마크 5의 의미 탐색

5장

우리는 군단이다

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1. 그리고 그들은 바다 건너 가다레인의 나라로 왔습니다.

2. 예수께서 배에서 나오시자, 거기서 곧바로 무덤에서 더러운 귀신을 가진 사람을 만나셨다,

3. 무덤에 거하는 자니 아무도 그를 쇠사슬로 묶을 수 없더라,

4. 그가 자주 족쇄와 쇠사슬로 묶여 있었으므로 쇠사슬이 그에게서 끊어지고 족쇄가 끊어졌으므로 아무도 그를 길들일 힘이 없었기 때문입니다.

5. 그는 밤낮으로 계속 산과 무덤에 있으면서 부르짖으며 돌로 자해하였다.

6. 그러나 멀리서 예수님을 보고 달려가서 경배하였다.

7. 큰 소리로 부르짖어 이르되, "지극히 높으신 하나님의 아들 예수여, 나와 주께 무슨 일이 있사오리이까. 내가 하나님으로 주께 간청하오니 나를 괴롭히지 마옵소서."

8. 예수께서 그에게 이르시되 "더러운 귀신아, 사람에게서 나오라" 하시니.

9. 예수께서 그에게 물으시되, "네 이름이 무엇이냐?" 하시니. 그가 대답하여 이르되, "내 이름은 군대라, 우리는 많으니이다."라고 하였다.

10. 그리고 그는 그들을 나라 밖으로 보내지 말아 달라고 간청하였다.

11. 산 쪽으로 큰 돼지 떼가 먹이를 먹고 있었다.

12. 모든 귀신들이 그분께 간청하여 이르되, "우리를 돼지우리 가운데로 보내사 돼지들 가운데로 들어가게 하소서." 하니.

13. 예수께서 곧 허락하시니, 더러운 귀신들이 나가서 돼지들 속으로 들어가니라. 그 무리가 절벽 아래로 바다로 달려가니, 그 수가 이천 명쯤 되니, 바다에 질식하여 죽었다.

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예수님과 제자들은 폭풍을 진정시킨 후 갈릴리 바다 건너편에 있는 가다레네 땅으로 건너갑니다. 예수님께서 배에서 내리시자마자 귀신 들린 사나운 사람이 무덤에서 나와 예수님을 맞이합니다. "그분은 무덤들 가운데 사셨고 족쇄와 쇠사슬로도 아무도 그를 제지할 수 없었다"(마가 복음 5:4). 부정한 영혼에 시달리던 가다레네 악마는 밤낮으로 언덕과 무덤 사이를 돌아다니며 큰 소리로 비명을 지르고 돌로 자해하며 시간을 보냈습니다(마가 복음 5:5) ¹

지금까지 부정한 영에 사로잡힌 사람들이 겪은 고통의 강도를 가장 생생하게 묘사한 표현입니다. 지상에서 아무도 그를 통제 할 수 없었고 자신을 통제 할 수 없었기 때문에 "소유"가 올바른 단어 인 것 같습니다. 기록된 대로 "아무도 그를 제압할 힘이 없었다"(마가 복음 5:5). 이것은 예수님이 이 땅에 오셨을 당시 소유의 본질을 보여줍니다. 지옥은 사람들을 완전히 압도할 정도로 커졌고, 개인을 지배하여 자신의 삶이라고 할 수 있는 것이 거의 없을 정도로 개인을 지배했습니다. 지옥의 눈에는 인간은 아무것도 아니었습니다. 악령이 사람의 생각과 육체적 행동을 완전히 장악하는 시대였습니다. ²

가이사랴 사람이 보여준 광기의 유형은 오늘날에는 덜 널리 퍼져 있는 것처럼 보이지만, 우리 자신보다 더 큰 힘이 우리의 생각과 행동까지 장악하려고 애쓰는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 사람들은 "통제할 수 없는 분노", "욕망에 압도당했다", "두려움에 마비되었다"고 말합니다. 이러한 힘은 저항할 수 없는 독자적인 생명을 가진 것처럼 느껴질 수 있습니다. 이러한 감정은 때때로 "악마가 시켰어"라는 표현으로 반영되기도 합니다.

적어도 가다가룐 사람의 경우에는 여기에 어느 정도 진실이 있습니다. 그는 멀리서 예수님을 보았을 때 그분께 달려가 그분 앞에 엎드려 "지극히 높으신 하나님의 아들 예수님, 저를 고문하지 말아 주시기를 하나님 이름으로 간청합니다"라고 외쳤습니다(마가 복음 5:6-7). 예수님께서 이미 "이 더러운 귀신아 이 사람에게서 나오라"고 말씀하셨기 때문에 이렇게 말씀하신 것입니다.마가 복음 5:8). 가이사랴 사람이 자신을 위해 말하는 것이 아니라 더러운 영이 그를 통해 말하는 것이 분명해 보입니다. 그렇기 때문에 더러운 영은 예수님이 자신을 고문할까봐 두려워합니다. 예수님이 누구를 고문하실 것이라는 것은 아니지만, 악한 영의 입장에서는 예수님이 구현하신 선과 진리 근처에있는 것이 고문입니다. ³

이때 예수님은 그 남자의 정체성을 회복시키려고 하십니다. "네 이름이 무엇이냐?" 예수님이 물으십니다. 그러나 그 남자는 자신의 몸과 마음을 사로잡고 있는 악령과 완전히 동일시되어 "내 이름은 군대입니다, 우리는 많으니까요"라고만 말할 수 있었습니다(마가 복음 5:9-10). 그는 자신을 "나"가 아니라 "우리"라고 지칭한다는 점에 유의해야 합니다. 그는 악한 영들에게 너무 사로 잡혀서 그를 통해 말하는 영들이"우리는 군단이다"라고 말하는데, 이는 6 천명으로 구성된 로마 연대의 이름이었습니다. 간단히 말해서 가이사랴 사람은 수많은 더러운 영들, 즉 군단 전체에 사로잡혀 있었으며 도움이 절실히 필요하다는 뜻입니다. 더러운 귀신들은 여전히 가이사랴 사람을 통해 예수님께 자신들을 나라 밖으로 보내지 말아 달라고 간청합니다. 대신 그들은 "우리를 돼지우리로 보내소서"(마가 복음 5:11-12).

예수님은 그들의 요청에 동의하시고 그들의 주장대로 더러운 귀신들을 돼지들 속으로 보내셨지만 놀라운 결과가 나왔습니다. 그 순간까지 약 2천 마리의 돼지가 산 근처에서 편안하게 풀을 뜯고 있었습니다. 그러나 더러운 영이 들어가자 돼지들은 가파른 둑으로 달려 내려가 바다로 뛰어들어 익사하고 말았습니다(마가 복음 5:11-13). 돼지를 돌보던 사람들이 이 모습을 보고 도망쳐 마을에서 일어난 일을 전했고, 마을 사람들과 함께 돌아왔을 때 "귀신 군단에 사로잡힌 가이사랴 사람이 정신이 온전한 채로 앉아 있는"(마가 복음 5:14-15).

이 모든 것은 악령의 본질, 특히 사람들을 지배하려는 그들의 사랑, 예수님에 대한 두려움, 동물이하는 가장 더러운 일인 배설물에서 몸을 굴리는 것을 즐기는 돼지들 사이에서 "집에있는"느낌을 상징적으로 설명하는 상징적 인 방법입니다. 그러나 보다 내면적인 차원에서 보면, 가이사랴 사람에게서 돼지가 제거된 것은 인간에게서 더러운 욕망과 더러운 생각이 제거된 것을 의미하며, 이 경우에는 더러운 욕망 하나나 더러운 생각 몇 개가 아니라 그것들의 군단 전체가 제거된 것이었습니다. 그 결과 가이사랴 사람은 "바른 마음"으로 회복되었습니다. ⁴

돼지를 내보내는 일이 순식간에 이루어졌기 때문에 사람들도 마찬가지로 부정한 욕망과 더러운 생각에서 순식간에 구원받는다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그러나 이 이야기는 더 내면적인 진실을 담고 있는 비유라는 점을 기억해야 합니다. 이 이야기는 신성한 진리의 힘을 나타냅니다. 이전 에피소드에서 예수님은 "평안하라, 고요하라"는 말씀을 통해 바람과 파도를 진정시키는 능력을 발휘하셨습니다. 이것은 자연의 힘에 대한 권능의 표시였습니다. 다음 에피소드에서 예수님은 "더러운 귀신아, 이 사람에게서 나오라"고 말씀하시며 돼지 2천 마리에게 귀신 군단을 내쫓으실 수 있습니다. 이번에는 예수님께서 말씀으로 성난 바다를 명하실 뿐만 아니라 성난 악의 세력을 다스리는 능력도 가지고 계심을 보여 주십니다.

그렇기 때문에 우리가 내면의 영적인 일에 진지하게 임한다면 하나님의 말씀을 한꺼번에가 아니라 꾸준히 악을 몰아낼 수 있을 정도로 거룩한 것으로 여기는 것이 절대적으로 필요합니다. 그것은 마치 돼지 무리 속으로 들어간 것뿐만 아니라 절벽을 넘어 바다로 옮겨져 익사하는 것처럼 악을 우리에게서 멀리 몰아 낼 수 있습니다. 이것은 우리가 신성한 진리의 힘을 활용할 때마다 우리 안에서 일어날 수 있는 일의 이미지입니다. ⁵

친구에게 전하기

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14. 돼지에게 먹이를 주던 자들이 도망하여 성읍과 들에 [그것을] 알리고 무슨 일이 일어났는지 보러 나갔더라.

15. 그들이 예수께 이르러 귀신 들린 자가 군대를 거느리고 앉은 채 옷을 입고 제정신인 것을 보고 두려워하더라.

16. 본 자들이 귀신 들린 자에게 어떻게 된 일과 돼지에 대하여 말하니라.

17. 그들은 그분께 그들의 국경에서 떠나게 해 달라고 간청하기 시작하였다.

18. 예수께서 배에 오르시자, 귀신 들린 자가 예수께 자기도 함께 있게 해 달라고 간청하였다.

19. 그러나 예수께서는 그를 허락하지 않으시고, 그에게 이르시되, "네 집으로 가서, 주께서 너를 위하여 얼마나 많은 일을 행하셨으며, 너에게 자비를 베푸셨는지를 그들에게 알리라." 하셨다.

20. 그가 떠나서 데카폴리스에서 예수께서 자기를 위하여 얼마나 많은 일을 행하셨는지를 전하기 시작하니, 사람들이 다 놀라워하였다.

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이전 에피소드에서 언급했듯이, 마을 사람들은 더러운 귀신이 쫓겨났다는 소식을 듣고 직접 보기 위해 현장으로 달려갔습니다. 물론 가이사랴 남자는 제정신을 되찾고 조용히 앉아 있었지만 돼지는 미쳐버린 상태였습니다. 자살 충동에 사로잡힌 돼지는 절벽을 넘어 바다로 뛰어들어 익사하고 말았습니다. 막대한 재정적 손실을 입은 돼지 주인에게는 좋은 소식이 아니었기 때문에 그들은 예수님께 이 지역을 떠나달라고 간청했습니다. 좀 더 내면적인 차원에서 우리는 때때로 영적 성장의 기적보다 일상 생활의 재정적 기복에 더 관심이 있습니다. 예수님께서 더러운 영을 쫓아내는 권능을 나타내시기 위해 가까이 오실 때, 때때로 돼지로 대표되는 낮은 쾌락의 상실을 수반합니다. 우리는 이런 종류의 회개를 할 준비가 되어 있지 않기 때문에 돼지 주인처럼 그분께 떠나달라고 간청합니다.

그러나 제정신을 되찾은 가이사랴 사람은 전혀 다른 반응을 보입니다. 예수님께서 다시 배에 오르시자 가이사랴 사람은 예수님께 자기도 배에 타게 해달라고 간청합니다. 그는 예수님과 함께 여행하고 싶어 합니다. 그러나 예수님은 "네 친구들에게 돌아가서 주님께서 너를 위해 얼마나 큰 일을 하셨는지, 그리고 주님께서 너를 어떻게 불쌍히 여기셨는지 말해라"라고 대답하십니다(마가 복음 5:19).

마가복음에 따르면 이 시점까지 예수님은 많은 치유에 대해 비밀로 하셨던 경우가 많습니다. 예를 들어, 예수님은 더러운 귀신들에게 "조용히 하라"고 말씀하셨습니다(마가 복음 1:25), 그는 "악귀들이 말하는 것을 허용하지 않았습니다"(마가 복음 1:34), 그는 문둥병자에게 "아무에게도 말하지 말라"고 말했습니다(마가 복음 1:44), 그리고 더러운 영들에게 "그분을 알려서는 안 된다"고 엄격하게 명령하셨습니다(마가 복음 3:12). 때로는 마비의 치유에서와 같이 (마가 복음 2:9) 그리고 시든 손을 가진 남자(마가 복음 3:15), 예수님은 사람들이 조용히 있어야 하는지 아니면 소식을 전해야 하는지에 대해 아무 말씀도 하지 않으셨습니다. 그러나 귀신 들린 가이사랴 사람에게서 수천 명의 더러운 귀신이 쫓겨났을 때, 예수님은 어떻게 해야 하는지 분명하게 말씀하셨습니다: "예수님은 "네 친구들에게로 돌아가서" "그들에게 말하라"고 말씀하십니다.

다시 말해, 예수님께서 수천 명의 귀신을 쫓아낸 이 깨끗함을 입은 사람은 복음을 전하라는 사명을 받은 것입니다. 그의 구체적인 사명은 이 말씀의 어떤 형태로든 이루어질 것입니다: "너희 친구들에게 돌아가서 주님께서 너희를 위해 얼마나 큰 일을 행하셨는지, 그리고 주님께서 너희를 얼마나 불쌍히 여기셨는지 말해라."

이 말씀에 비추어 깨끗함을 입은 사람이 어떻게 복음을 전할 준비를 하고 있는지 생각해 봅시다. 먼저 예수님은 "네 친구들에게로 돌아가라"고 말씀하십니다. 이 구절에서 "집"으로 번역된 헬라어 단어는 οἶκόν(오이콘)으로 "거주지"를 의미합니다. 그리고 이 구절에서 "친구"로 번역된 헬라어는 σούς(수스)로 개인 소유 대명사이며, "네 자신"을 의미합니다. 문자 그대로 예수님은 그에게 "네 처소로 가라", 다시 말해 "이 경험을 네 처소로 가져가라"고 말씀하고 계십니다. 명심하십시오. 그것에 대해 생각하십시오. 자신에게 일어난 일을 기억하세요. 깊숙이 새겨보세요." 물론 이것은 우리가 삶의 방식에 기적적인 변화를 경험할 때 항상 가장 먼저 해야 할 일입니다. 그냥 받아들이세요.

다음은 이것이 주님이 하신 일이라는 사실입니다. 히브리어 성경에 기록된 대로 "이것은 주님이 하신 일입니다. 우리 눈에는 기이하다." (시편 118:23). “예수님은 "주님께서 너희를 위해 얼마나 큰 일을 하셨는지, 그리고 그분이 너희를 어떻게 불쌍히 여기셨는지 그들에게 말하라"고 말씀하십니다. 예수님은 "내가 너희를 위해 어떤 큰 일을 했는지 그들에게 말하라"고 말씀하지 않으시고 "주님께서 너희를 위해 어떤 큰 일을 하셨는지, 그리고 주님께서 너희를 어떻게 불쌍히 여기셨는지 그들에게 말하라"고 말씀하십니다. 다시 말해, 예수님은 기적적인 치료의 원인을 모든 권능을 주시는 분께 돌리고 계십니다. 이 능력은 예수님으로부터 직접 오는 것이 아니라 예수님을 통해 역사한다는 것을 믿는 것으로 충분합니다.

예수님은 분명히 가이사랴 사람을 위해 큰 일을 하셨습니다. 예수님이 처음 그를 만났을 때, 가이사랴 사람은 수많은 귀신에 사로잡혀 무덤들 사이에서 살며 돌로 몸을 베고 비명을 지르며 돌아다니고 있었습니다. 그는 악마의 힘에 완전히 지배당했기 때문에 아무도 그를 통제할 수 없었고, 스스로도 자신을 통제할 수 없었습니다. 그가 제정신을 되찾으려면 위대한 구원의 기적이 필요했습니다. 참으로 주님은 그를 위해 큰 일을 행하셨습니다.

이 에피소드가 끝날 무렵, 예수님은 가이사랴 사람이 자신과 함께 배에 타는 것을 허락하지 않으셨다는 사실에 주목해야 합니다. 성서의 언어에서 배와 배는 교리적 이해를 담고 있거나 전달하는 마음의 일부에 해당합니다. 노아의 방주가 노아와 그의 가족을 홍수 속에서 안전하게 데려다 준 것처럼, 잘 구축된 신념 체계는 우리를 인생의 폭풍우를 헤쳐 나갈 수 있게 해 줍니다. 그러나 배에 구멍이 나면 반드시 가라앉게 됩니다. 그러므로 주님과 말씀의 진리가 우리의 신념 체계, 즉 교리적 기초의 일부가 되는 것이 중요합니다. 그것은 우리를 인생의 풍랑을 헤쳐 나갈 때 새지 않고 폭풍우를 견딜 수 있는 튼튼하고 바다를 항해하는 배여야 합니다. ⁶

따라서 예수님께서 가이사랴 사람이 예수님과 함께 "배에 타는 것"을 허락하지 않으셨다는 것은 지금은 교리를 가르칠 때가 아니라 간증을 할 때라는 뜻입니다. 이것은 우리 각자에게도 해당됩니다. 우리를 가두었던 악과 거짓으로부터 위대한 구원을 경험할 때는 교리가 필요한 때가 아닙니다. 주님께서 우리를 어떻게 구해 주셨는지에 대한 경이로움에 잠겨서 깊이 생각한 다음, 집에 가서 친구들에게 주님께서 우리를 위해 어떤 위대한 일을 하셨고 우리를 불쌍히 여기셨는지 이야기해야 할 때입니다. 이제 복음의 기쁜 소식을 전할 때입니다. 물론 교리 이해를 더 발전시킬 시간이 있을 것입니다. 하지만 지금은 아닙니다. 지금은 이 경험을 깊이 받아들이고 주님의 위대하심과 긍휼하심을 묵상한 다음, 우리의 이야기를 다른 사람들과 나누어야 할 때입니다.

가이사랴 남자는 분명히 이해합니다. 에피소드의 마지막 말에서 우리는 그가 "데카폴리스에서 예수님이 자신을 위해 행하신 모든 일을 선포하기 시작했다"고 읽었습니다(마가 복음 5:20).

예수님은 그에게 집에 가서 친구들에게 주님이 그를 위해 얼마나 큰 일을 하셨는지 말하라고 하셨습니다. 그러나 가이사랴 사람은 집에 가서 친구들에게 예수님이 자신을 위해 행하신 위대한 일들을 이야기했습니다. 가이사랴 사람의 마음 속에는 주님이 예수님이고 예수님이 주님이시니 차이가 없는 것 같습니다.

"모든 사람들이 놀라더라"(마가 복음 5:20).

<강한>야이로의 딸 치유

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21. 예수께서 배를 타고 다시 건너편으로 가실 때에 많은 무리가 예수께로 모여들었더니, 예수께서 바닷가에 계셨다.

22. 회당장 중 한 사람 야이로의 이름이 야이로라 하는 사람이 와서 예수님을 보고 그 발 앞에 엎드리니라,

23. "내 어린 딸이 죽게 되었사오니 오셔서 주의 손을 얹으시옵소서 그리하면 살겠나이다" 하고 간구하니라.

24. 예수께서 그와 함께 떠나시니, 많은 무리가 그 뒤를 따라오며, 예수께 몰려들었다.

25. 어떤 여자가 열두 해 동안 혈루증을 앓았는데

26. 많은 의사에게 많은 고생을 하고 가진 것을 다 써도 아무 유익도 얻지 못하고 오히려 더 나빠졌더라,

27. 예수님에 관한 소문을 듣고 무리 가운데로 와서 그분의 옷에 손을 대니

28. 여자가 말하되, [만일] 내가 그분의 옷만 만져도 구원을 받으리이다.

29. 곧 피의 샘이 마르니, 여자는 자기가 재앙에서 나음을 몸으로 알았다.

30. 곧바로 예수께서, 자기에게서 능력이 나간 것을 스스로 아시고, 무리 가운데서 돌아서시면서, "누가 내 옷을 만졌느냐?"고 말씀하셨다.

31. 제자들이 예수께 이르되, "군중이 주께 몰려드는 것을 보시고, '누가 나를 만졌느냐'고 말씀하시나이다." 하니, 31.

32. 예수께서 둘러보시며 이 일을 행한 여자를 보시니.

33. 그러나 그 여자는 자신이 당한 일을 알고 두려워 떨면서, 그분 앞에 와서 엎드려서 모든 진실을 말씀드렸다.

34. 예수께서 그녀에게 이르시되, "딸아, 네 믿음이 너를 구원하였으니, 평안히 가라, 그리고 네 채찍질에서 온전케 되라." 하셨다.

35. 예수께서 아직 말씀하실 때에 회당장에게서 [어떤 사람이] 와서 이르되, "네 딸이 죽었는데 어찌하여 아직도 선생을 괴롭게 하느냐?" 하더라.

36. 그러나 예수께서는 곧바로 그 말씀을 들으시고 회당장에게 이르시되, "두려워하지 말고 믿기만 하라." 하셨다.

37. 그리고 베드로와 야고보와 야고보의 동생 요한 외에는 아무도 예수님을 따르지 못하게 하셨다.

38. 예수께서 회당장의 집에 이르시니, 사람들이 많이 울고 소리 지르는 소란을 보셨다.

39. 들어오셔서 그들에게 말씀하시되, "너희는 어찌하여 소란을 피우며 울고 있느냐? 어린 아이가 죽은 것이 아니라 잠든 것이다."라고 말씀하셨다.

40. 그들은 그분을 비웃었으나, 그분께서는 그들을 다 내보내시고, 어린 아이의 아버지와 어머니와 함께 있던 사람들을 데리고, 어린 아이가 눕혀진 곳으로 들어가셨다.

41. 그리고 그 어린 아이의 손을 잡으시며 이르시되 "탈리타, 쿠미", 즉 번역하면 "여자아이여, 내가 네게 이르노니 일어나라"라고 말씀하셨다.

42. 그 여자아이는 열두 살이었으므로 곧 일어나서 걸으니, 사람들이 크게 놀라더라.

43. 예수께서 그들에게 이 일을 아무도 알지 못하게 하라 하시고 [그녀에게] 먹을 것을 주라 하셨더라.

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가이사랴 사람의 병을 고치신 후, 예수님은 다시 배에 올라타셔서 무리를 떠나신 쪽으로 돌아가십니다. 그곳에서 예수님은 회당장 중 한 사람인 야이로라는 사람을 만나십니다. 예수님께 달려가서 야이로는 외칩니다."내 어린 딸이 죽음의 문턱에 누워 있습니다. 와서 안수하여 고쳐 주시면 딸이 살 것입니다."(마가 복음 5:23).

종교 지도자로서 야이로는 예수님이 신이거나 하나님의 아들이거나 심지어 인간의 모습을 한 하나님 자신일 수도 있다는 생각에서 완전히 벗어나지 못한 우리 안의 일부를 대표합니다. 최소한 예수님에게는 다른 사람과 달리 특별한 능력이 있다는 것을 인정하고 있습니다. 이것이 바로 야이로가 예수가 사기꾼이거나 미친 사람, 심지어 악마와 한통속이라는 당시 종교적으로 올바른 견해를 뛰어넘는 데 도움이 되는 것입니다. ⁷

하지만 야이로의 딸이 죽어가고 있습니다. 그는 예수님 외에는 의지할 곳이 없는 절망적인 사람입니다. 그래서 그는 예수님의 치유 능력에 대한 전적인 믿음을 보여주는 방식으로 외칩니다. "내 어린 딸이 죽음의 문턱에 있습니다."라고 그는 말합니다. "오셔서 안수하셔서 딸을 낫게 하시고 살게 하소서." 야이로는 예수님께 기적의 능력이 있음을 확신합니다. 다른 종교 지도자들과는 달리 그는 믿음이 있습니다. 그래서 그는 예수님이 오셔서 자신의 딸에게 안수하면 어린 딸이 고침을 받을 수 있다고 믿습니다.

야이로의 딸의 죽음은 우리 각자가 때때로 우리가 사랑하고 소중히 여기는 것의 죽음을 경험하는 방식을 나타냅니다. 야이로처럼 우리도 예수님께서 우리 안에 있는 죽음의 지점에 있는 것을 치유해 주실 수 있다는 것을 믿고 예수님께 다가갑니다. 그것은 식어버린 사랑 관계일 수도 있고, 한때는 사랑했지만 더 이상 열정이 없는 직업일 수도 있고, 쇠퇴하고 죽음의 지경에 이른 것 같은 하나님에 대한 사랑일 수도 있습니다. 영적으로 이것은 우리 안에 죽어가는 애정(영적 "딸")의 예입니다. 우리에게 필요한 것은 예수님께서 가까이 오셔서 우리 집(마음)에 들어오셔서 우리 안에 있는 "죽어가는 딸"을 상징하는 것에 손을 얹어 주시기(힘을 실어 주시기) 바라는 것뿐입니다. 8

피가 흐르는 여인

예수님께서 치유를 행하시기로 하셨지만, 야이로의 집으로 가시는 길에 많은 군중이 예수님을 따르며 사방에서 밀려듭니다. 군중 가운데는 12년 동안 계속되는 하혈로 고통받던 한 여인도 있었습니다. 그녀는 수많은 의사를 찾아다녔지만 나아지지 않았습니다. 사실 그녀의 상태는 점점 더 악화되고 있었습니다. 야이로의 경우처럼 그녀 역시 절망적인 상황입니다. 주님의 수건을 만지기만 하면 나을 것이라고 생각합니다. 그렇게 하자마자 "피의 문제가 멈추고 즉시 치유되었습니다"(마가 복음 5:29).

예수님께서 "그에게서 능력이 나갔다"는 사실을 알게 되자, 치유를 받은 사람을 둘러보시며 "누가 내 겉옷을 만졌느냐?"고 물으십니다. (마가 복음 5:30). 군중이 많고 많은 사람들이 그분을 대적하고 있었을 것이 틀림없지만, 오직 한 사람 만이 그분의 옷을 만진 사람이 그녀임을 인정하기 위해 앞으로 나왔습니다. 기록된 대로 "그 여자가 두려움에 떨며 그분께 나아와 모든 진실을 말씀드렸다"(마가 복음 5:33). 예수님께서 그녀에게 말씀하시기를 "딸아, 네 믿음이 너를 건강하게 하였느니라"(마가 복음 5:34).

이 여성에게는 놀라운 순간입니다. 12년 만에 그녀는 마침내 치유되었습니다. 하지만 군중 속에 있던 나머지 사람들은 어땠을까요? 많은 사람들이 예수님을 대적했지만 오직 한 사람만이 고침을 받았습니다. 예수님에게서 권능이 나갔지만 오직 한 사람만이 권능을 받았습니다. 왜 그랬을까요? 이 질문에 답하려면 태양에서 빛과 열이 계속 나오는 것처럼 주님의 말씀에서 능력이 계속 나온다는 사실을 기억하면 됩니다. 많은 사람이 말씀을 읽지만, 그 말씀에서 나오는 치유의 권능을 받는 사람은 극히 일부에 불과합니다. 이는 말씀에서 나오는 권능이 간헐적이기 때문이 아니라, 우리가 항상 그 권능을 받을 수 있는 믿음의 상태에 있지 않기 때문입니다. 혈루증에서 치유받은 여인은 믿음의 상태에서 말씀을 읽는 우리의 일부를 나타냅니다. 하나님께서 말씀을 통해 우리에게 말씀하신다는 믿음, 말씀을 통해 치유의 권능이 우리에게 임한다는 믿음이 바로 믿음입니다. 우리가 말씀을 읽고 하나님의 말씀을 믿고 행할 때마다 기적적인 영적 치유를 반드시 경험하게 될 것입니다. ⁹

이와 관련하여 이 여인은 예수님의 옷의 바깥 가장자리만 만지면 자신 안에서 치유가 일어날 것이라는 믿음을 가지고 있었다는 점에 주목해야 합니다. "옷, 의복, 망토"로 번역되기도 하는 헬라어 단어는 ἱματίων(히마티온)입니다. 이것은 아마도 토가와 같은 길고 흐르는 겉옷을 가리킵니다. 따라서 성서의 언어에서 예수님의 겉옷을 만지고 싶다는 소망은 말씀의 문자 그대로의 가르침에 치유력이 있다는 믿음을 나타냅니다. 옷의 겉옷처럼 성서의 문자적 진리는 우리가 하나님을 만질 수 있고, 그 대가로 그분의 손길을 받을 수 있는 가장 바깥쪽의 장소입니다. 문자 그대로의 이야기와 비유에는 문자 안에 동시에 존재하는 내면의 진리가 담겨 있기 때문입니다. 이는 마치 옷의 겉옷 속에 그 옷을 입고 있는 사람의 몸과 마음, 영혼이 담겨 있는 것과 비슷합니다. ¹⁰

이 여인은 예수님에 대한 믿음이 대단했습니다. "예수님은 그녀에게 "딸아, 네 믿음이 너를 낫게 하였다."라고 말씀하십니다. 예수님께서 이 말씀을 하시는 동안에도 야이로의 집에서 사람들이 와서 야이로의 딸이 죽었다는 소식을 전합니다. 두 딸이 죽었습니다. 한 명은 방금 고침을 받았고, 한 명은 방금 죽은 것 같습니다. "당신의 딸이 죽었습니다." 그들이 야이루스에게 말합니다. "왜 더 이상 선생님을 괴롭히십니까?" (마가 복음 5:35).

예수님은 야이로의 딸에 대한 소식을 들으셨지만 확신하지 못하십니다. 예수님은 야이로를 향하여 "두려워하지 말고 믿기만 하라"고 말씀하십니다.마가 복음 5:36). 앞서 언급했듯이, 성서에서 '딸'이라는 용어는 우리 본성의 애정 어린 측면, 즉 우리가 사랑하고 소중히 여기고 아끼는 것을 나타냅니다. 또한 이러한 부드러운 애정이 죽음의 지점에 있거나 심지어 완전히 죽은 것처럼 보일 때가 있다고 말했습니다. 우리는 진리에 감동하지도 않고 연민을 느끼지도 않습니다. 우리의 삶은 공허하고 영혼이 없는 것처럼 느껴집니다. 종교적인 것들은 더 이상 우리에게 흥미가 없고, 말씀은 우리를 감동시키는 힘을 잃은 것 같으며, 삶에는 영적인 의미가 없는 것 같습니다. "죽음의 문턱"에 있던 우리의 "어린 딸"은 이제 죽은 것처럼 보입니다.

하지만 두려워할 필요는 없습니다. 예수님에게는 죽어가는 애정을 부활시킬 수 있는 능력이 있음을 믿을 수 있기 때문입니다. 그분은 우리 안에 있는 "야이로의 딸"을 부활시킬 수 있습니다. 예수님께서 제자 세 명과 함께 야이로의 집에 들어가시는 장면이 이를 잘 보여줍니다: 믿음을 대표하는 베드로, 자선을 대표하는 야고보, 행동하는 사랑을 대표하는 요한. 우리가 다시 살아 있음을 느끼기 위해서는 이 세 가지 특성이 모두 필요합니다. ¹¹

예수님은 집에 들어가자마자 울고 통곡하며 큰 소란을 피우는 사람들로 가득 찬 집을 발견하십니다. 이 애도하는 사람들은 우리 마음속에서 끔찍한 소동을 일으키는 내면의 불평과 불만의 무리를 나타냅니다. 바로 이 치명적인 부정의 영역이 우리를 질식시키고 우리의 부드러운 애정을 거의 죽일 수 있으며, 우리를 영적인 죽음의 지점으로 이끌 수 있습니다.

그러나 우리가 예수님께 가까이 오라고 요청하면 예수님은 야이로의 경우처럼 시끄러운 불평의 목소리를 꾸짖으십니다. 예수님은 "왜 이렇게 소란을 피우며 울고 있느냐?"라고 말씀하십니다. 예수님은 우리의 가장 깊은 애정이 죽은 것처럼 보일지라도 잠자는 것일 뿐이라는 것을 알고 계십니다. 그러므로 그분은 "아이는 죽은 것이 아니라 자고 있다"고 말씀하십니다.마가 복음 5:39). 그리고 잠만 자고 있다면 깨어날 수도 있습니다. 그러나 애도하는 사람들은 예수님이 어리석게 보인다고 조롱합니다. 악한 영들은 사람들이 부정적인 생각에 갇혀서 슬퍼하고 통곡하는 것을 훨씬 더 선호합니다. 이것이 악령의 '일용할 양식'입니다. 새 생명으로 부활하려면, 아이가 깨어나고 부활하려면 악령이 역사하는 애도 자들이 먼저 쫓겨나야 할 것입니다. 그리고 이것이 바로 예수님이 하시는 일입니다. 기록된 대로 "그분은 그들을 모두 밖에 내어 놓으셨다"(마가 복음 5:40). ¹²

다음으로 예수님은 어린 소녀의 손을 잡고 "탈리타, 쿠미"라고 말씀하십니다."어린 소녀야, 내가 네게 말하노니 일어나거라"라는 뜻입니다.마가 복음 5:41). 즉시 어린 소녀는 "일어서서 걸어 다녔습니다"(마가 복음 5:42). 위대한 기적이고 장엄한 순간이지만, 예수님은 "아무도 이 사실을 알지 못하도록 엄히 명하셨다"(마가 복음 5:43).

야이로의 딸의 치유는 우리 안에 영적 부흥이 일어나기 위해 무엇이 필요한지를 보여줍니다. 관계에서 느꼈던 사랑, 유용한 봉사에서 느꼈던 기쁨, 주님과 가까워졌을 때 느꼈던 애정 등 영적 부흥은 언제나 일어날 수 있습니다. 하지만 무엇보다도 먼저 믿어야 합니다. 그런 다음 예수님의 도움으로 애도하는 자들을 쫓아내야 합니다. 마지막으로, 우리는 일어나서 걷기 시작하고 영적인 영양분을 섭취해야 합니다. 이 에피소드의 마지막 말씀에서 예수님께서 "그녀에게 먹을 것을 주라"고 말씀하신 것처럼(마가 복음 5:43). ¹³

마태복음과 마가복음 연결하기

앞서 말했듯이 마태복음은 예수님의 신성에 대한 점진적인 계시를 다루고 있으며, 그 계시는 예수님의 인간적인 탄생부터 그분이 하나님의 아들이라는 깨달음에 이르기까지 꾸준히 진행됩니다. 이것이 우리가 영적인 삶에서 발전하려면 반드시 취해야 할 첫 번째 단계입니다. 다음 단계는 예수님께서 "하늘과 땅의 모든 권세"를 받으셨다는 것을 믿는 것입니다(마가복음 28:18). 마태복음이 끝나고 마가복음이 시작되는 곳입니다.

이미 언급했듯이 마가복음의 첫 구절은 "하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작"입니다(마가 복음 1:1). 이 "복음"은 예수님께서 귀신을 쫓아내고, 영적 질병을 치유하고, 사람들을 영적 죽음에서 영적 생명으로 살리는 데 사용하시는 능력이 담긴 하나님의 말씀입니다. 이것이 바로 "좋은 소식"입니다.

마태복음과 마가복음 모두 야이로의 딸을 고치신 이야기는 거의 동일한 내용을 담고 있습니다. 그러나 마가복음에서는 이 이야기의 마지막에 예수님께서 구경꾼들에게 방금 목격한 기적에 대해 아무에게도 말하지 말라고 명령하십니다. 이 세부 사항은 마태복음에는 언급되어 있지 않습니다. 지금까지 마가복음은 예수님이 사람들에게 "아무 말도 하지 말라", "조용히 하라", "아무에게도 말하지 말라"고 말씀하신 것으로 자주 묘사했습니다. 마태복음에서는 사소한 주제였던 복음의 선포(말하거나 말하지 않음)가 이제 마가복음에서는 주요 주제입니다.

다음 에피소드에서 살펴보겠지만, 예수님을 하나님의 아들로 보는 것과 귀신을 쫓아내는 것 사이의 연관성은 매우 중요합니다. 그분의 능력에 대한 믿음이 거의 없을 때 그분은 우리를 위해 거의 아무것도 할 수 없습니다. 그러나 그분의 능력에 대한 믿음이 크면 그분은 우리 안에서, 그리고 우리를 통해 "가서 말하라"는 자격을 얻을 수 있는 위대한 일을 하실 수 있습니다.

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