”ქრისტიანია?” ეს არის ერთერთი პირველი კითხვა, რომელსაც ბევრი სვამს, როდესაც ისინი პირველად შეხვდებიან ემანუელ შვედბორგის იდეებს. პასუხი მარტივია: ”დიახ, ასეა”.
როგორც ითქვა, შვედბორგის ნაწარმოებებში არსებული იდეები საფუძველია ახალი ქრისტიანობისთვის, რაც აშორებს ძველი ქრისტიანული ეკლესიების არასწორი კონცეფციებსა და პრაქტიკებს, რომლებიც მოხვდნენ სხვადასხვა სიყალბეებში და კორუფციებად.
მერიარი-ვესტერმა ქრისტიანი განსაზღვრა, როგორც "ის, ვინც რწმენას ასწავლის იესო ქრისტეს სწავლებას". Dictionary.com მსგავსია: „ადამიანი, რომელიც სწამს იესო ქრისტეს“; და განმარტავს ზედსართავ ფორმას, როგორც "იესო ქრისტეს ან მის სწავლებას, რომელიც ეხება ან გამომდინარეობს".
შვედბორგის ნაწარმოებები გვასწავლის, რომ იესო იყო იეჰოვას ნამდვილი განსახიერება, ღვთიური სული ადამიანის სხეულში. ისინი ასევე ასწავლიან, რომ მისი სიტყვები და მოქმედებები არა მხოლოდ დამაჯერებელია, როგორც პირდაპირი სიტყვები, არამედ სულიერი დონეზე გაგებული, აგრეთვე, სავსეა ღვთიური ჭეშმარიტებით. ეს, რა თქმა უნდა, გახდიდა იდეებს „ქრისტიანულად“ ლექსიკონის განმარტებების შესაბამისად.
ამასთან, თანამედროვე პარალელურად, "ქრისტიანს" ხშირად იყენებენ უფრო ვიწრო გაგებით. ფუნდამენტური პროტესტანტები ამას განსაზღვრავენ, როგორც ”პიროვნებას, რომელსაც სწამს, რომ მამა ღმერთმა იესო ძე სამყაროში გაგზავნა, რათა საბოლოო მსხვერპლი გამხდარიყო. და რომ სამოთხეში წასვლა ადამიანებმა უნდა მიიღონ შეთავაზებული ხსნა. ” Swedenborg– ის ნამუშევრებში ნათქვამია, რომ ღმერთი ერთია; მარადიულობისგან ცალკე ძე არ ყოფილა. ისინი ამბობენ, რომ ღმერთმა იესო მიიღო როგორც იესო, ორი მიზეზის გამო: პირველი, ასე რომ, მას შეეძლო ცდუნება, და ამრიგად შეძლებდა ბრძოლა ჯოჯოხეთებს და დაალაგა ისინი; და მეორე, ისე, რომ ადამიანები, რომლებმაც თითქმის დაკარგეს კავშირი ღვთაებასთან, კვლავ შეეძლოთ მისი დანახვა როგორც ადამიანად და იყვნენ ღია მისი სწავლებისა და წამყვანი. დაბოლოს, ისინი ამბობენ, რომ ხსნა ხდება ღმერთის რწმენით და მისი მეთაურების მიმდევრობით; ისინი ამბობენ, რომ ჩვენ უნდა გადავურჩიოთ ბოროტებას და შევეცადოთ სიკეთის მიღწევას, რომ დაიცვას უფალი, და რომ თუ ჩვენ გავაკეთებთ უფალი, საბოლოოდ მოგვიყვანს მდგომარეობაში, რომ გვიყვარდეს ის, რაც კარგია.
ამ კრიტერიუმებით, ბევრი (და აკეთებს) იარლიყებს რწმენის სისტემას არა ქრისტიანული.
თავად შვედბორგის ნამუშევრები გთავაზობთ საინტერესო მიღებას ქრისტიანობის შესახებ. ერთის მხრივ, ისინი აშკარად თვლიან ქრისტიანობას - მისი სათანადო ფორმით - როგორც "ჭეშმარიტ" რელიგიას, რომელსაც ყველაზე უკეთ შეუძლია ხალხს უფალთან ურთიერთობა მოუტანოს, ის, ვინც სამართლიანად მიიჩნევს იესო, როგორც ღვთიური. სინამდვილეში, Swedenborg– ის მიერ გამოქვეყნებული ბოლო ნაშრომი სახელწოდებით „ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგია“ ან „ჭეშმარიტი ქრისტიანობა“ ზოგიერთ თარგმანში. როგორც ჩანს, მიზანი მიზნად ისახავს ქრისტიანობას სწორ გზაზე დაყენებას და არა მის განადგურებას და რაიმე ახლის დაწყებას.
მეორეს მხრივ, ისინი ამბობენ, რომ ქრისტიანობა სულიერად განადგურდა ერთი ღმერთის იდეით სამ ადამიანში, ხოლო შემდგომში განადგურებამ მხოლოდ რწმენით გადარჩენა ხსნა. ისინი ამბობენ, რომ ქრისტიანული ეკლესიის დაცემა იწინასწარმეტყველეს სახარებებში და გამოცხადებაში, და რომ მე -18 საუკუნეში ქრისტიანობა იქცა ისეთივე სულიერად ცარიელი, როგორც იუდაიზმი იყო იესოს დაბადების დროს. სინამდვილეში, ისინი ამბობენ, რომ შვედბორგს უფალმა მოუწოდა დაწერა ის, რაც მან გააკეთა, რათა ქრისტიანობის ახალი ვერსია ძველი ეკლესიების ფერფლიდან აღედგინა და, ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ის იყო, რაც უფალმა განზრახულიყო.
სავარაუდოდ, ეს არ არის საშინლად მისასალმებელი იდეები ქრისტიანთა შორის, მაგრამ საინტერესოა იმის ნახვა, თუ როგორი იყო ქრისტიანობა შვედბორგის დროს (მისი საღვთისმეტყველო ნაშრომები გამოიცა 1748 წლიდან 1770 წლამდე) და რა არის ახლა, და აგრეთვე, რომ გადახედოთ მსოფლიოს და ახლა. სამების იდეებისა და სისხლის შესყიდვის მიუხედავად, ბევრმა ეკლესიამ უფრო და უფრო მეტი ყურადღება დაუთმო მოძღვრების კარგ წერტილებს და უფრო და უფრო მეტი ყურადღება გაამახვილა იესოსთან პირადი ურთიერთობის განვითარებაზე და „ქრისტიანული ცხოვრებით“ ცხოვრებაზე - უფრო ახლოვდება უბრალოდ უფლის სიყვარულით და მისი მცნებების დაცვით. რაც შეეხება სამყაროს, ის მონარქიისა და არისტოკრატიის სისტემადან გადავიდა დემოკრატიაზე, თანასწორობასა და თავისუფლებაზე, სამყაროზე, რომლითაც ადამიანები განსჯიან იმაზე, თუ რას ქმნიან საკუთარი თავი, ვიდრე მათი დაბადების გარემოებებით. შეიძლება ეს იყოს, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ ახალი ქრისტიანული ხანის პერიოდში და უკვე 250 წელია, რაც ამის შესახებ არც კი ვიცით?
(참조: სამოთხის და ჯოჯოხეთის შესახებ318, 319; ახალის იერუსალიმის სწავლება რწმენის შესახებ34; ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია180, 183, 206, 536, 632, 636, 681, 760, 761, 831, 836)
