თავი მეთერთმეტე
ლაზარეს აღდგომა
მას შემდეგ, რაც იესო გაექცა მათ, ვისაც მისი შეპყრობა სურდა, ჩაწერილია, რომ „გავიდა იორდანეს გაღმა იმ ადგილას, სადაც თავიდან იოანე ნათლავდა“ (იოანე10:39-40). ეს ადგილი, რომელსაც ზოგიერთი ხელნაწერი მოიხსენიებს, როგორც „ბეთაბარა“, მდებარეობს იერუსალიმიდან აღმოსავლეთით დაახლოებით ოცი მილის მანძილზე, მდინარე იორდანეს მახლობლად. ეს არის ადგილი, სადაც იოანე ნათლისმცემელმა დაიწყო თავისი მსახურება. იმ დროს იოანემ საკუთარი თავი აღწერა, როგორც „უდაბნოში მღაღადებელის ხმა“ და თქვა: „გაასწორე უფლის გზა“ (იოანე1:23), და "თქვენ შორის არის ერთი, რომელსაც არ იცნობთ" (იოანე1:26). როგორც წერია ამ სახარების პირველ თავში, „ეს მოხდა ბეთაბარაში, იორდანეს გაღმა, სადაც იოანე ნათლავდა“ (იოანე1:28).
როდესაც იოანე ნათლისმცემელმა თქვა: „თქვენ შორის არის ერთი, რომელსაც არ იცნობთ“, ის გულისხმობდა იესოს. ეს სიტყვები ნამდვილად იყო ნათქვამი, რადგან იესოს ჯერ არ დაუწყია თავისი საჯარო მსახურება. თუმცა, მას შემდეგ სამი წელი გავიდა და იესო თანდათან აცნობდა თავის თავს. მან უქადაგა ხალხს, განდევნა დემონები და მოახდინა მრავალი სასწაული. მან წყალი ღვინოდ აქცია კანაში, განკურნა დიდგვაროვანის ვაჟი კაპერნაუმში, განკურნა დამბლა ბეთესდას აუზში, ხუთი ათასი გამოკვება ბეთსაიდას მახლობლად მთაზე, გაიარა გალილეის ზღვაზე და ბოლოს განკურნა ბრმა. სილოამის აუზი.
ყოველი ეს სასწაული გარკვეულწილად მოწმობს იესოს ღვთაებრივ ბუნებაზე. ამ გზაზე, თანდათანობით გადაინაცვლა იესოს, როგორც ადამიანთა შორის ადამიანად დანახვის, მესიად აღიარებიდან და იმის რწმენით, რომ ის არის ღვთის ძე. ამ გზით, იესო სტაბილურად და თანდათანობით ავლენდა საკუთარ თავს. თუმცა ეს პროცესი ჯერ არ დასრულებულა. დედამიწაზე მისი უკანასკნელი დღეების განმავლობაში იესო გააგრძელებს თავისი ღვთაებრივი ბუნების გამოვლენას, განსაკუთრებით შემდეგ სასწაულში, რომელიც გადააჭარბებს ყველა წინა სასწაულს. 1
მოხსენება ლაზარეს შესახებ
1. ავად იყო ვინმე ლაზარე ბეთანიელი, მარიამისა და მისი დის მართას სოფლიდან.
2. და ეს იყო მარიამი, რომელმაც სცხო უფალს ნელსაცხებელი და თმით მოიწმინდა ფეხები, რომლის ძმა ლაზარე იყო ავად.
3. მაშინ გაუგზავნეს დებმა და უთხრეს: უფალო, ნახე, ვინც გიყვარს, ავად არის.
4. იესომ რომ გაიგო, თქვა: ეს სნეულება სასიკვდილოდ კი არ არის, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა მისით განდიდდეს ძე ღვთისა.
5. ხოლო იესოს უყვარდა მართა და მისი და და ლაზარე.
6. როცა გაიგო, რომ ავად იყო, და დარჩა ორი დღე იმ ადგილას, სადაც იყო.
7. ამის შემდეგ ეუბნება მოწაფეებს: ისევ იუდეაში შევიდეთ.
8. უთხრეს მას მოწაფეებმა: რაბი, იუდეველები შენს ჩაქოლვას ეძებდნენ და ისევ იქ მიდიხარ?
9. მიუგო იესომ: განა არაა დღის თორმეტი საათი? თუ ვინმე დადის დღისით, არ დაბრკოლდება, რადგან ხედავს ამ წუთისოფლის ნათელს.
10. ხოლო თუ ვინმე დადის ღამით, დაბრკოლდება, რადგან ნათელი არ არის მასში.
11. ეს თქვა მან; და ამის შემდეგ უთხრა მათ: ლაზარე, ჩვენი მეგობარი, იძინებს; მაგრამ მე მივდივარ, რათა გავაღვიძო იგი ძილისგან.
12. მაშინ მისმა მოწაფეებმა თქვეს: უფალო, თუ განისვენებს, გადარჩება.
13. იესომ კი თქვა მისი სიკვდილის შესახებ, მაგრამ ისინი ფიქრობდნენ, რომ ის ამბობს ძილის განსვენებაზე.
14. ამიტომ იესომ ღიად უთხრა მათ: ლაზარე მოკვდა.
15. და მიხარია შენი გამო, რომ იქ არ ვიყავი, რათა ირწმუნო; მაგრამ მოდით წავიდეთ მასთან.
16. მაშინ უთხრა თომამ, რომელსაც დიდიმუსი ჰქვია, თანამოწაფეებს: წავიდეთ ჩვენც, რათა მოვკვდეთ მასთან.
ეს ეპიზოდი იწყება სიტყვებით: „ახლა ავად იყო ერთი, ლაზარე ბეთანელი, სოფელ მარიამისა და მისი დის მართადან“ (იოანე11:1). გარდა სარედაქციო სტატიაში, იოანე გვეუბნება, რომ „მარიამი“, რომელიც ამ ეპიზოდშია მოხსენიებული, არის იგივე მარიამი, რომელიც მალე სცხო იესოს „სურნელოვანი ზეთით და ფეხებს თმით მოუწმენდს“ (იოანე11:2).
სწორედ ამ დროს მივიდა იესოსთან მაცნე ლაზარეს შესახებ მოხსენებით. მაცნე, რომელიც გაგზავნეს მართამ და მარიამმა, ეუბნება იესოს: „უფალო, აჰა, ვინც გიყვარს, ავად არის“ (იოანე11:3). გზავნილის მოსმენის შემდეგ იესო ამბობს: „ეს სნეულება არ არის სასიკვდილოდ, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა მისით განდიდდეს ღვთის ძე“ (იოანე11:4).
მნიშვნელოვანია, რომ ეს სიტყვები დავაპირისპიროთ იმ სიტყვებს, რომლებიც იესომ თქვა თავისი ბოლო სასწაულის წინ, როდესაც მან თვალები გაახილა ბრმას. იმ დროს იესომ თქვა: „არც ამ კაცმა შესცოდა და არც მისმა მშობლებმა, არამედ რომ ღვთის საქმეები გამოცხადდეს მასში“ (იოანე9:3). მაგრამ ამჯერად იესო ამბობს, რომ ეს ავადმყოფობა არის „ღვთის დიდებისთვის“ და დასძენს, რომ „ღვთის ძე ამით განდიდდება“. ამ მხრივ, ლაზარეს შესახებ ცნობა არა მხოლოდ ღვთის საქმეების დემონსტრირების შესაძლებლობაა, არამედ ღვთის ძის განდიდების შესაძლებლობაც.
თითოეული სახარების უწყვეტი სულიერი გაგების თვალსაზრისით, წინა სასწაული ბრმა თვალების გახსნის შესახებ ეხება გაგების რეფორმას. როგორც დავინახავთ, ეს შემდეგი სასწაული დაკავშირებულია ნების აღორძინებასთან. ეს არის სიკვდილიდან სიცოცხლეში მოწოდების შესახებ; ამას ასევე მოიხსენიებენ, როგორც ახალი ანდერძის დაბადებას - იოანეს სახარების ცენტრალურ თემას.
როდესაც ისტორია გრძელდება, ვკითხულობთ, რომ იესოს უყვარდა მართა, მარიამი და მათი ძმა, ლაზარე. და მაინც, იესო მაშინვე არ ჩქარობს მათ დასახმარებლად. ამის ნაცვლად, როდესაც იესომ გაიგო, რომ ლაზარე ავად არის, ის კიდევ ორი დღე რჩება ბეთაბარაში. შემდეგ, ორი დღის ლოდინის შემდეგ, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს: „მოდით, ისევ იუდეაში წავიდეთ“ (იოანე11:7). იუდეა არის დიდი რეგიონი, რომელიც მოიცავს არა მხოლოდ ბეთანიას, არამედ იერუსალიმს. გაიხსენეს, რომ იერუსალიმი იესოსთვის საფრთხის ადგილია და იცოდნენ, რომ ბეთანია, ლაზარეს სახლი, იერუსალიმის გარეუბანშია, მოწაფეები ამბობენ: „რაბი, ამ ბოლო დროს ებრაელები შენს ჩაქოლვას ცდილობდნენ და ისევ იქ მიდიხარ? ” (იოანე11:8). საპასუხოდ იესო არწმუნებს მათ, რომ არაფრის შიში არ არის. ”დღეში თორმეტი საათი არ არის”, - ამბობს ის. მაშასადამე, თუ ვინმე დადის დღისით, არ ცდება, რადგან ხედავს ქვეყნიერების ნათელს.იოანე11:9).
პირდაპირი გაგებით, იესო ეუბნება თავის მოწაფეებს, რომ დღისით მოგზაურობა ყველაზე უსაფრთხო იქნება, რადგან ისინი დღის სინათლეზე დადიან. უფრო ღრმად, იესო ახსენებს მათ, რომ ის არის სამყაროს ნათელი. როგორც მან თქვა წინა ეპიზოდში, „მე ვარ სამყაროს სინათლე. ყველა, ვინც მიყვება, არ ივლის სიბნელეში, არამედ ექნება სიცოცხლის ნათელი“ (იოანე8:12). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სანამ იესო მათთანაა და მისი ჭეშმარიტება მათშია, მათ არაფრის ეშინიათ. ისინი სინათლეში დადიან. 2
ამ დამამშვიდებელი სიტყვების წარმოთქმის შემდეგ იესო თავის მოწაფეებს ეუბნება: „ლაზარე, ჩვენი მეგობარი, სძინავს; მაგრამ მე მივდივარ, რომ გავაღვიძო იგი ძილისგან“ (იოანე11:11). ჯერ კიდევ ყოყმანობენ საკუთარი თავის ან იესოს ზიანის მიყენებაში, მოწაფეები ამტკიცებენ, რომ მოგზაურობა არასაჭიროა. "უფალო, - ამბობენ ისინი, "თუ დაიძინებს, გამოჯანმრთელდება" (იოანე11:12). იმ დღეებში „ძილი“ სიკვდილის ევფემიზმი იყო. იმის თქმა, რომ ადამიანი დაიძინა, ტოლფასი იყო იმის თქმა, რომ ადამიანი გარდაიცვალა, ან გარდაიცვალა. ამიტომ იესო განმარტავს თავის მნიშვნელობას. უფრო ნათლად რომ ვთქვათ, ის ამბობს: „ლაზარე მოკვდა“ (იოანე11:14).
როგორც ყოველთვის, იესოს მიერ ენის გამოყენება იმაზე მეტია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს. ამ შემთხვევაში, მითითება "ძილს" ეხება გაგების ნაკლებობას. ებრაულ წერილებში დავითი ამბობს: „განათლე ჩემი თვალები, რომ არ დავიძინო სიკვდილის ძილი“ (ფსალმუნი13:3). სულიერი ჭეშმარიტების სათანადო გაგების გარეშე ცხოვრება სიბნელეში სიარულის მსგავსია. ეს არის "სიკვდილის ძილი".
მიუხედავად იმისა, რომ გაგების არარსებობა არის სიკვდილის ერთი სახეობა, არსებობს კიდევ უფრო სერიოზული. ეს არის ანდერძის სიკვდილი. ეს არის მცნებების გზაზე სიარულის ნებისმიერი სურვილის სიკვდილი. სწორედ ამას გულისხმობს იესო, როდესაც ამბობს, რომ ლაზარეს არ სძინავს უბრალოდ, რაც მიუთითებს გაუნათლებელ ინტელექტზე, არამედ რომ ლაზარე მკვდარია. ეს არის ის, რაც იგრძნობა სასოწარკვეთის სიღრმეში, როდესაც ყველა იმედი ქრება.
ამ სახის სასოწარკვეთილებასთან დაკავშირებით, რომელიც ლაზარეს სიკვდილით არის წარმოდგენილი, იესო ამბობს: „მიხარია თქვენი გულისთვის, რომ იქ არ ვიყავი“ (იოანე11:15). პირდაპირი გაგებით, ეს სიტყვები შეიძლება დამაბნეველი იყოს. ერთი შეხედვით, შეიძლება დავინტერესდეთ, რატომ ამბობს იესო: „მიხარია“, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ წერია, რომ იესოს უყვარდა ლაზარე. მაგრამ იესო ამბობს: „მიხარია შენი გულისთვის“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, იესომ იცის, რომ ლაზარეს სიკვდილსა და გვიან მისვლაში არის რაღაც, რაც კარგი იქნება მოწაფეებისთვის დასამოწმებლად, რათა მათ დაიჯერონ. და შემდეგ იესო დასძენს: "მიუხედავად ამისა, მოდით წავიდეთ მასთან" (იოანე11:15).
იესოს სიტყვის გათვალისწინებით, თომა ეუბნება დანარჩენ მოწაფეებს: „ჩვენც წავიდეთ, რომ მასთან ერთად მოვკვდეთ“ (იოანე11:16). მიუხედავად იმ საფრთხისა, რომელიც შეიძლება ელოდეს მათ იერუსალიმში და იმის გაგების გარეშე, თუ რისი მოწმეა აპირებს, თომა გადაწყვეტს მიენდო იესოს და მიჰყვეს მას, განურჩევლად შედეგისა. ამ ეპიზოდის დასრულების შემდეგ იესო და მისი მოწაფეები ბეთანიისკენ მიემართებიან.
პრაქტიკული აპლიკაცია
მიუხედავად იმისა, რომ ლაზარე მოკვდა, იესო უკვე განჭვრეტს სიკეთეს, რაც შეიძლება მისგან მომდინარეობდეს. როცა საკუთარ დანაკარგებს უმკლავდებით, იქნება ეს საფულის დაკარგვა, სამსახური თუ ურთიერთობა, გახსოვდეთ, რომ ყველა სიტუაციას აქვს ბუნებრივი და სულიერი მხარე. ბუნებრივი მხარე შემოიფარგლება ამქვეყნიური პერსპექტივით, რომელიც ფოკუსირებულია დანაკარგზე. ეს არის ჩვენი ნაწილი, რომელიც გლოვობს. თუმცა სულიერ მხარეს მარადიული პერსპექტივა აქვს. მას ესმის, რომ ყოველი უბედურება შეიძლება ემსახურებოდეს რწმენის გაღრმავებას და ყოველგვარ დანაკარგს შეუძლია გააძლიეროს რწმენა. არ აქვს მნიშვნელობა რა ხდება თქვენს გარე სამყაროში, იქნება ეს ფიზიკური საგნის დაკარგვა, ურთიერთობის დასრულება თუ ოცნების სიკვდილი, ეს შეიძლება იყოს დრო, რომ მიუახლოვდეთ ღმერთს და მისცეთ ღმერთს გაძლიერების საშუალება. ასეთ დროს გახსოვდეთ იესოს სიტყვები: „ეს სნეულება არ არის სასიკვდილო“. 3
ჩამოსვლა ბეთანიაში
17. მოვიდა იესო და იპოვა იგი, რომელიც უკვე ოთხი დღე იყო საფლავში.
18. ხოლო ბეთანია იყო იერუსალიმთან ახლოს, თხუთმეტი სტადიონის მოშორებით.
19. და მრავალი იუდეველი მივიდა მართასა და მარიამის გარშემო მყოფ ქალებთან, რათა ანუგეშებინათ ისინი თავიანთი ძმის გამო.
20. მაშინ მართამ, როცა გაიგო, რომ იესო მოდის, წავიდა მის შესახვედრად; მაგრამ მარიამი სახლში იჯდა.
21. მაშინ უთხრა მართამ იესოს: უფალო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა.
22. მაგრამ ახლაც ვიცი, რომ რასაც სთხოვ ღმერთს, ღმერთი მოგცემს.
23. უთხრა მას იესომ: შენი ძმა აღდგება.
24. უთხრა მას მართა: ვიცი, რომ აღდგება აღდგომისას უკანასკნელ დღეს.
25. უთხრა მას იესომ: მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე; ვისაც ჩემი სწამს, თუნდაც მოკვდეს, იცოცხლებს.
26. და ყოველი, ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არ მოკვდება უკუნისამდე. გჯერა ამის?
27. ეუბნება მას: დიახ, უფალო, მე მჯერა, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც უნდა მოსულიყავი ქვეყნად.
მართა მიესალმება იესოს
როდესაც იესო და მისი მოწაფეები ბეთანიას უახლოვდებიან, ისინი იგებენ, რომ ლაზარე უკვე ოთხი დღეა საფლავშია.იოანე11:17). ლაზარეს სიკვდილი, რომელიც ასე საბოლოო ჩანს, წარმოადგენს რაღაცას, რაც ხდება თითოეული ჩვენგანის ცხოვრებაში. არის შემთხვევები, როცა შეიძლება ვიგრძნოთ, რომ ოცნება მოკვდა, ან ურთიერთობა დასრულდა, ან დიდი დანაკლისი განვიცადეთ.
ასეთ დროს თითქოს ღმერთმა დააგვიანა თავისი მოსვლა და დაგვიტოვა დახმარების გარეშე. ჩვენი ურწმუნოება ქვევით მიგვიყვანს შფოთვაში, შიშში, იმედგაცრუებაში და სასოწარკვეთილებაში. წმინდა წერილის ენაზე, როდესაც იესო ამბობს: „ლაზარე მოკვდა“, ის გულისხმობს სასოწარკვეთილების ამ პერიოდებს, როდესაც ჩვენ გვჯერა, რომ ყველა იმედი გაქრა. ეს ის დროა, როცა ლაზარე ახლახან არ მომკვდარა. ის უკვე „ოთხი დღეა“ მკვდარია, რაც იმას ნიშნავს, რომ თითქოს რაიმე სახის აღდგომის იმედი არ არსებობს. 4
ალბათ სწორედ ამას გრძნობს მართა, როცა გაიგო, რომ იესო მისი სახლისკენ მიმავალ გზაზეა და მის შესახვედრად გამორბის. იმედგაცრუებული, რომ იესომ დააყოვნა მისი მოსვლა, იგი ეუბნება მას: „უფალო, შენ რომ აქ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა“. მიუხედავად ამისა, იგი აგრძელებს რწმენას იესოს განკურნების უნარისადმი. როგორც ის ამბობს: „მაგრამ ახლაც ვიცი, რომ რასაც სთხოვ ღმერთს, ღმერთი მოგცემს“ (იოანე11:22).
იესო გვთავაზობს ნაზ გარანტიას და ამბობს: „შენი ძმა აღდგება“. მართა ამას ნიშნავს, რომ ლაზარე კვლავ აღდგება, მაგრამ მხოლოდ შორეულ მომავალში. როგორც წინასწარმეტყველ ეზეკიელის მეშვეობით წერია: „ჩემო ხალხო, გაგიხსნით თქვენს საფლავებს და გამოგიყვან მათგან; დაგიბრუნებ ისრაელის მიწაზე“ (ეზეკიელი27:12). ესაია წერს: „შენი მკვდრები იცოცხლებენ... აღდგებიან. გამოფხიზლდი და იმღერე, მტვერში მცხოვრებნო... მიწამ განდევნის მკვდრებს“ (ესაია26:19). მსგავსი მონაკვეთების ფონზე მართა სიტყვასიტყვით განმარტავს იესოს სიტყვებს. ის ამბობს: „ვიცი, რომ ის აღდგება აღდგომისას უკანასკნელ დღეს“ (იოანე11:24).
მართას შეზღუდული გაგება აძლევს იესოს შესაძლებლობას გააკეთოს კიდევ ერთი „მე ვარ“ განცხადება. იესომ უკვე განაცხადა, რომ ის არის „სიცოცხლის წყალი“ (იოანე4:14), "სიცოცხლის პური" (იოანე6:35), "სამყაროს შუქი" (იოანე8:12), "ცხვრის კარი" (იოანე10:7), და "კეთილი მწყემსი" (იოანე10:11). მაგრამ ახლა ის კიდევ უფრო შორს მიდის. იესო ეუბნება მართას: „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე. ვისაც ჩემი სწამს, თუმცა მოკვდეს, ის იცოცხლებს. და ვინც ცხოვრობს და სწამს ჩემი, არასოდეს მოკვდება“ (იოანე11:25-26).
ცხადია, „მე ვარ“ განცხადებების პროგრესირებაში, რომლებიც სულ უფრო მეტად აცხადებენ იესოს ღვთაებრივ ბუნებას, ეს არის ყველაზე ძლიერი განცხადება. სწორედ ამ დროს ჩერდება იესო და ძალიან მარტივად ეკითხება მართას: "გჯერა ამის?" (იოანე11:26). პასუხად მართა ამბობს: „დიახ, უფალო, მე მჯერა, რომ შენ ხარ ქრისტე, ძე ღვთისა, რომელიც მოვიდა ქვეყნად“ (იოანე11:26).
პრაქტიკული აპლიკაცია
კარგია ნებისყოფა. მას შეუძლია ბევრის მიღწევა. მაგრამ, როგორც შეიძლება აღმოაჩინე, ადამიანის ნებისყოფა ვერ გაგაბედნიერებს, როცა მოწყენილი ხარ. ვერც გაბრაზებისას გრძნობს, რომ მოსიყვარულე ხარ. როდესაც იესო ამბობს: „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე“, ის გპირდებათ, რომ რაც არ უნდა მძიმე იყოს თქვენი მდგომარეობა, ის იძლევა აღდგომის ძალას. ეს არის ძალა, რომელსაც შეუძლია გამოგიყვანოთ თქვენი ყველაზე ბნელი მდგომარეობიდან - ახლავე და არა შორეულ დროს მომავალში. გჯერა ამის? თუ ასეა, შემდეგ ჯერზე, როცა იგრძნობთ, რომ იმედგაცრუებაში, წყენაში, ბრაზში, საკუთარი თავის სინანულში ან სასოწარკვეთილებაში იძირებით, გახსოვდეთ, რომ ადამიანის ნების ძალა საკმარისი არ არის. ეს არის ლოცვის დრო; ეს არის დრო, რომ გავიხსენოთ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება. ეს ხსნის გზას ღვთის სულის შემოდინებისკენ, შემოიტანს ახალ აზრებს თქვენს გონებაში და ახალ სურვილებს თქვენს გულში. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „არა ძალით, არც ძალით, არამედ ჩემი სულით, ამბობს უფალი“ (ზაქარია4:6). 5
მარიამი ჰქვია
28. ეს რომ თქვა, წავიდა და თავის დას დაუძახა მარიამს და უთხრა: მოძღვარი აქ არის და გიხმობს.
29. როგორც ესმის, სწრაფად ადგება და მიდის მასთან.
30. ხოლო იესო ჯერ კიდევ არ იყო მოსული სოფელში, არამედ იმ ადგილას იყო, სადაც მართა შეხვდა მას.
31. იუდეველები, რომელნიც მასთან იყვნენ სახლში და ანუგეშებდნენ მას, როცა დაინახეს, რომ მარიამი სწრაფად წამოდგა და გამოვიდა, გაჰყვნენ მას და უთხრეს: მიდის საფლავთან, რათა იქ ტიროდეს.
32. როცა მარიამი მივიდა, სადაც იესო იყო, დაინახა იგი, დაეცა მის ფეხებთან და უთხრა: უფალო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა.
33. იესომ, როცა დაინახა, რომ ტიროდა და მასთან ერთად მოსულ იუდეველებიც ტიროდნენ, სულით ატირდა და თვითონაც შეწუხდა.
34. და თქვა: სად დაასვენე იგი? ეუბნებიან მას: უფალო, მოდი და ნახე.
35. იესო ტიროდა.
36. მაშინ უთხრეს იუდეველებმა: ნახეთ, როგორ უყვარდა იგი.
37. ზოგიერთმა მათგანმა თქვა: განა არ შეეძლო ეს [კაცი], რომელმაც ბრმებს თვალები აუხილა, არ მოკვდეს ეს?
მასწავლებელი რეკავს
იესოსადმი რწმენის გამოცხადების შემდეგ, მართა ბრუნდება სახლში მარიამთან და ეუბნება მას: „მოძღვარი მოვიდა და გიხმობს“ (იოანე11:28). ეს სიტყვები მხოლოდ მარიამს არ ეხება. ისინი ასევე მიმართავენ ჩვენს შიგნით არსებულ რაღაცას, რომელიც წარმოდგენილია მარიამით. როგორც უკვე აღვნიშნეთ ამ თავის დასაწყისში, ეს არის მარიამი ბეთანელი, რომელიც მალე სცხებს იესოს ზეთით და ფეხებს მოუწმენდს თმით. ამ მხრივ, ის წარმოადგენს ჩვენს ნაწილს, რომელსაც უყვარს და თაყვანს სცემს ღმერთს მადლიერებითა და ერთგულებით. ამიტომ, როდესაც მართა ეუბნება მარიამს: „მოძღვარი გიხმობს შენთვის“, ეს ასევე ნიშნავს, რომ ღმერთი მოუწოდებს ჩვენი სულიერი ბუნების ამ ასპექტს. ეს არის ჩვენი ნაწილი, რომელსაც აქვს უნარი შეიყვაროს და თაყვანი სცეს ღმერთი.
როდესაც მარიამ გაიგო, რომ იესო უხმობს მას, სწრაფად ადგა და გავიდა იესოს შესახვედრად. თუმცა მგლოვიარეები ამტკიცებენ, რომ „საფლავზე მიდის, რომ იქ ტიროს“(იოანე11:31). მგლოვიარეები, რომლებსაც წარმოდგენაც არ აქვთ, რომ იესო მოვიდა, სამყაროს სევდით აღსავსე ხედავენ. ისინი წარმოადგენენ ჩვენს ნაწილს, რომელიც ხედავს სამყაროს ღმერთის გარეშე. როცა მწუხარებაში ვიკარგებით, ძნელია ღვთის მოწოდების მოსმენა. ეს ჰგავს სხვა არხზე ჩართვას. ღვთის მოწოდება ჯერ კიდევ არსებობს, მაგრამ ჩვენ ვერ მოვისმენთ და ვერ ვუპასუხებთ მას.
მეორე მხრივ, მარიამი გაიგო, რომ იესო ურეკავს და სწრაფად პასუხობს. ლუკას სახარებაში, როდესაც იესო ეწვია მართას და მარიამს მათ სახლში ბეთანიაში, მართა „გაფანტული იყო ბევრი მსახურებით“ (ლუკა10:40). ის კი ჩიოდა, რომ მარიამი, რომელიც იესოს ფეხებთან იჯდა და მის სიტყვებს უსმენდა, არ ეხმარებოდა. აღნიშნა, რომ მართას „ბევრი რამ აწუხებდა და აწუხებდა“, იესომ უთხრა მას, რომ მისმა დამ, მარიამმა აირჩია „ის კარგი ნაწილი, რაც საჭიროა“ (იოანე10:41-42).
ლუკას სახარების კომენტარის დროს ჩვენ აღვნიშნეთ, რომ ამბავი მართასა და მარიამის შესახებ მომდინარეობს მაშინვე კარგი სამარიელის იგავის შემდეგ. მიუხედავად იმისა, რომ კეთილი სამარიელის ეპიზოდის აქცენტი კეთდება მეზობლის მსახურებაზე, მართას და მარიამის ეპიზოდში აქცენტი უფლის სიყვარულზეა. იმ დროს ჩვენ ვაჩვენეთ, რომ ეს არის კიდევ ერთი მაგალითი იმისა, თუ რატომ უნდა იკითხებოდეს სახარებები თანმიმდევრობით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, თუ ჩვენი ყურადღება მხოლოდ კეთილი სამარიელის იგავზე იქნება, ჩვენ შეგვიძლია მნიშვნელოვანი გავხადოთ მეზობლის მსახურება. მეორეს მხრივ, თუ ჩვენი ყურადღება მხოლოდ მართას და მარიამის ამბავზეა გამახვილებული, ჩვენ შეგვიძლია უფალთან სიყვარული გავხადოთ ყველა მნიშვნელოვანი. მიუხედავად იმისა, რომ ორივე აუცილებელია, ისევე როგორც ორი დიდი მცნებაა საჭირო, უფლისადმი სიყვარული უზენაესი დოქტრინაა. ეს არის ის, რასაც იესო უწოდებს „კარგ ნაწილს“. 6
ამიტომ, როდესაც მართა ფარულად ეუბნება მარიამს, რომ იესო მოუწოდებს მას, ეს არის სურათი იმისა, თუ როგორ უხმობს იესო მშვიდად ჩვენს ნაწილს, რომელიც არა მხოლოდ აღიარებს მის ღვთაებას, როგორც ამას მართა აკეთებს, არამედ თაყვანს სცემს მას, როგორც ამას მარიამი აკეთებს. მიუხედავად იმისა, რომ მარიამი იმეორებს იმავე რწმენის სიტყვებს, როგორც მართა და ამბობს: „უფალო, აქ რომ ყოფილიყავი, ჩემი ძმა არ მოკვდებოდა“ (იოანე11:32), მარიამი ასე აკეთებს მუხლებზე და ტირის. ეს არის რწმენა, რომელიც სწრაფად იზრდება, როდესაც მასწავლებელი მოუწოდებს და თავმდაბლად სცემს თაყვანს მის ფეხებთან. ეს არის გულწრფელი რწმენა სიყვარულისგან. 7
Მოდი და ნახე
როგორც აღვნიშნეთ, როცა მარიამი იესოსთან მივიდა, ტირილით დაეცა მის ფეხებთან. ტირიან მის მოყოლებულ მგლოვიარეებიც. ამ ყველაფრის დანახვისას იესო სულში კვნესის და ამბობს: „სად დაასვენე იგი?“ საპასუხოდ ისინი ამბობენ: "მოდი და ნახე" (იოანე11:34). სიტყვები „მოდი და ნახე“ იხსენებს იესოს სიტყვებს თავის მოწაფეებს მსახურების დასაწყისში, როდესაც მათ ჰკითხეს, სად იმყოფებოდა. იმ დროს იესომ უთხრა მათ: „მოდით და იხილეთ“ (იოანე1:39).
როდესაც იესომ მოიწვია თავისი მოწაფეები „მოდით და იხილეთ“, ის არ გულისხმობდა ადგილს. პირიქით, ის გულისხმობდა იმას, თუ როგორ გაუხსნეს მათი სულიერი თვალები ცხოვრების ახალ გზას. ახლა, სამი წლის შემდეგ, ამ ეპიზოდში მგლოვიარეები იყენებენ ერთსა და იმავე სიტყვებს, მაგრამ განსხვავებული მნიშვნელობით. როცა იესომ თქვა: „მოდი და ნახე სიცოცხლის გზა“, მგლოვიარეები ამბობენ: „მოდი და ნახე სიკვდილის ადგილი“. პასუხად წერია, რომ „იესო ტიროდა“ (იოანე11:35).
როგორც ყველა ჩვენგანს, იესოსაც აქვს ადამიანური მხარე, რომელსაც შეუძლია მწუხარება და თანაგრძნობა. ზოგიერთი მგლოვიარე, ვინც ხედავს მას ტირილს, თვლის, რომ ის ტირის თავისი საყვარელი მეგობრის, ლაზარეს დაკარგვის გამო. ამიტომ ამბობენ: „ნახე როგორ უყვარდა“ (იოანე11:36). მაგრამ არიან სხვებიც, რომლებიც სკეპტიკურად ამბობენ: „ნუთუ არ შეეძლო ამ კაცს, რომელმაც ბრმას თვალები გაახილა, ამ კაცს სიკვდილისგან თავი დაეღწია? (იოანე11:37).
მართალია, იესომ ტიროდა ლაზარეს სიყვარულის გამო, შეიძლება არსებობდეს სხვა მიზეზებიც. ის ასევე შეიძლება ტირის ყველა მათზე, ვინც ჯერ კიდევ სკეპტიკურადაა განწყობილი და ურწმუნოებაში ჩავარდნილი, ყველას, ვინც შიშით არის დატყვევებული, ყველას, ვინც შეცდომაში შეჰყავს ცრუ სწავლებებით და ყველას, ვინც ამოძრავებს ეგოისტურ ზრახვებს. ამ შემთხვევაში, იესოს ტირილი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ლაზარეს, არამედ მთელი კაცობრიობისთვის. რაც უფრო დიდია სიყვარული, მით უფრო ღრმაა მწუხარება. 8
"აიღე ქვა"
38. იესო კვლავ კვნესის თავის თავში, მივიდა საფლავთან; და იყო გამოქვაბული, და იყო მასზე ქვა.
39. იესო ამბობს: წაიღეთ ქვა. მართა, მკვდარისა, ეუბნება მას: უფალო, უკვე სუნავს, რადგან მეოთხე დღეა.
40. უთხრა მას იესომ: არ გითხარი შენ, რომ თუ გწამს, იხილავ ღვთის დიდებას?
41. მაშინ წაიღეს ლოდი [ადგილიდან], სადაც მიცვალებული იყო დასვენებული. იესომ ასწია თვალები და თქვა: მამაო, გმადლობ შენ, რომ მომისმინე.
42. და ვიცოდი, რომ მუდამ გისმენ; მაგრამ ირგვლივ მდგომი ხალხის გამო ვთქვი, რათა ირწმუნონ, რომ შენ გამომგზავნე.
მართალია, იესო ტიროდა. მაგრამ ისიც მართალია, რომ ის იყენებს ამ შესაძლებლობას და აჩვენოს, რომ აღდგომა არ არის შორეული ბოლო დღე, არამედ ის არის აღდგომა. როგორც იესომ თქვა, როდესაც გაიგო, რომ ლაზარე ავად იყო, „ეს სნეულება სასიკვდილოდ კი არ არის, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა მისით განდიდდეს ღვთის ძე“ (იოანე11:4). შესაბამისად, იესო იწყება ლაზარეს საფლავთან მიახლოებით. ეს არის გამოქვაბული, რომლის გახსნას ფარავს დიდი ქვა. გამოქვაბულის წინ მდგომი იესო ამბობს: „აიღე ქვა“ (იოანე11:39).
პირდაპირი გაგებით, იესო ესაუბრება მწუხარებს, რომლებიც გამოქვაბულში შეიკრიბნენ და თვლის, რომ ლაზარე მოკვდა და ახლა უკვე იმედის გარეშეა. ამ ხალხს იესო ეუბნება: „აიღე ქვა“. თუმცა, უფრო ღრმად, იესოს ბრძანება სცდება ისტორიულ მომენტს და თითოეულ ჩვენგანს ესაუბრება იმის შესახებ, რომ უნდა მოვიშოროთ ის, რაც ბლოკავს ჩვენს რწმენას ღვთის ყოფნასა და ძალაში. 9
“წაიღეთ ქვა“ – ეუბნება იესო თითოეულ ჩვენგანს და მოგვიწოდებს, რომ მოვხსნათ ყველაფერი, რაც ცრუ და მძიმეა ჩვენს ცხოვრებაში. „აიღე ქვა“, ამბობს ის და გვიბრძანებს, მოვიშოროთ ჩვენი ეჭვები, ეჭვები და არ ვენდობოდეთ მის მხსნელ ყოფნას. „ამოიღეთ ქვა“, ამბობს ის და მოგვიწოდებს, მოვიშოროთ სიამაყე, რომელიც ხელს გვიშლის ჩვენს ცხოვრებაში მისი ძალაუფლების განცდაში. წმინდა წერილში „ქვის გული“ არის ჯიუტი რწმენა იმისა, რომ ღმერთი არ გვჭირდება. ეს არის უფლის წინაშე თავმდაბლობის უქონლობა. ეს არის ეჭვი უფლის გადარჩენის ძალაში. 10
ამ დროს მართა წინააღმდეგია. მიუხედავად იმისა, რომ მან რამდენიმე წუთის წინ გამოთქვა რწმენა იესოს მიმართ, ახლა მასში ჩნდება ეჭვები. მას ეშინია, რომ თუ ქვა გადააგორებს, ლაზარეს დამპალი გვამი საშინელ სუნს გამოსცემს. როგორც მართა ამბობს: „უფალო, ამ დროს სუნი დგას, რადგან ის ოთხი დღეა მკვდარია“ (იოანე11:39).
ამის საპასუხოდ იესო მოუწოდებს მას რწმენისკენ. ეუბნება მას: „განა მე არ გითხარი, რომ თუ იწამებ, იხილავ ღვთის დიდებას? (იოანე11:40). იესოს სიტყვები მნიშვნელოვანი გზავნილია თითოეული ჩვენგანისთვის. ჩვენ არ უნდა ველოდოთ სასწაულებს ღვთისადმი რწმენას. პირიქით, რწმენით უნდა დავიწყოთ. მხოლოდ მაშინ დავინახავთ ღვთის ძალას, რომელიც ცვლის ჩვენს ცხოვრებას. როგორც იესო ამბობს: „თუ გწამს, იხილავ ღვთის დიდებას“.
როგორც კი იესომ ეს სიტყვები უთხრა მართას, ხალხი ქვას აგორებს. როგორც წერია: „მაშინ წაიღეს ქვა იმ ადგილიდან, სადაც მკვდარი იწვა“ (იოანე11:41). სანამ ისინი ამას აკეთებენ, იესო ლოცვით ასწევს თვალებს და ამბობს: „მამა, გმადლობ შენ, რომ მომისმინე. ვიცი, რომ ყოველთვის გესმის ჩემი, მაგრამ გვერდით მდგომი ხალხის გამო ვთქვი ეს, რათა ირწმუნონ, რომ შენ გამომგზავნე“ (იოანე11:41-42).
იესოს სურს, რომ მათ იცოდნენ, რომ ის არის ცხებული, რომელიც გამოგზავნა ღმერთმა. მას სურს, რომ მათ დაიჯერონ, რომ ის არ არის მხოლოდ ადამიანური სასწაულმოქმედი, არამედ ის არის „აღდგომა და სიცოცხლე“. ეს არის რწმენა, რომელსაც შეუძლია ქვის წაღება, რაც მათ საშუალებას აძლევს დაინახონ ღმერთის დიდება.
პრაქტიკული აპლიკაცია
ბრძანება „აიღეთ ქვა“ ეძლევა მათ, ვინც საფლავის ირგვლივ შეიკრიბა - მგლოვიარეებს და დამკვირვებლებს. მაგრამ ის ასევე თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა. იესო გვთხოვს, წავართვათ ურწმუნოების ქვა, წავართვათ ეჭვის ქვა, წავართვათ ღმერთისადმი უნდობლობის ქვა, წავართვათ გულჩათხრობილი ამპარტავნების ქვა, რათა დავიწყოთ მისი ხმის მოსმენა. ღმერთი უფრო ნათლად და უფრო თვალსაჩინოდ დაინახეთ იგი. როდესაც რწმენით ვიწყებთ, ქვა იშლება. სწორედ მაშინ გვესმის მისი ხმა და ვხედავთ მის დიდებას, როცა ახალ ცხოვრებაში გამოვდივართ. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, გჯეროდეთ, რომ ღმერთს შეუძლია შეცვალოს თქვენი ცხოვრება, დაწყებული ამ მომენტიდან. გადააგდე ურწმუნოების ქვა და ნახე რა მოხდება. როგორც იესო ამბობს: „აიღე ქვა“.
ლაზარე გამოდის
43. ეს რომ თქვა, დიდი ხმით შესძახა: ლაზარე, გამოდი!
44. და გამოვიდა მკვდარი, შეკრული ფეხები და ხელები სასაფლაოებით, და პირსახოც ჰქონდა შეკრული. უთხრა მათ იესომ: გახსენით იგი და გაუშვით.
როგორც კი ქვა გადააგორეს, იესომ დიდი ხმით შესძახა: „ლაზარე, გამოდი“ (იოანე11:43). სახელი, „ლაზარე“ არის ორი ებრაული სიტყვის, El [ღმერთი] + ʿāzār [დახმარება] კომბინაცია, რაც ნიშნავს „ღმერთი ჩემი დახმარებაა“ ან „ღმერთი დაეხმარა“. მაშასადამე, სახელი „ლაზარე“ ეხება თვისებას, რომელიც ამბობს: „მზად ვარ მოვუსმინო. მე მზად ვარ ვისწავლო. მე მზად ვარ შევასრულო ღვთის ნება, რადგან ვიცი, რომ ღმერთი ჩემი შემწეა“.
იესოს მიერ ლაზარეს სახელით მოწოდება მომდინარეობს წინა თავიდან, სადაც წერია, რომ „ცხვრები ისმენენ მის ხმას, ის თავის ცხვრებს სახელს უწოდებს და გამოჰყავს“ (იოანე10:3). ქვა გადაგორებული, ლაზარეს ახლა შეუძლია მოისმინოს იესოს მოწოდება მის სახელს და მოუწოდებს მას გამოსულიყო სამარხიდან. როგორც წერია: „მოკვდავი გამოვიდა ხელ-ფეხი შეკრული საფლავის სამოსით, სახე კი ტილოთი ჰქონდა შემოხვეული“ (იოანე11:44).
მიუხედავად იმისა, რომ ლაზარეს მოისმინა იესოს სახელით მოწოდება და თუმცა ეს საკმარისია მკვდრეთით აღდგომისა და სამარხიდან გასასვლელად, ლაზარეს ხელ-ფეხი მაინც საფლავის სამოსშია შეკრული. სულიერად გაგებული, საფლავის სამოსი წარმოადგენს ცრუ იდეებს და შემზღუდველ რწმენას, რაც ხელს უშლის თითოეულ ჩვენგანს სრულად ვიცხოვროთ ღვთის ნების შესაბამისად. როდესაც ცრუ იდეებით ვართ შებოჭილი, ჩვენ არ შეგვიძლია მკაფიოდ ვიფიქროთ ღვთის სწავლებებზე და არც ადვილად ვიაროთ მისი მცნებების გზაზე. მიუხედავად იმისა, რომ გვსურს სწორად მოვიქცეთ, თავს უძლურად ვგრძნობთ. ისეთი შეგრძნებაა, თითქოს ჩვენ ჯერ კიდევ „შეკრული ვართ ხელ-ფეხი“.
ამიტომაა, რომ იესო ახლა მიუბრუნდა ხალხს და უთხრა: „გახსენით და გაუშვით“ (იოანე11:44). ახალი ტანსაცმლის ჩაცმამდე ძველი საფლავის ტანსაცმელი უნდა მოიხსნას. უნდა არსებობდეს განწმენდისა და განწმენდის პროცესი, სადაც ჩვენ გავთავისუფლდებით ძირითადი დამოკიდებულებებისგან და შემზღუდველი რწმენისგან. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თითოეულ ჩვენგანს უნდა ჰქონდეს სურვილი, ამოიცნოს და უარი თქვას ცრუ აზროვნების ძველ ნიმუშებზე, რათა შევიმოსოთ ახალი სამოსი - ჭეშმარიტი იდეები, რომლებიც გააძლიერებს ყველაფერს, რაც ჩვენშია კარგი და კეთილშობილური. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „გამოფხიზლდი, გაიღვიძე, შეიმოსე ძალა, სიონ. ჩაიცვი შენი მშვენიერი სამოსი... განთავისუფლდი იმისგან, რაც გკავშირებს“ (ესაია52:1). 11
პრაქტიკული აპლიკაცია
როდესაც ლაზარემ გაიგონა იესოს სახელის მოწოდება, გამოქვაბულიდან გამოდის. მაგრამ მისი საფლავის ტანსაცმელი მაინც მას ეკვრის. რამდენადაც თქვენ თავისუფლად ირჩევთ გონების ნიჭის გამოყენებას წმინდა წერილის გასაგებად, ღმერთი მოგიხსნით თქვენს „ძველ საფლავის ტანსაცმელს“ და მოგცემთ ახალ გაგებას. ანალოგიურად, რამდენადაც თქვენ თავისუფლად ირჩევთ თქვენი თავისუფალი ნების განხორციელებას, იცხოვრებთ თქვენი ახალი გაგების შესაბამისად, ღმერთი ჩამოაყალიბებს თქვენში ახალ ნებას. თქვენ აღარ იქნებით „შეკრული ხელ-ფეხი“ ცრუ იდეებითა და ეგოისტური სურვილებით. მაგრამ ეს ყოველთვის თავისუფალი არჩევანის საკითხია. როგორც პრაქტიკული გამოყენება, გაითვალისწინეთ ის არჩევანი, რასაც აკეთებთ მთელი დღის განმავლობაში. მოუსმინეთ ღვთის ხმას, რომელიც გეუბნებათ მისი სიტყვის მეშვეობით: „გამოდი და იცოცხლე“. როგორც ებრაულ წერილებში წერია: „დაგიყენე სიცოცხლე და სიკვდილი, კურთხევა და წყევლა. ახლა აირჩიე სიცოცხლე, რომ შენ და შენმა შვილებმა იცოცხლონ“ (მეორე რჯული30:19). 12
რელიგიური ლიდერების პასუხი
45. მაშინ ბევრმა იუდეველმა, ვინც მარიამთან მივიდა და აკვირდებოდა იმას, რასაც იესო აკეთებდა, ირწმუნა იგი.
46. ზოგი მათგანი კი წავიდა ფარისევლებთან და უთხრა მათ, რაც გააკეთა იესომ.
47. შეკრიბეს მღვდელმთავრებმა და ფარისევლებმა კრება და უთხრეს: რა ვქნათ? რადგან ეს ადამიანი ბევრ ნიშანს აკეთებს.
48. თუ ასე დავტოვებთ მას, ყველა ირწმუნებს მას და მოვლენ რომაელები და წაართმევენ ადგილსაც და ერსაც.
49. ერთმა მათგანმა კაიაფამ, რომელიც იმ წელს მღვდელმთავარი იყო, უთხრა მათ: თქვენ არაფერი იცით.
50. არც თქვენ მსჯელობთ, რომ ჩვენთვის მიზანშეწონილია, რომ ერთი ადამიანი მოკვდეს ხალხისთვის და მთელი ერი არ დაიღუპოს.
51. მაგრამ ეს არ თქვა თავისთვის; მაგრამ როგორც მღვდელმთავარი იმ წელს, მან იწინასწარმეტყველა, რომ იესო მოკვდებოდა ერისთვის;
52. და არა მხოლოდ ერისთვის, არამედ რათა მან შეკრიბოს ღვთის შვილები, რომლებიც მიმოფანტული იყვნენ.
53. მაშინ იმ დღიდან თათბირობდნენ, რათა მოეკლათ იგი.
54. იესო აღარ დადიოდა აშკარად იუდეველთა შორის, არამედ წავიდა იქიდან უდაბნოს მახლობლად, ქალაქში, რომელსაც ეფრემ ერქვა, და იქ დარჩა თავის მოწაფეებთან ერთად.
55. მოახლოვდა იუდეველთა პასექი და პასექის წინ ბევრი ავიდა იერუსალიმში ქვეყნიდან, რათა განეწმინდათ თავი.
56. მაშინ ეძებდნენ იესოს და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს, როცა ტაძარში იდგნენ: როგორ გგონიათ, რომ არ მოვა დღესასწაულზე?
57. მღვდელმთავრებმაც და ფარისევლებმაც ბრძანეს, თუ ვინმემ იცოდა, სად იყო, ეჩვენებინა, რათა შეეპყროთ იგი.
ლაზარეს საფლავიდან ამაღლება ალბათ ყველაზე დიდი სასწაულია, რაც იესომ აქამდე მოახდინა თავისი მსახურების დროს. მაშინ როცა მათე და მარკოზი არაფერს ამბობენ იესოს მკვდრეთით აღდგომის უნარზე, ლუკა აღწერს ამის ორ შემთხვევას. პირველ ინსტანციაში მონაწილეობს ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც უკვე თავის კალთაშია და დაკრძალვისკენ გაემართა. იესო უბრალოდ ეხება კუბოს და ეუბნება: „ახალგაზრდავ, გეუბნები: ადექი“ და ახალგაზრდა ჯდება (იხ. ლუკა7:11-17). მეორე შემთხვევა ეხება ახალგაზრდა გოგონას, რომელიც ავად იყო და შემდეგ თავის საწოლში კვდება. იესო უბრალოდ აიღებს მას ხელში და ეუბნება: „შვილო, ადექი“ და მისი სული უბრუნდება (იხ ლუკა8:55).
თუმცა, ლაზარეს აღდგომა ძალაუფლების კიდევ უფრო დიდ გამოვლენას გულისხმობს. როდესაც იესო მოდის, ლაზარე აღარ არის თავის საწოლში, ავადმყოფობისგან გარდაიცვალა. დაკრძალვის გზაზე ის არც ყუთშია. პირიქით, ლაზარე ოთხი დღეა მკვდარია და დაკრძალულია გამოქვაბულში, ქვით დალუქული. მიუხედავად ამისა, იესომ ლაზარე აღადგინა სიკვდილიდან და უბრძანა, გამოსულიყო სამარხიდან. ღვთაებრივი ძალის ეს დიდებული დემონსტრირება არის იესოს სიტყვების შესრულება: „ეს სნეულება არ არის სასიკვდილოდ, არამედ ღვთის სადიდებლად, რათა მისით განდიდდეს ღვთის ძე“ (იოანე11:4).
ამ დიდი სასწაულის შედეგად ბევრი წავიდა იესოს რწმენით, მაგრამ არა ყველას. როგორც წერია, „სხვები წავიდნენ ფარისევლებთან და უთხრეს, რაც გააკეთა იესომ“ (იოანე11:45). როდესაც რელიგიური წინამძღოლები ლაზარეს აღდგომის შესახებ ცნობას ისმენენ, ისინი აღელვებულნი და ღრმად შეშფოთებულნი არიან. საგანგებო კრების მოწვევისას ისინი ამბობენ: „რა ვქნათ, რადგან ეს კაცი ბევრ ნიშანს ახდენს? თუ ჩვენ მას თავი დავანებებთ, ყველა ირწმუნებს მას და მოვა რომაელები და წაართმევენ ადგილსაც და ჩვენს ერსაც“ (იოანე11:47-48).
რელიგიურ ლიდერებს მართავენ თავიანთი შიშები. ისინი ეჭვობენ, რომ იესოს პოპულარობის ზრდასთან ერთად, ხალხს მოუნდება მისი მეფედ დაყენება. თუ ეს ასე მოხდება, ხალხის ერთგულება აღარ იქნება მათ ან რომის მიმართ, არამედ იესოს მიმართ. რელიგიური ლიდერები შიშობენ, რომ რომის მთავრობა აღიქვამს ამას, როგორც რევოლუციას და შურისძიების მიზნით დაარტყამს ებრაელ ხალხს, შესაძლოა წაართვას უკვე შეზღუდული თავისუფლებები, გაზარდოს გადასახადები, გაანადგუროს სინაგოგები და მოკლას მოქალაქეები. . რელიგიური წინამძღოლები შიშობენ, რომ ეს ყველაფერი რომაელთა შურისძიების ნაწილი იქნება ებრაელი ხალხის წინააღმდეგ იესოს, როგორც მეფედ მიმდევართა გამო.
სწორედ ამ წუთში შემოდის თავისი შეხედულებისამებრ კაიაფა, იმ წლის მღვდელმთავარი. „თქვენ საერთოდ არაფერი იცით“, ეუბნება ის სხვა რელიგიურ წინამძღოლებს. „არც მიგაჩნიათ მიზანშეწონილად, რომ ერთი ადამიანი მოკვდეს ხალხისთვის და არა მთელი ერი დაიღუპოს“ (იოანე11:49-50). კაიაფას გადაწყვეტილება არის მოკლე და სასტიკი: იესო უნდა მოკვდეს. ბოლოს და ბოლოს, კაიაფას მსჯელობის მიხედვით, ბევრად უკეთესი იქნებოდა იესოს მოკვლა, ვიდრე მთელი ებრაელი ერის დაღუპვა.
საინტერესოა, რომ იოანე გვეუბნება, რომ კაიაფას სიტყვები წინასწარმეტყველურია, მიუხედავად იმისა, რომ კაიაფას ეს არ იცის. როგორც იოანე ამბობს, კაიაფას ეს არ უთქვამს თავისი ნებით, „არამედ, როგორც მღვდელმთავარი იმ წელს, იწინასწარმეტყველა, რომ იესო მოკვდებოდა ერისთვის. და არა მხოლოდ ერისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ერთში შეკრიბოს ღვთის შვილები, რომლებიც მიმოფანტული იყვნენ“ (იოანე11:51-52).
კაიაფას აზრით, იესოს სიკვდილი როგორღაც გააერთიანა ებრაელ ხალხს, რომელიც მიმოფანტული იყო მრავალ ქვეყანაში. ეს წინასწარმეტყველება საბოლოოდ ჭეშმარიტი აღმოჩნდა. იესოს სიკვდილი გააერთიანებდა „ღვთის შვილებს“, მაგრამ არა ისე, როგორც კაიაფას განზრახული ჰქონდა.
კაიაფას წინასწარმეტყველების შემდეგ, რელიგიური ლიდერები შეთანხმდნენ. როგორც წერია: „მაშინ იმ დღიდან ისინი თათბირობენ, რათა მოეკლათ იგი“ (იოანე11:53). ამის გამო იესო ტოვებს იერუსალიმს და მიდის ქალაქში, სახელად ეფრემში, იერუსალიმის ჩრდილოეთით, უდაბნოს პირას (იხ. იოანე11:54). ამ კონტექსტში, სადაც აშკარაა, რომ იესოს დევნიან, ამ ქალაქის სახელს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. როგორც ებრაულ წერილებში წერია, იოსებმა თავის მეორე ვაჟს ეფრემი დაარქვა და თქვა: „ღმერთმა გამხადა ნაყოფიერი ჩემი გასაჭირის ქვეყანაში“ (დაბადება41:52).
რატომღაც, იესოს მოკვლის შეთქმულების მიუხედავად, და მიუხედავად იმ ტანჯვისა, რომელსაც იესო განიცდის, იესოს თავშესაფარი ეფრემზე მიანიშნებს, რომ იესო იქნება ნაყოფიერი, თუნდაც მისი ტანჯვის ქვეყანაში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა ბოროტება, რასაც რელიგიური წინამძღოლები აპირებენ და ყოველი ტანჯვა, რომელსაც იესო გადაიტანს, საბოლოოდ უდიდესი სიკეთის მოტანას ემსახურება. ეს იყო ნაწინასწარმეტყველები დიდი ხნის წინ, როდესაც იოსებმა უთხრა თავის ძმებს, რომლებმაც მიჰყიდეს იგი მონებად: „თქვენ ჩემ წინააღმდეგ ბოროტებას აპირებდით, მაგრამ ღმერთმა ეს სიკეთისთვის განიზრახა, რათა დღესავით მოეხდინა, მრავალი ხალხის გაცოცხლება“ (დაბადება50:20). 13
მზადება პასექისთვის
წინა ეპიზოდში ჩვენ აღვნიშნეთ, რომ „ლაზარეს საფლავის ტანსაცმლის გაძარცვა“ წარმოადგენს განწმენდისა და განწმენდის პროცესს, რომელიც აუცილებელია ახალი ჭეშმარიტების მიღებამდე. ძველი დამოკიდებულებები და ცრუ რწმენა ჯერ უნდა მოიხსნას, როგორც ძველი საფლავის ტანსაცმელი, სანამ ახალი დამოკიდებულებები და ჭეშმარიტი რწმენა მიიღება და ჩაიცვამ. ისევე, როგორც ბაღი უნდა გაიწმინდოს მავნე სარეველებისგან კარგი თესლის დარგვამდე, დაბინძურებული მოტივები და კორუმპირებული იდეები ჯერ უნდა მოიხსნას, სანამ კეთილშობილური მისწრაფებები დაინერგება. ეს გაწმენდის პროცესის განუყოფელი ნაწილია.
როდესაც გადავდივართ ამ მომდევნო ეპიზოდზე, რელიგიური წინამძღოლები პასექის აღნიშვნას აპირებენ. ის იწყება იმით, რომ ბევრი ადამიანი მიდის იერუსალიმში „თავის განსაწმენდად“ (იოანე11:55). რელიგიური წინამძღოლები ასევე ემზადებიან პასექისთვის, მაგრამ ისინი არ არიან აღწერილი, როგორც განწმენდა. სამაგიეროდ, ისინი დატვირთულად ცდილობენ გაარკვიონ, როგორ შეიძლებოდნენ იესოს ხელში ჩაგდება. როგორც დაწერილია: „ეძიებდნენ იესოს და ტაძარში დგანან ერთმანეთში ლაპარაკობდნენ და ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: რას ფიქრობთ, რომ [პასექის] დღესასწაულზე არ მოვა?“ (იოანე11:56). მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ტაძარში არიან, ისინი არ არიან დაკავებული ლოცვით, ქებით ან განწმენდით. სამაგიეროდ, მათ აინტერესებთ, როგორ შეიძლებოდათ იესოს ხელში ჩაგდება.
სავსებით ნათელი ხდება, რომ იესო აგრძელებს თავისი ღვთაებრივი იდენტობის გამოვლენას, რელიგიური ლიდერების გეგმები სულ უფრო მოღალატე ხდება. ლაზარეს მკვდრეთით გამოყვანის დიდმა სასწაულმა მათზე დადებითი გავლენა არ მოახდინა და არც მორწმუნეებს აქცევს. პირიქით, ეს აძლიერებს მათ შიშს და იესოს განადგურების გადაწყვეტილებას. როგორც ისინი ხედავენ, ეს სასწაული ხალხს უფრო მეტად მიჰყვება იესოს, ვიდრე ოდესმე. რელიგიური ლიდერებისთვის ეს ნიშნავს, რომ ისინი დაკარგავენ გავლენას იმ ადამიანებზე, რომლებსაც სწამთ იესო და მისი სწავლებები.
იმის შიშით, რომ იესო პირდაპირ საფრთხეს უქმნის მათ ძალასა და კონტროლს და ეშინიათ რომაელთა შურისძიების, რელიგიური ლიდერები მტკიცედ არიან გადაწყვეტილი, რომ იესო უნდა მოკვდეს. სულიერად რომ ვთქვათ, მსგავსი რამ შეიძლება მოხდეს თითოეულ ჩვენს ცხოვრებაში. როდესაც ჩვენ ვიწყებთ იესოს რწმენას და მივყვებით მას, ბოროტი სულები თავს დაესხმებიან, რომლებიც მტკიცედ არიან გადაწყვეტილი, გაანადგურონ ჩვენი მზარდი რწმენა. მაშასადამე, ეს ეპიზოდი მთავრდება სიტყვებით: „ახლა მღვდელმთავრებმაც და ფარისევლებმაც ბრძანეს, რომ თუ ვინმემ იცოდა სად იყო, მოახსენა, რომ შეეპყროთ იგი“ (იოანე11:57). 14
პრაქტიკული აპლიკაცია
აღდგომა არის ამ თავის ერთ-ერთი ცენტრალური გზავნილი. ღრმა გაგებით, ეს არის რწმენა იმისა, რომ ღმერთს შეუძლია ახალი დამოკიდებულებების შექმნა, საგნების დანახვის ახალი გზების მინიჭება, ღრმა კომფორტის მოტანა და ცნობიერების უმაღლეს მდგომარეობებში აყვანა. მაშინაც კი, თუ სასოწარკვეთილების სიღრმეში აღმოჩნდებით, ღმერთს შეუძლია თქვენი სულის აღდგომა მოახდინოს. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთს შეუძლია გაჩუქოს შინაგანი სიმშვიდის, კომფორტის, მადლიერების ან თუნდაც სიხარულის განცდა - იმდენად, რამდენადაც მას ენდობით. ჩვენ ასევე უნდა ვიცოდეთ ჯოჯოხეთური გავლენის შესახებ, რომელთაც სურთ შევარდნენ და გაანადგურონ ჩვენი რწმენა შიშებისა და ეჭვების გამოწვევით. თუ ეს მოხდება, დარჩით ღმერთის ერთგული და განაგრძეთ გჯეროდეთ, რომ ღმერთს აქვს თქვენი გადარჩენისა და ამაღლების ძალა. სწორედ ამიტომ ამბობს იესო: „მე ვარ აღდგომა და სიცოცხლე. ვისაც ჩემი სწამს, თუმცა მოკვდეს, იცოცხლებს“ (იოანე11:25). განურჩევლად ვითარებისა, დაიმახსოვრე ლოცვა, გჯეროდეს, რომ ღმერთს აქვს აღდგომის ძალა - ძალა მოგცეს ახალი სიცოცხლე. 15
სქოლიოები:
1. არკანა კოლესტია2033: “უფლის ადამიანური ბუნება არ გახდა ერთბაშად მის ღვთაებრივ ბუნებასთან, არამედ მთელი მისი ცხოვრების მანძილზე, ბავშვობიდან სამყაროში მის უკანასკნელ წუთამდე. ამ გზით ის განუწყვეტლივ ამაღლდა განდიდებისაკენ, ანუ გაერთიანებისაკენ“. Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია109: “უფლის განდიდების პროცესი იყო ადამიანური ბუნების ტრანსფორმაცია, რომელიც მან მიიღო სამყაროში. უფლის გარდაქმნილი ადამიანური ბუნება არის ღვთაებრივი ფიზიკური ფორმა“.
2. აპოკალიფსის ახსნა 920 წ: “ფრაზა "სინათლეში სიარული" ნიშნავს ღვთაებრივი ჭეშმარიტების მიხედვით ცხოვრებას და მათ შინაგანად საკუთარ თავში დანახვას, როგორც თვალი ხედავს საგნებს. ეს იმიტომ ხდება, რომ სულიერი ხედვის ობიექტები … სულიერი ჭეშმარიტებებია. ადამიანები, რომლებსაც აქვთ შინაგანი გაგება, ხედავენ სულიერი მხედველობის ამ ობიექტებს ისე, როგორც ადამიანები ხედავენ ბუნებრივ ობიექტებს, რომლებიც მათ თვალწინ არის“. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 314:3: მათ, ვინც უმანკოების სიკეთეშია [იგულისხმება, რომ ისინი მზად არიან წარმართონ უფალი] არაფრის ეშინიათ ჯოჯოხეთებისა და ბოროტებისგან, რადგან მათ უფალი მფარველობს“.
3. არკანა კოელესტია 8478:3: “ისინი, ვინც ღმრთიურს ენდობა, სულით რჩებიან აღელვებულნი, მოიპოვებენ თუ არა თავიანთი სურვილის ობიექტებს. ისინი არ წუხან თავიანთი დანაკარგების გამო... მათ იციან, რომ ყველაფერი ბედნიერებისკენ მიიწევს მარადისობამდე და რომ რაც მათ დროზე დაემართებათ არის ამ მიზნის მიღწევის საშუალება“. Იხილეთ ასევე არკანა კოლესტია6574: “ბოროტ სულებს, რომლებსაც ნებადართული აქვთ კარგი ადამიანების შეწუხება, ბოროტების გარდა სხვა არაფერი აქვთ განზრახული; რადგან მთელი ძალით სურთ ჩამოიყვანონ ისინი ზეციდან და ჩააგდონ ჯოჯოხეთში... მაგრამ არც ერთი ნება არ არის მათ უფლის მიერ, გარდა იმისა, რომ მისგან სიკეთე გამოვიდეს, კერძოდ, ჭეშმარიტება და სიკეთე ჩამოყალიბდეს და განმტკიცდეს... უნივერსალურ სულიერ სამყაროში მეფობს დასასრული, რომ არაფერი, თუნდაც უმცირესი, არ წარმოიქმნება, გარდა იმისა, რომ მისგან სიკეთე გამოვიდეს“.
4. არკანა კოლესტია840: “სანამ ცდუნება გრძელდება, ადამიანები ფიქრობენ, რომ უფალი არ არის. ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი იმდენად მძიმედ არიან შეწუხებულნი სულების გამო და იმდენად სასოწარკვეთილნი არიან, რომ ძლივს იჯერებენ, რომ ღმერთი არსებობს. და მაინც, უფალი უფრო ახლოს არის, ვიდრე მათ შეუძლიათ ოდესმე დაიჯერონ. ” Იხილეთ ასევე ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია766: “უფალი იმყოფება ყველა ადამიანთან, მოუწოდებს და ითხოვს მიღებას; და მისი პირველი მოსვლა, რომელსაც გარიჟრაჟი ჰქვია, არის, როდესაც ადამიანები იღებენ მას, რასაც აკეთებენ, როდესაც აღიარებენ მას, როგორც მათ ღმერთს, შემოქმედს, გამომსყიდველს და მხსნელს.
5. არკანა კოელესტია 2694:3: “როდესაც შფოთვისა და მწუხარების გრძნობები ჩნდება ადამიანებში, რადგან ისინი თავს უმწეოდ და უძლურებად გრძნობენ, სასოწარკვეთამდეც კი, ირღვევა მათი ბოდვა საკუთარი თავის ძალაუფლების შესახებ. ამ დროს ისინი შეიძლება დაარწმუნონ, რომ მათ არ აქვთ რაიმეს გაკეთების ძალა და რომ მთელი ძალა, წინდახედულობა, გონიერება და სიბრძნე უფალშია მომდინარე.
6. არკანა კოლესტია6632: “მთელი წმინდა წერილი სხვა არაფერია, თუ არა მოძღვრება სიყვარულისა და ქველმოქმედების შესახებ, როგორც ამას უფალი გვასწავლის და ამბობს: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი შენი გონებით; ეს არის პირველი და დიდი მცნება: მეორეც ამის მსგავსია: შეიყვარე მოყვასი შენი, როგორც თავი შენი.“ იხილეთ ასევე. არკანა კოელესტია 6435:5: “უფლის ზეციური სასუფეველი და ამ სასუფევლის მთელი სიკეთე უფლის სიყვარულშია. უზენაესი გაგებით, ეს არის თავად უფალი, რადგან მთელი სიყვარული და ყველა სიკეთე ზეციურ სასუფეველში უფალს ეკუთვნის“.
7. არკანა კოლესტია30: “რწმენის პროგრესი მათთან, ვინც თავიდან იქმნება, ასეთია. თავიდან მათ სიცოცხლე არ აქვთ... შემდეგ ისინი იღებენ სიცოცხლეს უფლისგან რწმენით, ჯერ მეხსიერების რწმენით, რომელიც არის უბრალო ცოდნის რწმენით, შემდეგ გაგების რწმენით, რაც არის ინტელექტუალური რწმენით, ბოლოს კი რწმენით გულში, რომელიც არის რწმენა. სიყვარული, ან გადარჩენის რწმენა."
8. არკანა კოლესტია1820: “ის, ვინც განსაცდელშია, ეჭვქვეშ აყენებს დასასრულს. დასასრული არის სიყვარული, რომლის წინააღმდეგაც იბრძვიან ბოროტი სულები და ბოროტი გენი და ამით დასასრულს ეჭვქვეშ აყენებენ; და რაც უფრო დიდია სიყვარული, მით უფრო ეჭვქვეშ აყენებენ მას. თუ დასასრული, რომელიც უყვართ, ეჭვქვეშ და მართლაც სასოწარკვეთილებაში არ დადგებოდა, ცდუნება არ იქნებოდა“. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 1690:3 “ყველა ცდუნება არის თავდასხმა ადამიანის სიყვარულზე. რაც უფრო დიდია სიყვარული, მით უფრო მძიმეა ცდუნება... უფლის ცხოვრება იყო სიყვარული მთელი კაცობრიობის მიმართ და მართლაც ისეთი დიდი და ისეთი ხარისხის იყო, რომ სხვა არაფერი იყო, თუ არა წმინდა სიყვარული. ამის საწინააღმდეგოდ, მის ცხოვრებაში, მუდმივი ცდუნებები დაშვებული იყო მისი ადრეული ბავშვობიდან სამყაროში მის ბოლო საათამდე.
9. არკანა კოლესტია7456: “სიტყვაში „ქვა“ ნიშნავს სიმართლეს, საპირისპირო მნიშვნელობით კი სიცრუეს“. Იხილეთ ასევე არკანა კოელესტია 8540:3: “სიტყვაში „ტყვიის ქვა“ ნიშნავს ბოროტების ჩაკეტვის სიყალბეს, რადგან ქვა აღნიშნავს გარეგნულ სიმართლეს და პირიქით - სიცრუეს. Იხილეთ ასევე აპოკალიფსი ახსნილი 655:4: “ჩაქოლვა ნიშნავს დაგმობას და წყევლას ეკლესიაში ჭეშმარიტების განადგურების გამო, რადგან ქვა, რომლითაც ჩაქოლვა მოხდა, ნიშნავს სიმართლეს და, საპირისპირო გაგებით, სიცრუეს, ორივე აზრს ეხება.
10. არკანა კოლესტია9377: “უფლის ღვთაებრივი ვერ ჩაედინება ამაყ გულში, ანუ საკუთარი თავის სიყვარულით სავსე გულში, რადგან ასეთი გული მძიმეა; და სიტყვაში მას „ქვის გული“ ეწოდება. მაგრამ უფლის ღვთაება შეიძლება თავმდაბალ გულში მოედინოს, რადგან ის რბილია და სიტყვაში ეწოდება „ხორცის გული“. არკანა კოლესტია7456: “როდესაც ბოროტება ხდება, „ქვებით“ ნიშნავს რწმენის ჭეშმარიტების ჩაქრობისა და წაშლის მცდელობას. ეს შესაძლოა გამოცდილებიდანაც გასაგები იყოს. მაგალითად, თუ ადამიანი ღვთაებრივი თაყვანისცემით არის დაკავებული და ბინძური აზრი ჩნდება, მაგრამ არ მოიხსნება, თაყვანისცემა იღუპება და ქრება მანამ, სანამ აზრი არ მოიხსნება“.
11. არკანა კოლესტია18: “სანამ ადამიანმა გაიგოს რა არის ჭეშმარიტება, ან სიკეთე აღძრავს, უნდა მოიხსნას ის, რაც ხელს უშლის და იწვევს წინააღმდეგობას. მაშასადამე, ძველი მე უნდა მოკვდეს ახლის ჩასახვამდე“.
12. ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება146: “თავისუფალი ნება არის, კერძოდ, სიკეთის კეთება არჩევანით ან საკუთარი ნებით. ვინც უფლის წინამძღოლობით სარგებლობს ამ თავისუფლებით, ხოლო უფლის ხელმძღვანელობით არის ის, ვისაც უყვარს სიკეთე და ჭეშმარიტება სიკეთისა და ჭეშმარიტების გულისთვის“. Იხილეთ ასევე ახალი იერუსალიმი და ზეციური სწავლება276: “პროვიდენცია მოქმედებს უხილავად, რათა ადამიანებს არ აიძულონ დაიჯერონ ხილული საგნებიდან და ამგვარად არ დაზიანდეს მათი თავისუფალი ნება; რადგან თუ ადამიანებს არ ექნებათ თავისუფლება, ისინი ვერ იქნებიან რეფორმირებულნი, ამდენად, მათი გადარჩენა შეუძლებელია.
13. არკანა კოლესტია5355: “ორიგინალურ ენაზე სახელწოდება „ეფრემი“ მომდინარეობს სიტყვიდან, რომელიც ნიშნავს ნაყოფიერებას, რომლის არსებით ბუნებას შეიცავს განცხადებაში, „რადგან ღმერთმა გამხადა ნაყოფიერი ჩემი გასაჭირის ქვეყანაში“. არკანა კოლესტია6574: “სხვა ცხოვრებაში უფალი ნებას რთავს ჯოჯოხეთურ სულებს, მიიყვანონ კეთილი განსაცდელში, მაშასადამე, ბოროტებასა და სიყალბეს ასხამენ. ისინი ასევე ყველაფერს აკეთებენ ამისთვის, რადგან როცა ამას აკეთებენ, თავიანთი ცხოვრებით ტკბებიან. მაგრამ იმ დროს თავად უფალი იმყოფება უშუალოდ განსაცდელებთან და ასევე ირიბად ანგელოზების საშუალებით, წინააღმდეგობას უწევს სულების სიცრუის უარყოფით ჯოჯოხეთიდან და ფანტავს მათ ბოროტებას. აქედან მოდის განახლება, იმედი და გამარჯვება. შედეგად, რწმენის ჭეშმარიტება და ქველმოქმედების სიკეთე უფრო შინაგანად არის ჩანერგილი და უფრო ძლიერად დადასტურებული ადამიანებისთვის, რომლებიც სიკეთის ჭეშმარიტებაში არიან. ეს არის საშუალება, რომლითაც სულიერი სიცოცხლე ენიჭება“.
14. ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია312: “ჯოჯოხეთში მყოფი ეშმაკები და სატანები მუდმივად ფიქრობენ უფლის მოკვლაზე. რადგან ამას ვერ მიაღწევენ, ცდილობენ მოკლან უფლის ერთგული ადამიანები. ვინაიდან მათ არ შეუძლიათ ამის გაკეთება ისე, როგორც ეს შეეძლოთ ადამიანებს მსოფლიოში, ისინი თავს ესხმიან ადამიანებს მთელი ძალისხმევით, რათა გაანადგურონ მათი სულები, ანუ გაანადგურონ რწმენა და ქველმოქმედება, რაც მათ აქვთ.
15. არკანა კოლესტია2535: “თუ ადამიანი ლოცულობს სიყვარულით და რწმენით და მხოლოდ ზეციური და სულიერი საგნებისთვის, მაშინ ლოცვაში გამოდის რაღაც გამოცხადების მსგავსი (რომელიც გამოიხატება მლოცველის სიყვარულით), როგორც იმედი, ნუგეში ან შინაგანი. სიხარულის აღმძვრელი“.
