2.通过这些观点, 连同《爱与智慧》关于创造的论述, 的确可以表明, 所谓天命就是主的神爱与神智的治理. 然而, 由于在那本书里讨论了创造本身, 没有讨论创造之后万物状态的维护, 即主的治理, 因此我们现在将探讨这一主题. 我们在这一部分将考虑对受造物中神爱与神智(或神性良善与神性真理)结合的维护, 并按下列顺序谈论这些问题:
⑴宇宙及其中万有, 从总体至细微, 皆由神爱通过神智创造.
⑵神爱与神智作为一体从主发出.
⑶这一体以某种方式成像于一切受造物上.
⑷按照天命, 一切受造物, 无论整体还是部分, 皆应是这一体, 若未如此, 则当如此.
⑸爱之善只有与智之真结合才是良善, 智之真只有与爱之善结合才是真理.
⑹未与智之真结合的爱之善, 本身不是良善, 但貌似良善, 未与爱之善结合的智之真, 本身不是真理, 但貌似真理.
⑺主不容一物被分开, 故它必要么处于善与真, 要么处于恶与假.
⑻处于善与真的事物是真实的, 处于恶与假的事物不是真实的.
⑼主的天命使恶与假的一切服务于平衡, 对照与净化, 因此服务于他人里面善与真的结合.
