იოანეს 10-ის მნიშვნელობის შესწავლა

მეათე თავი

იგავი კეთილი მწყემსის შესახებ

წინა ეპიზოდის ბოლოს იესომ ჰკითხა ახალგაზრდას, რომელსაც მხედველობა დაუბრუნდა, სწამდა თუ არა ღვთის ძის. ვინ არის ის, - თქვა ახალგაზრდამ, - რომ დავიჯერო? (იოანე9:36). იესომ უპასუხა: „ორივეს გინახავთ და ის გელაპარაკება“ (იოანე9:37). მაშინვე ახალგაზრდამ თქვა: „უფალო, მე მწამს“ და შემდეგ „თაყვანი სცა მას“ (იოანე9:38). თხრობის ამ დროს იესომ უთხრა მას: „განკითხვისთვის მოვედი ქვეყნად, რათა ვინც ვერ ხედავს დაინახოს და ვინც ხედავს დაბრმავდეს“ (იოანე9:39).

ეს სიტყვები რომ გაიგონეს, მაგრამ არასწორად გაიგეს, ფარისევლები ეუბნებიან იესოს: „ჩვენც ბრმები ვართ? (იოანე9:40). მათ კითხვაზე პასუხად იესო ამბობს: „ბრმა რომ ყოფილიყავი, ცოდვა არ გექნებოდა. მაგრამ ახლა თქვენ ამბობთ: „ჩვენ ვხედავთ“, ამიტომ თქვენი ცოდვა რჩება“ (იოანე9:41). იმის გამო, რომ ფარისევლები ფიქრობდნენ, რომ უკვე ყველაფერი იცოდნენ რელიგიის შესახებ, ხელიდან უშვებდნენ შესაძლებლობას გაეგოთ, რის სასწავლებლად მოვიდა იესო. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ უარყვეს სიმართლე, რადგან ფიქრობდნენ, რომ უკვე იცოდნენ.

როგორც წინა ეპიზოდის ბოლოს აღვნიშნეთ, ცოდვა, რომელიც „რჩება“ არის ჭეშმარიტების მუდმივი, მიზანმიმართული, უარყოფა მაშინაც კი, როცა ის უშუალოდ არის ადამიანის თვალწინ. ეს ხდება მაშინ, როდესაც სიმართლე კატეგორიულად უარყოფილია ან გამოიყენება ეგოისტური ამბიციების გასამართლებლად. ეს არის, ასე ვთქვათ, განზრახ სიბრმავე. დროთა განმავლობაში, სიმართლის მუდმივი უარყოფა შეიძლება ჩამოყალიბდეს, როგორც ღრმად ფესვგადგმული ხასიათის თვისება. ამის გამო ის რჩება ადამიანთან არა მხოლოდ ამ ცხოვრებაში, არამედ შემდეგშიც. ამიტომაც უწოდებს იესო მას „დარჩენილ ცოდვას“. ¹

განცხადებას „შენი ცოდვა რჩება“, წინ უძღვის სიტყვები: „განკითხვისთვის მოვედი ქვეყნიერებაში“. ჩვეულებრივ, როდესაც სიტყვაში განკითხვა და განსაკუთრებით „უკანასკნელი განაჩენი“ არის ნახსენები, ადამიანები მიდრეკილნი არიან იფიქრონ, რომ ეს ეხება ღვთაებრივ სასჯელს. თუმცა, არსებობს განსჯის გაგების განსხვავებული გზა. როგორც აღვნიშნეთ, ღმერთი არასოდეს არავის გმობს, არასოდეს არავის სჯის და არასოდეს არავის განსჯის. ეს ეწინააღმდეგება ღვთის ბუნებას. მაშ, რას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „მოსამართლისთვის მოვედი ქვეყნიერებაში“?

სულიერად რომ ვთქვათ, ყველაზე მნიშვნელოვანი განსჯა, რომელიც ხდება, არის განსჯა, რომელიც ხდება ადამიანებში, როდესაც ისინი ჭეშმარიტების წინაშე დგანან. თუ ისინი განზრახ გადაწყვეტენ უარი თქვან სულით აღსავსე ჭეშმარიტებას, რომელსაც იესო გვთავაზობს, მათ თავისუფლად აირჩიეს საკუთარ თავზე საკუთარი განსჯა. მათ გადაწყვიტეს, რომ ურჩევნიათ სიცრუის სიბნელეში ცხოვრება, ვიდრე ჭეშმარიტების შუქზე. როგორც იესომ თქვა ადრე ამ სახარებაში: „ნათელი მოვიდა ქვეყნად, მაგრამ ადამიანებს სიბნელე ამჯობინეს ვიდრე ნათელი, რადგან მათი საქმეები ბოროტი იყო“ (იოანე3:19). ²

სიმართლე არ არის მოცემული ვინმეს განსასჯელად ან გასამართლებლად. უფრო მეტიც, ეს მოცემულია იმის საჩვენებლად, თუ როგორ შეიძლება მოიხსნას ზიზღი, რათა შემოვიდეს პატივისცემა. იგი მოცემულია იმის საჩვენებლად, თუ როგორ შეიძლება მოიხსნას სისასტიკე, რათა შემოვიდეს სიკეთე. მოკლედ, ჭეშმარიტება არ არის მოცემული ჩვენს გასამართლებლად ან გასასამართლებლად, არამედ ჩვენს გადასარჩენად. როგორც წერია: „ღმერთმა თავისი ძე არ გამოგზავნა ქვეყნიერებაზე სამყაროს გასამართლებლად, არამედ იმისთვის, რომ სამყარო მისი მეშვეობით გადაერჩინა“ (იოანე3:17).

იესო მოდის სამყაროში, რათა ასწავლოს ჭეშმარიტება, რომელსაც შეუძლია თვალის დახუჭვა. თუმცა, თუ ადამიანები განზრახ შორდებიან ჭეშმარიტებას, თავისუფლად ირჩევენ სიცრუეს ჭეშმარიტების შუქზე, ისინი რჩებიან სიბნელეში. ბრმები არიან. ეს არის სიბრმავე, რომელსაც წარმოადგენენ რელიგიური ლიდერები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ იციან, ხოლო სულიერ რეალობაში ისინი ჯერ კიდევ ბრმები არიან. ³

სხვა გზით ასვლა

1. ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: ვინც კარიდან არ შედის ცხვრის ფარაში, არამედ სხვა გზით ადის, ის არის ქურდი და ყაჩაღი.

ცხვრის ფარა ბიბლიურ დროში

ჯერ კიდევ ცდილობს გაახილოს მათი ბრმა თვალები, იესო განაგრძობს დიალოგს რელიგიურ ლიდერებთან. ამჯერად, ის უყვება მათ იგავს მწყემსებისა და მათი ცხვრების შესახებ. იგავი იწყება სიტყვებით: „ამინ, ამინ, გეუბნები შენ: ვინც კარიდან არ შედის ცხვრის ფარაში, არამედ სხვა გზით ადის, ის არის ქურდი და ყაჩაღი“ (იოანე10:1).

იმისათვის, რომ გავიგოთ ამ სიტყვების მნიშვნელობა, უნდა გავითვალისწინოთ ცხვრის მოვლისა და დაცვის ზოგიერთი პრაქტიკული ასპექტი. უმეტეს შემთხვევაში ცხვარი თავისუფლად ძოვდა ღია საძოვრებზე დღისით. მაგრამ როცა დაღამდა, ისინი ცხვრის ფარებში შეიყვანეს დასაცავად. ეს ცხვრის ფარები იყო დიდი ტერიტორიები, რომლებიც შემოსაზღვრული იყო კლდეებითა და ქვებით. ისინი სპეციალურად შექმნილი იყო იმისთვის, რომ თავიდან აიცილონ მგლები, რომლებიც თავს დაესხნენ ცხვრებს.

ბიბლიურ დროში ბევრი მწყემსი იყო და ყველას ჰყავდა ცხვრის ცალკეული ფარა. იმის გამო, რომ ყველა მწყემსისთვის ყოველთვის არ იყო პრაქტიკული ცალკე აშენდა, აშენდა ერთი ცხვრის ფარა, რომელიც საკმარისად დიდი იყო ცხვრის რამდენიმე ფარას შესანახად. ცხვრის ფარის შესასვლელს იცავდა კარის მცველი, რომელიც მხოლოდ ცხვრის კანონიერ მფლობელებს უშვებდა შემოსვლის საშუალებას.

დილით მეპატრონეები ცხვრების შესაგროვებლად დაბრუნდნენ ცხვრის ფარაში. ამ დროისთვის ცხვარი სხვა ფარას შერეული იქნებოდა. მაგრამ როცა საკუთარი მწყემსის ხმა ესმოდათ, განშორდებოდნენ სხვა ცხვრებს და გაჰყვებოდნენ თავიანთ მწყემსს. მათ იცოდნენ მისი ხმა.

ცხვრის ფარა იყო დაცული, კარგად დაცული ადგილი. მხოლოდ ერთი გზა იყო, ერთი გამოსავალი და მხოლოდ ფარის მწყემსებს უშვებდნენ. როგორც იესო ამბობს ამ ეპიზოდის შესავალ სიტყვებში: „ის, ვინც კარიდან არ შედის ცხვრის ფარაში, არამედ სხვა გზით ადის, ის არის ქურდი და ყაჩაღი“.

რელიგია ბიბლიურ დროში

როდესაც იესო ქურდებსა და მძარცველებზე საუბრობს, ის მხოლოდ ადამიანებზე არ საუბრობს, რომლებიც ცხვრის ფარაში შეიპარებიან ცხვრის მოსაპარად. უფრო კონკრეტულად, ის გულისხმობს რელიგიურ ლიდერებს, რომლებიც არ არიან თავიანთი სამწყსოს ჭეშმარიტი მწყემსები. იმის ნაცვლად, რომ ნაზად მიიყვანონ თავიანთი ხალხი ჭეშმარიტების საშუალებით ცხოვრების სიკეთეში, ისინი მართავენ შიშითა და დაშინებით. ისინი ასწავლიან, რომ საზეიმო კანონის მკაცრი დაცვა, დიეტური შეზღუდვების ზედმიწევნით დაცვა, რელიგიურ დღესასწაულებზე სავალდებულო დასწრება და ცხოველების მსხვერპლშეწირვა არა მხოლოდ მატერიალურ კეთილდღეობას მოუტანს, არამედ დაიცავს ადამიანებს ღვთის რისხვისგან. ისინი მართლაც ასწავლიან ათ მცნებას, მაგრამ არა როგორც ღვთის სიყვარულის კანონებს. უფრო სწორად, ეს კანონები ისწავლება როგორც მკაცრი ეთიკის კოდექსი, რომლის დარღვევა ისჯება სიკვდილით.

იმ დღეებში რელიგია ტრიალებდა გარე წესების, რიტუალების და საზეიმო კანონების გარშემო. იმის გამო, რომ რელიგიური წინამძღოლები ბრმა იყვნენ ამ ჩვეულებების შინაგანი მნიშვნელობის მიმართ, მათი ღვთის თაყვანისცემა შედგებოდა წესების დაცვაში, განკარგულებების დაცვაში, ცერემონიების შესრულებასა და კანონის აღსრულებაში. რელიგიისადმი ეს ლეგალური მიდგომა ეხებოდა კანონის ასოს და არა კანონის სულს. ეს ეხებოდა ღვთის კანონს და არა ღვთის სიყვარულს. კანონის შინაგანი სულის გარეშე, ეს გარეგანი პრაქტიკა უაზრო და ცარიელი იყო. ისინი ჰგავდნენ ნაჭუჭს ბირთვის გარეშე, სიმართლე სიკეთის გარეშე, სხეული სულის გარეშე. ისინი გადიოდნენ რელიგიური ცხოვრების გარე მოძრაობებს ღმერთის შინაგანი სულის გარეშე. როგორც იესომ თქვა ადრე ამ სახარებაში, „ეს არის სული, რომელიც აცოცხლებს; ხორცს არაფერი არ მოაქვს“ (იოანე6:63). ⁴

მართალია, რომ ათი მცნება არის ღვთის კანონი, მართალია, რომ როდესაც ისინი სულიერად არის გაგებული, ისინი ღვთის სიყვარულის გამოხატულებაა. მაგალითად, ღმერთი გვეუბნება, რომ არ მოვკლათ ან არ ვთქვათ ისეთი რამ, რამაც შეიძლება მოკლას ვინმეს სული, რათა განვიცადოთ სიხარული, რომ ვიყოთ გამხნევებელი, რომელიც ამაღლებს სხვებს. ღმერთი გვეუბნება, რომ არ ვირუშოთ, რათა განვიცადოთ ქორწინება და ოჯახი. ღმერთი გვეუბნება, რომ არ მოვიპაროთ და არ მოვიტყუოთ, რათა განვიცადოთ პატიოსნებისა და კეთილსინდისიერების შინაგანი ჯილდო. ღმერთი გვეუბნება, რომ არ გვინდოდეს, რათა განვიცადოთ შინაგანი სიმშვიდის კმაყოფილება. ამ მხრივ, ყოველი მცნება შეიცავს ღვთის სიყვარულს ჩვენდამი. მცნებების ეს ღრმა მნიშვნელობა არის სული კანონის ასოში. ეს არის ღვთაებრივი გზამკვლევი ზეციური ცხოვრებისა ამქვეყნადაც და შემდეგშიც. ⁵

იესომ იცის, რომ რელიგიური წინამძღოლები ხაზს უსვამენ კანონის ასოს და არა კანონის სულს. ამით რელიგიური ლიდერები არ იყვნენ კარგი მწყემსები. სანამ ისინი ნებაყოფლობით ბრმა იქნებიან კანონში არსებული სულის მიმართ, ისინი გააგრძელებენ კანონის არასწორ გაგებას, ხალხის შეცდომაში შეყვანას და ღმერთის არასწორ წარმოდგენას. ისინი გააგრძელებენ სწავლებას, რომ ფიზიკური ტანჯვა არის ღმერთის გზა ადამიანების დასასჯელად მათი ცოდვებისთვის, რომ ღმერთს სიამოვნებს დამწვარი შესაწირავის სუნი და რომ როდესაც ღმერთი განრისხდება, მას შეუძლია გაბრაზდეს, აღივსოს რისხვით და შურისძიება მოახდინოს. მტრები.

რამდენადაც რელიგიური ლიდერები არასწორად წარმოაჩენენ ღმერთს, სიცრუეს ასწავლიან სიმართლის ნაცვლად, ისინი ართმევენ ადამიანებს ღვთის ბუნების ჭეშმარიტ ცოდნას. ამის გამო, რელიგიური წინამძღოლები ხალხს ართმევენ შესაძლებლობას განიცადონ ღვთის სიყვარულის სისრულე. ამ მხრივ ისინი სულიერი ქურდები არიან. უფრო მეტიც, იმდენად, რამდენადაც ისინი ამპარტავნულად ამაყობენ თავიანთი შეზღუდული გაგებით, ანიჭებენ საკუთარ თავს ღმერთს კუთვნილ პატივს, ისინი ასევე არიან სულიერი ქურდები და მძარცველები“. ⁶

მაგრამ დიდი შეცდომა იქნებოდა იმის დაჯერება, რომ იესომ ეს სიტყვები მხოლოდ რელიგიური წინამძღოლების ნაკლოვანებების აღსანიშნავად თქვა. ის ასევე ესაუბრება თითოეულ ჩვენგანს. ის გვახსენებს, რომ ცხოვრება არ არის მხოლოდ გარეგანი. საუბარი არ არის კანონის შესაბამისად მოქმედებაზე, რადგან ჩვენ გვეშინია შედეგების ან გარე ჯილდოს ძიებაში. რიტუალები, დღესასწაულები, ზიარებები და ცერემონიები სასარგებლოა და მცნებების დაცვა აუცილებელია. მაგრამ უნდა გვახსოვდეს, რომ სული არის ის, რაც სიცოცხლეს აძლევს და არა მხოლოდ კანონისადმი მორჩილებას. რწმენა და ქველმოქმედება შეიძლება დაიწყოს გარედან, მაგრამ ჭეშმარიტი ცხოვრება იწყება მაშინ, როდესაც ღვთის სული ყალიბდება ჩვენი ცხოვრების მოქმედებებში. ჩვენ უნდა შევიდეთ ცხვრის ფარაში იმ სულით სავსე ჭეშმარიტებით, რომელსაც იესო გვთავაზობს. აი რას ნიშნავს კარიდან ცხვრის ფარაში შესვლა სხვა გზით ასვლის ნაცვლად. ⁷

პრაქტიკული აპლიკაცია

ცხვრის ფარა არის მტაცებლებისგან დაცვის ადგილი, განსაკუთრებით მგლებისგან, რომლებიც შესაძლოა თავს დაესხნენ და გადაყლაპონ უდანაშაულო ცხვრები. კლდისა და ქვის ძლიერი მაღალი კედლები სიმბოლოა უფლის სიტყვის მრავალი ჭეშმარიტების შესახებ, რომელსაც შეუძლია დაგვიცვას დამღუპველი აზრებისა და გრძნობებისგან. ეს არის სულით სავსე ჭეშმარიტებები, რომლებიც გვიცავს, როცა ბნელ დროში ვართ. ეს შეიძლება იყოს დრო, როდესაც ჩვენ ეჭვი გვეპარება ღმერთის არსებობაში, ან ვგრძნობთ გაღიზიანებას რაიმე გარემოების გამო, ან იმედგაცრუებულნი ვართ ჩვენი ცხოვრებით. იცოდეთ, რომ ბნელი დრო გარდაუვალია, წინასწარ გადაწყვიტეთ ააგოთ კლდეებისა და ქვების ძლიერი ცხვრის ფარა - ჭეშმარიტება უფლის სიტყვიდან. გახადე ის საკმარისად მაღალი, რომ თავიდან აიცილო ბოროტი გავლენა და საკმარისად ძლიერი, რომ შეინარჩუნო კარგი გავლენა.დაბადება28:15), “უფალი არის ჩემი მწყემსი, არ მინდა“ (ფსალმუნი23:1), და „მე ვიცი, რა გეგმები მაქვს შენთან მიმართებაში, - ამბობს უფალი, - გეგმავს შენს წარმატებას და არა შენთვის ზიანის მიყენებას, გეგმავს მოგცეთ მომავალი და იმედი“ (იერემია29:11). ⁸

მწყემსის ხმის გაგონება

2. კარიდან შემოსული კი ცხვრის მწყემსია.

3. მას კარის მცველი უხსნის და ცხვრებს ესმით მისი ხმა; და თავის ცხვარს უხმობს სახელს და გამოჰყავს.

4. და როცა გამოუშვებს თავის ცხვარს, მიდის მათ წინაშე და ცხვრები მიჰყვებიან მას, რადგან იციან მისი ხმა.

5. უცხოს კი არ გაჰყვებიან, არამედ გაურბიან მას, რადგან უცხოთა ხმა არ იციან.

6. ეს იგავი უთხრა მათ იესომ, მაგრამ არ იცოდნენ, რა იყო, რაც მათ უთხრა.

იგავის ეს ნაწილი მოკლეა, მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი. იესო ამბობს: „ის, ვინც კარით შედის, ცხვრის მწყემსია. მას კარის მცველი უღებს და ცხვრებს ესმით მისი ხმა; თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს და გამოჰყავს“ (იოანე10:2-3). წმინდა წერილში „სახელი“ ნიშნავს შინაგან თვისებას. ამიტომ, როდესაც წერია, რომ მწყემსი თავის ცხვარს „სახელით“ უწოდებს, ეს მიუთითებს იმაზე, თუ როგორ გვახსენებს ღმერთი ჩვენს გონებას იმ განსაკუთრებულ თვისებას, რომლისთვისაც უნდა ვილოცოთ ნებისმიერ მოცემულ მომენტში. ასე უწოდებს ღმერთი თითოეულ ჩვენგანს სახელს და გამოგვიყვანს, რათა მივყვეთ მას. ⁹

ჩვენი ნაწილია ვუპასუხოთ დარეკვისას. გასაოცარია, რომ ცხვრებს აქვთ უნარი ამოიცნონ თავიანთი მწყემსის ხმა. თუმცა ეს საჩუქარი მხოლოდ ცხვრებს არ ეძლევათ. ადამიანებსაც შეუძლიათ განივითარონ ღმერთის ხმის მოსმენის უნარი — თუნდაც ბრბოს ხმაურზე მაღლა. სინამდვილეში, როდესაც ადამიანები სწავლობენ ღვთის სიტყვას იმ გულწრფელი განზრახვით, რომ ჩაატარონ მისი სწავლებები თავიანთ ცხოვრებაში, ისინი მიიღებენ ღვთის ხმის მოსმენის მზარდ უნარს.

დროთა განმავლობაში, ისინი თანდათან შეიძენენ უნარს განასხვავონ აზრები და გრძნობები, რომლებიც მიედინება ღმერთს სამოთხეში, და შეურაცხმყოფელი აზრები და გრძნობები, რომლებიც მიედინება ბოროტი სულებისგან ჯოჯოხეთის გავლით. რაც უფრო მეტად გაეცნობიან იესოს სწავლებებს სიტყვიდან, ნეგატიური აზრები და გრძნობები უფრო და უფრო განიხილება, როგორც „უცხო“. როგორც იესომ თქვა: „არავითარ შემთხვევაში არ მიჰყვებიან უცხოს ხმას, არამედ გაიქცევიან მისგან, რადგან არ იციან უცხოთა ხმა“ (იოანე10:5).

ამიტომ, მნიშვნელოვანია ვიცოდეთ, რომ იესო მხოლოდ უარყოფით აზრებსა და გრძნობებს არ გულისხმობს. პირიქით, ის გულისხმობს ბოროტ სულებს, რომლებიც ცდილობენ გააჩინონ ცრუ და დამღუპველი იდეები, რომლებმაც შეიძლება დაგვაშორონ ღმერთს, თუ მოვუსმენთ მათ და დავიჯერებთ მათ ნათქვამს. ეს ბოროტი სულები ღამით ცხვრის ფარის კედელზე ასვლას ცდილობენ და თავს ესხმიან ჩვენ, როცა დაუცველები, უცნობები და ყველაზე დაუცველები ვართ. ასეთ დროს ჩვენი ერთადერთი გამოსავალია არ მოვუსმინოთ მათ ხმას, რადგან ეს უცხო ადამიანის ხმაა. ამის ნაცვლად, ჩვენ უნდა გამოვამუშაოთ ყური ღვთის ხმის გასაგებად, როცა ის მოგვიწოდებს წმინდა წერილის სიტყვებით, როგორც მწყემსი თავის ცხვრებს.

პრაქტიკული აპლიკაცია

ზოგიერთ ადამიანს აქვს „მუსიკის ყური“. ისინი ადვილად სწავლობენ მელოდიებს და კარგად ახსოვს. ზოგიერთ შემთხვევაში, მათ აქვთ ის, რასაც სრულყოფილი მოედანი ჰქვია. სხვა ადამიანებს ენის ყური აქვთ. მათ ესმით დიალექტური განსხვავებები, შეუძლიათ სხვადასხვა აქცენტით საუბარი და თავისუფლად ფლობენ მრავალ ენას. მიუხედავად იმისა, რომ ყველას არ აქვს მუსიკის ან ენის ყური, ყველას შეუძლია განავითაროს ყური ღვთის ხმის მოსასმენად. როდესაც კითხულობთ ღვთის სიტყვას, გულწრფელი სურვილით, რომ მისი სიმართლე თქვენს ცხოვრებაში ჩადოთ, მოუსმინეთ მის ხმას წმინდა წერილის სიტყვებში. შემდეგ, როცა გადიხართ დღის განმავლობაში, განასხვავეთ აზრები, რომლებიც თქვენთან მოდის ზეციური საწყისიდან და აზრები, რომლებიც არ მოდის. როდესაც თქვენ განივითარებთ ამ სახის სულიერ გამჭრიახობას, შეიძლება აღმოჩნდეთ ისეთი რამ, როგორიცაა: „ღმერთი ამას არ მეუბნება“. როდესაც ეს მოხდება, დაელოდეთ და მოუსმინეთ ჭეშმარიტი მწყემსის ხმას. დროთა განმავლობაში ისწავლი შენი საყვარელი მწყემსის ხმის გაგონებას და არ გაჰყვე უცხო ადამიანის ხმას.

"მე ვარ კარი"

7. მაშინ კვლავ უთხრა მათ იესომ: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ: მე ვარ კარი ცხვრისა.

8. ყველა, ვინც ჩემამდე მოვიდა, ქურდი და ყაჩაღია; მაგრამ ცხვრებმა არ გაიგონეს ისინი.

9. მე ვარ კარი; ჩემ მიერ, თუ ვინმე შევა, გადარჩება, შევა და გამოვა და იპოვის საძოვარს.

10. ქურდი არ მოდის, გარდა იმისა, რომ მოიპაროს, დაკლას და გაანადგუროს; მე მოვედი, რათა ჰქონდეთ სიცოცხლე და ჰქონდეთ უფრო უხვად.

როდესაც იესო აგრძელებს ამ იგავს, ის ამბობს: „ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, მე ვარ ცხვრის კარი. ყველა, ვინც ჩემამდე მოვიდა, ქურდები და მძარცველები არიან; მაგრამ ცხვრებმა არ გაიგონეს ისინი“ (იოანე10:7-8). და შემდეგ ის იმეორებს სიტყვებს: "მე ვარ კარი" (იოანე10:9).

წინა სამივე სახარებაში იესოს ვინაობა მუდმივი საკითხია. ამ სახარებებში იესო ნათლად მიუთითებს, რომ ის არის მესია და ის ხშირად მოიხსენიებს საკუთარ თავს, როგორც ადამიანის ძეს. მხოლოდ იოანეს სახარებაში იესო მოიხსენიებს თავს ღვთის ძედ. უფრო მეტიც, მხოლოდ იოანეს სახარებაში იესო მოიხსენიებს თავის თავს წმინდა სახელით „მე ვარ“ (იხ. გამოსვლა3:14).

მაგალითად, როდესაც სამარიელმა ქალმა თქვა: „ვიცი, რომ მესია მოვა“, იესომ უთხრა მას: „მე ვარ შენ გელაპარაკები“ (იოანე4:26). როცა მოწაფეებმა დაინახეს იგი წყალზე მიმავალი და შეშინდნენ, იესომ უთხრა მათ: „მე ვარ. Არ შეგეშინდეს" (იოანე6:20). ხალხის გამოკვების შემდეგ იესომ თქვა: „მე ვარ სიცოცხლის პური“ (იოანე6:35). მრუშობაში დაჭერილ ქალს უთხრა: „წადი და აღარ შესცოდავ“, იესომ თქვა: „მე ვარ სამყაროს ნათელი“ (იოანე8:12). მას შემდეგ, რაც რელიგიურმა წინამძღოლებმა დაადანაშაულეს მას დემონის არსებობაში, იესომ თქვა: „სანამ აბრაამი იყო, მე ვარ“ (იოანე8:58). ახლა კი, ამ ეპიზოდში იესო ამბობს: „მე ვარ კარი“ (იოანე10:9).

ეს მძლავრი „მე ვარ“ განცხადებები იოანეს მიხედვით სახარებაში უწყვეტ თემას მოიცავს. ამ სახარებაში იესო არ არის მხოლოდ მესია, რომელიც მოვიდა თავისი ხალხის სამართავად; ის ასევე არის სიცოცხლის პური, სამყაროს ნათელი და ცხვრის კარი. როგორც სიცოცხლის პური, იესო საკუთარ თავს სიყვარულსა და სიკეთეს უწოდებს. როგორც პური კვებავს ჩვენს ფიზიკურ სხეულს, სიყვარული კვებავს ჩვენს სულს. როგორც სამყაროს შუქი, იესო საკუთარ თავს სიბრძნესა და ჭეშმარიტებასთან აიგივებს. ისევე როგორც მზის შუქი ანათებს ჩვენს გარე სამყაროს, ჭეშმარიტების შუქი ანათებს ჩვენს შინაგან სამყაროს.

და შემდეგ, ამ ეპიზოდში, იესო არ არის მხოლოდ სიყვარულის წყარო ან ჭეშმარიტების წყარო. ის ასევე არის "კარი". სანამ სიყვარული და სიბრძნე რჩება მაღალი იდეების სფეროში, რომლებიც ჯერ კიდევ არ არის გამოყენებული ჩვენს ცხოვრებაში, ისინი მხოლოდ აბსტრაქციებია. მაგრამ როდესაც იესო ამბობს: „მე ვარ კარი“, ის გვეპატიჟება შევიდეთ და გამოვიდეთ მისი მეშვეობით - ხელმძღვანელობით ჭეშმარიტებით და ძალაუფლებით სიყვარულით. ¹⁰

როდესაც ჩვენი ქმედებები მოტივირებულია უანგარო სიყვარულით და ხელმძღვანელობს ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით, ეს არის კარიბჭე მაქსიმალურად სრული ცხოვრებისაკენ. ამიტომაც, როცა თქვა: „მე ვარ კარი“, იესომ თითოეულ ჩვენგანს უთხრა: „ქურდი არ მოდის, გარდა იმისა, რომ მოიპაროს, მოკლას და გაანადგუროს. მე მოვედი, რომ გქონდეს სიცოცხლე და გქონდეს ის უფრო უხვად“ (იხ იოანე10:10). ¹¹

პრაქტიკული აპლიკაცია

იესომ თქვა: „ყველა, ვინც ოდესმე მოვიდა ჩემამდე, იყო ქურდი და ყაჩაღი“. ეს ფრაზა გვახსენებს პირველ და უდიდეს მცნებას, რომელიც იწყება სიტყვებით: „ჩემს გარდა სხვა ღმერთები არ გეყოლებათ“ (გამოსვლა20:3). ეს მცნება მხოლოდ კერპთაყვანისმცემლობას არ ეხება. ეს ეხება ყველაფერს, რაც ღვთის წინაშე დგება ჩვენს ცხოვრებაში. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, შეამჩნიეთ რა დგას ღმერთის წინაშე თქვენს ცხოვრებაში. წუხს? Შიში? დამოკიდებულებები? მოუთმენლობა? შეშფოთება მომავალზე? გადაჭარბებული სწრაფვა მიზნების მისაღწევად? უკმაყოფილება? ვალდებულების ნაკლებობა? ზედმეტი სიამაყე? იხილეთ ისინი, როგორც „ქურდები და მძარცველები“, რომლებიც ცდილობენ მოიპარონ თქვენი სიმშვიდე და კმაყოფილება. ისინი შენსა და "კარს" შორის დგანან. როგორც ანტიდოტი, ილოცეთ ძალაზე, რომ გადადოთ ყველაფერი, რაც ხელს უშლის. შემდეგ შედით კარიდან. როგორც იესომ თქვა: „მე ვარ კარი, თუ ვინმე შევა, შევა და გამოვა და იპოვის საძოვარს“ (იოანე10:9). ¹²

"მე ვარ კარგი მწყემსი"

11. მე ვარ კეთილი მწყემსი; კეთილი მწყემსი სულს აწირავს ცხვრებისთვის.

12. ხოლო ვინც დამქირავებელია და არა მწყემსი, და ვისი ცხვარიც არ არის თავისი, ხედავს მგელს მომავალი, ტოვებს ცხვრებს და გარბის. და მგელი შეიპყრობს მათ და ფანტავს ცხვრებს.

13. დამქირავებელი კი გარბის, რადგან დამქირავებელია და არ ზრუნავს ცხვრებზე.

14. მე ვარ მწყემსი კეთილი და ვიცნობ ჩემსა და ვიცნობ ჩემსა.

15. როგორც მამა მიცნობს მე, მეც ვიცნობ მამას; და ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის.

16. და სხვა ცხვრები მყავს, რომლებიც ამ ფარის არ არიან; მათაც მე უნდა მივმართო და მოისმენენ ჩემს ხმას და იქნება ერთი ფარა, ერთი მწყემსი.

17. ამისთვის მამაჩემს ვუყვარვარ, რადგან ვდებ ჩემს სულს, რათა ხელახლა ავიღო იგი.

18. არავის წაართმევს მას, არამედ მე ვდებ მას ჩემით; მე მაქვს უფლება დავდო იგი და მე მაქვს უფლება მივიღო ისევ. ეს მცნება მივიღე მამისაგან.

19. შემდეგ კვლავ მოხდა განხეთქილება იუდეველთა შორის ამ სიტყვების გამო.

20. ბევრი მათგანი ამბობდა: დემონი ჰყავს და შეშლილია; რატომ გესმის მას?

21. სხვებმა თქვეს: ეს არ არის ეშმაკეულის სიტყვები; შეუძლია თუ არა დემონს ბრმას თვალების გახსნა?

როდესაც იესო საუბრობს მწყემსებზე და ცხვრებზე, ხალხმა იცის რაზე ლაპარაკობს. არა მხოლოდ მწყემსობა იყო ცხოვრების წესი, არამედ ებრაული წერილები სავსეა სწავლებებით, რომლებიც რელიგიურ ცხოვრებას ადარებს იმას, თუ როგორ ზრუნავს მწყემსი თავის სამწყსოზე. მაგალითად, ეზეკიელი აღწერს უფალს: „ვაი ისრაელის მწყემსებს, რომლებიც თავს იკვებებენ. მწყემსებმა ფარა არ უნდა გამოკვებოს? თქვენ ჭამთ ქონს და იცვამდით მატყლს; მსუქნებს კლავთ, ფარას კი არ აჭმევთ... ძალითა და სისასტიკით მართავ მათ“ (ეზეკიელი34:1-6). შემდეგ უფალი აცხადებს, რომ მომავალში ყველაფერი სხვაგვარად იქნება. როგორც წერია: „მე გადავარჩენ ჩემს ფარას. ისინი აღარ იქნებიან ნადირი… და მე დავამყარებ მათ ერთ მწყემსს და ის გამოკვებავს მათ“ (ეზეკიელი34:23).

სწორედ ამ წინასწარმეტყველების შუქზე ამბობს იესო: „მე ვარ კარგი მწყემსი“ (იოანე10:11). ეს არის წინასწარმეტყველური სიტყვების აშკარა შესრულება: „დავადგენ მათზე ერთ მწყემსს და ის გამოკვებავს მათ“. მაგრამ იესო კიდევ უფრო აძლიერებს ამ აზრს და ამბობს, რომ კარგი მწყემსი არა მხოლოდ აჭმევს თავის ფარას, არამედ სიცოცხლეს დებს ცხვრებისთვის. როგორც იესო ამბობს: „კარგი მწყემსი ცხვრებს აძლევს თავის სულს. ვინც დაქირავებულია და არა მწყემსი არის ის, ვინც არ ფლობს ცხვრებს. როცა ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მგელი კი ცხვრებს იჭერს და ფანტავს. დამქირავებელი გარბის, რადგან დამქირავებელია და ცხვრებზე არ ზრუნავს. მე ვარ კარგი მწყემსი. მე ვიცნობ ჩემს ცხვრებს და ვიცნობ ჩემსას“ (იოანე10:11-14).

მოსაზრება, რომ კარგი მწყემსი „სწირავს თავის სულს ცხვრებისთვის“ და „სულს აძლევს ცხვრებს“, არ არის მხოლოდ წარმავალი აზრი. შემდეგ ლექსში ისევ მეორდება. იესო ამბობს: „როგორც მამა მიცნობს მე, მეც ვიცნობ მამას; და მე ვდებ ჩემს სულს ცხვრებისთვის“ (იოანე10:15). შემდეგ ის ამბობს: „და მყავს სხვა ცხვრები, რომლებიც ამ ფარის არ არიან; ისინიც უნდა მოვიყვანო და ჩემს ხმას მოისმენენ; და იქნება ერთი ფარა და ერთი მწყემსი“ (იოანე10:16). ამ სიტყვებით იესო აფართოებს ხსნის იდეას და მოიცავს ყველას, ვისაც სწამს ღმერთის, ისმენს ჭეშმარიტების ხმას და ცხოვრობს კარგ ცხოვრებით. ¹³

როგორც კარგი მწყემსი, იესო მოდის, როგორც ჭეშმარიტების ხმა და გაგების შუქი, რათა გამოკვებოს და გადაარჩინოს თავისი ხალხი. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „როგორც მწყემსი ზრუნავს თავის გაფანტულ სამწყსოზე... მეც მივხედავ ჩემს ცხვრებს. მე ვიხსნი მათ ყველა ადგილიდან, სადაც გაიფანტნენ ღრუბლებისა და სიბნელის დღეს“ (ეზეკიელი34:12). ეს არის კარგი მწყემსის ხმა, რომელიც თითოეულ ჩვენგანს ეუბნება: „დამიძახე უბედურების დღეს და მე გიხსნი“ (ფსალმუნი50:15). ¹⁴

იესო გვიჩვენებს გზას

იესო დედამიწაზე მრავალი მიზეზის გამო მოვიდა. ის მოვიდა წინასწარმეტყველების შესასრულებლად, ღმერთის შესახებ სწორი წარმოდგენის შესაქმნელად, ჭეშმარიტების სასწავლებლად და მაგალითით გვეჩვენებინა, როგორ გვიყვარდეს ღმერთი და ვემსახუროთ მოყვასს. მაგრამ ის ასევე მოვიდა კაცობრიობის გადასარჩენად ჯოჯოხეთური ზემოქმედების მონობიდან. ამას ჰქვია გამოსყიდვა. ამის გაკეთების ერთადერთი გზა იყო ადამიანის გონებისა და სხეულის აღება, რომელიც ყოველმხრივ ისეთივე მგრძნობიარე იყო ბოროტი გავლენის მიმართ, როგორც სხვები. ამგვარად ბოროტ სულებს მიეცათ მასთან მიახლოების უფლება, ცდუნება და ტანჯვაც კი.

ეს უწყვეტი და აუცილებელი ბრძოლები დაიწყო იესოს ადრეულ ბავშვობაში და გაგრძელდა მისი ჯვარცმის დრომდე. ჩვენ გვიჩვენებს ამ ბრძოლებს, როდესაც იესო უდაბნოში განსაცდელს განიცდის და როდესაც ის იტანჯება გეთსიმანიის ბაღში. ყოველ ჯერზე, როცა იესო იმორჩილებს მემკვიდრეობით მიდრეკილებას ბოროტებისკენ, ის უფრო უახლოვდება ღმერთს. არის მომენტები, როცა თითქოს საერთოდ არ არის განშორება. ასეთ დროს იესოს ნამდვილად შეუძლია თქვას: „მე ვარ სიცოცხლის პური“, „მე ვარ სამყაროს ნათელი“ და „მე ვარ კარი“. ყოველ ჯერზე, როცა იესო იმარჯვებს ცდუნებებთან ბრძოლაში, ის აფერხებს თავის მხოლოდ ადამიანურ ბუნებას და უახლოვდება მის ღვთაებრივ ბუნებას. ნელ-ნელა, იესო აბრუნებს ბოროტ სულებს, სანამ საბოლოოდ შეძლებს ჯოჯოხეთის დამორჩილებას. ¹⁵

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბოროტ სულებთან თანმიმდევრული ბრძოლებით, იესო განუწყვეტლივ „დააგდებს“ იმ ბუნებრივ, თანდაყოლილ მიდრეკილებებს, რაც ჩვენ ყველას გვაქვს. ის ჩამოაყალიბებს ტენდენციას, უპირატესობა მიანიჭოს სამყაროს ზეციურს. ის ჩამოაყალიბებს ტენდენციას, რომ უპირატესობა მიანიჭოს საკუთარი თავის სიყვარულს ღვთის სიყვარულს და მოყვასის სიყვარულს. ის დააყენებს ყველა სტიმულს, რომ უპასუხოს გაღიზიანებით, ბრაზით და შურისძიებით. ის დათმობს ყოველგვარ მიდრეკილებას დათმობის, დათმობისა და სასოწარკვეთილებაში ჩაძირვისკენ.

როგორც ყველა ჩვენგანმა, იესომ მემკვიდრეობით მიიღო ყველა ეს ტენდენცია. ყოველგვარი ბოროტებისკენ ამ მიდრეკილებების წყალობით ჯოჯოხეთურ სულებს შეუძლიათ მასთან მიახლოება. ამ ბოროტ სულებთან მისი ბრძოლების განმავლობაში, მისი სიყვარული კაცობრიობის გადარჩენისადმი იმდენად დიდია, რომ ის უარს ამბობს დამორჩილებაზე. სწორედ ამ ურყევი სიყვარულით დაიპყრობს და დაიმორჩილებს ჯოჯოხეთის ძალასა და გავლენას. ამგვარად, იესო დებს თავის სიცოცხლეს, ხდება უზენაესი მაგალითი იმისა, თუ როგორ შეუძლია თითოეულ ჩვენგანს დაპყრობა განსაცდელების დროს. ის გზას უჩვენებს.

იესოს მსგავსად, ჩვენ მოწოდებულნი ვართ, ნებით მივიღოთ ის გამოწვევები, რომლებიც ჩვენი სულიერი განვითარების აუცილებელი ნაწილია. იესოს მსგავსად, ჩვენც უნდა ვიცოდეთ ბოროტების შესახებ, რომლებიც ჩნდება და გვაიძულებს დავემორჩილოთ ჩვენი ქვედა ბუნების ლტოლვას. ეს არის ბოროტებისადმი უთვალავი მიდრეკილება, რომელიც გადაეცემა თაობებს. იესოს მსგავსად, ჩვენც უნდა გვახსოვდეს, რომ ღმერთი ჩვენთანაა, მზად არის მოგვცეს სიბრძნე და ნება, ვიბრძოლოთ ცრუ იდეებისა და ეგოისტური სურვილების წინააღმდეგ, რომლებსაც ბოროტი სულები უბიძგებენ.

ღვთის ყოფნისა და ძალის გახსენება ჩვენი სულიერი განვითარების არსებითი ასპექტია. მიუხედავად იმისა, რომ ხშირად გვეჩვენება, რომ ჩვენ მარტო ვიბრძვით, ჩვენ უნდა ვიყოთ დარწმუნებული, რომ ღმერთი ჩვენთანაა მთელი ბრძოლის განმავლობაში. ის გვამზადებს ყველაფრით, რაც გვჭირდება, რათა შეესაბამებოდეს მრისხანებას, ძალადობას და ჯოჯოხეთის დახვეწილობას, რომლებიც თავს დაესხნენ თავს. და როდესაც ბრძოლა დასრულდა და გამარჯვება მოიპოვა, მნიშვნელოვანია დიდება მივცეთ ღმერთს, რომელმაც ჩვენთვის ბრძოლა მოიგო. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ერთი თქვენგანი განდევნის ათასს, რადგან უფალი, თქვენი ღმერთი იბრძვის თქვენთვის“ (იესო ნავეს ძე23:10).

სწორედ ამ გზით გვასწავლის იესო, თუ როგორ უნდა ვიყოთ გამარჯვებულები განსაცდელში. დედამიწაზე საკუთარი ცხოვრების მაგალითით იესო გვიჩვენებს გზას. ¹⁶

იესო ხსნის გზას და ხსნის გზას

იდეა, რომ იესო გზას გვიჩვენებს, კარგად არის ცნობილი. თუმცა, ნაკლებად ცნობილი არის იდეა, რომ იესო წინ მიდის ჩვენზე და გზას უხსნის, რათა დავიცვათ ჯოჯოხეთური გავლენისგან. მის სამყაროში მოსვლამდე ბოროტი სულები იმდენად აკონტროლებდნენ ადამიანების გონებას, რომ ყველაფერი თითქმის უიმედო გახდა. იმის გამო, რომ ადამიანებმა აღარ იცოდნენ სიმართლე, ისინი სულიერი დაცვის გარეშე იყვნენ. ცრუ ფიქრებმა და ბოროტმა სურვილებმა ადვილად იპოვეს გზა ადამიანების გონებასა და გულებში. შედეგად, დემონების შეპყრობა ფართოდ იყო გავრცელებული და კაცობრიობა სწრაფად მიდიოდა განადგურებისკენ. ¹⁷

როდესაც იესო მოვიდა დედამიწაზე კაცობრიობის ამ მდგომარეობისგან გადასარჩენად, ბოროტი სულები მაშინვე მიხვდნენ, რომ იესო იყო მთავარი საფრთხე. ზოგიერთი ბოროტი სული გაიქცა მისი თანდასწრებისგან, ზოგი კი, რომელიც ასე ადვილად არ იყო გაფანტული, განაგრძობდა მის ტანჯვას. მათ ყველაფერი გააკეთეს იმისთვის, რომ დაეწიათ იგი თავის დონეზე, გაენადგურებინათ მისი რწმენა ღმერთისადმი და საბოლოოდ გაენადგურებინათ იგი.

რადგან იესოს ადამიანური ბუნება ჰქონდა, ის არ იყო დაცული ბოროტი გავლენისგან. იქნება ეს რისხვა, იმედგაცრუება თუ სასოწარკვეთა, ეს იყო მდგომარეობები, რომლებზეც იესოს სჭირდებოდა ამაღლება. ყოველ ჯერზე, როცა მას ერთ-ერთი ბოროტი სული თავს ესხმოდა, რომელიც ცდილობდა მასში დაბალი მდგომარეობის გააქტიურებას, იესო უარს ამბობდა დათმობაზე. ამის ნაცვლად, მან გამოიყენა ჭეშმარიტება, რომელიც მან იცოდა და სიყვარული, რომელიც მან იგრძნო, რითაც დაიმორჩილა ბოროტი თავდამსხმელები. შედეგად, სწორედ ბრძოლამ, რომელშიც ის ჩაერთო, აიძულა იგი მიეღო ჭეშმარიტებისა და სიყვარულის შინაგანი რესურსები. ყოველ ჯერზე, როდესაც ის ამაღლდა უმაღლესი ჭეშმარიტებისა და უფრო დიდი სიყვარულის მდგომარეობებში, რათა მოეგო ბრძოლა, მასში ჭეშმარიტება ძლიერდებოდა და სიყვარული მასში ვრცელდებოდა. ¹⁸

ეს პროცესი უწყვეტი იყო. ყოველ ჯერზე, როცა იესო იმორჩილებდა სულებს, რომლებიც დაკავშირებული იყო კონკრეტულ ჯოჯოხეთურ საზოგადოებასთან, მათი ძალა ირღვეოდა და ის მოძრაობდა. როდესაც ის მთელ სულიერ სამყაროში მოგზაურობდა, იესომ დაიმორჩილა ყოველი ბოროტი სული, რომელსაც შეხვდა გზაზე და მოაქცია იგი თავის სუვერენულ კონტროლქვეშ. საბოლოოდ, როდესაც მისი საქმე დასრულდა და ბრძოლები დასრულდა, იესომ დაიპყრო ყველა ჯოჯოხეთი, რომელიც თავს ესხმოდა კაცობრიობას. შედეგად, ბოროტი სულები ვერ შეძლებდნენ დაძლიონ ყველას, ვინც აირჩია დაიცვან ის ჭეშმარიტება, რომელსაც იესო ასწავლიდა.

ბრძოლის შემდეგ, გამარჯვების შემდეგ, იესომ თანდათან დაიმორჩილა ჯოჯოხეთები, აღადგინა წესრიგი კაცობრიობას და საშუალება მისცა ადამიანებს კიდევ ერთხელ ჰქონოდათ კონტაქტი ანგელოზებთან და ღმერთთან. მაშ, ეს არის ის, რაც იგულისხმება, როდესაც ჩვენ ვამბობთ, რომ იესო არა მხოლოდ გვიჩვენებს გზას, არამედ გვიხსნის გზას, რომელიც უნდა მივყვეთ, რითაც ხსნის გზას სამოთხისკენ. ის მართლაც ჩვენი კეთილი მწყემსია. ¹⁹

იესო დადებს თავის სიცოცხლეს და კვლავ იღებს მას

როდესაც იესო აგრძელებს კეთილი მწყემსის როლის აღწერას, ის ამბობს: „ამიტომ, მამას ვუყვარვარ, რადგან ჩემს სულს ვდებ, რათა ხელახლა ავიღო იგი“ (იოანე10:17). ამ საკითხზე ხაზგასმით, იესო კვლავ ამბობს, ოდნავ განსხვავებული სიტყვებით. ამჯერად ის ამბობს: „არავინ არ ართმევს მას, მაგრამ მე ვდებ მას ჩემით. მე მაქვს ძალა, რომ დავდო და მე მაქვს ძალა, რომ ისევ ავიღო იგი“ (იოანე10:17).

სიტყვები „ვდებ ჩემს სიცოცხლეს და კვლავ ვიღებ“ ხშირად ასოცირდება ჯვარცმასა და აღდგომასთან. მაგრამ კიდევ ბევრია. უფრო ღრმა დონეზე, იესო საუბრობს ძალაზე, რომ წავიდეს იმ სამეფოში, სადაც ბოროტი სულები არსებობენ, დაუპირისპირდეს მათ სასტიკი ბრძოლაში, დაამარცხოს ისინი და შემდეგ დაუბრუნდეს თავის სიცოცხლეს დედამიწაზე. ყოველი ბრძოლა მისცემს მას შესაძლებლობას დადოს რაღაც მისი მემკვიდრეობით მიღებული ადამიანური ბუნებიდან. მას ექნება შესაძლებლობა დაიმორჩილოს რაღაც დაბალი სურვილი, რათა მიაღწიოს უფრო მაღალს. მას ექნება შესაძლებლობა დაიმორჩილოს ხორციელი ლტოლვა, რათა მიაღწიოს სულის უფრო მაღალ დონეს.

იესო ამას გააკეთებს, როგორც აღვნიშნეთ, დემონებს მასზე თავდასხმის მიცემის გზით. შემდეგ კი, მას შემდეგ რაც სასტიკი ბრძოლა ჩაცხრება და დემონები დაიმორჩილებენ, იესო კვლავ დაიბრუნებს თავის სიცოცხლეს, მაგრამ უფრო მაღალ სიბრტყეში. მსგავსი განმეორებითი ბრძოლებითა და გამარჯვებებით იესო არა მხოლოდ დაიპყრობს ჯოჯოხეთს და განზე დატოვებს თავის ქვედა ბუნებას; ის ასევე მიიღებს და გამოავლენს თავის ღვთაებრივ ბუნებას. ²⁰

ბრბოს პასუხი

ამ მოკლე მოხსენებაში იესომ არაერთხელ თქვა: „მე ვდებ ჩემს სულს“. ამის ინტერპრეტაცია ნიშნავს, რომ იესო აპირებს დაასრულოს თავისი სიცოცხლე, ხალხის ნაწილი ბრბოში ამბობს: „მას ჰყავს დემონი და შეშლილია. რატომ უსმენ მას?” (იოანე10:20). სხვები ამბობენ: „ეს არ არის მისი სიტყვები, ვისაც დემონი ჰყავს. შეუძლია თუ არა დემონს ბრმას თვალების გახსნა?” (იოანე10:21).

ოთხი სახარების განმავლობაში, იესოს ვინაობის საკითხი მუდმივი თემა იყო. აქ არაფრით განსხვავდება. ზოგი თვლის, რომ იესო სხვა არაფერია, თუ არა დემონებით შეპყრობილი გიჟი, ზოგი კი თვლის, რომ იესო შეიძლება იყოს ის, ვინც ამბობს, რომ არის - ღვთის ძე. ბოლოს და ბოლოს, დემონს არ შეუძლია ბრმების თვალების გახსნა, მაგრამ ღვთის ძეს შეუძლია. მას ასევე შეუძლია გაახილოს ჩვენი სულიერი თვალები, რათა დავინახოთ ჭეშმარიტება, ვიცხოვროთ მის მიხედვით და ამ პროცესში განვთავისუფლდეთ ცოდვისგან.

უფრო ღრმად, იესოც მოვიდა ჯოჯოხეთის ძალასთან საბრძოლველად. ადამიანის თვალისთვის ნაკლებად ხილული, ეს არის იესოს შინაგანი ცხოვრების ამბავი. ეს არის ისტორია ბოროტების წინააღმდეგ მისი მუდმივი ბრძოლებისა და ბოროტებაზე მისი მუდმივი გამარჯვების შესახებ. მაშასადამე, როდესაც იესო საუბრობს „სიცოცხლის მიცემაზე“, ის არ არის დემონებით შეპყრობილი გიჟი, რომელიც საუბრობს თავისი ფიზიკური სიცოცხლის დასრულებაზე. პირიქით, ის არის ღვთის ძე, რომელიც საუბრობს მისი მემკვიდრეობითი ადამიანური ბუნების დაყრაზე, რათა მან შეძლოს მისი ღვთაებრივი ბუნება. ეს არის ის, რაც შეიცავს დაპირებას, რომ ის დადებს თავის სიცოცხლეს და ხელახლა აიღებს მას. ²¹

ამის მიღწევის გასაღები იქნება ურყევი რწმენა, რომ ის არცერთს არ აკეთებს თავისთვის. უფრო მეტიც, იესო იბრძვის ღრმა სურვილით, რომ არა მხოლოდ გადაარჩინოს მთელი კაცობრიობა სულიერი მონობისაგან, არამედ გაწმინდოს გზა და გაუხსნას გზა სამოთხისკენ. ეს არის ბრძოლა, რომელსაც იგი ნებით გადის მთელი კაცობრიობისადმი მისი წმინდა სიყვარულის გამო. წმინდა წერილის ენაზე, მასში ამ წმინდა სიყვარულს ეწოდება "მამაჩემი". ეს არის მისი სული. და უპირველეს ყოვლისა, ეს სიყვარული აღძრავს მას, გაწიროს თავისი სიცოცხლე ჩვენთვის. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „ეს ბრძანება მივიღე მამისაგან“ (იოანე10:18). ²²

მოკლედ, ყოველი ცდუნებასთან ბრძოლა აძლევს იესოს შესაძლებლობას, დაადგინოს თავისი ქვედა ბუნების ზოგიერთი ასპექტი, რათა მან მიიღო თავისი ღვთაებრივი ბუნება. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ვერასოდეს გავხდებით ღვთაებრივი, ჩვენ მაინც შეგვიძლია გავიაროთ მსგავსი პროცესი, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე გვაქვს გარდაუვალ კონფლიქტებთან, რომლებიც წარმოიქმნება. ისევე, როგორც იესომ უნდა დაუპირისპირდეს და დაიმორჩილოს თავისი მემკვიდრეობითი ბუნების ყველაფერი, რათა ის გახდეს ერთიანი მის ღვთაებრივ ბუნებასთან, ჩვენ უნდა დავუპირისპირდეთ და დავიმორჩილოთ ყველაფერი ჩვენი ქვედა ბუნების შესახებ, რათა გავხდეთ უფრო მეტად ადამიანები. ჩვენთვის ამ პროცესს რეგენერაცია ჰქვია; იესოსთვის მას ქება ჰქვია.

პრაქტიკული აპლიკაცია

როგორც პრაქტიკული გამოყენება, განიხილეთ სურვილის დამორჩილება, რომელიც წარმოიქმნება თქვენი ქვედა ბუნებიდან. ეს შეიძლება ისეთივე მარტივი იყოს, როგორც მოუთმენლობის გრძნობის შემჩნევა, რომელიც ჩნდება, როცა წითელ შუქზე გაჩერდებით ან ტრაფიკს წყვეტთ. ეს შეიძლება იყოს იმედგაცრუება, რომელსაც გრძნობთ, როდესაც ვინმე შეგაწყვეტინებთ ან არასწორად გესმით. ან ეს შეიძლება იყოს მიდრეკილება გაბრაზებული რეაგირებისკენ ან ტკივილზე უარის თქმისკენ, როცა ვინმე გეწინააღმდეგება ან გაკრიტიკებს. გაითვალისწინეთ ეს გაღიზიანება, როდესაც ისინი წარმოიქმნება, დაინახეთ, როგორც მესინჯერები, რომლებიც ამბობენ: „აიღე ეს უფრო მაღლა“. დაე, ეს იყოს შესაძლებლობა, დააწესოთ ძველი, დაბალი რეაქცია და მიიღოთ ახალი, უმაღლესი პასუხი. დაე, ეს იყოს იესოს სიტყვების თქვენი ვერსია: „მე ვდებ ჩემს სულს, რათა ხელახლა ავიღო იგი“. ²³

მიძღვნის დღესასწაულზე

22. და აღდგა იერუსალიმში მიძღვნის დღესასწაული და ზამთარი იყო.

23. და დადიოდა იესო ტაძარში, სოლომონის სადარბაზოში.

24. მაშინ შემოეხვივნენ მას იუდეველები და უთხრეს: როდემდე იჭერ ჩვენს სულს? თუ შენ ხარ ქრისტე, გვითხარი ღიად.

25. მიუგო მათ იესომ: მე გითხარით და არ გწამთ; საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ მამის სახელით, ეს მოწმობს ჩემზე.

26. მაგრამ თქვენ არ გწამთ, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვრებიდან, როგორც გითხარით.

27. ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ და მიყვებიან მე.

28. და მე ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და არ დაიღუპებიან უკუნისამდე და ვერავინ წაართმევს მათ ჩემს ხელთაგან.

29. მამაჩემი, რომელმაც მომცა მე, ყველაზე დიდია და ვერავინ წაართმევს მათ მამაჩემის ხელიდან.

30. მე და მამა ერთი ვართ.

31. კვლავ აიღეს იუდეველებმა ქვები, რათა ჩაქოლონ იგი.

32. მიუგო მათ იესომ: მრავალი კეთილი საქმე გიჩვენეთ მამისაგან; ამათგან რომელი საქმის გამო მქოლავთ?

33. მიუგეს მას იუდეველებმა და უთხრეს: კეთილი საქმის გამო კი არ ჩაგქოლავთ, არამედ გმობის გამო და იმიტომ, რომ კაცი ხარ, შენ თავს ღმერთად აქცევ.

34. მიუგო მათ იესომ: განა თქვენს რჯულში არ წერია: მე ვთქვი: თქვენ ღმერთები ხართ?

35. თუ ამბობდა, რომ ღმერთები არიან, რომლებისთვისაც აღსრულდა ღვთის სიტყვა და წერილის გახსნა შეუძლებელია,

36. თქვით მასზე, ვინც მამამ გაანათლა და მოავლინა ქვეყნად, გმობთ, რადგან ვთქვი: მე ვარ ძე ღვთისა?

37. თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, ნუ მერწმუნეთ.

38. ხოლო თუ ვაკეთებ, თუმცა არ გწამთ ჩემი, ირწმუნეთ საქმეების, რათა იცოდეთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია, მე კი მასში.

39. ამიტომ კვლავ ცდილობდნენ, შეეპყრათ იგი და გამოვიდა მათი ხელიდან.

40. და კვლავ წავიდა იორდანეს გაღმა, იმ ადგილას, სადაც იოანე პირველად ნათლავდა; და ის იქ დარჩა.

41. და მრავალი მივიდა მასთან და თქვა: იოანეს არავითარი ნიშანი არ მოუხდენია, მაგრამ ყოველივე, რაც იოანემ თქვა ამ კაცზე, ჭეშმარიტი იყო.

42. და მრავალმა ირწმუნა იგი იქ.

როგორც ეს შემდეგი ეპიზოდი იწყება, იერუსალიმში ზამთარია და დროა, რასაც „მიძღვნის დღესასწაული“ ჰქვია, რომელიც ცნობილი გახდა ხანუკას სახელით. ებრაული სიტყვა "ჰანუკა" [חֲנֻכָּה‎] ნიშნავს "მიძღვნას", როგორც იმ აზრში, რომ შენობა წმინდა მიზნებისთვის ან დიდი მოვლენის აღსანიშნავად არის მიძღვნილი. ამ შემთხვევაში, მიძღვნის დღესასწაული იხსენებს ებრაელთა წარმატებულ აჯანყებას სირიის წინააღმდეგ, რომელიც მოიცავდა იერუსალიმის აღებას და ტაძრის თაყვანისცემის აღდგენას. ამ გამარჯვების აღნიშვნისას იერუსალიმის ტაძარში შვიდი ტოტიანი სანთელი სავსე იყო ზეთით, რომელიც საკმარისი იყო მხოლოდ ერთი დღისთვის. სასწაულებრივად, რვა დღის განმავლობაში კანდელაბრა განუწყვეტლივ იწვა. ამ ცეცხლის აღსანიშნავად, რომელმაც უარი თქვა ჩაქრობას, ამ დღესასწაულს ასევე უწოდეს "სინათლის ფესტივალი".

ეს ყველაფერი იესოს დაბადებამდე ორი საუკუნით ადრე მოხდა და ყოველწლიურ დღესასწაულად იქცა. როგორც წერია: „ახლა იერუსალიმში მიძღვნის დღესასწაული იყო და ზამთარი იყო“ (იოანე10:22). იესო არის იქ დღესასწაულზე და ჩანს ტაძარში სეირნობისას იმ ადგილას, რომელსაც ეწოდება "სოლომონის ვერანდა" (იოანე10:23). როგორც კი ხალხი დაინახავს მას, ისინი გარს შემოუხვევენ მას და ეკითხებიან: „რამდენ ხანს გვაძლევ ეჭვს? თუ შენ ხარ ქრისტე, გვითხარი აშკარად“ (იოანე10:24). იესომ უთხრა მათ: „მე გითხარით და არ გწამთ“ (იოანე10:25). შემდეგ იესო დასძენს: „საქმეები, რომლებსაც ვაკეთებ მამის სახელით, ისინი მოწმობენ ჩემზე. მაგრამ თქვენ არ გჯერათ, რადგან არ ხართ ჩემი ცხვრებიდან, როგორც გითხარით. ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ და ისინი გამომყვებიან“ (იოანე10:25-27).

ზამთრის ამ სცენაზე ადამიანები, რომლებიც უახლოვდებიან იესოს და ამტკიცებენ, რომ მან ნათლად უთხრას არის თუ არა ის ქრისტე, არის ხალხი, ვისაც არ სწამს. ამ შუქების ფესტივალის შუაგულში ისინი კვლავ სიბნელეში არიან. ამ დროს იესო კიდევ ერთ დიდ პრეტენზიას აკეთებს. მათზე საუბრისას, ვინც ისმენს მის ხმას და მიჰყვება მას, იესო ამბობს: „მე ვაძლევ მათ საუკუნო სიცოცხლეს და ისინი არასოდეს დაიღუპებიან; არც არავინ გამომტაცებს მათ ხელიდან. მამაჩემი, რომელმაც ისინი მომცა, ყველაზე დიდია; და არავის ძალუძს მათი ხელიდან გატაცება მამაჩემის. მე და მამაჩემი ერთი ვართ“ (იოანე10:28-30). ²⁴

ალბათ ეს უკანასკნელი პრეტენზია იწვევს უდიდეს რისხვას. რადგან დაწერილია, რომ ხალხმა „კიდევ ერთხელ აიღო ქვები მის ჩაქოლვაზე“ (იოანე10:31). იესო არ იშლება. ამის ნაცვლად, ის ეუბნება მათ: „ბევრი კარგი საქმე გიჩვენეთ მამისაგან. ამ საქმეებიდან რომელის გამო ჩამქოლავ?“ (იოანე10:32). ხალხი ამტკიცებს, რომ კაცს არასოდეს ჩაქოლავდნენ კარგი საქმეებისთვის. როგორც ამბობდნენ: „კარგი საქმისთვის კი არ ჩაგქოლავთ, არამედ გმობისთვის და იმიტომ, რომ კაცი ხარ, ღმერთად აქცევ შენ თავს“ (იოანე10:33).

მიუხედავად იმისა, რომ იესოს განცხადება „მე და მამა ერთი ვართ“, შეიძლება ხალხისთვის მკრეხელობად ჟღერდეს, მის სიტყვებს უფრო ღრმა, წმინდა მნიშვნელობა აქვს. არსებითად, იესო ამბობს, რომ მისი შინაგანი ბირთვი არის მამის სიყვარული. ეს არის სიკეთე, წყალობა და თანაგრძნობა, რაც მისი სულია. და მაინც, ისევე როგორც სულს უნდა ჰქონდეს სხეული, რათა შეასრულოს გამოყენება, სიყვარულს უნდა ჰქონდეს ფორმა, რომლის მეშვეობითაც შეიძლება მისი გამოხატვა. ფორმას, რომლის მეშვეობითაც სიყვარული გამოიხატება, ეწოდება "ჭეშმარიტება". მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარული და ჭეშმარიტება შეიძლება განვასხვავოთ იმისათვის, რომ გავიგოთ მათი განსაკუთრებული ფუნქცია თითოეულში ჩვენს ცხოვრებაში, ისინი მაინც "ერთია".

ეს არ არის მხოლოდ თეოლოგიური დოქტრინა. ის ასევე ცხოვრების ფუნდამენტური პრინციპია. მაგალითად, თუ ჩვენ გვიყვარს ვინმე, მაგრამ არ გვაქვს სიმართლე, რომელიც გვიხელმძღვანელებს, ჩვენი სიყვარულის გამოხატვა შეიძლება იყოს სუსტი და მორჩილი. იმის გამო, რომ ჩვენ არ გვაქვს დადგენილი საზღვრები, მიდრეკილნი ვიქნებით მივიღოთ შეუსაბამო ქცევა. მეორეს მხრივ, თუ ჩვენთვის ცნობილი ჭეშმარიტება არ არის სავსე სიყვარულით, საიდანაც ის მოდის, ჩვენი ჭეშმარიტების გამოყენება შეიძლება იყოს ჯიუტი, ხისტი და უმოწყალოდ. ²⁵

მაშ, გამოსავალი უნდა გვახსოვდეს, რომ სიყვარული და ჭეშმარიტება ყოველთვის უნდა იყოს გაერთიანებული ჩვენში და ერთად ვიმუშაოთ გამოყენების ფორმების შესაქმნელად. როდესაც იესო ამბობს: „არავინ შეძლებს მათ ხელიდან გამოგლიჯოს“, ის გულისხმობს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების ძალას, რომელიც გვიცავს ცრუ აზრებისგან, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს გონებაში შეღწევას. და როდესაც ის ამბობს: „არავის ძალუძს მათი გამოტაცება მამის ხელიდან“, ის გულისხმობს ღვთაებრივი სიყვარულის ძალას, რომელიც მოქმედებს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მეშვეობით წინააღმდეგობა გაუწიოს ბოროტ სურვილებს, რომლებიც ცდილობენ ჩვენს გულში შეღწევას. ეს არის ის, რასაც ნიშნავს იყო ყოველთვის დაცული „უფლის ხელით“. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „ჩემი დრო შენს ხელშია. მიხსენი ჩემი მტრების ხელიდან და მდევნელთაგან“ (ფსალმუნი31:15). ²⁶

ერთია იმის თქმა, რომ ჩვენ ვართ „ღვთის ხელში“. მაგრამ სხვა საკითხია იმის თქმა, რომ ჩვენ ვართ „ერთი ღმერთთან“. როგორც ადამიანებს, ჩვენ გვეძლევა ნება და ინტელექტი, რათა მივიღოთ სიყვარული და ჭეშმარიტება, რომელიც ღვთისგან მოდის. ჩვენი ნება შექმნილია ღვთისგან მომდინარე ზეციური სურვილების მისაღებად, ჩვენი ინტელექტი კი შექმნილია ზეციური პრინციპების მისაღებად, რომლებიც ღვთისგან მოდის. როდესაც ჩვენ ვიგებთ ჭეშმარიტებას და ნებაყოფლობით ვცდილობთ ვიცხოვროთ მის მიხედვით, ჩვენ ვეთანხმებით ღვთის ნებას. შეიძლება ითქვას, რომ ღმერთი მოქმედებს ჩვენზე და ჩვენ ვართ „ერთი ღმერთთან“.

მიუხედავად ამისა, როდესაც იესო ამბობს, რომ ის და მამა ერთია, ის სულ სხვა რამეს გულისხმობს. როგორც ადამიანები, ჩვენი სული შექმნილია იმისთვის, რომ მიიღოს სიცოცხლე, რომელიც მიედინება ღმერთისგან. თუმცა იესოს სული არის ეს სიცოცხლე. როგორც მან თავად თქვა, ადრე ამ სახარებაში, „როგორც მამას აქვს სიცოცხლე თავისთავში, ასევე მიანიჭა ძეს სიცოცხლე თავისთავში“ (იოანე5:26). მაშ, სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს: „მე და მამა ერთი ვართ“. ²⁷

"შენ ღმერთები ხართ"

იესომ იცის, რომ ამგვარი ახსნა რელიგიური წინამძღოლების გაგებას სცილდება. ამიტომ, ის ესაუბრება მათ მათთვის უფრო ნაცნობი ტერმინებით. ციტირებით ებრაული წერილებიდან, ის შეახსენებს მათ, რომ მათი წმინდა წერილები შეიცავს სიტყვებს: „თქვენ ხართ ღმერთები“ (იოანე10:34). შემდეგ დასძენს: „თუ ღმერთები უწოდა მათ, რომლებზეც ღვთის სიტყვა მოვიდა და წმინდა წერილი არ შეიძლება დაირღვეს, უთხარით თუ არა მას, ვინც მამამ განწმინდა და გაგზავნა ქვეყნიერებაში, გმობთ, რადგან მე ვთქვი. „მე ვარ ღვთის ძე“? (იოანე10:36).

იესო გულისხმობს ფსალმუნი82:6 სადაც წერია: „თქვენ ხართ ღმერთები და ყველანი უზენაესის შვილები ხართ“. იესო იყენებს მათ საკუთარ წმინდა წერილებს, რათა მიუთითოს, რომ ყველა ადამიანი შეიძლება ჩაითვალოს „უზენაესის შვილად“. ამ კონტექსტში, ისინი შეიძლება „ღმერთებად“აც კი მოიხსენიონ.

შემდეგ იესო ამ საკითხს კიდევ ერთი ნაბიჯით გადადგამს. მას არ სურს ხალხმა დაიჯეროს მისი ღვთაებრიობაზე რაიმე პირადი პრეტენზიის გამო. მას ურჩევნია მათ თავიანთი რწმენა დააფუძნონ სამუშაოზე, რომელსაც ის აკეთებს. ის ასე ამბობს: „თუ არ ვაკეთებ მამის საქმეებს, არ გწამდეს ჩემი. მაგრამ თუ ვაკეთებ, თუმცა არ გწამთ ჩემი, ირწმუნეთ საქმეების, რათა იცოდეთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია და მე მასში“ (იოანე10:37).

ერთ დონეზე, იესო გულისხმობს თავის სასწაულებრივ საქმეებს, მაგრამ არის უფრო მეტი. როგორც ამ სახარების დასაწყისიდან აღვნიშნეთ, სასწაულებრივმა საქმეებმა შეიძლება მიიპყროს ხალხის ყურადღება, მაგრამ ისინი მხოლოდ გარეგანი მტკიცებულებებია. ისინი არ ქმნიან მუდმივ რწმენას. იესოს ღვთაებრიობის ყველაზე ღრმა მტკიცებულება ჩნდება, როდესაც ადამიანები იყენებენ მის სწავლებას თავიანთ ცხოვრებაზე და განიცდიან ცვლილებებს, რაც მათ სულში ხდება. ეს არის ის, რასაც ნიშნავს „აკეთო მამაჩემის საქმეები“. ეს არის სულის შინაგანი სამუშაოები, რომლებიც მოაქვს ჭეშმარიტ და ხანგრძლივ რწმენას.

მათ, ვისაც არ სურს ამ საქმის კეთება, არ აქვთ საშუალება გაიგონ, ვინ არის სინამდვილეში იესო. ისინი რჩებიან გარედან და იყურებიან. რაც შეეხება მათ, ის სხვა არაფერია, თუ არა მკრეხელი, რომელიც საკუთარ თავს ღმერთს უტოლდება. ამიტომ, დაწერილია, რომ „ისინი კვლავ ცდილობდნენ მის შეპყრობას, მაგრამ ის გადაურჩა მათ ხელიდან“ (იოანე10:39). მათ არ ჰქონდათ მასზე ძალა.

იორდანეს მიღმა

გაექცა მათ, ვისაც არ სწამდა მისი, ადანაშაულებდა მას გმობაში და ცდილობდა მის ხელში ჩაგდებას, იესო მიდის უფრო მიმზიდველ ადგილას. როგორც წერია: „ისევ წავიდა იორდანეს გაღმა იმ ადგილას, სადაც იოანე პირველად ნათლავდა და იქ დარჩა“ (იოანე10:40). ეს ის ადგილია, სადაც იოანე ნათლისმცემელმა მანამდე მოამზადა გზა იესოსადმი რწმენისთვის და თქვა: „მე არ ვარ ქრისტე, არამედ მის წინაშე ვარ გამოგზავნილი“ (იოანე3:28). ეს ის ადგილია, სადაც იოანე ნათლისმცემელმა თქვა: „მამას უყვარს ძე და ყველაფერი მისცა ხელში“ (იოანე3:35). ეს ის ადგილია, სადაც იოანე ნათლისმცემელმა თქვა: „ვისაც ძე სწამს, აქვს მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე3:36). და ეს არის ადგილი, სადაც იესო, თავისი მსახურების დასაწყისში, მოინათლა იოანეს მიერ.

იოანე ნათლისმცემელმა კარგად მოამზადა ხალხი. შედეგად, ხალხი თბილად ხვდება იესოს, როცა ის ჩამოვიდა და ამბობდა: „იოანეს არანაირი ნიშანი არ მოუხდენია, მაგრამ ყველაფერი, რაც იოანემ თქვა ამ კაცზე, მართალია“ (იოანე10:41). იოანე ნათლისმცემელი, როგორც აღვნიშნეთ, წარმოადგენს სიტყვის პირდაპირი ჭეშმარიტების ჭეშმარიტებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს პირდაპირი ჭეშმარიტება ხშირად აღწერს ღმერთს, როგორც შორეულ მეფეს, რომელიც მართავს ჯილდოს მორჩილებისთვის და სასჯელი დაუმორჩილებლობისთვის, ისინი ასევე შეიცავს ჭეშმარიტ ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ავლენს ღმერთის ნამდვილ ბუნებას. ეს ნამდვილი ჭეშმარიტება მოიცავს ისეთ სწავლებებს, როგორიცაა: „მე შეგიყვარე მარადიული სიყვარულით“ (იერემია31:3), “ღმერთი არის ჩვენი თავშესაფარი და ჩვენი ძალა, მფარველი დახმარება გაჭირვების დროს“ (ფსალმუნი46:1), და „უფლის მტკიცე სიყვარული არასოდეს წყდება; მისი წყალობა არასოდეს მთავრდება“ (გოდება იერემიასი3:22). ²⁸

სიტყვის წერილი ამზადებს გზას უფრო ღრმა, უფრო შინაგანი ჭეშმარიტების გასაგებად, რასაც იესო გვთავაზობს. თანდათანობით, წმინდა წერილის პირდაპირი ჭეშმარიტებები გზას უქმნის უფრო ამაღლებულ სულიერ ჭეშმარიტებებს, რომლებსაც ისინი შეიცავს. ამიტომაც თქვა იოანე ნათლისმცემელმა იესოს შესახებ: „ის უნდა გაიზარდოს, მე კი შევმცირდე. ვინც ზემოდან მოდის, ყველაფერზე მაღლა დგას. ვინც მიწიერია, მიწიერია და მიწაზე ლაპარაკობს, ვინც ზეციდან მოდის, ყველაფერზე მაღლა დგას“ (იოანე3:30-31).

მთელი გზა, და განსაკუთრებით ამ თავში, იესო თანდათან უფრო და უფრო ავლენს თავის შინაგან ღვთაებრიობას. შედეგად, ბევრი იწყებს მისი რწმენას. ეს ის ხალხია, ვისაც ესმის კეთილი მწყემსის ხმა, რომელიც მოვიდა თავისი ცხვრის შესაგროვებლად. თითოეულ ჩვენგანში არის ადგილი, რომელსაც შეუძლია მოისმინოს კეთილი მწყემსის ხმა, როცა ის მოგვიწოდებს წმინდა წერილების მეშვეობით. ეს არის ის ადგილი ჩვენში, რომელიც მზად არის მისი ხელმძღვანელობით. ეს ის ადგილია ჩვენში, რომელსაც სურს იცოდეს ვინ არის სინამდვილეში ღმერთი და სურს სულიერად გაიზარდოს. როგორც იესო ამბობს: „ჩემი ცხვრები ისმენენ ჩემს ხმას, მე ვიცნობ მათ და ისინი მომყვებიან“ (იოანე10:27). ასე რომ, ეს ეპიზოდი მთავრდება სიტყვებით: "და ბევრმა ირწმუნა იგი იქ" (იოანე10:42). ²⁹

პრაქტიკული აპლიკაცია

იოანე ნათლისმცემელმა, რომელიც წარმოადგენს სიტყვის პირდაპირი სწავლებას, მოამზადა გზა იესოს მსახურებისთვის. იმის გამო, რომ ეს პირდაპირი სწავლებები არის საფუძველი და კონტეინერი იმ ღრმა ჭეშმარიტებისთვის, რომლებსაც იესო გვთავაზობს, ისინი უფრო ძლიერია. ისინი, ასე ვთქვათ, არიან სხეული, რომელიც შეიცავს ღვთის შინაგან სულს. ამის გათვალისწინებით, დაიმახსოვრეთ წმინდა წერილის ნაწყვეტი სიტყვის პირდაპირი გაგებით. აირჩიეთ პასაჟი, რომელიც ფოკუსირებულია კონკრეტულ ხარისხზე, რომლის დამუშავებაც შეიძლება დაგჭირდეთ. ეს შეიძლება იყოს პასაჟი იმედის, მადლიერების, სიმტკიცის, კომფორტის, სიმშვიდის ან სიხარულის შესახებ. როგორი მონაკვეთიც არ უნდა აირჩიოთ, დარწმუნდით, რომ ის გელაპარაკებათ. გამოიყენეთ ის, როგორც მედიტაცია, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში შეხედეთ თქვენს არჩეულ მონაკვეთს. გულთან მიიტანე. ამ დროის განმავლობაში, ნება მიეცით ინტრუზიული აზრები გაიაროს. ამის ნაცვლად, გააგრძელეთ ფოკუსირება თქვენს გადასასვლელზე, ნება მიეცით მას ჩაიძიროს თქვენს სულში. შემდეგ, როდესაც შესაძლებლობა გექნებათ დღის განმავლობაში, მოუწოდეთ გაიხსენოთ თქვენი მონაკვეთი. ისმინე კეთილი მწყემსის ხმა, რომელიც გიხმობს და მიგიყვანს სიცოცხლის სრულყოფილებაში“. ³⁰

სქოლიოები: