Chapitre vingt
La résurrection
1. Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rend le matin, comme il faisait encore sombre, au sépulcre, et elle regarde la pierre qui a été enlevée du sépulcre.
2. Elle courut trouver Simon Pierre et l'autre disciple que Jésus aimait, et leur dit : Ils ont enlevé le Seigneur du sépulcre, et nous ne savons pas où ils l'ont mis.
3. Pierre et l'autre disciple sortirent, et ils arrivèrent au sépulcre.
4. Ils coururent tous deux ensemble ; mais l'autre disciple devança Pierre, et arriva le premier au sépulcre.
5. Il se baissa et regarda les draps étendus ; mais il n'entra pas.
6. Simon Pierre, qui le suivait, entra dans le sépulcre, et vit les draps étendus,
7. Et la serviette qui était sur sa tête, non pas posée avec les draps, mais à part, enveloppée en un seul endroit.
8. Alors l'autre disciple entra aussi, lui qui était venu le premier au sépulcre ; il vit, et crut.
9. Car ils ne connaissaient pas encore l'Écriture, qui dit qu'il faut qu'il ressuscite d'entre les morts.
10. Alors les disciples s'en allèrent chacun de son côté.
À la fin du chapitre précédent, Joseph d'Arimathie et Nicodème ont oint le corps de Jésus avec une grande quantité d'huile et d'aromates, l'ont enveloppé dans des bandes de lin et l'ont déposé dans un tombeau. Nous avons noté que cet acte représente le respect tendre et révérencieux du sens littéral de la Parole. Même si nous ne comprenons pas entièrement le sens profond d'un passage particulier, nous en percevons la sainteté. C'est pourquoi nous le considérons avec le plus grand respect et le plaçons dans un endroit spécial de notre esprit. Tout cela est illustré par la manière dont Joseph et Nicodème prennent soin du corps de Jésus.
Lorsque Joseph et Nicodème déposent le corps de Jésus dans le tombeau, c'est un vendredi soir, juste avant le début du sabbat. Alors que l'épisode suivant commence, c'est le troisième jour depuis la crucifixion et l'ensevelissement de Jésus, et le début d'une nouvelle semaine. Comme il est écrit, "le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit de bonne heure au tombeau, comme il faisait encore sombre". Les ténèbres signifient que Marie ne comprend pas ce qui est arrivé à Jésus. La première chose qu'elle remarque est que "la pierre avait été enlevée du tombeau" (Jean 20:1).
Normalement, après qu'un corps a été déposé dans un tombeau, une lourde pierre est placée près de l'ouverture, scellant ainsi le tombeau. Mais cette fois-ci, c'est différent. La pierre a été déplacée. Voyant cela, Marie suppose que quelqu'un a emporté le corps de Jésus. En s'enfuyant du tombeau, elle rencontre Pierre et Jean et leur dit : "Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau, et nous ne savons pas où ils l'ont mis" (Jean 20:2). Sans hésiter, Jean et Pierre courent au tombeau pour voir ce qui s'est passé. Comme il est écrit : "Ils coururent tous deux ensemble, et l'autre disciple [Jean] devança Pierre et arriva le premier au tombeau" (Jean 20:4).
Ce n'est que dans l'Évangile selon Jean que nous lisons que Jean et Pierre courent ensemble vers le tombeau et que Jean finit par devancer Pierre. Tout au long des récits évangéliques, nous avons vu que "Pierre" représente la foi qui découle de la compréhension de la vérité, et que "Jean" représente l'amour du service des autres. Lorsque nous apprenons la vérité et la mettons en pratique dans notre vie, nous commençons à recevoir une volonté nouvelle. C'est alors que l'amour du service prend progressivement le dessus. Non seulement nous commençons à voir la bonté de la vérité, mais nous commençons aussi à en faire l'expérience. 1
À partir de là, un renversement s'opère. Nous commençons à vivre selon la vérité, non seulement parce que c'est la bonne chose à faire, mais aussi parce que nous aimons vraiment Dieu et que nous aimons servir les autres. De plus, nous éprouvons de la joie à être utiles. C'est pourquoi il est écrit que Jean, qui représente l'amour du service, devance Pierre et arrive le premier au tombeau. 2
Bien que Jean arrive le premier, Pierre est le premier à entrer. Comme il est écrit : "Se baissant pour regarder, il [Jean] vit les linges qui étaient là ; mais il n'entra pas. Alors Simon Pierre vint, le suivit et entra dans le tombeau" (Jean 20:5-6). Dans notre propre développement spirituel, cela fait référence au rôle vital que la compréhension de la vérité continue à jouer dans notre régénération. Bien qu'un renversement se produise lorsque l'amour prend la tête, la compréhension de la vérité n'est pas abandonnée. Même si elle n'occupe plus la première place, la vérité continue à travailler avec l'amour du service.
Dans ce cas, Pierre, qui représente la vérité dans l'intelligence (qui est la foi), entre le premier. En entrant, il examine soigneusement les détails. Comme il est écrit : "Il [Pierre] vit les linges qui étaient là, et le mouchoir qui était autour de sa tête, non pas avec les linges, mais plié à part, dans un endroit à part" (Jean 20:6-7). Ces couvertures extérieures, lorsqu'elles sont séparées du corps de Jésus, signifient les vérités extérieures de la Parole sans leur signification spirituelle. 3
Si la foi est la première à entrer, l'amour suit rapidement. Ainsi, après l'entrée de Pierre, Jean le rejoint. Comme il est écrit : "L'autre disciple, qui était arrivé le premier au tombeau, y entra aussi ; il vit et crut" (Jean 20:8). Dans le récit littéral, Pierre et Jean croient, comme Marie-Madeleine, que quelqu'un a déplacé la pierre et emporté le corps de Jésus. En effet, "ils ne connaissaient pas encore l'Écriture, qui dit qu'il faut qu'il ressuscite d'entre les morts" (Jean 20:9).
Pour l'instant, et surtout parce qu'ils n'ont pas compris les Écritures qui prophétisaient la résurrection de Jésus, Marie, Jean et Pierre se sentent perdus et confus. Ils savent seulement que leur maître bien-aimé a été crucifié et que son corps a été enlevé. Ils ne savent pas que Jésus est ressuscité. La seule chose qu'ils voient, ce sont les vêtements de lin qui couvraient le corps de Jésus et le linge plié qui couvrait sa tête.
Déconcertés et déçus, les disciples quittent le tombeau. Comme il est écrit, "les disciples s'en retournèrent chez eux" (Jean 20:10). Il convient de noter que l'expression "chez eux" est une traduction libre de l'expression grecque pros hautous [πρὸς αὑτοὺς] qui signifie "chez eux" ou "en eux-mêmes". Bien qu'il soit logique d'interpréter cette phrase comme signifiant que Jean et Pierre sont retournés "dans leurs propres maisons", le texte grec enseigne qu'ils sont retournés "à eux-mêmes", c'est-à-dire à leurs anciennes attitudes et à leurs modèles de comportement familiers.
Marie, cependant, ne retourne pas chez elle et ne va nulle part. Au contraire, elle reste au tombeau.
Uneapplication pratique
Chaque fois que nous apprenons une nouvelle bouleversante, que nous sommes confrontés à des circonstances difficiles ou que nous vivons une perte décevante, nous pouvons être tentés de revenir à nos anciennes façons de penser, de ressentir et d'agir. C'est à ce moment-là que nous sommes tentés de "revenir à nous-mêmes", c'est-à-dire de reprendre nos anciennes attitudes, nos anciens comportements et nos anciennes réactions. Cette tendance à retomber dans les vieux schémas est représentée par Jean et Pierre qui "reviennent à eux-mêmes". C'est une leçon de prudence pour nous tous. En pratique, il faut donc faire attention aux tendances à la rechute vers d'anciennes façons de penser et de se comporter. Au lieu de revenir à vos anciens schémas, suivez l'exemple de Marie. Restez ferme. Même si le tombeau semble vide en ce moment, Jésus est toujours très présent, vous encourageant à vous élever au-dessus de vos anciennes réactions et à agir selon votre nouvelle volonté.
Marie voit les anges
11. Marie se tenait près du sépulcre et pleurait à l'extérieur. Et comme elle pleurait, elle s'approcha du sépulcre,
12. Et elle vit deux anges vêtus de blanc, assis l'un à la tête et l'autre aux pieds, à l'endroit où reposait le corps de Jésus.
13. Ils lui dirent : Femme, pourquoi pleures-tu ? Elle leur dit : Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur, et que je ne sais où ils l'ont mis.
14. En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jésus debout ; mais elle ne savait pas que c'était Jésus.
15. Jésus lui dit : Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? Elle, pensant que c'était le jardinier, lui dit : Seigneur, si tu l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'emporterai.
16. Jésus lui dit : Marie. Elle, se retournant, lui dit : Rabboni, c'est-à-dire : Maître.
17. Jésus lui dit : Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père ; mais va trouver mes frères, et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.
18. Marie de Magdala vient rapporter aux disciples qu'elle a vu le Seigneur et qu'il lui a dit ces choses.
Marie de Magdala ne quitte pas les lieux et ne retourne pas chez elle. Elle reste au tombeau. C'est là que commence l'épisode suivant. Comme il est écrit, "Marie se tenait dehors près du tombeau et pleurait ; et, tout en pleurant, elle se baissait pour regarder dans le tombeau" (Jean 20:11). Par amour pour Jésus, Marie est capable de voir des choses de l'esprit que Jean et Pierre ne pouvaient pas voir. En effet, il est écrit que Marie "vit deux anges vêtus de blanc assis, l'un à la tête et l'autre aux pieds, à l'endroit où avait été déposé le corps de Jésus" (Jean 20:12).
Lorsque Jean et Pierre ont regardé à l'intérieur, ils n'ont vu que le linge sans vie et le tissu plié. Mais lorsque Marie-Madeleine regarde à l'intérieur, à travers son chagrin et ses larmes, elle voit des êtres vivants - en fait, elle voit deux anges. De même, il arrive que nous regardions la Parole et que nous ne voyions rien d'autre que des mots sans vie qui ne nous émeuvent pas et ne nous parlent pas. Il en va tout autrement lorsque nous regardons la Parole et que nous voyons des anges qui nous parlent, nous invitant à réfléchir sur nos états intérieurs. C'est pourquoi ces anges demandent à Marie, de manière très appropriée : "Femme, pourquoi pleures-tu ?Jean 20:13).
La réponse de Marie est simple et directe. Elle dit : "Parce qu'ils ont enlevé mon Seigneur et que je ne sais pas où ils l'ont mis" (Jean 20:13). Dans ce cas, Marie parle de manière représentative pour chacun d'entre nous. Comme Marie, nous vivons des moments où le Seigneur semble absent et où nous ne savons pas où le trouver. En ce moment, la bonté et la vérité semblent absentes de notre vie. C'est ce que contient, plus intérieurement, la plainte de Marie : "Ils ont enlevé mon Seigneur". 4
La vérité est que le Seigneur n'est jamais "enlevé" et qu'il ne nous abandonne jamais. C'est juste qu'il y a des moments où nous ne sentons pas sa présence. Même dans ces moments où Dieu semble absent, il est en réalité toujours très proche. Comme il est écrit : "En disant cela, elle se retourna et vit Jésus qui se tenait là, et elle ne savait pas que c'était Jésus" (Jean 20:14). Répétant la même question que les anges, Jésus dit : "Femme, pourquoi pleures-tu ?". Puis il ajoute ces mots : "Qui cherches-tu ? " Qui cherches-tu ? " (Jean 20:15). 5
Bien que Marie aime Jésus, elle ne comprend pas encore sa vraie nature. C'est pourquoi elle n'est pas capable de le reconnaître, même lorsqu'il se tient devant elle. Nous lisons : "Le prenant pour le jardinier, elle lui dit : 'Monsieur, si tu l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'emporterai'" (Jean 20:15). Dans la profondeur de son chagrin, Marie ne réalise pas que celui dont elle pleure si désespérément la perte se tient juste devant elle. Accablée par son chagrin, Marie ne voit en lui qu'une personne qui pourrait l'aider à retrouver le corps de Jésus. C'est alors que Jésus lui dit : "Marie" (Jean 20:26).
Ce n'est que lorsque Jésus l'appelle par son nom que Marie a un moment de reconnaissance. Cela nous rappelle les paroles de Jésus plus tôt dans ce même évangile, lorsqu'il dit que le Bon Pasteur "appelle ses brebis par leur nom... et les brebis le suivent, parce qu'elles connaissent sa voix" Jean 10:3-4). En appelant Marie par son nom, Jésus touche quelque chose de profond en elle, réveillant son esprit. C'est alors que Marie reconnaît Jésus et s'exclame : "Rabboni ! (Jean 20:16).
Le choix par Marie du titre "rabboni" plutôt que "Seigneur" est significatif. Le mot "rabboni" signifie simplement "enseignant". C'est l'origine du mot "rabbi", un titre donné à un enseignant religieux juif ou à un chef spirituel. Dans ce cas, il y a une nette différence entre le fait de considérer Jésus comme son chef spirituel et le fait de considérer Jésus comme son Seigneur. Malgré tout son amour et sa dévotion, Marie l'appelle encore - du moins à ce moment-là - "Rabboni". Pour cette raison, la réponse de Jésus est claire. Il lui dit : "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père" (Jean 20:17). 6
S'il est vrai que Marie est dévouée à Jésus, sa compréhension ne s'est développée qu'au point où elle le reconnaît comme son maître bien-aimé. C'est pour cette raison que Jésus dit, en s'adaptant à l'état de compréhension de Marie, qu'elle ne doit pas le toucher, car il n'est pas encore - dans son esprit - monté vers le Père. L'obscurité persistante dans l'esprit de Marie est suggérée par le contexte. Marie était venue au tombeau ce matin-là, alors qu'il faisait encore sombre. Bien qu'elle entre progressivement dans une plus grande lumière, l'aube d'une pleine conscience n'est pas encore arrivée. En bref, Marie considère toujours Jésus comme son rabbin, mais ne le voit pas encore dans sa gloire de ressuscité. 7
Jésus ajoute ensuite : "Mais allez vers mes frères et dites-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu.Jean 20:17). Bien que le processus de glorification ait été entièrement achevé sur la croix, cela n'est pas encore devenu une réalité pour Marie ou les disciples. En fait, dans leur esprit, la seule chose qu'ils savent, c'est que Jésus est mort sur la croix et que son corps a été enlevé.
C'est pourquoi Jésus envoie maintenant Marie aux disciples avec un message similaire à celui qu'il leur a dit dans son discours d'adieu. Il leur avait alors dit : "Dans un peu de temps, vous ne me verrez plus ; et dans un peu de temps, vous me verrez, parce que je vais au Père" Jean 16:16). Cette fois, Marie doit leur dire que Jésus "monte vers son Père".
Bien que cela ne soit pas l'expression la plus complète de ce qui s'est réellement passé sur la croix, c'est une explication que les disciples peuvent comprendre à ce stade. Entre-temps, Jésus continuera à s'élever dans leur compréhension jusqu'à ce qu'il soit pleinement monté dans leur esprit et perçu comme le Seigneur ressuscité et glorifié. C'est alors qu'ils pourront comprendre la véritable signification de la résurrection.
Le tombeau vide
La disparition mystérieuse du corps de Jésus a été à la fois inquiétante et déroutante pour les disciples de Jésus. Ignorant les prophéties bibliques qui prédisent que le Messie ressuscitera le troisième jour, Marie, Jean et Pierre supposent tous que le corps de Jésus a été enlevé d'une manière ou d'une autre. Pourtant, sept cents ans plus tôt, la résurrection avait été prophétisée dans les Écritures hébraïques. Le prophète Jonas a parlé d'être "ressuscité le troisième jour" (Jonas 2:10), et Osée a dit : "Le troisième jour, il nous relèvera" (Osée 6:2).
Selon les Écritures, Jésus a donc été "relevé" - c'est-à-dire ressuscité - le troisième jour. Mais comment ? Que s'est-il passé dans le tombeau ? Pourquoi n'a-t-on trouvé que les bandes de lin pour le corps de Jésus et le linge plié pour sa tête ? Où était Jésus ? Et qu'est-il advenu de son corps ? Pour répondre à ces questions, il est important de comprendre que la crucifixion est la dernière étape par laquelle Jésus a pleinement glorifié son humanité. Ce faisant, il s'est débarrassé du dernier vestige de son humanité infirme et est devenu pleinement divin.
Pour nous aider à comprendre ce concept, les érudits bibliques ont comparé ce processus au fait d'enlever un fil de laine d'un vêtement et de le remplacer par un fil d'or. Au fur et à mesure que les fils de laine sont enlevés et remplacés par des fils d'or, le vêtement entier devient finalement de l'or pur. De la même manière, mais d'une manière bien plus importante, Jésus a progressivement remplacé tout ce qui était imparfait et fini en lui-même par ce qui est parfait et infini. Il l'a fait à travers des combats successifs contre la tentation, au cours desquels il a complètement éradiqué tout penchant au mal et à la fausseté. Finalement, il ne resta rien d'autre que la Divinité elle-même, c'est-à-dire un corps divin de pur amour et de pure sagesse. 8
Tout cela, cependant, était un processus graduel. Tant que Jésus était sur terre, il était continuellement en train d'unir la vérité divine qu'il était venu enseigner avec l'amour divin qui était son âme même. Il y a eu des moments, bien sûr, où cette unification semblait relativement complète, par exemple lorsqu'il a dit : "Moi et mon Père, nous sommes un" Jean 10:30). Mais ces moments font partie de la progression continue vers la glorification complète. Ce processus ne s'est achevé qu'au moment de la résurrection et de l'ascension. Ce n'est qu'à ce moment-là, lorsque tout ce qu'il avait hérité de sa mère a été dissipé, qu'il a revêtu un nouveau "corps de résurrection". Ce n'est qu'à ce moment-là qu'il a pu véritablement dire : "Tout est accompli" Jean 19:30)—Les derniers mots qu'il a prononcés sur la croix. 9
L'idée que le corps matériel du Seigneur a été dissipé, ne laissant rien derrière lui, peut être comparée à la façon dont la colère cesse d'exister lorsque l'on trouve la compréhension, ou comment le ressentiment disparaît lorsque le pardon est donné, ou comment la haine s'évanouit lorsque l'amour surgit. Ces attributs négatifs ne "vont" nulle part. Ils cessent simplement d'exister en présence de la compréhension, du pardon et de l'amour. De même, toute apparence de vérité au sens littéral de la Parole, par exemple que le Seigneur est en colère, vengeur et punitif, disparaît lorsque nous entrons plus profondément dans le sens spirituel de la Parole. 10
Une autre façon de comprendre le processus de glorification du Seigneur est de le comparer à un mariage. Au début, le mari et la femme se promettent de s'aimer. Ils s'engagent à se débarrasser de leurs tendances héréditaires à la méchanceté et à l'égoïsme et se tournent vers le Seigneur pour y parvenir. Au fil du temps, en vivant selon les commandements de Dieu, leur joie de vivre ensemble augmente. En même temps, les promesses et les engagements pris au moment du mariage et dans les premières années du mariage semblent "disparaître". Au lieu de cela, le mari et la femme s'aiment maintenant, non pas parce qu'ils se sont promis de le faire, mais parce que, depuis leur cœur, c'est devenu leur mode de vie. Parce que leurs esprits se sont unis, ils sont, pour ainsi dire, "une seule chair". 11
Un processus similaire se déroule également au niveau individuel. Au début, la vérité semble être en dehors de nous. C'est quelque chose que nous apprenons. Finalement, lorsque nous vivons sincèrement selon la vérité, en particulier dans les moments difficiles, les décisions délibérées deviennent des actions spontanées. Ce qui était autrefois vécu comme une obligation de vivre selon la vérité devient finalement une habitude céleste. Peu à peu, la vérité et la bonté deviennent indiscernables dans les pensées, les paroles et les actes. Ainsi, au fur et à mesure que nous développons une nouvelle ou "seconde" nature, la vérité devient tellement unie à l'amour que la vérité semble avoir disparu. D'une manière comparable, mais à un degré bien plus élevé, Jésus a disparu du tombeau, ne laissant derrière lui que les linges qui avaient recouvert son corps. La sagesse divine s'est unie à l'amour divin. 12
Marie, bien sûr, ne pouvait rien savoir de tout cela, car cela n'avait pas encore été révélé. À ce stade, tout ce que Marie peut faire, c'est s'émerveiller de l'apparition soudaine de Jésus et suivre ses instructions. Par conséquent, à la fin de cet épisode, Marie quitte le tombeau et part annoncer aux disciples ce que Jésus lui a dit de leur dire, à savoir qu'il monte vers son Père et vers leur Père, vers son Dieu et vers leur Dieu. Lorsqu'elle arrive, elle leur dit qu'elle a vu le Seigneur, et que "c'est lui qui lui a dit ces choses" (Jean 20:18).
Le message que Marie apporte aux disciples est adapté à leur compréhension. Bien que Jésus soit effectivement ressuscité et pleinement uni à son âme divine qu'il appelle "le Père", cela dépasse encore l'entendement de ses disciples. Pour eux, à ce stade, il suffit de savoir que Jésus est encore en train de monter vers le Père. C'est quelque chose qui se passe également dans notre esprit à tous. Ce n'est qu'avec le temps que Jésus "monte" dans notre compréhension jusqu'à ce que nous réalisions qu'il est effectivement "un" avec le Père - qu'en lui la sagesse parfaite et l'amour parfait sont inséparables.
Uneapplication pratique
La régénération commence par l'apprentissage de la vérité et l'effort de vivre en accord avec elle. Finalement, ce qui commence comme une question de décision délibérée et d'effort acharné devient plus facile au fur et à mesure que nous développons notre "muscle spirituel". Bien sûr, le développement spirituel est impossible sans Dieu qui fait le gros du travail pour nous dans le secret, mais nous devons quand même faire ce travail, comme si nous étions seuls. Bien qu'aucune de nos luttes ne puisse se comparer aux combats de Jésus contre l'ensemble de l'enfer, nous avons tous nos propres crucifixions et résurrections. En guise d'application pratique, considérez donc la possibilité que chaque moment puisse être une expérience de résurrection pour vous. Par exemple, lorsque vous remarquez une pensée ou un sentiment négatif, peut-être après un revers, une perte ou une déception, reconnaissez-le, priez le Seigneur pour qu'il vous aide, rappelez la vérité et permettez au Seigneur de se lever en vous, en vous donnant toute la force dont vous avez besoin. De même qu'il a totalement vaincu le mal et la fausseté en lui-même, il peut soumettre les maux et les faussetés en vous. De cette manière, la résurrection du Seigneur et son ascension ultérieure peuvent devenir des réalités vivantes dans votre propre vie. Non seulement il y a des résurrections continuelles, mais il y a aussi des ascensions continuelles vers des états supérieurs d'amour et de sagesse. Au-delà de votre conscience, Jésus s'élève et monte en vous. Comme Il a dit à Marie de le dire aux disciples dans une autre déclaration du JE SUIS, "JE SUIS en train de monter". 13
Jésus donne le Saint-Esprit
19. Le soir de ce jour, le premier de la semaine, les portes du lieu où les disciples étaient assemblés étant fermées, par crainte des Juifs, Jésus vint, se présenta au milieu d'eux, et leur dit : La paix soit avec vous !
20. En disant cela, il leur montra ses mains et son côté ; et les disciples se réjouirent de ce qu'ils voyaient le Seigneur.
21. Jésus leur dit encore : La paix soit avec vous ; comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie.
22. En disant cela, il souffla en eux, et leur dit : Recevez le Saint-Esprit.
23. Tous les péchés que vous pardonnerez leur seront pardonnés ; tous ceux que vous retiendrez, ils seront retenus.
Lorsque l'épisode suivant commence, c'est encore le jour de la résurrection, mais c'est maintenant le soir, et les disciples sont réunis derrière des portes closes "par crainte des Juifs" (Jean 20:19). Si nous savons aujourd'hui que la résurrection du Seigneur a apporté la possibilité du salut à l'humanité, les disciples étaient encore loin de le comprendre. Ils restaient, pour ainsi dire, "dans l'obscurité" et avaient peur.
Leur peur est compréhensible. Les chefs religieux, en particulier ceux qui ont conspiré pour la mort de Jésus, cherchent peut-être maintenant à les tuer eux aussi, d'autant plus que la rumeur se répand que le corps de Jésus a été enlevé. Nous pouvons imaginer que les disciples parlent de la disparition mystérieuse du corps de Jésus du tombeau et de ce qui pourrait leur arriver maintenant que Jésus n'est plus là. Ils s'interrogent peut-être aussi sur le message que Jésus leur a transmis par l'intermédiaire de Marie : "Je monte vers mon Père et vers votre Père, vers mon Dieu et vers votre Dieu".
Le rassemblement des disciples derrière des portes closes représente ces moments où l'inquiétude, le chagrin ou la peur semblent exclure la présence du Seigneur. Cependant, le message de Marie concernant l'ascension de Jésus a dû leur redonner de l'espoir et ouvrir la voie pour que Jésus leur apparaisse dans leur esprit et au milieu d'eux. Comme il est écrit, "Jésus vint, se présenta au milieu d'eux et leur dit : La paix soit avec vous" (Jean 20:19). 14
Ensuite, pour les rassurer davantage et s'adapter à leur niveau de compréhension, Jésus leur montre les plaies de ses mains et de son côté. Ce moment de reconnaissance apporte à la fois réconfort et joie aux disciples. Comme il est écrit : "Les disciples se réjouirent de voir le Seigneur" (Jean 20:20).
La puissance de l'Esprit Saint
Après avoir montré ses mains et son côté à ses disciples, Jésus les rassure et les apaise une seconde fois en disant : "La paix soit avec vous". Il ajoute ensuite : "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie" (Jean 20:21). Jésus, qui est sorti de l'amour, envoie maintenant ses disciples dans l'amour. C'est ce que signifient les mots : "Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie".
Mais cela ne sera pas possible sans l'Esprit Saint, c'est-à-dire la présence continuelle de Jésus avec eux. C'est cet Esprit qui leur permettra d'aller de l'avant dans l'amour, qui les rendra capables de prêcher, d'enseigner et de baptiser, qui les rendra capables de pardonner les péchés comme Jésus les a pardonnés et qui les incitera à aimer les autres comme Jésus les a aimés. C'est pourquoi Jésus souffle sur eux et leur dit : "Recevez l'Esprit Saint. Si vous pardonnez les péchés de quelqu'un, ils lui sont pardonnés. Et si vous retenez les péchés de quelqu'un, ils lui seront retenus" (Jean 20:22-23).
Ce moment, qui n'est rapporté que dans l'Évangile selon Jean, est l'une des indications les plus claires de la divinité de Jésus. Il rappelle les paroles prononcées par Dieu lorsqu'il a créé la vie humaine pour la première fois. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques, "Le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol et insuffla dans ses narines une haleine de vie, et l'homme devint un être vivant" (Genèse 2:7). 15
Ce passage des Écritures hébraïques semble parler de la création de la vie physique. Mais lorsque Jésus souffle sur ses disciples et dit : "Recevez l'Esprit Saint", il parle de la création de la vie spirituelle. Alors que la naissance à la vie naturelle ne nécessite aucun effort conscient de notre part, la naissance à la vie spirituelle exige à la fois une décision consciente et un effort incessant pour nous aligner sur la volonté de Dieu. Ce n'est qu'alors que nous devenons réceptifs à l'amour et à la sagesse qui affluent continuellement de Dieu. C'est notre deuxième naissance - la naissance qui a lieu en nous lorsque l'esprit de Dieu entre dans notre vie. C'est ce que signifie "recevoir le Saint-Esprit".
Le Saint-Esprit n'est donc pas une personne divine distincte de la Trinité. Dans le langage des écritures saintes, le Saint-Esprit est en réalité Jésus lui-même, la vérité divine pleinement unie à l'amour divin, qui se manifeste dans nos vies sous la forme d'une puissance divine pour un service utile. C'est le pouvoir qui nous permet non seulement de percevoir la vérité à partir de l'amour, mais aussi d'utiliser cette vérité dans notre vie. Parfois appelée "l'inspiration du Saint-Esprit", elle est aussi vitale pour notre esprit intérieur que la respiration l'est pour notre corps physique. 16
La Sainte Trinité n'est donc pas constituée de trois personnes distinctes. Il s'agit plutôt de trois aspects d'un seul Dieu : l'amour divin, la sagesse divine et la puissance divine pour un service utile. Ces qualités divines, qui existent dans le Seigneur seul, rayonnent sur tous les hommes et sont reçues par ceux qui s'alignent sur la volonté de Dieu. 17
La rémission des péchés
Comme nous l'avons déjà mentionné, lorsque Jésus a soufflé sur ses disciples, il a dit : "Recevez l'Esprit Saint. Si vous pardonnez les péchés de quelqu'un, ils lui seront pardonnés". Il est évident qu'il existe un lien important entre la réception du Saint-Esprit, qui vient en premier, et la capacité subséquente de pardonner les péchés.
Dans l'original grec, le mot traduit par "pardonner" est aphēte [ἀφῆτε], ce qui signifie "renvoyer". Cette idée que les péchés doivent être "renvoyés" est connue sous le nom de "rémission des péchés". Dans les Écritures hébraïques, lorsque les péchés du peuple étaient placés sur la tête d'un bouc, celui-ci était envoyé dans le désert, "renvoyant" symboliquement les péchés du peuple (voir Lévitique 16:21). Bien qu'un bouc ne puisse pas réellement effacer les péchés humains, ce rituel évoque la nécessité d'éloigner le mal de soi et de l'envoyer au loin, "dans le désert". Dans le christianisme, ce processus est connu sous le nom de "rémission des péchés". 18
L'idée que le pardon est lié à la rémission des péchés est importante. Remettre les péchés, c'est les renvoyer. Or, les péchés ne peuvent être remis - c'est-à-dire éliminés et chassés de nos vies - que par la puissance du Saint-Esprit. C'est ce qui peut se produire en nous chaque fois que nous réagissons à une situation actuelle à partir d'une nouvelle compréhension et d'une nouvelle volonté. Lorsque nous opérons à ce niveau supérieur, que nous nous élevons au-dessus des états, des habitudes et des attitudes antérieurs, nos péchés sont pardonnés. En d'autres termes, lorsque nous sommes plus proches de Dieu, nos péchés s'éloignent davantage de nous. 19
Lorsque l'on reçoit l'Esprit Saint du Seigneur comme la vérité remplie de son amour, on n'entretient plus de pensées et de sentiments inférieurs, et on ne répète plus les comportements antérieurs. Ils sont, pour ainsi dire, derrière nous. C'est parce que nous vivons maintenant à un nouveau niveau où les péchés antérieurs ne font plus partie de ce que nous sommes. Bien que nous puissions avoir des dérapages occasionnels, nous fonctionnons maintenant humblement à partir d'états centrés sur Dieu plutôt que d'états centrés sur nous-mêmes. Nous avons une nouvelle nature. C'est ce qui se passe lorsque notre repentance est réelle. Il ne s'agit pas seulement d'un repentir des lèvres, mais d'un repentir de la vie. 20
Si l'élimination des tendances au péché s'effectue au fil du temps et d'innombrables façons, notre rôle dans ce processus est résumé dans les dix commandements. En nous efforçant de les respecter, nous permettons non seulement à Dieu d'éliminer le mal, mais aussi à l'amour de Dieu de circuler en nous et d'agir à travers nous. Chaque fois que cela se produit, on peut dire que le Saint-Esprit travaille en nous et à travers nous, effectuant et accomplissant toutes les choses qui sont bonnes, vraies et utiles. 21
La rétention des péchés
Il ne faut cependant pas oublier que Jésus ne parle pas seulement de la rémission des péchés. Il parle aussi de la rétention des péchés. Comme il le dit, "si vous retenez les péchés de quelqu'un, ils sont retenus". Cela ne peut en aucun cas signifier que nous avons le pouvoir de libérer les gens du péché ou de les maintenir dans le péché. Cela signifie cependant que si nous pardonnons les péchés de quelqu'un, nous ferons l'expérience du pardon en nous-mêmes. Inversement, si nous retenons les péchés de quelqu'un, nous garderons en nous l'amertume, le ressentiment et le manque de pardon.
Parce que nous sommes tous nés avec des tendances aux maux de toutes sortes, il est inévitable que des pensées égoïstes et impitoyables affluent de temps à autre dans notre esprit, même si nous ne les avons pas invitées. Ces pensées ne peuvent pas nous faire de mal tant que nous ne leur permettons pas de rester. Il est donc préférable de les chasser le plus rapidement possible. Cependant, si nous choisissons de nous y accrocher, c'est-à-dire de les retenir, elles peuvent avoir une influence destructrice sur notre caractère. Une maladie qui n'est pas soignée peut se propager à différentes parties de notre corps, ce qui entraîne une aggravation de notre état et, finalement, la mort. Il en va de même pour les pensées négatives que l'on laisse traîner. 22
Jésus donne donc à ses disciples une leçon très puissante sur l'importance du pardon et les conséquences du non-pardon. En commençant par eux-mêmes, ils peuvent faire appel à la puissance du Saint-Esprit pour chasser toute influence négative afin d'être remplis de l'esprit de pardon de Dieu. En même temps, ils sont mis en garde contre le danger d'entretenir des pensées amères, rancunières et haineuses.
Cela inclut également la tendance à enfermer les gens dans les images négatives et les préjugés que nous avons pu avoir sur la base d'expériences antérieures avec eux ou de rumeurs à leur sujet. Personne ne veut être perçu en fonction de ses mauvais comportements antérieurs ou à travers le prisme de ses erreurs passées. Lorsque les gens se repentent, changent et grandissent, ils ont besoin d'être vus sous l'angle de leurs meilleures qualités, c'est-à-dire sous l'angle des qualités du Seigneur en eux. Tant que nous "retenons" leurs péchés, nous ne parvenons pas à faire ressortir ce qu'il y a de meilleur en eux. De même, si nous conservons nos pensées négatives à l'égard des autres, en refusant de les abandonner, voire en les justifiant, elles peuvent faire partie de notre nature profonde. C'est pourquoi Jésus dit : "Si vous pardonnez les péchés de quelqu'un, ils lui sont pardonnés ; et si vous retenez les péchés de quelqu'un, ils lui sont retenus. 23
Une application pratique
Si notre repentance est sincère, les péchés antérieurs sont renvoyés et ne sont plus associés à nous. Nous avons commencé et nous vivons maintenant une nouvelle vie. Puisque le Seigneur nous a pardonné, nous pouvons nous pardonner à nous-mêmes. Tout comme nous ne voulons pas être définis par les péchés de notre passé, nous pouvons accorder aux autres la même considération. En pratique, lorsque vous voyez des personnes qui s'efforcent de changer et de grandir, soutenez-les et encouragez-les dans leurs efforts. Si des pensées négatives et des préjugés surgissent en raison du passé d'une personne, chassez ces pensées et ces images dès que possible. Ne les laissez pas traîner. Lorsque vous faites cela pour les autres, cela vous libère et vous permet d'avoir des pensées plus positives à leur égard et d'interpréter au mieux leurs actions. Comme le dit Jésus : "Si vous pardonnez les péchés de quelqu'un, ils lui sont pardonnés. Si vous retenez les péchés de quelqu'un, ils sont retenus". 24
"Mon Seigneur et mon Dieu"
24. Thomas, l'un des douze, appelé Didyme, n'était pas avec eux quand Jésus est venu.
25. Les autres disciples lui dirent : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur répondit : Si je ne vois dans ses mains l'empreinte des clous, si je ne mets mon doigt dans l'empreinte des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai pas.
26. Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur, et Thomas avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se tint au milieu, et dit : La paix soit avec vous !
27. Puis il dit à Thomas : Apporte ton doigt, et vois mes mains ; apporte ta main, et enfonce-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois.
28. Thomas répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.
29. Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, Thomas, tu as cru ; heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru.
30. Jésus fit encore, en présence de ses disciples, beaucoup d'autres miracles qui ne sont pas écrits dans ce livre.
31. Mais ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.
Lorsque Jésus a soufflé sur ses disciples et leur a dit : "Recevez l'Esprit Saint", Thomas n'était pas présent. C'est pourquoi, lorsque Thomas revient, ils lui disent : "Nous avons vu le Seigneur" (Jean 20:25). Mais Thomas n'a pas fait cette expérience. C'est pourquoi il dit : "Si je ne vois pas dans ses mains l'empreinte des clous, si je ne mets pas mon doigt dans l'empreinte des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas" (Jean 20:25).
Thomas n'est pas prêt à croire simplement parce que les disciples disent : "Nous avons vu le Seigneur". Il veut voir par lui-même. Après tout, Thomas n'était pas là lorsque Jésus est soudainement apparu dans la pièce, leur a offert une salutation de paix et leur a dit : "Recevez l'Esprit Saint". Bien que cela ait dû être une expérience profonde pour les disciples, ils n'ont pas été en mesure de transmettre cette expérience spirituelle à Thomas. 25
Croire ce que disent les autres sans le comprendre ou l'expérimenter par nous-mêmes s'appelle la "foi aveugle". Ce type de foi ne doit pas remplacer la compréhension rationnelle. Lorsque nos yeux spirituels sont ouverts, nous pouvons voir le Seigneur par nous-mêmes et entendre sa voix dans sa Parole. C'est la compréhension qui va de pair avec la vraie foi. Comme il est écrit dans les Écritures hébraïques : "Ouvre mes yeux, pour que je voie les merveilles de ta loi." (Psaumes 119:18). De même, "Dans ta lumière, nous voyons la lumière" (Psaumes 36:9).
Huit jours plus tard, lorsque Jésus se manifeste à nouveau aux disciples, Thomas se trouve dans la pièce. Une fois encore, Jésus apparaît au milieu d'eux alors que les portes sont fermées. Et une fois encore, Jésus commence par dire : "La paix soit avec vous" (Jean 20:26). Jésus se tourne alors vers Thomas et lui dit : "Avance ton doigt ici, et regarde mes mains ; avance ta main ici, et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais croyant" (Jean 20:27). Maintenant que les yeux spirituels de Thomas sont ouverts et qu'il fait lui-même l'expérience de la présence spirituelle de Jésus, il est profondément affecté. Alors qu'il avait voulu toucher Jésus physiquement, Jésus l'a touché spirituellement. C'est pourquoi Thomas s'exclame : "Mon Seigneur et mon Dieu !". (Jean 20:28).
L'exclamation de Thomas, peut-être plus que toute autre expression dans les évangiles, est celle qui se rapproche le plus de la description de la véritable nature de Jésus. Thomas voit, comprend et croit que Jésus est à la fois son Seigneur et son Dieu. Dans ce moment rare et béni, Thomas voit par lui-même que Jésus n'est pas seulement le Messie, ou le Fils de l'homme, ou même le Fils de Dieu. Il est Dieu lui-même, accomplissant ainsi les paroles prononcées au début de cet Évangile : "Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu.... Et le Verbe s'est fait chair et il a habité parmi nous". Jean 1:1;14).
Heureux ceux qui n'ont pas vuet qui ont cru
Alors que cet épisode touche à sa fin, Jésus dit à Thomas : "Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. (Jean 20:29). Jésus enseigne ici que la croyance spirituelle ne dépend pas de preuves physiques. Une croyance véritablement spirituelle naît lorsque nos yeux spirituels s'ouvrent et que nous voyons la vérité à la lumière d'une compréhension plus élevée. Tout comme l'œil physique voit les choses dans le monde naturel, la vue spirituelle nous donne la capacité de comprendre la réalité spirituelle. Lorsque nous comprenons soudainement quelque chose, nous sommes enclins à dire : "Je vois", ce qui signifie que nous comprenons. 26
La vision extérieure est basée sur l'évidence des sens externes. Elle nous dit que le soleil se lève et se couche, que la terre est plate et que les étoiles sont minuscules. Elle nous dit aussi qu'il n'y a pas de ciel, pas d'enfer, pas de Dieu et pas de vie après la mort. Après tout, il ne peut "voir" aucune de ces choses. Parfois, nous sommes tellement aveuglés par le physique que nous ne pouvons pas voir ce qui est vraiment spirituel. 27
Mais la vision intérieure est tout à fait différente. C'est pourquoi Jésus a si souvent ouvert les yeux des aveugles (voir Jean 9:1-41; 10:21; 11:37). Ces guérisons physiques représentent la guérison plus profonde qui peut avoir lieu en chacun de nous lorsque le Seigneur ouvre nos yeux spirituels. Ce n'est qu'à ce moment-là que nous pouvons vraiment voir qu'il y a un Dieu, que la mort est la continuation de la vie et que toute vie vient du Seigneur seul. Ce sont les choses essentielles qui sont invisibles à nos yeux physiques, mais visibles à nos yeux spirituels. C'est donc ce que Jésus veut dire lorsqu'il déclare : "Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru."
Des signes plus profonds
Alors que ce chapitre se termine, le narrateur nous dit que "Jésus fit encore, en présence des disciples, beaucoup d'autres signes qui ne sont pas écrits dans ce livre" (Jean 20:30). Dans sa merveilleuse miséricorde, Dieu nous permet de temps en temps de vivre des moments où nous sentons sa présence agir dans nos vies. 28
Pour certains d'entre nous, ces moments miraculeux peuvent prendre la forme d'une coïncidence extraordinaire, d'une rencontre fortuite ou d'une surprise inattendue qui s'avère être une grande bénédiction. Il peut également s'agir de voir des anges, de faire un rêve prophétique, d'avoir une vision ou de recevoir un message d'un être cher disparu. Bien que nous devions, bien sûr, être reconnaissants pour ces signes et ces prodiges, ils ne doivent pas être le centre ou la base de notre croyance.
Au contraire, nous pouvons les laisser confirmer ce que nous croyons déjà, à savoir que Dieu nous aime d'un amour que nous pouvons à peine sonder, que sa sagesse est un guide infaillible du bonheur et qu'il nous conduit par des voies merveilleuses qui sont incompréhensibles pour nos esprits finis.
Les nombreuses merveilles de la conduite invisible de Dieu sont toutes là, même celles qui échappent à notre conscience. Ce sont les merveilles qui "ne sont pas écrites dans ce livre" (Jean 20:30). Pourtant, elles sont là, elles courent silencieusement sous la surface de nos vies, se déroulant avec précision et ordre à chaque instant. C'est la providence divine du Seigneur, qui nous guide secrètement à tout moment. Bien que nous ne puissions pas tout voir, Dieu fait en sorte que nous en voyions suffisamment - juste assez pour savoir et croire "que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant nous avons la vie en son nom" (Jean 20:31). 29
Ce sont des signes plus profonds qui montrent comment le Seigneur travaille secrètement en nous. Lorsque nous avons "la vie en son nom", nous sommes régénérés. Au fur et à mesure que des changements se produisent dans notre esprit intérieur, nous nous élevons continuellement. Ainsi, notre existence devient une série de résurrections régulières, progressives et miraculeuses à une vie nouvelle. 30
Une application pratique
"Croire en son nom" et "avoir la vie en son nom", c'est vivre selon les qualités que Dieu nous donne - en particulier les qualités qui se manifestent dans la vie et les enseignements de Jésus-Christ. Ce faisant, nous ferons l'expérience de signes de sa présence tout au long du chemin. Dans la pratique, soyez donc à l'affût de ces "signes" qui indiquent que vous faites effectivement l'expérience de la "vie en son nom". Parmi ces signes, on peut citer une volonté croissante d'admettre ses torts et de demander pardon, une capacité accrue à voir le bien chez les autres, une tendance croissante à réagir en fonction de sa nature supérieure, une plus grande conscience et appréciation des bénédictions dans sa vie, ainsi qu'une foi et une confiance en Dieu de plus en plus grandes. Laissez ces signes de développement spirituel servir à renforcer votre esprit et à approfondir votre foi. 31
각주:
1. L'apocalypse expliquée 444:11: “Les trois fils de Léa nés successivement sont Ruben, Siméon et Lévi. Ces trois fils représentent les éléments essentiels de l'Église, c'est-à-dire la vérité dans l'intelligence, la vérité dans la volonté et la vérité dans l'action. De même, les trois disciples du Seigneur, Pierre, Jacques et Jean, ont une signification similaire. Pierre signifie la vérité dans l'entendement, Jacques, la vérité dans la volonté, et Jean, la vérité dans l'action, qui est le bien de la vie". Voir aussi Arcanes Célestes 7167: “Ce qui procède du Seigneur est le bien et la vérité divins, et le bien divin est l'amour et la charité, et la vérité divine est la foi".
2. Arcana Coelestia 5773:2: “Chez les personnes en cours de régénération, il se produit un renversement. C'est-à-dire qu'ils sont d'abord conduits au bien par le biais de la vérité, mais ensuite ils sont conduits du bien à la vérité. Voir aussi Arcana Coelestia 3995:2: “Pendant que les gens sont régénérés, ils font ce qui est bon à partir de la vérité qu'ils ont apprise, car c'est à partir de la vérité qu'ils apprennent ce qu'est le bien.... Puis un renversement se produit et la vérité est faite à partir du bien". Voir aussi Arcana Coelestia 3563:5: “Avant la régénération, la volonté, à laquelle appartient le bien, existe extérieurement, tandis que l'intelligence, à laquelle appartient la vérité, existe intérieurement. Mais dans l'état qui suit la régénération, la situation est différente. Dans ce cas, on désire la vérité non seulement parce qu'on a la vie en vue, mais plus encore parce qu'on désire le bien lui-même qui constitue cette vie. Les désirs antérieurs, c'est-à-dire ceux qui sont liés à la surenchère, à l'envie puérile, à la gloire, s'évanouissent, au point qu'ils semblent s'être dissipés. À ce stade, le bien, qui appartient à la volonté, existe à l'intérieur, et la vérité, qui appartient à l'entendement, existe à l'extérieur. Il en résulte que la vérité se confond avec le bien, puisqu'elle est issue du bien. Cet ordre est l'ordre véritable.
3. Arcana Coelestia 7601:5: “Dans la Parole, 'lin' signifie la vérité du naturel extérieur, et le naturel extérieur est ce qui habille les choses plus internes". Voir aussi Arcana Coelestia 10177:5: “Tout ce qui procède de l'amour du Seigneur et de la charité envers le prochain est écouté et reçu par le Seigneur. Lorsque la sainteté et la piété ne proviennent pas de cette source ... elles ne sont que des externes sans internes.... Une sainteté externe sans interne ne provient que de la bouche et des gestes, tandis qu'une sainteté externe provenant d'une interne provient en même temps du cœur."
4. Arcanes Célestes 2689: “Dans la Parole, "élever la voix et pleurer" représente la plus grande extrémité du chagrin.... Ceux qui sont réformés sont maintenus dans l'affection du bien et dans la pensée de la vérité. C'est pourquoi, lorsqu'ils en sont privés, ils sont affligés .... Cet état d'affliction est plus intérieur, et donc plus grave, car ce n'est pas la mort du corps qui les afflige, mais la perte du bien et de la vérité, dont la perte est pour eux une mort spirituelle".
5. La Vraie Religion Chrétienne 126: “Dans les tentations, la personne est apparemment laissée seule, mais ce n'est pas le cas, car Dieu est alors très présent dans les entrailles de la personne et la soutient". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 774: “La présence du Seigneur est incessante auprès de tout homme, le mauvais comme le bon, car sans sa présence, personne ne peut vivre".
6. L'Apocalypse expliquée 899:14: “Puisque les hommes ressuscitent après la mort, le Seigneur a donc voulu souffrir la mort et ressusciter le troisième jour, mais c'est pour se dépouiller de tout ce qu'il avait tiré de sa mère et pour revêtir une humanité divine. En effet, le Seigneur a rejeté de lui-même, par les tentations et finalement par la mort, tout l'humain qu'il tenait de sa mère ; et en revêtant un humain issu du Divin lui-même, qui était en lui, il s'est glorifié lui-même, c'est-à-dire qu'il a fait de son humain un être divin. C'est pourquoi, au ciel, on ne parle pas de mort et d'ensevelissement, mais de purification de son être humain et de glorification. C'est ce que le Seigneur a enseigné ... lorsqu'il a dit à Marie-Madeleine : "Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père". Par monter vers son Père, il faut entendre l'union de son être humain avec son être divin, l'être humain issu de la mère étant complètement rejeté.
7. Arcanes Célestes 6832: “Lorsque le Seigneur apparaît, il apparaît selon la qualité de la personne, parce qu'une personne ne reçoit le divin qu'en fonction de sa propre qualité". Voir aussi Arcanes Célestes 865: “Après une période de tentation, les vérités de la foi commencent à apparaître comme une première lueur. C'est dans ce genre d'état que les faussetés continuent à donner du fil à retordre, faisant ressembler cet état au crépuscule du matin, alors que l'obscurité de la nuit persiste encore."
8. L'Apocalypse Expliquée 178: “Lorsqu'il a glorifié son humain, il a dissipé tous les maux et toutes les faussetés découlant de l'humain qu'il tenait de sa mère". Voir aussi Arcanes Célestes 2288: “Pendant qu'il vivait dans ce monde, le Seigneur avait deux états, à savoir un état d'humiliation et un état de glorification. Son état d'humiliation était lorsqu'il était dans l'humain qu'il avait hérité de sa mère ; son état de glorification était lorsqu'il était dans le Divin qu'il tenait de Jéhovah son Père. Le premier état, à savoir celui de l'humain hérité de la mère, le Seigneur l'a entièrement déposé et a revêtu le Divin Humain lorsqu'il a quitté le monde et qu'il est retourné au Divin lui-même. Note : l'analogie du remplacement du fil d'or est attribuée au Révérend Samuel Noble (1779-1853).
9. Arcana Coelestia 5078:2: “Le Seigneur a rendu divin le corps même en lui-même, aussi bien les choses sensuelles que les organes récepteurs ; c'est pourquoi il est ressuscité du sépulcre avec son corps". Voir aussi Arcana Coelestia 10252:7: “On sait que le Seigneur est ressuscité avec tout le corps qu'il avait dans le monde, différemment des autres hommes, car il n'a rien laissé dans le sépulcre".
10. Les Le credo athanasien 162: “Le Seigneur, dans le sépulcre, et donc par la mort, a rejeté tout l'humain de la mère et l'a dissipé". Voir aussi Arcana Coelestia 1799:4: “Si l'amour du Seigneur et la charité envers le prochain étaient le principe de la foi [...] toutes les dissensions qui naissent de la doctrine disparaîtraient ; en effet, toutes les haines des uns contre les autres se dissiperaient en un instant, et le royaume du Seigneur viendrait sur la terre". Voir aussi Arcanes Célestes 1874: “Le sens littéral de la parole disparaît au fur et à mesure qu'elle s'élève et devient spirituelle, puis céleste, et enfin divine".
11. Arcana Coelestia 3703:2: “Dans les cieux, toutes les choses, en général et en particulier, sont considérées comme des relations entre l'amour du Seigneur et la foi en Lui, c'est-à-dire que toutes les choses sont considérées comme une relation entre la bonté et la vérité. C'est pourquoi les premiers hommes comparaient chaque chose à un mariage". L'Apocalypse expliquée 725:3: “Dans la Parole, "mâle et femelle" signifient, au sens spirituel, la vérité et le bien, donc la doctrine de la vérité, qui est la doctrine de la vie, et la vie de la vérité, qui est la vie de la doctrine ; celles-ci ne doivent pas être deux mais une, car la vérité ne devient pas vérité avec une personne sans le bien de la vie, et le bien ne devient pas bien avec quelqu'un sans la vérité de la doctrine..... Quand ils ne font qu'un, alors la vérité est du bien et le bien est de la vérité, et c'est cette unité que l'on entend par 'une seule chair'". Voir aussi L'Apocalypse expliquée 1004:3: “Par conséquent, lorsque deux esprits agissent comme un seul, leurs deux corps sont potentiellement si unis qu'ils ne sont plus deux mais une seule chair. Vouloir devenir une seule chair, c'est l'amour conjugal ; et tel est le vouloir, tel est l'amour.
12. Du Ciel et de l'Enfer 533: “Il n'est pas si difficile de vivre la vie du ciel que certains le croient, comme le montre ce qui suit : lorsqu'une chose se présente à l'homme, qu'il sait être malhonnête et injuste, mais à laquelle son esprit est enclin, il lui suffit de penser qu'elle ne doit pas être faite parce qu'elle est opposée aux préceptes divins. Si l'on s'habitue à penser ainsi, et si l'on prend l'habitude de penser ainsi, on s'unit peu à peu au ciel". Arcana Coelestia 9394:4: “Lorsque les choses de la mémoire font partie de la vie d'une personne, elles disparaissent de la mémoire extérieure, comme le font normalement les gestes, les actions, les paroles, les réflexions, les intentions et, en général, les pensées et les affections qui, par une pratique continue ou par l'habitude, deviennent spontanées et naturelles". Voir aussi Arcanes Célestes 9918: “Lorsqu'une personne vit selon la doctrine, la vérité devient la foi... et le bien devient la charité. C'est alors qu'on les appelle spirituels. Dans ce cas, elles disparaissent presque de la mémoire externe ou naturelle et semblent innées. C'est parce qu'elles sont désormais implantées dans la vie de la personne. Il en va de même pour toutes les choses qui sont devenues, par l'usage quotidien, une seconde nature".
13. Arcana Coelestia 2405:7: “Lorsqu'une personne est régénérée et devient nouvelle ... le royaume du Seigneur se lève dans cette personne.... C'est pourquoi la résurrection du Seigneur le troisième jour au matin [représente] sa résurrection dans l'esprit des régénérés chaque jour, et même à chaque instant". Voir aussi La Divine Providence 36: “Il m'est arrivé de m'entretenir avec des anges au sujet de la sagesse.... Ils ont dit qu'ils se représentaient la sagesse comme un palais magnifique et très orné, auquel on accède par douze marches, et que personne n'atteint la première marche si ce n'est de la part du Seigneur, en se joignant à lui. En outre, ils disent que les gens montent selon la mesure de la conjonction ; et en montant, ils s'aperçoivent que personne n'est sage par soi-même, mais seulement par le Seigneur, et que les choses dans lesquelles ils sont sages, comparées à celles dans lesquelles ils ne le sont pas, sont comme quelques gouttes d'eau par rapport à un grand lac. Les douze marches qui mènent au palais de la sagesse signifient les principes du bien joints à ceux de la vérité, et les principes de la vérité joints à ceux du bien.
14. Arcanes Célestes 6893: “Au sens interne, être "vu" ne signifie pas être vu par les yeux, mais par la pensée. La pensée est à l'origine de la présence. En effet, la personne à laquelle on pense apparaît comme si elle était présente à la vue interne. Dans l'autre vie, c'est effectivement le cas, car lorsque quelqu'un est là, pensé intensément, cette personne devient présente". Voir aussi L'Apocalypse Expliquée 628: “Le Seigneur est présent auprès de tous, selon l'amour qu'ils lui portent". Voir aussi Jugement dernier (posthume): “Dans le monde spirituel, les distances ne sont que des apparences, et lorsque l'on pense à quelqu'un, la distance disparaît et cette personne devient présente".
15. Arcana Coelestia 9229:3: “Après sa résurrection, lorsqu'il s'adressa aux disciples, le Seigneur " souffla sur eux " et dit : " Recevez l'Esprit Saint ". Le fait de souffler sur eux représentait le fait de les rendre vivants par la foi et l'amour, comme dans le deuxième chapitre de la Genèse où il est écrit que "Jéhovah souffla dans les narines [d'Adam] une haleine de vie, et l'homme devint une âme vivante". Voir aussi L'Apocalypse révélée 962:12: “En notre Seigneur Jésus-Christ, il y a une Trinité divine, c'est-à-dire le Divin d'où l'on appelle le Père, le Divin humain, qui est le Fils, et le Divin procédant, qui est le Saint-Esprit. Il n'y a donc qu'un seul Dieu dans l'Église".
16. Arcana Coelestia 9818:14-18: “Cette chose sainte qui procède du Seigneur et qui se répand dans les hommes par l'intermédiaire des anges et des esprits, de façon manifeste ou non, c'est le Saint-Esprit..... C'est la vérité divine qui procède du Seigneur.... Il est dit que "Il [l'Esprit Saint] conduira à la vérité tout entière"... et aussi que lorsque le Seigneur quitta les disciples, "Il souffla sur eux et dit : "Recevez l'Esprit Saint"". Puisque la respiration signifie la vie de foi, l'inspiration [ou la respiration] du Seigneur signifie une capacité donnée aux gens de percevoir les vérités divines, et donc de recevoir la vie de foi".
17. La vraie religion chrétienne 188:12: “Dans le Seigneur Dieu, le Sauveur Jésus-Christ, il y a une Trinité divine. Cette Trinité est composée du Divin originel appelé 'le Père', du Divin humain appelé 'le Fils' et de l'Influence Divine émanante appelée 'le Saint-Esprit'". Voir aussi Jugement dernier (posthume): “Au sens littéral du mot, trois noms sont utilisés pour désigner le Dieu unique. Par "le Père", on entend le Créateur de l'univers, par "le Fils", le Sauveur de la race humaine, et par "le Saint-Esprit", l'Illuminateur. De plus, ces trois aspects existent dans le seul Seigneur". Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 167: “Les trois composantes essentielles que sont le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne font qu'un dans le Seigneur, tout comme l'âme, le corps et les actions ne font qu'un dans une personne". Voir aussi Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 299: “L'amour, la sagesse et l'utilité sont dans le Seigneur et sont le Seigneur".
18. De la Nouvelle Jérusalem et de sa Doctrine Celeste 170: “Le fait d'être écarté du mal et gardé dans le bien est la rémission des péchés". Voir aussi La vraie religion chrétienne 614:1-2: “La rémission des péchés signifie leur élimination et leur séparation.... Elle peut être comparée à l'expulsion de ce qui était impur du camp des enfants d'Israël". Voir aussi Arcana Coelestia 9670:6: “La confession des péchés sur le bouc vivant qui devait être envoyé dans le désert représente le rejet du mal". Voir aussi La Divine Providence 127: “La religion communément admise dans le monde chrétien veut que les gens s'examinent eux-mêmes, voient leurs péchés, les reconnaissent, les confessent devant Dieu et s'en abstiennent, ce qui constitue le repentir, la rémission des péchés et donc le salut".
19. La Vraie Religion Chrétienne 142: “La puissance et l'activité divines signifiées par le Saint-Esprit sont, d'une manière générale, la réforme et la régénération, qui conduisent au renouvellement, à la vivification, à la sanctification et à la justification. Celles-ci, à leur tour, conduisent à la purification des maux, qui est le pardon des péchés, et finalement au salut... Bien que tout cela se fasse au moyen de la vérité divine, il faut comprendre que la vérité divine agit à partir du bien. En d'autres termes, c'est par la foi inspirée par la charité que s'opère la réforme et la régénération de l'homme. C'est ainsi que la personne est renouvelée, vivifiée, sanctifiée et justifiée. Au fur et à mesure que tous ces processus progressent et s'amplifient, la personne est purifiée de ses maux, et cette purification est ce que l'on entend par le pardon des péchés".
20. Arcanes Célestes 8910: “Le mal et la fausseté sont introduits dans la pensée d'une personne par l'enfer et y sont renvoyés à nouveau". Voir aussi Arcanes Célestes 5398: “Les membres actuels de l'Église parlent de la rémission des péchés et de la justification, et croient que les péchés sont remis en un instant, et certains qu'ils sont effacés par l'eau, comme la saleté du corps, et qu'une personne est justifiée par la foi seule ou par la confiance d'un seul instant. Ils croient cela parce qu'ils ne savent pas ce qu'est le péché ou le mal. S'ils le savaient, ils sauraient que les péchés ne peuvent en aucun cas être effacés de quiconque, mais que lorsqu'une personne est maintenue dans le bien par le Seigneur, les maux sont séparés ou rejetés sur les côtés afin de ne pas se manifester. Mais cela ne peut se faire que si le mal est continuellement chassé".
21. La Vraie Religion Chrétienne 329: “Lorsqu'une personne respecte les dix commandements en évitant les maux, l'amour et la charité affluent. Cela ressort clairement des paroles du Seigneur dans Jean : "Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui-là qui m'aime, et celui qui m'aime sera aimé de mon Père ; je l'aimerai, je me manifesterai à lui, et nous ferons notre demeure chez lui. Par commandements, on entend ici en particulier les commandements du Décalogue, à savoir qu'il ne faut pas faire le mal ni le désirer, et que l'amour d'une personne envers Dieu et l'amour de Dieu envers une personne s'ensuivent comme le bien s'ensuit lorsque le mal est écarté".
22. La Vraie Religion Chrétienne 524: “Les péchés conservés par une personne impénitente peuvent être comparés aux diverses maladies dont souffrent les gens, et à moins que des remèdes ne soient appliqués pour se débarrasser de l'élément nocif, ils peuvent mourir de ces maladies".
23. Arcanes Célestes 6204: “Il faut savoir que le mal qui entre dans la pensée d'une personne ne lui fait pas de mal, car les esprits de l'enfer déversent sans cesse le mal, mais les anges le repoussent sans cesse. Mais lorsque le mal pénètre dans la volonté, il fait du mal, car il conduit à l'action aussi souvent que des contraintes extérieures ne l'empêchent pas d'agir. Le mal entre dans la volonté lorsqu'il est retenu dans la pensée, qu'il est approuvé, et surtout lorsqu'il est mis en œuvre et donc apprécié."
24. Arcanes Célestes 6206: “Tout le mal vient de l'enfer, et tout le bien vient du Seigneur par le ciel. Mais la raison pour laquelle les gens s'approprient le mal est qu'ils croient et se persuadent qu'ils pensent et font le mal à partir d'eux-mêmes, et de cette façon, ils se l'approprient. S'ils croyaient comme c'est réellement le cas [que le mal vient de l'enfer] ... au moment où le mal arriverait, ils penseraient qu'il vient des mauvais esprits qui sont avec eux, et dès qu'ils penseraient cela, les anges le détourneraient et le rejetteraient". Voir aussi Arcanes Célestes 6818: “Lorsque l'on aime ce qui est bon dans l'homme, on aime le Seigneur".
25. La Doctrine sur la Foi 1-2: “Aujourd'hui, le terme "foi" est considéré comme signifiant la simple pensée que la chose est ainsi parce que l'Église l'enseigne et parce qu'elle n'est pas évidente pour l'entendement. En effet, on nous dit de croire et de ne pas douter, et si nous disons que nous ne comprenons pas, on nous dit que c'est justement la raison pour laquelle nous croyons. La foi d'aujourd'hui est donc une foi en l'inconnu, que l'on peut qualifier de foi aveugle. Parce qu'il s'agit d'une foi en quelque chose que quelqu'un a dit, il s'agit d'une foi en quelqu'un d'autre. En d'autres termes, il s'agit d'une foi en des ouï-dire.... Les personnes qui ont une véritable foi pensent et parlent de la manière suivante : "Ceci est vrai, et donc je le crois". C'est parce que la foi est liée à la vérité, et la vérité à la foi. De plus, s'ils ne comprennent pas comment une chose peut être vraie, ils disent : "Je ne sais pas si c'est vrai ou non. Je ne le crois donc pas encore. Comment puis-je croire ce que je ne comprends pas ? Il se peut que ce soit faux".
26. L'Apocalypse expliquée 1156:2: “‘Ceux qui "croient et ne voient pas" sont ceux qui ne désirent pas de signes, mais des vérités tirées de la Parole, c'est-à-dire de "Moïse et des prophètes", et qui y croient. Ces personnes sont internes, et c'est pour cela qu'elles deviennent spirituelles". Voir aussi La Doctrine sur la Foi 10: “Le Seigneur dit à Thomas : "Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru". Cela n'implique pas une foi détachée de toute reconnaissance interne de la vérité. Cela signifie plutôt que sont bienheureux ceux qui n'ont pas vu le Seigneur de leurs yeux, comme Thomas, et qui croient pourtant qu'il existe. Car cela se voit à la lumière de la vérité tirée de la Parole".
27. Arcanes Célestes 129: “Ceux qui partent du principe que rien ne doit être cru avant d'avoir été vu et compris ne peuvent jamais croire, car les choses spirituelles et célestes ne peuvent être vues avec les yeux, ni conçues par l'imagination". Voir aussi Du Divin Amour et de la Divine Sagesse 46: “Il est maintenant possible d'établir à quel point les personnes qui déclarent que la nature vient d'elle-même pensent de manière sensuelle, c'est-à-dire à partir des sens du corps et de leur obscurité dans les choses spirituelles. Ils pensent à partir de l'œil et ne peuvent pas penser à partir de l'intelligence. La pensée de l'œil ferme l'entendement, mais la pensée de l'entendement ouvre l'œil.
28. Arcanes Célestes 2016: “Dire que le Seigneur est la source de tout bien, et de là de toute vérité, c'est exprimer une vérité immuable. Les anges voient cette vérité avec perception, si clairement qu'ils perçoivent que dans la mesure où quelque chose est dérivé du Seigneur, c'est bon et vrai, et que dans la mesure où quelque chose est dérivé d'eux-mêmes, c'est mauvais et faux.... En effet, ils vont jusqu'à déclarer que le Seigneur les retient du mal et de la fausseté qui découlent de leur propriété et qu'il les maintient dans le bien et la vérité. Le fait que le Seigneur les retienne du mal et de la fausseté et les maintienne dans le bien et la vérité leur est également perceptible. Voir aussi Arcana Coelestia 1102:3: “Lorsque les gens sentent ou perçoivent en eux-mêmes qu'ils ont de bonnes pensées à l'égard du Seigneur, et qu'ils ont de bonnes pensées à l'égard de leur prochain, et qu'ils désirent accomplir des actes de bonté à l'égard de leur prochain, non en vue d'un gain ou d'un honneur quelconque pour eux-mêmes ; et lorsqu'ils sentent qu'ils ont de la sympathie pour quiconque est dans l'embarras, et encore plus de sympathie pour celui qui est dans l'erreur en ce qui concerne la doctrine de la foi, alors ils peuvent savoir que ... ils ont en eux des choses internes par lesquelles le Seigneur agit".
29. Arcanes Célestes 144: “Appeler par le nom signifie connaître la qualité. C'est par le "nom" que les gens de l'Antiquité comprenaient l'essence d'une chose, et par "voir et appeler par le nom" qu'ils comprenaient la connaissance de la qualité. Voir aussi La Vraie Religion Chrétienne 682: “Le nom du Seigneur Jésus-Christ ne signifie rien d'autre dans la Parole que sa reconnaissance et une vie conforme à ses commandements". Voir aussi Arcanes Célestes 8455: “La paix, c'est la confiance dans le Seigneur, dans le fait qu'il dirige tout, qu'il pourvoit à tout, et qu'il conduit à une bonne fin".
30. Arcana Coelestia 5202:4: “Les gens qui sont dans le bien renaissent à chaque instant, depuis leur plus tendre enfance jusqu'à la dernière période de leur vie dans le monde, et ensuite jusqu'à l'éternité, non seulement quant à leur intérieur, mais aussi quant à leur extérieur, et ce par des processus stupéfiants." Voir aussi Arcanes Célestes 6611: “J'ai parlé avec les Esprits des changements d'état de la vie des gens, de son inconstance, et du fait qu'ils sont portés vers le haut et vers le bas, tantôt vers le ciel, tantôt vers l'enfer. Mais ceux qui se laissent régénérer sont continuellement portés vers le haut, et par conséquent toujours dans des sociétés célestes plus intérieures.
31. L'Amour Conjugial 185: “De l'enfance à la fin de la vie, et ensuite jusqu'à l'éternité, l'état de vie d'une personne change continuellement.... Les changements qui se produisent dans les qualités intérieures sont des changements dans l'état de la volonté en ce qui concerne ses affections, et des changements dans l'état de l'intellect en ce qui concerne ses pensées". Voir aussi Arcanes Célestes 5847: “Pendant que les gens vivent dans le monde, ils induisent une forme sur les substances les plus pures de leur intérieur, de sorte que l'on peut dire qu'ils forment leur propre âme, c'est-à-dire sa qualité ; et selon cette forme est reçue la vie du Seigneur".
