Explorando el significado de Lucas 22

La trama de la Pascua

1. Y se acercaba la fiesta de los panes sin levadura, que se llama la Pascua.

2. Y los jefes de los sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo, porque temían al pueblo.

3. Y Satanás entró en Judas, llamado Iscariote, que era del número de los doce.

4. Y se fue, y habló con los sumos sacerdotes y con los capitanes cómo podría entregarle.

5. Y ellos se alegraron, y se pusieron de acuerdo para darle plata.

6. Y él lo prometió, y buscó una oportunidad para entregarles a Él en ausencia de la multitud.

Significado histórico de la Pascua

A medida que la narración divina continúa, se acerca la Pascua (Lucas 22:1). Esta celebración religiosa ha sido considerada durante mucho tiempo como uno de los momentos más sagrados del calendario judío. También conocida como "la fiesta de los panes sin levadura", conmemora y celebra la liberación de los hijos de Israel del cautiverio egipcio. Teniendo esto en cuenta, debemos detenernos aquí para considerar el significado histórico de la Pascua.

Después de estar en la esclavitud durante cuatrocientos años, los hijos de Israel clamaron a Jehová, y éste escuchó sus súplicas. Una y otra vez, Jehová habló por medio de Moisés, diciendo al rey de Egipto: "Deja ir a mi pueblo para que me sirva" (Éxodo 5:1; 7:16; 8:1; 8:20; 9:1; 10:3). En un esfuerzo por conseguir que el rey de Egipto liberara al pueblo de la esclavitud, se lanzaron plaga tras plaga sobre Egipto. Pero el rey no dejaba ir a los hijos de Israel. Finalmente, la plaga más severa de todas estaba a punto de llegar a Egipto, la muerte de todos los primogénitos en la tierra.

En la última noche de su cautiverio, se les dijo a los hijos de Israel que tomaran un cordero sin defecto, lo sacrificaran y pusieran la sangre del cordero en las puertas de sus casas. Esa noche, debían quedarse en casa y comer la carne asada del cordero junto con hierbas amargas y pan sin levadura. Mientras tanto, la plaga final pasaría por la tierra matando a todos los primogénitos en cada hogar -excepto aquellos hogares que estaban protegidos por "la sangre del cordero". Como está escrito: "Y cuando vea la sangre, pasaré por encima de vosotros; y la plaga no caerá sobre vosotros cuando hiera la tierra de Egipto" (Éxodo 12:13).

Este acontecimiento milagroso se conoció como la "Pascua", un evento que Jehová quería que recordaran siempre. Como está escrito: "Este día será para ustedes un memorial, y lo celebrarán como una fiesta para el Señor a través de sus generaciones... como una ordenanza eterna" (Éxodo 12:14). La fiesta de la Pascua no sólo conmemoraría la noche en que la plaga pasó por encima de sus hogares, sino que también celebraría su liberación de la esclavitud. Como está escrito: "Comerás panes sin levadura, recordando que en este día saqué a tu pueblo de la tierra de Egipto" (Éxodo 12:17). “Yo te saqué de Egipto", dice el Señor. "Os he redimido de la casa de la esclavitud" (Miqueas 6:4). La Pascua, entonces, era una celebración anual de su redención.

Jesús es traicionado

Teniendo en cuenta estos antecedentes históricos, podemos volver a la narración divina. Son doce siglos después, y la Pascua se sigue celebrando. Los hijos de Israel siguen recordando su redención del cautiverio egipcio. Al mismo tiempo, ahora creen que están bajo otro tipo de esclavitud: la opresión del gobierno romano. Sin embargo, Jesús les ha asegurado que "la redención se acerca" (Lucas 21:28). Sin embargo, mientras Jesús proclama este mensaje de liberación, los líderes religiosos conspiran para matarlo. A sus ojos, Jesús es una seria amenaza; sus enseñanzas exponen su hipocresía y desafían su autoridad. Al mismo tiempo, la popularidad de Jesús entre la gente sigue creciendo.

Por lo tanto, los líderes religiosos quieren deshacerse de Jesús, pero de una manera que haga parecer que no tienen nada que ver con la muerte de Jesús. Como está escrito, "los jefes de los sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarlo, porque temían al pueblo" (Lucas 22:2).

Los líderes religiosos no tienen que esperar mucho tiempo para tener una oportunidad de asesinar a Jesús. Las influencias malignas están siempre presentes, listas para invadir las mentes humanas con pensamientos malévolos, especialmente cuando las personas están dispuestas a recibirlas. Judas, que representa esta tendencia en nosotros, es el primero de los discípulos en sucumbir. Así, está escrito: "Satanás entró en Judas" (Lucas 22:3). En cuanto esto ocurre, Judas consulta con los líderes religiosos, "buscando traicionar a Jesús ante ellos" (Lucas 22:4). Esta es una imagen de "Judas en nosotros". Es la parte de la mente humana que está dispuesta a traicionar nuestros más altos principios a cambio de la satisfacción de algún deseo inferior. Además, los líderes religiosos están encantados con la oferta de Judas. Como está escrito, "se alegraron y se pusieron de acuerdo para darle plata" (Lucas 22:5). ¹

El acuerdo entre Judas y los líderes religiosos se ha conocido como "El complot de la Pascua". En este punto de la narración, el complot está firmemente establecido. Judas entregará secretamente a Jesús a los jefes de los sacerdotes en un momento en que la multitud no esté presente. En el sentido espiritual, esto representa esos momentos en los que nuestro entendimiento (Judas) se deja corromper por las exigencias despiadadas de nuestras ambiciones egoístas (jefes de los sacerdotes). Por supuesto, esto debe hacerse en secreto porque hay otras partes de nosotros, representadas por la "multitud", que se opondrían.

En este episodio, la multitud dentro de nosotros representa la multitud de pensamientos nobles y afectos benévolos que están presentes en nosotros. Esta es nuestra naturaleza superior, la parte de nosotros que se deleita en la verdad, desea hacer el bien y, por eso, sigue gustosamente a Jesús. Pero cuando no estamos en contacto con esta multitud interior, nuestro entendimiento forma un acuerdo secreto con los deseos de nuestra naturaleza inferior. En el lenguaje de la Sagrada Escritura, esto es lo que contienen las palabras: "Judas trató de traicionarle en ausencia de la multitud" (Lucas 22:6). ²

Una aplicación práctica

Es significativo que Judas intentara traicionar a Jesús en ausencia de la multitud. Dependiendo del contexto, los términos bíblicos "multitud" y "muchedumbre" pueden significar una multitud de pensamientos y sentimientos negativos o una multitud de sentimientos positivos. En el contexto de este episodio, la multitud que quiere escuchar a Jesús representa nuestra naturaleza superior. Esta es la parte de nosotros que está ansiosa por escuchar la Palabra del Señor y hacer lo que enseña. A veces se habla de nuestra conciencia. En ausencia de la conciencia, nuestro entendimiento puede ser fácilmente influenciado por nuestra naturaleza inferior. En este sentido, fíjate en los momentos en los que te ves tentado a sucumbir a los deseos inferiores. Al igual que Judas, que hizo su trato con los líderes religiosos en secreto -cuando la multitud no estaba cerca-, fíjate en cómo puede aplicarse esto a tu vida. ¿Hay momentos en los que tu conciencia parece estar ausente, momentos en los que los falsos pensamientos que surgen de los deseos inferiores te tientan?

Celebrar una nueva Pascua

7. Y llegó el día de los panes sin levadura, en el que había que sacrificar la Pascua.

8. Y envió a Pedro y a Juan, diciendo: Id a prepararnos la Pascua, para que comamos.

9. Y ellos le dijeron: ¿Dónde quieres que preparemos?

10. Y Él les dijo: Mirad, cuando entréis en la ciudad, os saldrá al encuentro un hombre que lleva un cántaro de agua; seguidle a la casa donde entre.

11. Y diréis al dueño de la casa: El Maestro te dice: ¿Dónde está la posada donde pueda comer la Pascua con mis discípulos?

12. Y te mostrará una gran habitación superior amueblada; prepárate allí.

13. Y yendo, encontraron como Él les había dicho; y prepararon la Pascua.

14. Y cuando llegó la hora, se reclinó, y los doce apóstoles con Él.

15. Y les dijo: Con anhelo he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de sufrir.

16. Porque os digo que no comeré más de ella, hasta que se cumpla en el reino de Dios.

17. Y recibiendo el cáliz, dio gracias [y] dijo: Tomad y repartidlo entre vosotros.

18. Porque os digo que no beberé más del producto de la vid, hasta que venga el reino de Dios.

19. Y tomando el pan, dio gracias y lo partió, y les dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que se da por vosotros; haced esto en memoria mía.

20. Y asimismo la copa después de la cena, diciendo: Esta copa [es] la Nueva Alianza en mi sangre, que se derrama por vosotros.

El siguiente episodio comienza durante el tiempo de la celebración de la Pascua. Como está escrito: "Entonces llegó el día de los panes sin levadura, en el que había que matar la Pascua" (Lucas 22:7). La afirmación "hay que matar la Pascua" se refiere al "cordero sin defecto" que se mataría en el momento de la Pascua (Éxodo 12:5). El sacrificio de un cordero en la Pascua era una tradición consagrada. Pero esta vez, el cordero sin mancha -el cordero inocente que va a ser sacrificado- es Jesús.

La nueva alianza

Aunque Jesús ya ha predicho su inminente muerte, los discípulos no son conscientes de que esto está a punto de suceder. Tampoco son conscientes de que esta celebración de la Pascua sería su última cena con Jesús. Cuando Jesús les dice a Pedro y a Juan que "vayan y nos preparen la Pascua", ellos simplemente preguntan: "¿Dónde quieres que nos preparemos?" (Lucas 22:8-9). Jesús les dice que, cuando entren en la ciudad, se encontrarán con un hombre que lleva un cántaro de agua. "Cuando se encuentre con vosotros", dice Jesús, "seguidle a la casa en la que entre" (Lucas 22:10). Más profundamente, un hombre que lleva un cántaro de agua representa la comprensión de la verdad. Al igual que el cántaro es un recipiente de agua, la mente es un recipiente de la verdad. Si estamos dispuestos a seguir la verdad, dondequiera que nos lleve, seremos dirigidos a un lugar de mayor comprensión. ³

Mientras Jesús continúa instruyendo a sus discípulos, les dice que el hombre con el cántaro de agua los conducirá a "una habitación superior grande y amueblada" (Lucas 22:12). Este "cuarto superior" es un lugar dentro de nosotros donde podemos recibir y entender la verdad superior. Es una imagen de nuestra mente superior, bien amueblada con la verdad de la Palabra de Dios y preparada para recibir instrucción. Por lo tanto, está escrito que los discípulos "fueron y encontraron [ese aposento alto], tal como Jesús les había dicho, y prepararon la Pascua" (Lucas 22:13).

Mientras los discípulos preparan la cena de la Pascua en el aposento alto, Jesús se sienta con ellos y les dice: "He deseado comer esta Pascua con vosotros antes de padecerla; pues os digo que ya no la comeré hasta que se cumpla en el reino de Dios" (Lucas 22:16). Al comenzar la ceremonia, Jesús les recuerda una vez más que su crucifixión está cerca y que ésta será la última cena que tendrá con ellos. Antes de que tengan la oportunidad de responder, Jesús les dice que tomen la copa de vino y la repartan entre ellos. Luego, por tercera vez, Jesús les recuerda que ésta será la última vez que beba con ellos "hasta que venga el reino de Dios" (Lucas 22:18).

Por un lado, podría parecer que Jesús se limita a ser un religioso observante, practicando cuidadosamente los rituales prescritos de su fe. Pero la verdad más profunda es que esta no era una Pascua ordinaria. Jesús estaba introduciendo a sus discípulos en un nuevo tipo de comunión en la que les enseñaría el significado espiritual de la Pascua. Normalmente, la comida de la Pascua comenzaba con una bendición sobre el pan y el vino. Mientras partían el pan y bebían el vino de la cena pascual, debían recitar la misma escritura que se había dado a sus antepasados. Debían decir: "Hago esto por lo que el Señor hizo por mí cuando me sacó de Egipto" (Éxodo 13:8).

Sin embargo, Jesús no recita esas palabras de recuerdo. En cambio, después de dar gracias por el pan, Jesús lo parte y lo da a sus discípulos, diciendo: "Esto es mi cuerpo que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía" (Lucas 22:19). A nivel literal, Jesús está hablando de su muerte en la cruz, el sacrificio de su cuerpo. Entonces, mientras Jesús levanta la copa de vino, dice: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que se derrama por vosotros". En un nivel, Jesús se refiere a la sangre que derramará por todas las personas cuando muera en la cruz. En un nivel más profundo, sin embargo, Jesús se está refiriendo a la verdad que ha venido a dar a todas las personas-la verdad espiritual que liberará a las personas de las falsas creencias y los malos deseos. Este es el nuevo pacto entre Dios y su pueblo.

El antiguo pacto tenía que ver con una comprensión literal de las escrituras. Pero el nuevo pacto que Jesús ofrece tiene que ver con el mensaje espiritual contenido en esas leyes y un nuevo afecto por guardarlas. La relación con Dios ya no se basaría en una rígida adhesión a la letra de la ley. Más bien, una relación con Dios se encontraría en la comprensión del espíritu de la ley y en vivir de acuerdo con ella. Como está escrito en las escrituras hebreas, "Vienen días en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel", dice el Señor. "Pondré mi ley en sus mentes y la inscribiré en sus corazones. Y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo" (Jeremías 31:31-33). ⁴

En la última noche antes de su liberación del cautiverio egipcio, se ordenó a los israelitas que pusieran la sangre del cordero en las puertas de sus casas. Luego se les dijo que permanecieran dentro durante toda la noche. Como está escrito: "Y ninguno de vosotros saldrá de la puerta de la casa hasta la mañana" (Éxodo 12:22). Durante toda la noche, la sangre del cordero que estaba en la puerta de sus casas los protegía de todo mal. Esa era la letra de la ley; era el antiguo pacto. Pero Jesús trae una nueva comprensión de la ley, y con esa nueva comprensión inaugura una nueva alianza entre Dios y su pueblo. A partir de este momento, la celebración de la Pascua no tendría que ver con la plaga que pasó por las casas de la gente durante el tiempo de su cautiverio en Egipto. Más bien, se trataría de la verdad divina que libera al pueblo de la esclavitud espiritual.

En el antiguo pacto, la sangre del cordero colocada sobre las puertas protegía a la gente de la destrucción física. En el nuevo pacto, no sólo se nos protege de la destrucción espiritual, sino que también se nos da vida espiritual a través de la verdad que enseña Jesús.

Una aplicación práctica

En las sagradas escrituras, una "casa" representa la mente humana, y la "puerta" de una casa representa el lugar por donde entran los pensamientos. Por lo tanto, mantener la verdad al frente de nuestra mente ofrece protección contra el peligro espiritual. Por ejemplo, las enseñanzas de Jesús sobre la humildad y la fe pueden evitar que el orgullo y la desesperación entren en nuestra mente. Del mismo modo, las enseñanzas de Jesús sobre el perdón y el amor pueden evitar que el resentimiento y el odio entren en nuestra mente. Esto es lo que significa ser salvado por la sangre del cordero. Es la salvación del pecado a través de vivir de acuerdo con la verdad que Jesús enseña. Como aplicación práctica, seleccione alguna verdad de la Palabra del Señor y visualícela como una protección. Manténgala al frente de su mente, viviendo de acuerdo con ella, y note cómo aleja las ideas falsas y los sentimientos negativos. Mientras tanto, quédate "dentro", protegido por la verdad, durante toda la noche, es decir, hasta que esos pensamientos destructivos y sentimientos negativos "pasen". ⁵

Discutir sobre la grandeza

21. Sin embargo, he aquí la mano del que [está] conmigo sobre la mesa.

22. Y, en efecto, el Hijo del Hombre va, según lo que estaba determinado; pero ¡ay de aquel hombre por el que es traicionado!

23. Y empezaron a discutir entre ellos, quién de ellos era el que iba a cometer esto.

24. Y también hubo una disputa entre ellos, sobre cuál de ellos debía ser considerado el más grande.

25. Y les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas se llaman benefactores.

26. Pero vosotros no [seréis] así; sino que el que es mayor entre vosotros, se haga como el más joven, y el que gobierna como el que ministra.

27. Porque, ¿quién es el mayor, el que se sienta o el que ejerce? [¿No lo es el que está sentado? Pero yo estoy en medio de vosotros como el que ministra.

28. Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis tentaciones.

29. Y yo establezco para vosotros un reino, como mi Padre me ha establecido a mí,

30. Para que comáis y bebáis en Mi mesa en Mi reino, y os sentéis en tronos, juzgando a las doce tribus de Israel.

Mientras estaba en el aposento alto con sus discípulos, Jesús sentó las bases de lo que sería el nuevo pacto. Sería una nueva forma de conectarse con Dios, no a través del miedo y la obediencia, sino a través de la comprensión y el amor. Sin embargo, gran parte de lo que dijo estaba revestido de un lenguaje simbólico, especialmente las referencias a su cuerpo y a su sangre. En todo lo que dijo, Jesús les estaba enseñando el significado más profundo de lo que se necesita para ser liberado de la esclavitud, no sólo de la esclavitud física, sino, más profundamente, de la esclavitud espiritual.

Los discípulos aún no están preparados para entender estos niveles más profundos, pero pueden entender lo que significa traicionar a su líder. Por eso, sin más explicaciones, Jesús dice: "Mirad, la mano del que me traiciona está en esta mesa conmigo" (Lucas 22:21). Jesús sabe que está a punto de sufrir un intenso sufrimiento y la crucifixión. Sin embargo, predice que el tormento de la persona que lo traicione será mucho mayor. Como dice Jesús: "En verdad, el Hijo del Hombre va como se ha determinado, pero ¡ay del hombre que lo ha traicionado!" (Lucas 22:22).

En este punto de la narración divina, Jesús ha hablado constantemente de sí mismo como el Hijo del Hombre. Por lo tanto, cuando Jesús habla ahora de que el Hijo del Hombre ha sido traicionado por alguien que está sentado a la mesa con Él, los discípulos saben que Jesús está diciendo que uno de ellos le ha traicionado. Inmediatamente los discípulos comienzan a interrogarse unos a otros, buscando al culpable, y preguntándose quién cometería un acto tan engañoso (Lucas 22:23).

En un sentido más profundo, "traicionar al Hijo del Hombre" es aprender la verdad pero no vivir de acuerdo con ella. Por ejemplo, Jesús ha enseñado con frecuencia a sus discípulos la importancia de la humildad. Les ha dicho que cuando son invitados a una fiesta de bodas, no deben tratar de exaltarse sentándose en uno de los lugares altos. Más bien, deben ocupar un lugar más bajo. Como dijo Jesús: "El que se enaltece será humillado, y el que se humilla será enaltecido" (Lucas 14:11). Jesús también ha hablado de un humilde mendigo llamado Lázaro que fue al cielo, de una humilde viuda cuya escasa ofrenda valía más que todas las contribuciones de los ricos, y de niños pequeños que reciben fácilmente el reino de Dios. Estas son algunas de las muchas lecciones que el Hijo del Hombre les ha enseñado.

Es notable, entonces, que a pesar de estas muchas lecciones, este mensaje tan repetido sobre la humildad no haya echado raíces. Por ejemplo, en el siguiente versículo los discípulos discuten sobre quién es el traidor y sobre cuál de ellos será considerado el más grande (Lucas 22:23-24).

Como pronto veremos, la traición de Judas fue grande, pero la traición de todos los discípulos no es menos significativa. Esto se debe a que cada discípulo representa no sólo un principio celestial, sino también una forma particular en la que cada uno de nosotros traiciona al Hijo del Hombre. Esta traición se produce cada vez que nos proponemos vivir de acuerdo con los principios más elevados que conocemos y luego nos encontramos con que no vivimos de acuerdo con esos principios. En nuestros estados de ánimo más elevados, tenemos la resolución de los ángeles; en nuestros estados de ánimo más bajos, parece que hemos perdido la voluntad. Estas elevadas ambiciones que se hicieron en nuestros estados más altos parecen estar olvidadas, enterradas bajo racionalizaciones, justificaciones y deseos egoístas.

Sentados en tronos

Como maestro paciente, Jesús sigue instruyendo a sus discípulos. Una vez más, Jesús da una lección sobre la humildad. Esta vez es en el contexto del liderazgo. Comienza recordándoles que los gobernantes egoístas disfrutan diciéndole a la gente lo que tiene que hacer, controlándola y enseñoreándose de ella. Como dice Jesús: "Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas" (Lucas 22:25). Sabiendo que pronto dejará su presencia, Jesús les da instrucciones para que se conviertan en siervos-líderes. A diferencia de los que gobiernan porque aman el poder y la preeminencia, los discípulos deben verse como humildes servidores. Como dice Jesús: "No debe ser así entre vosotros. Al contrario, el mayor de vosotros debe ser como el más joven, y el que gobierna debe ser como el que sirve" (Lucas 22:26-27).

A través de esta enseñanza, Jesús les devuelve uno de sus principios más importantes, y una de las últimas cosas que les enseñará antes de su crucifixión. Es otra lección de humildad. Los verdaderos líderes no se ven a sí mismos como "los más grandes". En cambio, entienden que es más grande servir que ser servido. ⁶

Es tranquilizador saber que Jesús no reprende bruscamente a los discípulos. Comprende que, al igual que nosotros, todavía están aprendiendo. Llevan tres años siguiéndole de cerca y han permanecido a su lado, incluso en los momentos de conflicto. Por eso, Jesús les ofrece estas palabras de consuelo: "Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas. Y yo os concedo un reino, como mi Padre me lo concedió a mí" (Lucas 22:28-29).

Mientras Jesús está pensando y hablando espiritualmente, los discípulos están, una vez más, pensando materialmente. No se dan cuenta de que cuando Jesús habla de un "reino", se está refiriendo al único poder que rige y gobierna en el mundo espiritual: el poder de la verdad divina cuando está llena del amor de Dios. En otras palabras, Jesús está prometiendo a sus discípulos que en el reino venidero tendrán el poder de gobernar sobre las exigencias de su naturaleza inferior. Cuando Jesús dice que "comerán y beberán en su mesa en su reino", está diciendo que recibirán el amor divino para alimentar su hambre espiritual, y la verdad divina para saciar su sed espiritual.

En la medida en que los discípulos estén dispuestos a recibir el alimento espiritual que Jesús proporciona, serán capaces de gobernar sus vidas espirituales y tendrán el poder de someter las inclinaciones egoístas. Aunque éste es el mensaje más profundo de Jesús, lo expresa de una manera que se acomoda a las ambiciones mundanas de sus discípulos. Jesús sabe que en este momento de su desarrollo espiritual, los discípulos necesitan este tipo de incentivo. Por eso, utilizando el lenguaje de la Sagrada Escritura, Jesús les dice que "comerán y beberán a mi mesa en mi reino, sentados en tronos juzgando a las doce tribus de Israel" (Lucas 22:30). ⁷

Jesús no está haciendo una promesa falsa. Aunque los discípulos nunca se sentarán en tronos físicos, Jesús sabe que con el tiempo tendrán la sabiduría que les permitirá juzgar a las "doce tribus de Israel dentro de sí mismas" -todo su mundo de pensamientos y sentimientos. Desde esa perspectiva superior, serían capaces de diferenciar entre las ambiciones egoístas y las aspiraciones más nobles, utilizando para ello la verdad del Señor. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, estarían realmente "sentados en tronos" gobernando su mundo interior. ⁸

Una aplicación práctica

Al igual que los discípulos, a menudo nos sentimos motivados por objetivos menores, especialmente al comenzar nuestro viaje espiritual. Poco a poco, llegamos a ver que es más importante gobernar nuestro mundo interior que gobernar muchos reinos. En lugar de nuestro deseo de controlar a la gente y juzgar sus motivos, podemos estudiar la Palabra, mirar hacia adentro y orar para obtener el poder de subordinar las ambiciones egoístas y desterrar toda inclinación al mal de nuestro reino interior. Con esto en mente, hazte esta pregunta: "¿Hay algún pensamiento o sentimiento que deba subordinar o incluso desterrar de mi reino interior para poder vivir según mis más altas aspiraciones?". Practica el uso de la verdad del Señor para gobernar tu mundo interior.

Preparación para la hora de la prueba

31. Y el Señor dijo: Simón, Simón, he aquí que Satanás ha preguntado por ti para cribarte [a ti] como al trigo.

32. Pero he rogado acerca de ti, que tu fe no falte; y cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos.

33. Y le dijo: Señor, estoy dispuesto a ir contigo a la cárcel y a la muerte.

34. Y Él le dijo: Te digo, Pedro, que hoy no cantará el gallo sin que hayas negado tres veces que me conoces.

35. 35. Y les dijo: Cuando os envié sin bolsa, sin mochila y sin zapatos, ¿os faltó algo? Y ellos dijeron: Nada.

36. Entonces les dijo: Pero ahora, el que tenga bolsa, tómela, y también la mochila; y el que no tenga espada, venda su vestido y compre una.

37. Porque os digo que esto que está escrito tiene que acabar todavía en mí: Y fue contado con los transgresores. Porque lo que se refiere a Mí tiene un fin.

38. Y dijeron: Señor, he aquí dos espadas. Y Él les dijo: Es suficiente.

Durante la cena de Pascua con sus discípulos, Jesús predijo que uno de ellos lo traicionaría. En el siguiente episodio, se hace evidente que Judas no es el único traidor. Aunque Judas es el primero en traicionar a Jesús, Simón Pedro será el siguiente. Jesús le advierte: "¡Simón, Simón! En efecto, Satanás ha preguntado por ti para tamizarte como el trigo. Pero yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca" (Lucas 22:32). En respuesta, Pedro da una muestra de confianza en sí mismo. No puede creer que su fe vaya a fallar. Tampoco puede creer que vaya a abandonar a Jesús. Por el contrario, hace esta solemne declaración: "Señor, estoy dispuesto a ir contigo, incluso a la cárcel y a la muerte" (Lucas 22:33).

Sin embargo, Jesús sabe que la fe de Pedro será tentada. Por eso le dice a Pedro: "Antes de que cante el gallo hoy, negarás tres veces que me conoces" (Lucas 22:34). Todos los evangelios mencionan que Pedro negará al Señor tres veces antes de que cante el gallo. Pero sólo en Lucas leemos la frase adicional de que Pedro negará que conoce a Jesús. La referencia a "conocer" nos recuerda que el Evangelio según Lucas trata del desarrollo del entendimiento. Se trata de comprender la verdad divina tan profundamente y con una convicción tan sentida, que en la hora de la tentación, la propia "fe no fallará."

Para Jesús y sus discípulos, la hora de la tentación se acerca rápidamente. Será un momento en el que los discípulos deberán hacer acopio de toda la verdad que Jesús les ha enseñado. Antes de este momento, sólo necesitaban confiar en la presencia amorosa de Jesús. Esto es similar a la forma en que los niños confían en la protección de sus padres, especialmente en sus primeras etapas de desarrollo. Lo mismo ocurre con cada uno de nosotros al iniciar nuestro camino espiritual. Al principio de este evangelio, cuando Jesús envió a sus discípulos a difundir la buena noticia, les dijo: "No toméis nada para el camino, ni bastón, ni bolsa, ni pan, ni dinero" (Lucas 9:3). Todo lo que tenían que hacer era confiar en Jesús.

Ahora, sin embargo, es diferente. La confianza inocente es importante, pero no será suficiente. A este respecto, Jesús dice a sus discípulos: "Cuando os envié sin bolsa de dinero, saco y sandalias, ¿os faltó algo?" (Lucas 22:25). Su respuesta es que no les faltaba "nada" (Lucas 22:35). Jesús les ha estado instruyendo pacientemente durante todo el camino, dándoles sólo la verdad que podían utilizar. Pero ahora, cuando están a punto de entrar en pruebas más profundas, Jesús dice que las cosas van a ser diferentes. Como dice Jesús: "Pero ahora, si tienes una bolsa de dinero, tómala, y también un saco; y si no tienes una espada, vende tu capa y compra una" (Lucas 22:36).

Utilizando el lenguaje de las Sagradas Escrituras, Jesús está exhortando a sus discípulos a armarse con bolsas de dinero, sacos y espadas. Al decirles que se armen con "bolsas de dinero", Jesús quiere decir que necesitarán utilizar su comprensión de la verdad espiritual para hacer frente a las pruebas que se avecinan. En la Palabra, las "bolsas de dinero" y los "sacos" son receptáculos, especialmente receptáculos de la verdad. Del mismo modo, necesitarán "espadas" espirituales para protegerse. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, las "espadas" representan la capacidad de tomar decisiones afiladas, agudas e inteligentes basadas en un entendimiento bien desarrollado. En el simbolismo bíblico, una espada desenvainada representa el poder invencible de la verdad divina en guerra contra las falsedades y los males. ⁹

En resumen, Jesús está diciendo a sus discípulos que se preparen para lo que ya ha sido profetizado en las escrituras. Jesús sabe que todas las profecías sobre Él -incluyendo su crucifixión y muerte- están a punto de cumplirse. Como dice: "Lo que está escrito sobre mí está llegando a su cumplimiento" (Lucas 22:37). Los discípulos deberán estar especialmente preparados para este tiempo de prueba. Sus mentes deben estar armadas con las poderosas verdades que Jesús les ha enseñado.

Esta conversación entre Jesús y sus discípulos, en la que les dice que traigan bolsas de dinero, sacos y espadas, sólo tiene lugar en Lucas, el evangelio que se relaciona con el desarrollo de la comprensión de la verdad. En sus próximas pruebas, los discípulos necesitarán tener a su disposición toda la verdad posible. Habrá una guerra dentro de ellos mientras atraviesan sus tiempos de prueba espiritual. Durante estos tiempos de combate espiritual, cuando los temores y las dudas surjan en sus mentes, los discípulos necesitarán recordar y confiar en la verdad que Jesús les ha dado. ¹⁰

Sin embargo, los discípulos aún no están preparados para entender el lenguaje profundamente simbólico de Jesús. Él les dice que se armen con la verdad espiritual; pero ellos creen que está hablando de espadas literales. Por eso dicen: "Señor, mira, aquí hay dos espadas" (Lucas 22:38).

En respuesta, Jesús dice: "Es suficiente" (Lucas 22:38). Los discípulos piensan que dos espadas serán suficientes para luchar contra los enemigos. Sin embargo, en la realidad espiritual, ningún arma física podría defenderlos de las luchas espirituales que iban a sufrir. Pero hay dos espadas que los defenderían, apoyarían y sostendrían a través de las pruebas que se avecinan. La primera, y más importante, sería la espada de su fe en Jesús. Y su segunda "espada" sería una vida conforme a los mandamientos del decálogo. En esencia, esto es lo que significa amar al Señor con todo el corazón y amar al prójimo como a uno mismo. Estas "dos espadas", dice Jesús, son "suficientes". ¹¹

Oración en el Monte de los Olivos

39. Y saliendo, se dirigió según [su] costumbre al Monte de los Olivos, y sus discípulos también le siguieron.

40. Y estando en el lugar, les dijo: Orad para que no entréis en tentación.

41. Y se apartó de ellos como un tiro de piedra, y arrodillándose oró,

42. Diciendo: Padre, si quieres que pase de mí este cáliz, no se haga mi voluntad, sino la tuya.

43. Y fue visto por Él un ángel del cielo que le fortalecía.

44. Y estando en agonía, oraba más intensamente; y su sudor era como gotas de sangre que descendían a la tierra.

45. Y levantándose de la oración, viniendo a sus discípulos, los encontró adormecidos por la tristeza,

46. Y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos y orad para que no entréis en tentación.

El poder de la oración

Jesús ha recordado con frecuencia a sus discípulos que debe ir a Jerusalén, sufrir muchas cosas, ser enfrentado por los sumos sacerdotes, condenado, azotado y crucificado (Lucas 9:22; 9:31; 9:44). Incluso al entrar en Jerusalén como el Mesías prometido, Jesús volvió a hablar a sus discípulos sobre su muerte y crucifixión (Lucas 18:31-33). Mientras Jesús celebraba la Pascua con sus discípulos, les dijo tres veces que esa sería la última comida que tendría con ellos y que todas las cosas escritas por los profetas sobre Él se cumplirían pronto (Lucas 22:18). E incluso cuando Jesús les dijo que sería "contado con los transgresores", haciéndose eco de la profecía de Isaías de que el Mesías "derramaría su alma hasta la muerte" (Isaías 53:12), los discípulos no entendieron lo que estaba a punto de suceder.

Sin embargo, Jesús no se da por vencido con sus discípulos. Por el contrario, sigue haciendo todo lo posible para llevarlos a los lugares más altos del amor y la comprensión. Esto está representado en el siguiente versículo, que comienza con una imagen de los discípulos siguiendo a Jesús hacia arriba, al Monte de los Olivos. Es allí, desde esa posición elevada, donde Jesús dice a sus discípulos: "Orad para que no entréis en tentación" (Lucas 22:40).

Tanto en Mateo como en Marco, está escrito que Jesús llevó a sus discípulos al lugar llamado "Getsemaní" (Mateo 26:36; Marcos 14:32). En Lucas, sin embargo, no se menciona "Getsemaní". En su lugar, se hace referencia a este lugar como el "Monte de los Olivos". Aunque estos lugares son técnicamente idénticos, la diferencia en la terminología es significativa. En las Sagradas Escrituras, las "aceitunas", por sus múltiples usos y su color dorado, se asocian a menudo con el "amor". Y las montañas, por su altura, se asocian a menudo con un entendimiento elevado y con la oración. Como está escrito en las escrituras hebreas: "A todos los que guarden mi alianza, los llevaré a mi monte santo y los alegraré en mi casa de oración" (Isaías 56:7).

Este enfoque en la oración se extiende a lo largo del Evangelio de Lucas como un flujo constante. Por citar sólo algunos ejemplos, en su bautismo, mientras Jesús oraba, el cielo se abrió (Lucas 3:21). En su transfiguración, Jesús subió a una montaña a orar. Y allí, en la cima del monte, mientras Jesús oraba, su rostro se transformó, y su manto se volvió blanco como un rayo (Lucas 9:29-30). Aunque estos episodios también se recogen en Mateo y Marco, el detalle adicional sobre Jesús rezando en esos momentos sólo se menciona en Lucas. Por poner otro ejemplo, tanto Mateo como Marco describen a Jesús subiendo a un monte a orar (Mateo 14:23; Marcos 6:46). Pero cuando Lucas recoge el mismo incidente, añade el detalle de que Jesús continuó toda la noche en oración (Lucas 6:12). Sólo en Lucas encontramos las palabras "Señor, enséñanos a orar" (Lucas 11:1). Sólo en Lucas escuchamos las oraciones del fariseo y del recaudador de impuestos (Lucas 18:9-14). Por eso en Lucas, con su enfoque en el desarrollo de un entendimiento superior y en la oración, este lugar superior no se llama "Getsemaní", sino el "Monte de los Olivos".

Por eso, cuando Jesús dice a sus discípulos: "Orad para que no entréis en tentación" (Lucas 22:40), Está repitiendo algo que les ha dicho a menudo y que les ha modelado con frecuencia. Este recordatorio es especialmente importante en este momento del relato divino. Sabiendo que la fe de sus discípulos está a punto de ser severamente probada, especialmente cuando Él pasa por la crucifixión y la muerte, Jesús quiere que sus discípulos estén bien armados para sus próximas tentaciones. Sabe que la oración les abrirá el camino para que el Señor les traiga la verdad a la memoria. Y estas verdades se convertirán en sus armas de defensa. Serán las espadas y los escudos necesarios para el combate interior.

La severidad del combate espiritual

Los combates que Jesús está sufriendo, no sólo en el Monte de los Olivos, sino también a lo largo de su vida, han sido continuos, progresivos y cada vez más severos. Las conocimos por primera vez cuando el diablo tentó a Jesús en el desierto. En ese momento, Jesús superó cada tentación mediante el poder de la verdad divina. Como resultado, "el diablo se apartó de él por un tiempo" (Lucas 4:13). ¹²

Pero fue sólo "por un tiempo", lo que significa que la batalla no había terminado. Los demonios del infierno volverían, una y otra vez a atormentar a Jesús, no sólo a través de los líderes religiosos, sino ahora a través de ataques más profundos y sutiles, llevándolo a la desesperación sobre el resultado de su misión. ¹³

Esto se hace evidente cuando Jesús se aleja "a un tiro de piedra" de los discípulos y se arrodilla para orar. Sabe que está a punto de sufrir graves tentaciones, representadas por la "copa" del sufrimiento. Por eso, comienza su oración con las palabras desesperadas: "Padre, si es tu voluntad, aparta de mí esta copa". Luego añade: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya". (Lucas 22:42).” ¹⁴

Como ya hemos visto, la oración tiene el poder de abrir el cielo. Esto es lo que ocurre ahora cuando Jesús se arrodilla en oración. Como está escrito, mientras Jesús oraba, "se le apareció un ángel del cielo, fortaleciéndolo" (Lucas 22:43).

Al igual que Jesús, cada uno de nosotros se fortalece espiritualmente cada vez que un ángel llama a nuestro recuerdo la verdad divina de la Palabra del Señor. Esta verdad se convierte en la espada que utilizamos para luchar contra los males y las falsedades que se esfuerzan por llenarnos de miedo y dudas. Este combate puede ser una lucha poderosa. En esos momentos nuestras oraciones deben ser sinceras y fervientes. Como está escrito: "Estando en agonía, Jesús oraba con más ahínco. Y su sudor era como gotas de sangre que caían a la tierra" (Lucas 22:44). ¹⁵

Esta imagen es un poderoso recordatorio de que el combate espiritual puede ser severo. Puede ser una lucha agónica. Por muy fuerte que sea el deseo de ceder, debemos rezar para no sucumbir. Por eso Jesús continúa el combate interior, orando con seriedad y fervor, con el sudor derramado como gotas de sangre. Cuanto más furiosamente le asaltaban los infiernos, más fervientemente rezaba.

En la profundidad de su oración, Jesús se da cuenta de que la salvación de la raza humana pende de un hilo y que la única manera de afrontar la crucifixión que se avecina es pasar por ella. También sabe que debe afrontar su prueba con valor y convicción. Sabiendo que su lado humano no puede prevalecer sobre el infierno, pone su confianza en Dios, sabiendo que la batalla es del Señor, y que la voluntad de Dios debe hacerse. Fortalecido por este pensamiento, Jesús "se levanta" de la oración y se dirige a sus discípulos (Lucas 22:45). ¹⁶

Los discípulos, que han estado con Jesús durante este tiempo, están lidiando con su propio dolor. Como resultado, se han quedado dormidos. Jesús les ha dicho recientemente que algunos de ellos van a traicionarle, que deben centrarse en el servicio más que en la grandeza, y que deben armarse con espadas para las pruebas que se avecinan. Jesús también les ha dicho que recen para no caer en la tentación. Para los discípulos que han estado esperando sentarse en tronos, estas no son buenas noticias. Es comprensible, pues, que cuando Jesús se levanta de la oración, encuentre a sus discípulos "dormidos, agotados por la tristeza" (Lucas 22:45). Jesús les recuerda una vez más que deben rezar. "¿Por qué dormís?" Les dice. "Levántate y ora, para que no entres en tentación". (Lucas 22:46).

Cómo curar la oreja de un soldado

47. Pero mientras aún hablaba, he aquí una multitud; y el que se llamaba Judas, uno de los doce, se presentó delante de ellos y se acercó a Jesús para besarlo.

48. Pero Jesús le dice: Judas, ¿traicionas al Hijo del Hombre con un beso?

49. Y los que estaban alrededor de Él, viendo lo que iba a suceder, le dijeron: Señor, ¿heriremos con la espada?

50. Y uno de ellos hirió al criado del sumo sacerdote, y le quitó la oreja derecha.

51. Pero Jesús, respondiendo, dijo: Permitid [esto], hasta esto; y tocando su oreja, le sanó.

52. Y Jesús dijo a los jefes de los sacerdotes, a los capitanes del templo y a los ancianos que habían venido contra él: ¿Habéis salido como contra un ladrón, con espadas y [varas] de madera?

53. Cuando estaba cada día con vosotros en el templo, no extendíais las manos contra mí; pero ésta es vuestra hora, y la autoridad de las tinieblas.

Mientras Jesús sigue hablando con sus discípulos, animándoles a "levantarse y orar", llega una multitud. Están dirigidos por Judas y pretenden arrestar a Jesús. Cuando Judas ve a Jesús, le ofrece el saludo tradicional de un beso. Consciente de la intención de Judas, Jesús le dice: "Judas, ¿traicionas al Hijo del Hombre con un beso?" (Lucas 22:48). En cuanto los demás discípulos se dan cuenta de lo que está ocurriendo, se apresuran a defender a Jesús, diciendo: "Señor, ¿herimos con una espada?" (Lucas 22:49). Y entonces, incluso antes de que Jesús tenga la oportunidad de responder, hacen precisamente eso. Como está escrito: "Y uno de ellos hirió al siervo del sumo sacerdote y le cortó la oreja derecha" (Lucas 22:50).

Jesús les dice a sus discípulos que no es necesario que usen sus espadas para defenderlo. "Permitan incluso esto", dice Jesús (Lucas 22:51). Y entonces Jesús realiza otro milagro: se levanta, toca la oreja del siervo del sumo sacerdote y lo cura (Lucas 22:51). Cabe destacar especialmente que este milagro, que corresponde a la forma en que Dios restablece nuestra capacidad de oír la verdad espiritual y entender su Palabra, tiene lugar sólo en Lucas, el evangelio que se centra principalmente en nuestro entendimiento. A lo largo de su ministerio, Jesús ha estado animando a la gente a escuchar y entender la verdad. Como dijo anteriormente en este evangelio, "El que tenga oídos para oír, que oiga", (Lucas 8:8; 14:35) y "Deja que estas palabras se hundan en tus corazones" (Lucas 9:44). ¹⁷

Después de curar la oreja del siervo, Jesús se dirige a los líderes religiosos que han venido con los soldados y les dice: "¿Habéis salido como contra un ladrón, con espadas y palos?" (Lucas 22:52). Luego añade: "Cuando estaba con vosotros cada día en el templo, no intentasteis apoderaros de mí" (Lucas 22:53).

Por un lado, no agarraron a Jesús en el templo porque tenían miedo de lo que la gente pudiera decir y hacer. Pero en un nivel más profundo, su llegada en la oscuridad, como un ladrón, representa cómo nuestras tentaciones más profundas vienen en nuestras horas más oscuras. Estos son los momentos en los que la verdad se tuerce y se pervierte por nuestros miedos y dudas. Estos miedos y estas dudas están representados por los jefes de los sacerdotes y los ancianos, a quienes Jesús dice: "Esta es vuestra hora, y el poder de las tinieblas" (Lucas 22:53).

La negación de Peter

54. Y tomándole, le [sacaron], y le llevaron a la casa del sumo sacerdote; y Pedro le seguía de lejos.

55. Y cuando encendieron el fuego en medio del patio, y se sentaron juntos, Pedro se sentó en medio de ellos.

56. Pero una criada, viéndole sentado junto a la luz, y mirándole, dijo: Este [hombre] también estaba con Él.

57. Y él le negó, diciendo: Mujer, no le conozco.

58. Y después de muy poco tiempo, otro, viéndole, dijo: Tú también eres de ellos; pero Pedro dijo: Hombre, no lo soy.

59. Y como una hora después, otro afirmó con fuerza, diciendo: En verdad, también éste [hombre] estaba con Él, pues también es galileo.

60. Y Pedro dijo: Hombre, no sé lo que dices. Y en seguida, mientras aún hablaba, cantó el gallo.

61. Y el Señor, volviéndose, miró a Pedro. Y Pedro se acordó de la palabra del Señor, cuando le había dicho: Antes de que cante el gallo, me negarás tres veces.

62. Y Pedro salió y lloró amargamente.

Siempre que estamos en tiempos de "oscuridad", nuestra fe está a prueba. En el siguiente episodio, esto se ilustra con la negación de Pedro de que conoce a Jesús. Al comenzar este episodio, hay que tener en cuenta que Pedro, como todos los discípulos, representa un aspecto de nosotros mismos. Normalmente, Pedro representa la fe, especialmente la voluntad de recibir las enseñanzas de Dios y vivir de acuerdo con ellas. Pero a veces Pedro tiene una representación opuesta. En esas ocasiones representa los momentos en que la fe es débil. Son los momentos en los que tenemos la oportunidad de defender firmemente lo que creemos, pero nos negamos a hacerlo. En este episodio, pues, Pedro tendrá la oportunidad de confesar su fe o negarla. ¹⁸

El episodio comienza justo después de que Jesús sea arrestado y llevado a la casa del sumo sacerdote (Lucas 22:54). Pedro le sigue, pero "a distancia" para que no aparezca asociado a Jesús. Todavía es de noche y los acontecimientos están envueltos en la oscuridad. También hace frío. Por eso encienden un fuego y se sientan en medio del patio. Mientras tanto, Jesús está dentro siendo interrogado por el sumo sacerdote y otros líderes religiosos.

Es importante señalar que Jesús está dentro mientras Pedro está fuera, en el patio. Es allí, en el patio, mientras se calienta junto al fuego, cuando una sirvienta mira a Pedro y le dice: "Este también estaba con Él" (Lucas 22:56). Esta es la primera oportunidad de Pedro para declarar que es un orgulloso seguidor de Jesús. En cambio, cuando la sirvienta lo identifica como uno de los discípulos, Pedro dice: "Mujer, no lo conozco" (Lucas 22:56). Momentos después, cuando otra persona ve a Pedro y le dice: "Tú también eres de ellos", Pedro responde rápidamente: "Hombre, no lo soy" (Lucas 22:58). Luego, una hora más tarde, una tercera persona se acerca a Pedro, insistiendo en que Pedro es seguramente uno de los seguidores de Jesús (Lucas 22:59). Esta es la tercera oportunidad que tiene Pedro para declarar su fe. En cambio, Pedro se muestra aún más inflexible, insistiendo en que no tiene nada que ver con Jesús. Como dice Pedro al hombre, "no sé de qué estás hablando" (Lucas 22:60).

En ese momento, mientras Pedro sigue hablando, "canta el gallo" (Lucas 22:60).

El canto del gallo anuncia la llegada del amanecer. Ha sido una noche larga y fría en la oscuridad. Pero el sol empieza a salir y con él la primera luz de la mañana. Es entonces cuando Pedro mira hacia dentro, hacia las cámaras interiores donde está Jesús. Al mismo tiempo, Jesús se vuelve y mira a Pedro (Lucas 22:61). En ese momento, Pedro recuerda lo que dijo Jesús: "Antes de que cante el gallo, me negarás tres veces" (Lucas 22:61). Esta comprensión es, por supuesto, un momento profundamente doloroso para Pedro. Como está escrito, "Pedro salió y lloró amargamente" (Lucas 22:62). Sin embargo, también es un momento importante de reconocimiento. Es el amanecer de una nueva luz en la mente de Pedro, representada por el canto del gallo al amanecer.

Una aplicación práctica

El despertar de Pedro en la madrugada es significativo. Cuando recuerda su promesa y las palabras de Jesús, llora amargamente. Hay momentos en los que nosotros también experimentamos un profundo remordimiento, especialmente cuando no hemos estado a la altura de nuestros principios más elevados. Y, sin embargo, en la realidad espiritual, el reconocimiento de algún fracaso espiritual es una señal de progreso. Al menos, estamos despiertos. Al menos, nos hemos dado cuenta. Aunque el remordimiento es importante, también puede ser un impulso para mejorar. La historia de Pedro puede recordarnos que el reconocimiento de nuestras debilidades puede ser algo bueno. Puede ser el amanecer de un nuevo día en nuestra vida espiritual. Así que, sé rápido en reconocer un fallo espiritual. Discúlpate de inmediato. Y continúa el viaje, a pesar de los inevitables contratiempos. Resuelve hacerlo mejor. Como dice Jesús a sus somnolientos discípulos: "Levántate y ora".

La prueba comienza

63. Y los hombres que asediaban a Jesús se burlaban de Él, golpeándolo [a Él].

64. Y cubriéndole, le golpearon en la cara, y le preguntaron, diciendo: ¡Profetiza! ¿Quién es el que te ha golpeado?

65. Y muchas otras cosas, blasfemando, decían contra Él.

66. Cuando se hizo de día, se reunieron los ancianos del pueblo, los jefes de los sacerdotes y los escribas, y le llevaron a su propio consejo,

67. Diciendo: Si eres el Cristo, dínoslo. Y Él les dijo: Si os lo digo, no creeréis.

68. Y si también os pregunto, no me responderéis ni me soltaréis.

69. Desde ahora el Hijo del Hombre se sentará a la derecha del poder de Dios.

70. Y todos declararon: ¿Eres, pues, el Hijo de Dios? Y Él les dijo: Vosotros decís que lo soy.

71. Y ellos dijeron: ¿Qué más necesitamos de testimonio? Porque nosotros mismos hemos oído de su boca.

Mientras Pedro está afuera, llorando por su traición, Jesús está adentro, en la casa del sumo sacerdote siendo cruelmente torturado. Como está escrito: "Los hombres que tenían a Jesús se burlaban de él y lo golpeaban. Y habiéndole vendado los ojos, le golpearon en la cara y le preguntaron, diciendo: '¡Profetiza! ¿Quién es el que te ha golpeado? Y muchas otras cosas blasfemaban contra Él" (Lucas 22:63-65).

La ironía de esta escena es notable, sobre todo si tenemos en cuenta que el que puede ver más claramente está siendo vendado por los que no pueden ver. Este detalle, que implica la venda de los ojos de Jesús, sólo aparece en Lucas. Nos recuerda que uno de los temas principales de Lucas es la apertura del entendimiento, el despertar de la ceguera espiritual y la recuperación de la vista espiritual.

También es digno de mención que la burla y la paliza a Jesús tienen lugar en la oscuridad, otro indicio de la ceguera de los hombres que se burlaban de Jesús. Pero aún más ciegos están los líderes religiosos que han visto y oído a Jesús a la luz del día y siguen decididos a matarlo. Sin embargo, antes de hacerlo, necesitan un pretexto. Por eso leemos que "Cuando se hizo de día, se reunieron los ancianos del pueblo, los jefes de los sacerdotes y los escribas, y le llevaron a su consejo, diciendo: Si eres el Cristo, dínoslo" (Lucas 22:67).

Jesús sabe que están decididos a condenarlo. Se acabó el tiempo de dialogar o razonar con ellos. Su ceguera espiritual no les permitirá ni siquiera considerar la posibilidad de que Él sea el Mesías prometido, el Cristo. Por eso, Jesús les dice: "Si os lo digo, de ninguna manera me creeréis" (Lucas 22:67). Y luego agrega: "Y si también te pido, de ninguna manera me responderás ni me dejarás ir" (Lucas 22:68).

Como hemos visto a lo largo de este evangelio, Jesús se las arregla para convertir cada desafío en una oportunidad para enseñar otra poderosa verdad. Esta vez no es diferente. Jesús está rodeado de líderes religiosos que conocen bien las escrituras hebreas, especialmente las profecías sobre la venida del Mesías. Una de las profecías más conocidas fue la que dio el profeta Daniel cuando vio "al Hijo del Hombre, que viene con las nubes del cielo... cuyo reino no será destruido jamás" (Daniel 7:13-14). Otra profecía familiar fue dada a través de David cuando escribió que el Mesías "se sentaría a la diestra de Dios" haciendo que sus enemigos fueran el "escabel de sus pies" (Salmos 110:1). Juntando estas dos conocidas profecías en una sola declaración, Jesús dice a los líderes religiosos: "En adelante, el Hijo del Hombre se sentará a la derecha del poder de Dios" (Lucas 22:69).

Los líderes religiosos, por supuesto, no pueden dejar de hacer la conexión. Jesús se está comparando con el Hijo del Hombre que gobernará con un poder extraordinario, sentado a la derecha de Dios. Jesús les está haciendo saber, de la manera más poderosa posible, que el Hijo del Hombre pronto gobernará, y que su reino nunca será destruido. Más profundamente, Jesús se está refiriendo a la llegada de la verdad espiritual a través de las enseñanzas literales de la Palabra: las nubes del cielo. Esta verdad sería tan poderosa que subyugaría a los infiernos (hacer de ellos un "escabel") liberando así a la humanidad de la esclavitud espiritual. Esto es lo que significa, espiritualmente, "el Hijo del Hombre que viene en las nubes del cielo". ¹⁹

Este significado más profundo, por supuesto, escapa a la comprensión de los líderes religiosos. Para ellos, parece que Jesús está cayendo en su trampa y que ahora se ha declarado a sí mismo como el Cristo. Esto les lleva a su segunda, y a lo que ellos creen que es una pregunta aún más incriminatoria, "¿Eres tú entonces el Hijo de Dios?" (Lucas 22:70).

Esta no es una simple pregunta de "sí" o "no". Durante todo su tiempo en la tierra, Jesús estuvo en el proceso de unir la verdad divina (el Hijo del Hombre) con la bondad divina (el Hijo de Dios), pero este proceso fue gradual, y sólo pudo lograrse a través de una vida de conquista en la tentación. Al vencer en cada tentación, Jesús pudo expulsar algo de la herencia meramente humana que había heredado de María, y revestirse de algo de la Divinidad que estaba en Él desde la eternidad. Pero este proceso no se completaría del todo hasta su resurrección. Por eso Jesús pudo decir realmente que "Después el Hijo del Hombre se sentará a la derecha del poder de Dios." ²⁰

La misión de Jesús aún no estaba completa. Todavía había más trabajo que hacer, especialmente en la cruz. Por eso sólo pudo dar una respuesta aparentemente ambigua, pero muy verdadera, cuando le preguntaron: "¿Eres, pues, el Hijo de Dios?". Su respuesta fue, sencillamente, "Vosotros decís que lo soy" (Lucas 22:70). Tomando esto como una confesión, los líderes religiosos están encantados. Y así, al terminar su interrogatorio, exclaman: "¿Qué más testimonio necesitamos? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca" (Lucas 22:71).

Una aplicación práctica

En este capítulo, Jesús ha pasado por duras pruebas. Notablemente, cada prueba sirve para conducirlo más profundamente a su divinidad. A través de cada prueba, Jesús no sólo somete el infierno, sino que también manifiesta el amor divino en forma humana. Aunque ninguno de nosotros puede hacer esto al nivel que lo hizo Jesús, es instructivo aprender de su ejemplo. ¿Hasta qué punto te niegas a sucumbir en los momentos de prueba? ¿Utilizas estos momentos como oportunidades para acercarte a Dios, confiando en la verdad que te ha dado? ¿O hay un punto en el que finalmente te rindes, permitiendo que los infiernos se salgan con la suya? Utiliza estas preguntas para examinarte a ti mismo mientras continuas permaneciendo con Jesús durante su tiempo de tentación.

脚注: