ont été dans les choses intérieures, c'est-à-dire qu'ils ont senti le plaisir dans la bienveillance et la charité envers le prochain, et surtout qu'ils ont senti la bénédiction dans l'amour du Seigneur, ils sont entourés d'une sphère reconnaissante et agréable qui est la sphère céleste elle-même."
9. Arcana Coelestia 6717:2: “Ceux qui ont été régénérés aiment vivre selon la vérité". Voir aussi L'Apocalypse expliquée 295:12: “L'amour du Seigneur les accompagne lorsqu'ils aiment vivre selon ses commandements. C'est cela aimer le Seigneur".
10. L'Apocalypse expliquée 349:8: “Les mots "Je suis le chemin, la vérité et la vie" ont été prononcés par l'homme du Seigneur, car il dit aussi "Personne ne vient au Père si ce n'est par moi". Son 'Père' est le divin en lui, qui était son propre divin". Voir aussi L'Apocalypse Révélée 170: “Le "Père" est souvent mentionné par le Seigneur, qui désigne partout Jéhovah, de qui et en qui il était, et qui était en lui, et jamais aucun être divin séparé de lui..... Le Seigneur a mentionné le Père, parce que par 'Père', au sens spirituel, on entend le bien, et par 'Dieu le Père' le bien divin de l'amour divin".
11. Arcana Coelestia 10125:3: “L'âme du Seigneur, venant de Jéhovah, était infinie, et n'était rien d'autre que le bien divin de l'amour divin, et par conséquent, après la glorification, son humain n'était pas comme l'humain d'une personne". Voir aussi Arcanes Célestes 2005: “L'interne du Seigneur venait du Père, et donc était le Père lui-même, et c'est pourquoi le Seigneur dit que " le Père est en lui ", " je suis dans le Père et le Père est en moi ", et " celui qui me voit voit le Père ; moi et le Père sommes un ". Dans la Parole de l'Ancien Testament, le Seigneur est appelé "le Père", comme dans Isaïe : Un enfant nous est né, un fils nous est donné, et le pouvoir sera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu, Héros, Père de l'éternité, Prince de la paix.Ésaïe 9:6).”
12. De la Nouvelle Jérusalem et de sa Doctrine Celeste 7: “Au ciel, toutes les choses existent dans un état de plus grande perfection. En effet, tous ceux qui s'y trouvent sont spirituels, et les choses spirituelles dépassent immensément en perfection les choses naturelles".
13. Arcanes Célestes 9310: “Celui qui ne sait pas ce que signifie 'nom' au sens interne, peut supposer que là où le 'nom de Jéhovah' et le 'nom du Seigneur' sont mentionnés dans la Parole, c'est le nom seul qui est signifié ; alors que tout le bien de l'amour et toute la vérité de la foi qui viennent du Seigneur sont signifiés ". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 300: “L'usage des noms dans le monde spirituel montre que le nom d'une personne ne signifie pas seulement son nom, mais toutes ses qualités. Personne n'y conserve le nom qu'il a reçu au baptême, ni celui de son père ou de ses ancêtres dans le monde ; mais chacun y est nommé selon son caractère, et les anges sont nommés selon leur vie morale et spirituelle. C'est ce que signifient ces paroles du Seigneur : Jésus dit : "Je suis le Bon Pasteur. Les brebis entendent sa voix ; il appelle ses brebis par leur nom et les conduit dehors".
14. Arcanes Célestes 724: “Le Seigneur est présent dans l'amour et la charité, mais pas dans la foi séparée [de l'amour et de la charité]". Voir aussi Arcana Coelestia 3263:2: “En ce qui concerne l'Église spirituelle du Seigneur, il faut savoir qu'elle existe dans le monde entier, car elle n'est pas limitée à ceux qui possèdent la Parole et qui, à partir de la Parole, connaissent le Seigneur et quelques vérités de foi. Elle existe aussi parmi ceux qui ne possèdent pas la Parole et qui, par conséquent, ne connaissent pas du tout le Seigneur et, en conséquence, n'ont aucune connaissance des vérités de la foi.... En effet, parmi ces gens, il y en a beaucoup qui savent, à la lumière de la raison, qu'il n'y a qu'un seul Dieu, qu'il a créé et conserve toutes choses, qu'il est la source de tout ce qui est bon et, par conséquent, de tout ce qui est vrai, et que le fait d'être à sa ressemblance rend heureux. De plus, ils vivent leur religion dans l'amour de ce Dieu et dans l'amour du prochain. Par amour du bien, ils accomplissent les œuvres de charité, et par amour de la vérité, ils adorent l'Être suprême. De telles personnes parmi les Gentils appartiennent à l'Église spirituelle du Seigneur. Et bien qu'ils ne connaissent pas le Seigneur pendant qu'ils sont dans le monde, ils ont néanmoins en eux-mêmes une adoration et une reconnaissance virtuelle de Lui lorsque le bien existe en eux, car le Seigneur est présent dans tout ce qui est bon. C'est pourquoi, dans l'autre vie, ils reconnaissent le Seigneur sans difficulté".
15. L'Apocalypse révélée 796:2: “La reconnaissance et l'adoration du Seigneur, ainsi que la lecture de la Parole, provoquent la présence du Seigneur ; mais ces deux éléments, ainsi qu'une vie conforme à ses commandements, permettent la conjonction avec lui. Voir aussi L'Amour Conjugial 72: “Il y a deux choses qui forment l'église et donc le ciel dans une personne : la vérité de la foi et la bonté de la vie. La vérité de la foi apporte la présence du Seigneur, et la bonté de la vie en accord avec les vérités de la foi apporte la conjonction avec Lui".
16. L'Apocalypse expliquée 433:2: “Aimer le Seigneur, ce n'est pas seulement l'aimer comme une personne, mais c'est vivre selon ses commandements". Voir aussi L'Apocalypse Expliquée 981: “L'amour du Seigneur signifie l'amour ou l'affection pour l'accomplissement de ses commandements, donc l'amour pour l'observation des commandements du Décalogue. En effet, dans la mesure où les gens les gardent et les mettent en pratique par amour ou par affection, ils aiment le Seigneur, car ils se rendent compte que ces commandements sont le Seigneur avec eux".
17. L'Apocalypse expliquée 1099:3: “Aimer le Seigneur ne signifie pas l'aimer uniquement en tant que personne, car un tel amour, en soi, n'unit pas les hommes au ciel. Au contraire, l'amour de la bonté et de la vérité divines, qui sont le Seigneur dans le ciel et dans l'Église, unit les hommes au ciel. On n'aime pas ces deux-là [la bonté et la vérité divines] en les connaissant, en y pensant, en les comprenant et en en parlant, mais en les voulant et en les faisant parce qu'elles sont commandées par le Seigneur, et donc parce qu'elles sont utiles. Voir aussi L'Apocalypse expliquée 433:2: “Ils aiment le Seigneur qui font et observent ses commandements et ses paroles parce que ses commandements et ses paroles signifient des vérités divines, et que toute vérité divine procède de lui, et que ce qui procède de lui, c'est lui-même". Voir aussi La vraie religion chrétienne 387:6: “La volonté ou la pulsion est en fait une forme d'action, puisqu'il s'agit d'un effort constant pour agir, qui, dans les bonnes circonstances, devient une action extérieure. Par conséquent, tous les sages considèrent que les actions internes d'une pulsion ou d'une volonté sont entièrement les mêmes que les actions externes (parce que c'est ainsi que Dieu les considère), à condition qu'il n'y ait pas d'échec à agir lorsque l'occasion se présente".
18. La Vraie Religion Chrétienne 725: “Les vérités liées à la foi provoquent la présence du Seigneur, et le bien de la charité, associé à la foi, concourt à la conjonction avec le Seigneur".
19. La Vraie Religion Chrétienne 329: “Lorsqu'une personne évite les maux comme le commande le Décalogue, alors l'amour et la charité affluent. Cela ressort clairement des paroles du Seigneur dans Jean : "Jésus a dit : Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime, et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; je l'aimerai, je me manifesterai à lui, et nous ferons notre demeure chez lui" (Jean 14:21, 23). Par 'commandements', on entend ici en particulier les commandements du Décalogue, à savoir qu'il ne faut pas faire le mal ni le désirer, et que l'amour d'une personne pour Dieu et l'amour de Dieu pour une personne s'ensuivent comme le bien s'ensuit lorsque le mal est éliminé".
20. Arcana Coelestia 10738:1-3: “Le Seigneur [Jésus-Christ] enseigne que le Père et Lui sont un, que le Père est en Lui et Lui dans le Père, que quiconque Le voit voit le Père, et que quiconque croit en Lui croit au Père et Le connaît, et aussi que le Paraclet, qu'Il appelle l'Esprit de vérité et aussi l'Esprit Saint, procède de Lui et ne parle pas de Lui-même, mais de Lui, ce qui signifie la procédure Divine".
21. Arcanes Célestes 1581: “Lorsque les maux s'apaisent, les biens affluent du Seigneur". Voir aussi Arcanes Célestes 6325: “La vie remplie de bonté vient du Seigneur, et la vie remplie de mal vient de l'enfer.... Lorsque les gens croient cela, le mal ne peut pas s'attacher à eux ou être accepté par eux comme étant le leur, car ils savent qu'il ne vient pas d'eux, mais de l'enfer. Lorsqu'ils sont dans cet état, la paix peut leur être accordée, car ils ne se confient qu'au Seigneur. Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 123[5]: “La soumission de l'enfer par le Seigneur est signifiée par le fait qu'il a calmé la mer en disant "Paix, tais-toi", car ici, comme en de nombreux autres endroits, la "mer" signifie l'enfer. De la même manière, le Seigneur lutte aujourd'hui contre l'enfer dans chaque personne régénérée".
22. L'Apocalypse Révélée 17: “Les vérités sont premières dans le temps, mais ne sont pas premières dans la fin.... Car la résidence dans une maison est première en fin, et première dans le temps est la fondation. De même, l'usage est premier dans la fin, et la connaissance première dans le temps. De même, lorsqu'un arbre [fruitier] est planté, la première fin est le fruit, mais les branches et les feuilles sont les premières dans le temps. Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 336: “La vérité de la foi est première dans le temps, mais le bien de la charité est premier dans la fin". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 406: “Le premier en fin de compte est celui vers lequel toutes les choses se tournent. Il en est de même pour la construction d'une maison : il faut d'abord poser les fondations, mais les fondations doivent être pour la maison, et la maison pour l'habitation.
23. Arcana Coelestia 8403:2 “Ceux qui n'ont pas été instruits de la régénération supposent que l'on peut être régénéré sans tentation ; et certains croient que l'on est régénéré quand on a subi une tentation. Or, il faut savoir que personne n'est régénéré sans tentation, et que plusieurs tentations se succèdent. La raison en est que la régénération a lieu dans le but de faire mourir l'ancienne vie et d'introduire la nouvelle vie céleste, ce qui montre qu'il doit y avoir un combat, car l'ancienne vie [l'ancienne volonté] résiste et ne veut pas s'éteindre, et la nouvelle vie [la nouvelle volonté] ne peut entrer que là où l'ancienne vie [l'ancienne volonté] s'est éteinte. Il est donc évident qu'il y a une lutte de part et d'autre, et cette lutte est ardente, car il s'agit de la vie".
