Explorando el significado de Juan 21

Capítulo Veintiuno

"Sígueme"

1.Después de estas cosas, Jesús se manifestó de nuevo a los discípulos en el mar de Tiberíades; y así se manifestó [a Sí mismo]:

2.Estaban juntos Simón Pedro, y Tomás llamado Dídimo, y Natanael de Caná de Galilea, y los [hijos] de Zebedeo, y otros dos de sus discípulos.

3. Simón Pedro les dice: Voy a pescar. Ellos le dijeron: También nosotros vamos contigo.Salieron, y en seguida subieron a la barca; y en aquella noche no pescaron nada.

4. Pero cuando ya había amanecido, Jesús se presentó en la orilla; sin embargo, los discípulos no sabían que era Jesús.

5. Entonces Jesús les dice: Hijitos, ¿tenéis algo de comer? Ellos le respondieron: No.

6. Y les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaréis. Echaron, pues, la red, y después no tuvieron fuerzas para sacarla por la multitud de peces.

7. Entonces aquel discípulo a quien Jesús amaba dice a Pedro: Es el Señor.

En el capítulo anterior, Jesús hizo dos apariciones a sus discípulos después de la resurrección. En su primera aparición, Jesús saludó a sus discípulos con las palabras: "La paz esté con vosotros". Luego los comisionó para que fueran en Su nombre, y les dijo: "Como el Padre me ha enviado, yo también os envío". Con el fin de equipar a sus discípulos para el trabajo que tenían por delante, Jesús sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo. Si perdonáis los pecados a alguno, le quedan perdonados. Si retenéis los pecados a alguno, le son retenidos" (ver Juan 20:19-23).

Ocho días después, en una segunda aparición, Jesús visitó de nuevo a sus discípulos, repitiendo el saludo: "La paz sea con vosotros". Esta vez, sin embargo, Jesús habló directamente a Tomás, que había dudado de la resurrección. "No seas incrédulo", dijo Jesús a Tomás, "sino creyente". Jesús le mostró a Tomás las heridas de las manos y del costado. Como los ojos espirituales de Tomás estaban ahora abiertos, exclamó: "¡Señor mío y Dios mío!". (Juan 20:28).

Al comenzar este capítulo final, está escrito que Jesús "se mostró de nuevo a los discípulos" (Juan 21:1). En esta tercera aparición después de la resurrección, Jesús se mostrará a Pedro, Tomás, Natanael, Santiago, Juan y otros dos discípulos. Estos siete discípulos ya no están en Jerusalén. Ahora están reunidos en el mar de Tiberíades, otro nombre del mar de Galilea. Cuando Pedro les dice: "Voy a pescar", los demás discípulos deciden acompañarle. Como está escrito: "Salieron y enseguida subieron a una barca, y aquella noche no pescaron nada" (Juan 21:3).

Los discípulos habían estado afanándose toda la noche, pero no pescaron nada. Esto representa nuestros vanos esfuerzos por discernir la verdad al margen de las enseñanzas del Señor, y la inutilidad de creer que podemos generar amor a partir de nosotros mismos. Mientras trabajemos desde nosotros mismos, aparte de la verdad y el amor de Dios, nuestros trabajos serán en vano. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los obreros. Si el Señor no guarda la ciudad, en vano vela el centinela. En vano os levantáis temprano y os quedáis hasta tarde, afanándoos por comer" (Salmos 127:1). Como dijo Jesús en su discurso de despedida: "Separados de Mí, nada podéis hacer" (Juan 15:5).

Estos estados nocturnos, en los que trabajamos en vano sin pescar nada, representan momentos en los que no somos conscientes de que Dios está con nosotros, dispuesto a prestarnos ayuda. Como está escrito: "Al amanecer, Jesús estaba en la orilla, pero los discípulos no sabían que era Jesús" (Juan 21:4).

Es sorprendente que los discípulos no reconozcan a Jesús, a pesar de que es la tercera vez que se les aparece después de la resurrección. Incluso cuando Jesús les llama diciendo: "Hijos, ¿tenéis algo de comer?", siguen sin reconocerle. Se limitan a decir: "No", como si hablaran con un extraño. Entonces Jesús les dice: "Echad la red a la derecha de la barca y encontraréis algo". Cuando hacen lo que Jesús dice, sus redes se llenan. Como está escrito: "Echaron, pues, la red, y ya no podían recogerla a causa de la multitud de peces" (ver Juan 21:5-6).

El significado de "el lado derecho"

Los discípulos podrían haber pensado que tenían todo lo que necesitaban. Después de todo, tenían sus barcas, sus redes y un mar lleno de peces. También eran pescadores experimentados. Sin embargo, sus esfuerzos fueron en vano. Del mismo modo, podemos enfrentarnos a situaciones en las que pensamos que tenemos todo lo que necesitamos. Y, sin embargo, algo falta.

Mientras pensemos y actuemos desde el lado izquierdo de la barca, estaremos confiando en nuestro propio conocimiento, experiencia y fuerza de voluntad, al margen de la guía y la voluntad de Dios. Puede que nos vaya bastante bien en nuestras profesiones y en nuestra vida personal. Pero llega un momento en que trabajamos en vano. Persiste una actitud obstinada, perdemos la paciencia, o una dificultad en una relación sigue sin resolverse.

Es el momento de responder a la llamada del Señor: "Echad las redes a la derecha". Esta nueva orientación representa un cambio en nuestra forma de percibir y vivir la vida. Comienza con la voluntad de recibir la ayuda de Dios. Al hacerlo, pasamos de la dimensión natural de la vida a la dimensión espiritual. En lugar de confiar principalmente en nosotros mismos y en el mundo, ahora confiamos principalmente en el Señor y en Su Palabra. Esto incluye dejar de lado la voluntad propia para poder volvernos libremente al Señor y hacer Su voluntad. ¹

A medida que continuamos poniendo a un lado la voluntad propia, volviéndonos libremente al Señor en Su Palabra y guardando Sus mandamientos, el interior de nuestra mente se abre para que se vean numerosas aplicaciones de la verdad del Señor. Estas percepciones más profundas acerca de cómo aplicar la verdad espiritual a nuestras vidas se dan en proporción a nuestro amor tanto por el Señor como por el prójimo. Por lo tanto, siempre que pesquemos desde el lado correcto de la barca, es decir, desde la bondad y la verdad del Señor, nuestros corazones se ablandarán y nuestras mentes se abrirán para ver cosas que no habíamos visto antes. Debido a esto, siempre habrá una pesca milagrosa. ²

Al darse cuenta de que acaba de producirse un gran milagro, Juan se vuelve hacia Pedro y le dice: "¡Es el Señor!". (Juan 21:7). El repentino reconocimiento de Juan de que esto es obra del Señor representa el modo en que el amor al Señor puede abrir el interior de la mente humana. De repente vemos que el Señor ha estado presente en nuestra vida en todo momento, recordándonos suavemente que echemos la red por el lado correcto, es decir, que procedamos de Su amor y sabiduría en todo lo que hacemos.

Siempre que hacemos esto, dejando que el Señor nos conduzca y nos guíe, pueden producirse transformaciones maravillosas en nuestra vida interior y en nuestras relaciones con los demás. En esos momentos, podemos decir con el salmista: "Esto es obra del Señor. Es maravilloso a nuestros ojos" (Salmos 118:23). ³

Una aplicación práctica

Vivimos en dos mundos: un mundo físico y un mundo espiritual. Si confiamos únicamente en el mundo físico y en el conocimiento mundano, al final nos encontraremos en un lugar en el que trabajaremos en vano. Esto se debe a que el mundo físico y la información que proporciona no pueden satisfacer los anhelos más profundos de nuestro espíritu. A pesar de nuestros éxitos mundanos y de los conocimientos adquiridos, seguiremos sintiendo que nos falta algo. Tras una larga noche de trabajo en vano, puede que oigamos la lejana llamada del Señor a echar las redes en el lado correcto de la barca. Esta es la llamada a dejar de operar principalmente desde nuestra propia voluntad y nuestro propio entendimiento, y estar dispuestos a acudir al Señor en busca de ayuda. Es un cambio de la dimensión natural a la dimensión espiritual. Como aplicación práctica, entonces, sé consciente de esos momentos en los que estás pescando desde el lado izquierdo de la barca. Es el momento de parar, respirar hondo y "cambiar de lado". Podría ser tan sencillo como rezar una oración rápida, o traer a la mente las Escrituras, o simplemente recordar que el Señor está contigo. Al hacerlo, se producirán cambios definitivos en tu estado interior. Toma nota de estos cambios milagrosos en tu estado de ánimo, en tu actitud, en el tono de tu voz y en tus acciones. Como Juan, prepárate para decir: "Es el Señor". ⁴

"Venid a desayunar"

7. [continuación] Entonces Simón Pedro, al oír que era el Señor, se ciñó [su] túnica, pues estaba desnudo, y se arrojó al mar.

8. Pero los otros discípulos venían en la barca, pues no estaban lejos de tierra, sino a unos doscientos codos, arrastrando la red de los peces.

9.En cuanto bajaron a tierra, vieron un fuego de brasas puesto, y un poco de pescado puesto sobre él y pan.

10. Jesús les dice: Traed de los pececillos que habéis pescado ahora.

11. Simón Pedro subió y sacó la red a tierra llena de peces grandes, ciento cincuenta y tres; y aunque eran tantos, la red no se rasgó.

12. Jesús les dice: Venid [y] comed; y ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: ¿Quién eres? sabiendo que era el Señor.

13. Jesús entonces se acerca, y toma el pan, y les da, y los pececillos igualmente.

14. Esta [era] ya la tercera [vez] que Jesús se manifestaba a Sus discípulos, habiendo resucitado de entre los muertos.

Al final del episodio anterior, Juan reconoció que sólo Jesús podía haber provocado una pesca tan milagrosa. Por eso, Juan exclamó: "Es el Señor" (Juan 21:7). Para Pedro, es una noticia emocionante. Su respuesta inmediata se describe así: "Entonces Pedro se ciñó la túnica, pues se la había quitado, y se arrojó al mar" (Juan 21:7). En el sentido literal, Pedro simplemente se ciñe su ropa exterior alrededor de sí mismo, sirviendo para atar su ropa y mantenerla en su lugar.

A un nivel más profundo, "ceñirse" la ropa representa la cuidadosa ordenación de la verdad dentro de uno mismo en preparación para recibir lo que viene del Señor. Por lo tanto, cuando Pedro primero se ciñe y luego se zambulle en el mar ansioso por encontrarse con Jesús, representa una fe bien ordenada que ha sido preparada para encontrarse con el Señor y hacer Su voluntad. Como está escrito en las Escrituras hebreas: "Al que ordena bien su camino, le mostraré la salvación de Dios" (Salmos 50:23). ⁵

Cuando los discípulos se dirigen a la orilla, descubren que Jesús ya les ha preparado el desayuno. Como está escrito: "En cuanto llegaron a tierra, vieron allí un fuego de brasas, y peces puestos sobre él y pan" (Juan 21:9). Cuando llegan, Jesús les dice: "Traed un poco del pescado que acabáis de pescar" (Juan 21:10). En respuesta, Pedro arrastra su red hasta la orilla, llena de "ciento cincuenta y tres peces grandes" (Juan 21:11). Esta gran pesca simboliza la multiplicación de nuestra fe y la expansión de nuestro amor al hacer todas las cosas con el amor del Señor en el corazón y con la caridad hacia el prójimo en la mente. ⁶

Jesús les dice entonces: "Venid a desayunar" (Juan 21:12). Hay que señalar que Jesús ya ha preparado el desayuno. El pescado y el pan ya se están asando a las brasas. Jesús, que es la fuente de toda verdad y bondad, tiene toda la verdad y toda la bondad que necesitarán. Tiene el pan que ellos no han horneado y el pescado que ellos no han pescado. El pan significa un amor más profundo, y el pez, una nueva verdad. Sin embargo, tienen que poner de su parte. Por eso, Jesús acepta lo que le traen y lo pone en el fuego. ⁷

Llevar pescado al fuego del Señor representa la forma en que le presentamos humildemente nuestra gratitud por todo lo que hemos recibido en nuestros esfuerzos por hacer Su voluntad. Siempre que lo hacemos, Él bendice nuestra ofrenda, la llena con el fuego de Su amor y nos la devuelve multiplicada. En presencia de este fuego sagrado, nos invade un temor reverencial. Como los discípulos que permanecieron ante ese fuego en respetuoso silencio hace muchos años, nos damos cuenta de que Dios está presente. Como está escrito: "Ninguno de los discípulos se atrevió a preguntarle: "¿Quién eres Tú?", sabiendo que era el Señor" (Juan 21:12). Mientras están en este estado de temor reverencial, Jesús se acerca a ellos ofreciéndoles pan caliente y pescado asado (ver Juan 21:13).

"Apacienta mis corderos"

15. Y cuando hubieron cenado, dice Jesús a Simón Pedro: Simón, [hijo] de Jonás, ¿me amas más que éstos? Él le dice: Sí, Señor; Tú sabes que Te amo.Le dice: Apacienta mis corderos.

Cuando Jesús invita a sus discípulos a "venir a desayunar", representa el modo en que el Señor nos invita a cada uno de nosotros a recibir de Él alimento espiritual. Pero el alimento espiritual no es sólo para uno mismo; también está destinado a ser compartido. Por eso, inmediatamente después del desayuno, Jesús se dirige a Pedro con importantes instrucciones sobre cómo compartir este alimento espiritual con los demás. ⁸

Al comenzar sus instrucciones, Jesús se refiere a Pedro como "Simón, hijo de Jonás" (Juan 21:15). Anteriormente en este evangelio, el único uso del nombre "Simón, hijo de Jonás" fue en el primer capítulo, cuando Jesús empezó a reunir a sus discípulos, llamándoles a seguirle. En aquella ocasión, al encontrarse por primera vez con Pedro, Jesús le dijo: "Tú eres Simón, el hijo de Jonás" (Juan 1:42). Ahora, en este episodio final, Jesús vuelve a referirse a Pedro como "Simón, hijo de Jonás".

Al utilizar el nombre de nacimiento de Pedro, Jesús está hablando de una cualidad particular en todo aquel que está llamado a instruir a otros. Toda instrucción, y especialmente la instrucción en nombre del Señor, debe hacerse desde el amor al Señor. Esto es lo que significa el nombre compuesto de Simón, que significa "escuchar", y Jonás, que significa "paloma", símbolo del amor, la caridad y la buena voluntad. En conjunto, estos dos nombres simbólicos se combinan para significar escuchar y hacer la Palabra del Señor desde el amor. Sólo cuando alcanzamos este estado de desarrollo espiritual estamos capacitados para enseñar a otros acerca del Señor. En resumen, sólo podemos enseñar acerca del Señor desde el amor al Señor, un amor que crece y se desarrolla en la medida en que nos esforzamos por cumplir Sus mandamientos. ⁹

Después de conmover este primer recuerdo llamando a Pedro por su nombre de nacimiento, Jesús le dice: "¿Me amas más que éstas?". En el contexto de la narración literal, Jesús le está pidiendo a Pedro que busque algo más elevado que las cosas del mundo y el placer de los sentidos. En otras palabras, Jesús le está preguntando a Pedro si le ama más que pescar, más que comer pan caliente y más que comer pescado asado. En efecto, Jesús está diciendo: "Pedro, ¿me amas más que estos placeres naturales? ¿Me amas más que a estas cosas?".

A nivel individual, Jesús nos está haciendo a cada uno de nosotros una pregunta similar. Está diciendo: "¿Me amas más que a estas cosas?". "¿Prestas más atención a tu vida natural que a tu vida espiritual?". "¿Estás tan ocupado en satisfacer tus necesidades naturales, que queda poco tiempo para el cultivo de tu espíritu o para ayudar a los demás?". "¿Estás tan atrapado en tus propios afanes que te olvidas de dejarme obrar a través de ti?". "¿Amas más las cosas del mundo que a Mí?". En otras palabras, el Señor nos está pidiendo que le amemos a Él más que a "estas cosas". Nos está pidiendo que escuchemos Su voz y le sigamos. ¹⁰

Cuando Jesús le dice a Pedro: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que éstos?". Pedro responde diciendo: "Sí Señor; Tú sabes que te amo". Jesús dice entonces: "Apacienta mis corderos" (Juan 21:15). A lo largo de las Sagradas Escrituras, corderos y ovejas se refieren a los que oyen la voz del Señor y le siguen. Como dijo Jesús antes en este evangelio: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen" (Juan 10:27).” Del mismo modo, el Señor nos llama a cada uno por nuestro nombre, toca nuestros estados de inocencia y despierta nuestros tiernos recuerdos. Estos estados de inocencia son conservados en nosotros por el Señor, y permanecen con nosotros. El Señor actúa a través de estos estados en nuestra regeneración, permitiéndonos hacer la transición de la vida meramente natural a la vida espiritual. ¹¹

Al llamarnos por nuestro nombre, el Señor nos trae a la memoria aquellos momentos en los que nos llevó a través de las dificultades y nos bendijo con nuevos estados de confianza y gratitud. Cuando estamos en estos estados de gratitud, recordando lo que el Señor ha hecho por nosotros, especialmente a través de la bondad de los demás, nos sentimos cerca del Señor y deseosos de hacer Su voluntad. Es entonces cuando el Señor nos da el encargo de apacentar a Sus corderos. Como está escrito en las Escrituras hebreas, "cuida de su rebaño como un pastor: recoge a los corderos en sus brazos y los lleva junto a su corazón; conduce con suavidad a los que tienen crías" (Isaías 40:11). ¹²

Una aplicación práctica

Un estado semejante al del cordero en nosotros es cualquier voluntad inicial de volvernos al Señor y hacer Su voluntad. Este deseo es un estado de inocencia que necesita ser alimentado. Como aplicación práctica, entonces, trae a tu memoria aquellos momentos en los que te llenaste de temor reverencial. Tal vez fue un momento en que tu espíritu fue tocado por un sentido de santidad. También podría ser un momento en el que la bondad y la verdad del Señor llegaron a ti a través de otros. Tal vez fue una palabra alentadora de un pariente, amigo o maestro. Tal vez fue una mano que te ayudó en un momento de necesidad. Tal vez fue un sentimiento de amor por alguien que se había preocupado por ti. Permite que tus tiernos recuerdos te llenen de un sentimiento de amor por el Señor y de un deseo de tender la mano a los demás. Alimenta y nutre estos estados de ternura que hay en ti, estos deseos inocentes de hacer lo que el Señor enseña. Luego, actúa según tus buenas intenciones, tendiendo la mano para ayudar e instruir a los demás desde el amor del Señor que hay en ti. Como dice Jesús: "Apacienta mis corderos". ¹³

"Cuida de mis ovejas"

16. Le dice de nuevo la segunda [vez]: Simón, [hijo] de Jonás, ¿me amas? Él le dice: Sí, Señor; Tú sabes que te amo.Ledice: Pastorea mis ovejas.

Anteriormente en este evangelio, Jesús explicó cómo los discípulos podían demostrar su amor por Él. Les dijo: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). Y ahora, Jesús añade a esto diciendo: "¿Me amáis?... Apacienta mis corderos". Jesús ha pasado tres años alimentando espiritualmente a Sus discípulos. No sólo les ha abierto el entendimiento de los mandamientos, sino que también les ha dado un nuevo mandamiento de amarse los unos a los otros como Él los ha amado (ver Juan 13:34). Ha llegado el momento de que los discípulos alimenten a otros como ellos han sido alimentados. De este modo, seguirán demostrando su amor al Señor.

Jesús interroga ahora a Pedro por segunda vez, diciendo: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?". Cuando Pedro responde: "Sí, Señor, tú sabes que te amo", Jesús le dice: "Cuida de mis ovejas". (Juan 21:16). La palabra griega que se utiliza aquí para "cuidar" es poimaine [Ποίμαινε]. A veces traducida como "pastorear", esta palabra implica mucho más que alimentar. También implica proteger y guiar. Incluye todo lo que los pastores hacen por sus ovejas. En este segundo paso, entonces, Jesús no sólo dice "Apacienta Mis corderos". Dice: "Cuida de Mis ovejas".

Esto corresponde a algo que tiene lugar en cada uno de nosotros. A medida que crecemos espiritualmente, los pensamientos negativos y los malos deseos se esforzarán por atacar y destruir nuestra voluntad de seguir al Señor y buscar Su ayuda. Por lo tanto, debemos convertirnos en pastores de nuestras ovejas interiores, cuidando cuidadosamente el rebaño de pensamientos nobles y emociones amorosas que el Señor nos está dando.

Estos pensamientos y sentimientos dados por Dios necesitan ser cuidadosamente guardados y protegidos de los depredadores espirituales. En los tiempos bíblicos, los rediles eran recintos de piedra lo suficientemente altos como para mantener a las ovejas dentro y a los depredadores fuera. Así como las piedras del redil protegían a las ovejas de los lobos, las verdades de la Palabra del Señor nos protegen de los pensamientos negativos y los malos deseos. Por esta razón, las verdades sagradas de los Diez Mandamientos se escribieron en dos tablas de piedra. ¹⁴

Cabe destacar que los Diez Mandamientos, que están escritos en piedra, nos dicen principalmente lo que no debemos hacer, es decir, de qué males debemos abstenernos. Esto se debe a la ley espiritual que enseña que primero hay que evitar el mal antes de que el bien del Señor pueda fluir. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Deja de hacer el mal; aprende a hacer el bien" (Isaías 1:16-17). Cuando nos abstenemos de las maldades enumeradas en los Diez Mandamientos, se abre el camino para que el Señor fluya con poder para hacer el bien, y con perspicacia sobre cómo ha de hacerse ese bien. ¹⁵

Los buenos pastores, entonces, no sólo protegen a las ovejas del Señor con la verdad de Su Palabra; también ayudan a abrir el camino para que el Señor fluya con el poder de hacer el bien. Cuando el amor del Señor está fluyendo, nada deseamos más que realizar obras de caridad para los demás. ¹⁶

En este sentido, ser caritativo puede implicar dar de comer a los hambrientos, acoger a los sin techo o visitar a los enfermos. Pero también implica mucho más. También incluye cada pensamiento amoroso que pensamos, cada palabra amable que decimos y cada obra útil que realizamos. Cuando estos pensamientos, palabras y obras tienen su origen en el Señor, que actúa en nosotros y a través de nosotros, son realmente caritativos. De este modo, nos convertimos en buenos pastores los unos para los otros, animándonos a abstenernos de hacer el mal e inspirándonos mutuamente para perseverar en el bien. ¹⁷

"Apacienta mis ovejas"

17. Le dice por tercera [vez]: Simón, [hijo] de Jonás, ¿me amas?Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: ¿Me amas? Y él le dijo: Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo. Jesús le dice: Apacienta mis ovejas.

Mientras Jesús sigue interrogando e instruyendo a Pedro, Jesús le habla por tercera vez, diciéndole: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?". Por tercera vez, Pedro responde: "Señor, tú lo sabes todo. Tú sabes que te amo". En respuesta, Jesús le dice: "Apacienta mis ovejas" (Juan 21:17).

En esta etapa de nuestro desarrollo espiritual, hemos comenzado a experimentar la bondad y la compasión del Señor. A medida que continuamos alimentándonos de Su bondad y compasión, nuestra fe crece. Vemos más verdad en Su Palabra, y más aplicaciones a nuestra vida. Al darnos cuenta de lo mucho que hemos sido cambiados y transformados por el Señor, ahora podemos ir a alimentar a otros como hemos sido alimentados. Las palabras del Señor, "Apacienta mis ovejas," ya no son un mandato o una comisión. Son el deseo mismo de nuestro corazón. ¹⁸

Cabe destacar que Jesús habla tres veces de alimentar a sus ovejas. Y cada vez, Jesús precede la exhortación con la pregunta: "¿Me amáis?". Esto es porque todo comienza en el amor al Señor. Esto es lo que nos prepara y equipa para "apacentar Sus corderos," "cuidar Sus ovejas," y "alimentar Sus ovejas." También hay que añadir que la instrucción no se puede recibir sin una disposición inocente, como la de un cordero, a recibir lo que fluye de Dios, y un deseo sincero de hacer el bien a los demás.

Agápē y phileō

Las dos primeras veces que Jesús dijo: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?". Utilizó el verbo griego agapaō [ἀγαπάω]. Más comúnmente conocido como agápē, se trata de un amor inmutable, incondicional y siempre presente. Trasciende cualquier otra forma de amor.

Pero cuando Pedro responde, utiliza la palabra phileō [φιλῶ] que significa "gustar" o "tener afecto por". La diferencia entre amar a Dios supremamente y simplemente tenerle afecto es significativa. Como hemos visto a lo largo de este evangelio, Pedro representa a veces la cumbre de la fe, como cuando declara que nunca negará al Señor, y que está dispuesto a morir con Él. Por otro lado, Pedro también representa el declive de la fe, como cuando niega a Jesús tres veces en una noche.

En estos momentos de negación, Pedro representa la debilidad de la fe cuando se separa del amor y de la caridad. En lugar del amor, hay simplemente cariño o afecto. Si la fe de uno se construye sobre la base inestable de un mero afecto por el Señor, se desmoronará. Vendrán tiempos difíciles. Los estados anteriores de amor supremo al Señor y de caridad hacia el prójimo se verán eclipsados por una creciente atención a las preocupaciones egocéntricas y a los afanes del mundo.

Representativamente, esto se ve en la respuesta de Pedro cuando Jesús le hace la misma pregunta por tercera vez. Como está escrito, "Pedro se entristeció porque le dijo por tercera vez: "¿Me amas?"". La palabra "amor" molesta a Pedro, que ahora representa la fe separada del amor, y la doctrina separada de la vida. Sin amor al Señor y caridad hacia el prójimo, la fe no puede sobrevivir. En resumen, si la fe se desconecta de la caridad, perece. ¹⁹

Una aplicación práctica

Piensa en las cosas de tu vida que haces porque tienes que hacerlas. A estas cosas las llamamos responsabilidades, deberes y obligaciones. Por ejemplo, podría ser levantarse por la noche para consolar a un niño que llora, hacer las tareas domésticas, ir a la escuela o al trabajo, presentarse en una conferencia, ayudar a un vecino o incluso leer la Palabra. ¿Qué cambios serían necesarios en tus pensamientos, actitudes y comportamientos para pasar de "tengo que hacer estas cosas" a "quiero hacer estas cosas"? En el camino de nuestro desarrollo espiritual, cuando pasamos de seguir al Señor por obediencia a seguir al Señor por amor, pasamos de tener que hacer Su voluntad a amar hacer Su voluntad. Cuando alcanzamos este nivel de amor, estamos experimentando la voluntad del Señor en nosotros. Como una aplicación práctica, entonces, la próxima vez que tengas una tarea ante ti donde típicamente dirías, "Tengo que hacer esto", trata de decir, "Puedo hacer esto" o "Quiero hacer esto". Entonces note el cambio interno que tiene lugar dentro de usted con el tiempo a medida que "tengo que" se convierte en "tengo que" y luego en "quiero". Así es como el Señor construye una nueva voluntad en ti: una voluntad que puede decir: "Sí, Señor, te amo de verdad".

Beyond Belief

18. Amén, amén te digo: Cuando eras joven, te ceñías a ti mismo y caminabas adonde querías; pero cuando seas viejo, extenderás tus manos y otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras.

19. Y esto dijo, dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios.Y diciendo esto, le dice: Sígueme.

20. Pero Pedro, volviéndose, mira al discípulo a quien Jesús amaba seguir, el cual también se reclinó sobre Su pecho en la cena, y dijo: Señor, ¿quién es el que Te traiciona?

21.Pedro, al verlo, dice a Jesús: Señor, ¿y esto qué [es]?

Así como Jesús alimenta a Pedro con pan y pescado, representando la forma en que Dios nos suministra el bien y la verdad, insta a Pedro, a su vez, a apacentar Sus corderos, cuidar Sus ovejas y alimentar Sus ovejas. Cuando Jesús continúa sus instrucciones a Pedro, le dice: "Te aseguro que cuando eras más joven te ceñías el cinturón y andabas por donde querías" (Juan 21:18).

Jesús se refiere aquí a los primeros tiempos, cuando Pedro y los discípulos eran más jóvenes y estaban entusiasmados con su misión. Aunque no comprendían claramente la profundidad del mensaje de Jesús, eran idealistas y estaban entusiasmados por seguir a Jesús. Tanto Tomás como Pedro confesaron que estaban dispuestos a seguir a Jesús hasta su propia muerte (ver Juan 11:16 y Juan 13:37). Eran los días en que habrían dicho: "Señor, te amamos", no sólo: "Señor, te tenemos afecto".

Fue este entusiasmo abnegado y el amor por Jesús lo que causó un rápido crecimiento y expansión de la iglesia cristiana primitiva. Además, debido al ejemplo de Jesús, sabían que el amor y el servicio son primordiales. Por lo tanto, no discutían sobre las verdades ni se peleaban entre ellos. Mientras la gente llevara una buena vida, se consideraban "hermanos". Para ellos, mantener una actitud caritativa hacia los demás era mucho más importante que las discusiones sobre cuestiones de fe. ²⁰

En este sentido, pues, había un sentimiento de gran libertad en la Iglesia primitiva. Ceñidos con el recuerdo de la vida y las enseñanzas de Jesús, y con su ardiente amor por Él, se convirtieron en embajadores vivientes de la verdad que Jesús les había dado. Como Jesús les había dicho en los primeros días de su ministerio: "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos. Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:31-32).

Al principio de su discipulado, se trataba de aprender la verdad. "Si permanecéis en mi Palabra", dijo Jesús, "seréis mis discípulos". Poco después, Jesús les habló del amor. Les dijo: "En esto conocerán todos que sois mis discípulos: si os amáis unos a otros" (Juan 13:35). Y luego, en Su discurso de despedida, Jesús volvió al tema de cómo podían ser Sus discípulos, esta vez enfatizando el servicio. Como dijo Jesús: "En esto es glorificado mi Padre, en que deis mucho fruto; así seréis mis discípulos" (Juan 15:8). Permaneciendo en la verdad, el amor y el servicio, estos hombres demostrarían que realmente se habían convertido en discípulos de Jesús.

Así fue como empezó todo. Así fue cuando Jesús estuvo en su presencia. Pero Jesús también sabe que esto no será fácil. Por eso, Jesús le dice ahora a Pedro: "Pero cuando seas viejo, extenderás las manos y otro te ceñirá y te llevará donde no quieras" (Juan 21:18). El narrador añade a continuación que cuando Jesús dijo esto a Pedro, se refería a la forma de la muerte de Pedro. Como está escrito: "Esto dijo, dando a entender con qué muerte [Pedro] glorificaría a Dios" (Juan 21:19).

En la Iglesia primitiva, la afirmación "extenderás tus manos" se asociaba a menudo con la crucifixión. Por lo tanto, estas palabras parecen ser una profecía de que Pedro sufriría la muerte de un mártir. Esto es especialmente cierto cuando van seguidas de las palabras "otro te ceñirá y te llevará donde no quieras".

Para Pedro, que una vez había prometido que moriría por Jesús, pero luego lo negó, esta predicción podría haber sido recibida con gratitud. En esencia, Jesús está diciendo que aunque la fe de Pedro había sido inicialmente débil y vacilante, al final sería firme. Pedro ya no negaría a Jesús. Por el contrario, se enfrentaría valientemente a la muerte de un mártir. De este modo, Pedro glorificaría a Dios.

La evolución de Pedro sirve de ejemplo para toda persona que pasa del miedo a la fe. Algo ocurre en el alma de una persona cuando la fe en las enseñanzas de Jesús y el amor por Él se combinan para producir una confianza inquebrantable en Dios, una confianza en Su guía, y una voluntad de seguirle a través de cada prueba y cada desafío. Es por esta razón que inmediatamente después de predecir la muerte de Pedro, Jesús dice: "Sígueme". Es como si Jesús le dijera a Pedro: "Sea lo que sea lo que te depare el futuro, aunque sea la muerte de un mártir, sígueme"

Profundizando

Al igual que Pedro, cada uno de nosotros está llamado a tomar su cruz cada día y seguir a Jesús. En otras palabras, cada uno de nosotros está llamado a renunciar a su vida de egoísmo para asumir una nueva vida de servicio desinteresado a los demás. Cada uno de nosotros está llamado a elevar su comprensión a alturas más nobles. Cada uno de nosotros está llamado a elevarse por encima de nuestra vieja voluntad y de los deseos de nuestra naturaleza inferior, para que pueda nacer en nosotros una nueva voluntad junto con los deseos que Dios nos ha dado. De este modo, cada uno de nosotros está llamado a una vida que glorifique a Dios.

Este proceso de renacimiento espiritual tiene lugar primero a través del arrepentimiento, y después "ciñéndonos" con la verdad de Dios. Al hacerlo, vistiendo nuestras mentes con las enseñanzas de Su Palabra, estamos viviendo en la verdad que nos hace libres. Estamos "caminando por donde queremos".

Pero a medida que pasa el tiempo, puede suceder que nos alejemos de estos estados superiores. Cuando esto sucede, ya no deseamos ser guiados libremente por el Señor. En su lugar, preferimos gobernarnos a nosotros mismos, y hacer lo que queremos al margen de las leyes del orden divino. Cuando llegamos a este estado, podemos sentir que somos "libres", cuando en realidad nos hemos convertido en esclavos de nuestra naturaleza inferior.

Espiritualmente ciegos a la verdad sobre amar a Dios y amar a nuestro prójimo, nos encontramos en esclavitud espiritual. En esta ceguera autoimpuesta, extendemos nuestras manos para ser vestidos con los deseos de nuestra naturaleza inferior, y llevados a lugares donde nuestra naturaleza superior no iría. Al continuar leyendo esta profecía a un nivel más profundo, podemos ver cómo las palabras de Jesús nos hablan a cada uno de nosotros sobre cómo podemos perder de vista nuestras esperanzas, sueños y visiones originales. Como dice Jesús a Pedro: "Cuando seas viejo, extenderás tus manos, otro te ceñirá y te llevará donde no quieras" (Juan 21:18). ²¹

Esta profecía también puede aplicarse al auge y declive de una iglesia. Cuando las iglesias comienzan, los miembros están entusiasmados por seguir al Señor y amarse unos a otros. Con el tiempo, sin embargo, la misma doctrina que estaba destinada a llevar a la gente a un mayor amor por los demás se reinterpreta o sobre-enfatiza de manera que divide a la gente. Las iglesias, antes llenas de gente que se amaba y respetaba, pueden convertirse en lugares de amargas disputas y desacuerdos contenciosos. ¿Qué ha pasado? ¿Qué ha fallado? ²²

Según Jesús, esto es lo que ocurre cuando decir "creo en Dios" se convierte en algo más importante que vivir de acuerdo con lo que Dios enseña. Esto es cuando la gente ignora los mandamientos diciendo que la "fe" es todo lo que se necesita. En lugar de volverse al Señor y seguir Sus mandamientos como una práctica diaria, la gente se vuelve hacia sus propios puntos de vista, puntos de vista que justifican la fe sin esfuerzo, y la regeneración sin arrepentimiento o reforma.

Cuando la fe se vuelve más importante que la caridad, y la doctrina se vuelve más importante que la vida, ser "correcto" se convierte en un falso dios. Cuando esto sucede, proliferan las quejas, las críticas y las culpas. Así es como los matrimonios se desmoronan, las amistades se disuelven, los gobiernos se polarizan, y las organizaciones eclesiásticas decaen en la sola fe. ²³

Lamentablemente, Pedro, en este momento de la narración divina, representa esta decadencia de la fe. Cuando Jesús le dice: "Sígueme" (Juan 21:19), Pedro no dice: "Sí, Señor, te seguiré". En cambio, Pedro se da la vuelta, mira a Juan y dice: "¿Qué es esto?" (Juan 21:21). ²⁴

Aunque la pregunta de Pedro sobre Juan suele traducirse "¿Y éste?", el griego original es simplemente ti houtos [τί οὗτος], que significa "¿Qué es esto?". Al hacer esta pregunta, Pedro no sólo se aleja del Señor, sino que también se distancia de Juan, que debería ser su compañero íntimo. En el lenguaje de la Sagrada Escritura, la fe se separa de la caridad.

En este contexto, hay que recordar que la fe de Pedro ha sido incoherente a lo largo de la narración evangélica. Aunque Pedro fue el primero en confesar que Jesús es el Cristo, también fue el primero en negar a Jesús, y lo hizo tres veces. Y en este episodio final, Pedro hace algo parecido. Acaba de decir tres veces que ama a Jesús. Pero ahora, cuando Jesús le dice: "Sígueme", Pedro hace lo contrario. Se da la vuelta.

Este es un cuento con moraleja. Aunque tengamos una fe fuerte, no podemos quedarnos ahí. La experiencia inicial de fe en Jesús como el Cristo, el Hijo del Dios vivo, debe progresar y crecer hasta convertirse en la fe expresada por Tomás cuando dice: "Señor mío y Dios mío" (Juan 20:28). Y, sin embargo, aún queda un paso más. Es cuando la pregunta más importante ya no es: "¿Quién dices que soy?" o "¿Crees en Mí?". La pregunta más importante es: "¿Me amas?". La verdadera fe debe tener su origen en el amor al Señor y expresarse en el servicio útil a los demás.

Unaaplicación práctica

A medida que sigas haciendo la voluntad del Señor desde el amor, seguirá creciendo el afecto por aprender la verdad y el deseo de poner esa verdad en acción. Independientemente de tu edad cronológica, seguirás haciéndote más fuerte, más pacífico y más feliz en espíritu. Como aplicación práctica, entonces, mantén tu fe fresca y vibrante. Aliméntala con nuevas percepciones y acciones amorosas. Alimenta a tus corderos interiores. Cuida de tu oveja interior. Luego, a medida que el egocentrismo disminuye y los deseos del Señor llenan tu corazón, disfruta de la paz y la felicidad que surgen. Observa cómo aumenta tu alegría. A medida que entres en estados más celestiales de bondad y verdad, descubre lo que significa estar espiritualmente vivo, alegre y joven de corazón. Como está escrito en las escrituras hebreas: "Tú me mostrarás el camino de la vida. En Tu presencia hay plenitud de gozo. A tu derecha hay placeres para siempre" (Salmos 16:11). ²⁵

Hastaque venga Jesús

22. Jesús le dice: Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Sígueme.

23. Pero Jesús no le dijo que no muriera, sino:Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa?

Jesús acaba de decir a Pedro: "Sígueme". Eso debería haber sido suficiente. Pero esta simple petición no es suficiente para Pedro. También quiere saber de Juan, a quien ni siquiera nombra. "Pero Señor", dice Pedro, "¿qué es esto?". El tono indignado de Pedro sugiere la separación entre fe y caridad, una separación que acabará haciendo un daño importante a la Iglesia y a todas las personas que separan fe y caridad en sus pensamientos, palabras y obras. ²⁶

Como hemos visto a lo largo de la narración evangélica, Pedro representa la fe y Juan la caridad, especialmente las obras de caridad. Seguir a Jesús, como hace Juan, es prestarle toda nuestra atención y amor. Esto significa que no sólo confiamos en su guía, sino que también nos apoyamos en Él, creyendo que es la fuente de todo amor, sabiduría y poder. Pero hay más. Como dice Jesús en su discurso de despedida: "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (Juan 14:15). Y de nuevo, unos versículos más adelante, repite esta exhortación, utilizando palabras diferentes. "Si alguien me ama -dice-, guardará mi palabra" (Juan 14:23).

Esto es lo que significa seguir a Jesús. En pocas palabras, es creer en Él y hacer lo que Él dice. Sin embargo, Pedro, que significa el aspecto creyente de nuestra vida, representa tanto el auge como el declive de la verdadera fe. La fe se eleva en la medida en que está unida a la caridad y especialmente a las obras de caridad. Pero la fe empieza a decaer cuando se la considera primaria, por encima de la bondad y de la caridad. Luego decae aún más cuando se separa de la bondad de la vida, es decir, cuando ya no vive según lo que enseña la verdad. Y, por último, la fe experimenta su decadencia final y más grave cuando desprecia las buenas obras, considerándolas como vanos intentos de ganarse el cielo.

A Jesús no le sorprende la respuesta de Pedro. Prevé que llegará un tiempo en que la gente creerá que la fe es lo único necesario para la salvación. En ese momento, la gente desdeñará cualquier esfuerzo por hacer el bien, creyendo que todos los esfuerzos por hacer el bien están necesariamente contaminados por el pecado del mérito propio. Por eso Pedro habla con desdén de Juan, que representa las buenas obras, diciendo: "¿Qué es esto?". En respuesta, Jesús le dice a Pedro: "Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa?". (Juan 21:22). Jesús continúa diciendo: "Sígueme". ²⁷

Jesús ya le ha dicho a Pedro que le siga (ver Juan 21:19). Se podría pensar que Jesús vuelve a decirle a Pedro que le siga. Pero esta vez, las palabras van dirigidas a Juan. Esto representa la idea de que tanto Pedro, que representa la fe, como Juan, que representa las acciones caritativas, deberían seguir a Jesús. De este modo, la fe y el servicio útil, o la verdad y el bien, funcionarían juntos como una sola cosa. A ambos aspectos de nuestra humanidad se les hace la misma llamada: "Sígueme". ²⁸

La segunda venida del Señor

En este episodio, las palabras finales de Jesús son: "Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué os importa? Sígueme". En el nivel más literal, Jesús está hablando de la importancia de seguirle, independientemente de lo que hagan los demás. Nos está pidiendo que mantengamos nuestros corazones y mentes abiertos a Su guía para que Él pueda trabajar a través de nosotros.

En estas palabras finales, Jesús también habla de su prometido regreso. Como Jesús dijo a sus discípulos en su discurso de despedida: "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" (Juan 14:18). Tres días después de su crucifixión, Jesús cumplió su promesa. Volvió a ellos, sopló sobre ellos y les dijo: "Recibid el Espíritu Santo" (Juan 20:22). Ocho días más tarde volvió a acercarse a ellos, y ahora ha regresado por tercera vez. Cada vez que vino a ellos, Jesús les dio oportunidades para crecer en su comprensión y profundizar su amor por Él.

Todo esto es representativo de cómo Jesús viene a cada una de nuestras vidas. En Su primera venida, Jesús viene en la carne. Como está escrito: "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros" (Juan 1:14). Esto representa nuestra comprensión inicial de Dios cuando caminaba y hablaba entre nosotros mientras estaba en la tierra. La segunda venida del Señor, sin embargo, es espiritual. Tiene lugar cada vez que oímos Su voz en Su Palabra, o sentimos Su guía divina a través de Su Espíritu Santo, o combinamos Su amor y sabiduría en alguna forma de servicio útil. En resumen, nuestro Señor, que vino una vez en la carne, viene a nosotros perpetuamente en el espíritu. ²⁹

Primeras y últimas palabras

24. Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribe estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero.

25. Pero hay también muchas otras cosas que Jesús hizo, las cuales, si cada una [de ellas] se escribiera, supongo [que] ni el mundo mismo podría contener los libros que se escribirían. Amén.

En la conclusión del Evangelio según San Lucas, observamos que Jesús dijo a Sus discípulos que permanecieran o "se quedaran" en la ciudad de Jerusalén. En el contexto de ese Evangelio, entendimos que esto significaba que los discípulos debían permanecer en la verdad de las Sagradas Escrituras, reflexionando y meditando en la Palabra de Dios hasta que recibieran perspicacia, inspiración y "poder de lo alto" (Lucas 24:49). ³⁰

Ahora, al llegar a la conclusión de Juan, Jesús vuelve a hablar de quedarse o permanecer. Como le dice Jesús a Pedro: "Si quiero que él [Juan] se quede hasta que yo venga, ¿qué os importa?". Esta vez, sin embargo, Jesús quiere decir que los discípulos deben seguir amando y sirviendo a los demás. Que sigan guardando Su Palabra; que sigan haciendo buenas obras; y que sigan instruyendo a los demás. Todo esto es significado por el discípulo Juan que "permanecería" hasta que Jesús venga.

Permaneciendo en este estado, y continuando haciendo buenas obras, los discípulos permanecerían cerca del Señor en la vida y en la muerte, haciendo Su voluntad mientras enseñaban a otros a hacer lo mismo. Como resultado, estarían entre los primeros en establecer la verdadera iglesia cristiana. Con el tiempo, sin embargo, como la doctrina se convirtió gradualmente más importante que la vida, la iglesia comenzaría a declinar y caer. ³¹

Los detalles de cómo surgiría y luego declinaría esa nueva fe se describen primero en los Hechos de los Apóstoles y en las Epístolas, y luego se despliegan a través de la apertura del sentido espiritual del Apocalipsis -ellibro "sellado con siete sellos" (Apocalipsis 5:1). En las primeras páginas del Apocalipsis, Jesús dice a la iglesia de Éfeso: "Habéis dejado vuestro primer amor" (Apocalipsis 2:4). Ese "primer amor" del que habla Jesús es una atención suprema al bien de la vida, no sólo a la verdad de la doctrina. ³²

Pero esa es otra historia, que se contará en otro momento. Ésta, la historia de los cuatro evangelios, está llegando a su fin. Como hemos visto, comenzó en Mateo con las palabras: "El libro de la generación de Jesucristo, el Hijo de David, el Hijo de Abraham" (Mateo 1:1). En aquella ocasión, señalamos que un "libro" representa la cualidad más íntima de una persona. Y así, el Evangelio según San Mateo es la historia de la revelación gradual de Jesús de su cualidad más íntima: su divinidad. Como dice Jesús en este evangelio: "¿Quién decís que soy yo?" (Mateo 16:15). ³³

Este tema continúa a lo largo de los evangelios, retomándose en el primer versículo de Marcos, donde leemos que Jesús ya no es descrito como el hijo de David o el hijo de Abraham, sino como el Hijo de Dios. Aunque todos los evangelios contienen temas similares, cada uno tiene un mensaje predominante. En el Evangelio según Marcos, el motivo recurrente es el arrepentimiento. Esto está representado por la frecuente expulsión de demonios. Es a través de la conciencia y el arrepentimiento del pecado que estamos preparados para recibir la verdad que Jesús nos trae. Como dice Jesús en las primeras palabras de este evangelio: "El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios está cerca. Arrepentíos y creed en el Evangelio" (Marcos 1:15).

Luego, al pasar a Lucas, se hace hincapié en la reforma del entendimiento. Es a través de la verdad que Jesús enseña que podemos dejar de lado las ideas falsas y aprender las verdaderas. En Lucas, pues, el desarrollo de un nuevo entendimiento se convierte en un tema principal. Por eso, al final de este evangelio se dice a los discípulos que permanezcan en Jerusalén, que representa un lugar de instrucción, hasta que reciban poder de lo alto. Sólo en Lucas está escrito que "les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras" (Lucas 24:45). ³⁴

Finalmente, a medida que continuamos desde el final de Lucas hasta el principio de Juan, la reforma del entendimiento conduce a la recepción de una nueva voluntad. Esto sucede con el tiempo, a medida que nuestro amor por el Señor se profundiza y experimentamos Su voluntad obrando a través de nosotros. A medida que esto ocurre en nosotros, hacemos la transición a guardar los mandamientos, no desde la obediencia, sino desde el amor. Como dice Jesús a sus discípulos en este Evangelio: "Si me amáis, guardaréis mi palabra" (Juan 15:17).

Además, el tema de la divinidad de Jesús, que comenzó en Mateo y continuó en Marcos y Lucas, alcanza su culminación en Juan. En este último evangelio, queda cada vez más claro que Jesús es el gran "YO SOY". Estas afirmaciones "YO SOY" incluyen: "Yo soy el pan de vida" (Juan 6:35), “Yo soy la luz del mundo" (Juan 8:12), “Yo soy la puerta" (Juan 10:7), “Yo soy el buen pastor" (Juan 10:11,14), “Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11:25), “Yo soy el camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6), “Yo soy la vid verdadera" (Juan 15:1), y quizás la más poderosa, "Antes que Abraham existiera, Yo existo" (Juan 8:58). Por eso, en el Evangelio según San Juan, y sólo en él, Tomás se refiere a Jesús como "Señor mío y Dios mío" (Juan 20:28).

Al llegar a las últimas palabras de Juan-ya las últimas palabras de los Cuatro Evangelios-observamos otro detalle maravilloso, un toque final. Así como la primera palabra de los evangelios es "libro" biblos [βίβλος] la última palabra de los evangelios es "libros" biblia [βιβλία]. Como dice Juan: "Hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, que si se escribieran una por una, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que podrían escribirse" (Juan 21:25). En el original griego, esa última frase, "los libros que pudieron escribirse", es ta graphomena biblia [τὰ γραφόμενα βιβλία].

El cambio de la primera palabra "libro" en Mateo a la última palabra "libros" en Juan sugiere que las cualidades del Señor son infinitas. Todos los libros del mundo nunca podrían describir o contener descripciones de Su ilimitado amor y misericordia, Su sabiduría y fortaleza, Su paciencia y persistencia. Sus cualidades divinas son mayores que todas las arenas del mar y todas las estrellas del cielo. ³⁵

Los evangelios, pues, nos presentan a Jesús, el Dios único del cielo y de la tierra. El hecho de que comiencen con la palabra "libro" y terminen con la palabra "libros" no es una coincidencia. Es otra indicación de que los cuatro evangelios son realmente una prenda sin costuras, tejida desde arriba en una sola pieza. Son la historia sin costuras de cómo Dios entra en cada una de nuestras vidas, si estamos dispuestos a recibirlo, revelándose gradualmente como el Señor Jesucristo, la fuente de todo amor, toda sabiduría y todo poder para un servicio útil.

Una vez que hemos visto esto y nos hemos tomado a pecho las enseñanzas de Jesús, nos sentimos inspirados a seguirle. Nos damos cuenta de que el mismo que teje la narración sin fisuras del Evangelio es también el Autor de nuestras vidas. En su mayor parte, no vemos las formas milagrosas en que Él se mueve entre nosotros, tejiendo y conectando los acontecimientos de nuestras vidas a través de los trabajos secretos de Su Providencia. ¿Quién puede conocer las múltiples formas en que actúa en nosotros, convirtiendo todas las experiencias en oportunidades para nuestro bienestar eterno? ³⁶

No es de extrañar, entonces, que Juan se sintiera movido a concluir su evangelio con las palabras: "Hay también tantas otras cosas que hizo Jesús, que si se escribieran una por una, supongo que ni el mundo mismo podría contener los libros que podrían escribirse. Amén". ³⁷

각주: