Paggalugad sa Kahulugan ng Juan 8

Ika-walong Kabanata

Ang Bundok ng mga Olibo

1. Ngunit pumunta si Jesus sa Bundok ng mga Olibo.

Nang isulat ang mga ebanghelyo sa orihinal na Griyego, ang salaysay ay umagos mula simula hanggang wakas nang walang pagkagambala. Walang mga kabanata, taludtod, o mga bantas. Pagkaraan ng humigit-kumulang apat na raang taon, sinimulan ng mga eskriba na paghiwalayin ang mga salaysay ng ebanghelyo sa mga kabanata, mga talata, at mga pangungusap upang mapadali ang pagbabasa at lokasyon ng mga sipi. Tinutulungan tayo nitong maunawaan kung bakit ang mga salitang, “Ang bawat isa ay nagsiuwi sa kaniyang sariling bahay” (Juan 7:53) ay ang katapusan ng kabanata pito, at ang pahayag, "ngunit si Jesus ay pumunta sa Bundok ng mga Olibo" (Juan 8:1) ang simula ng susunod na kabanata. Ito ay isang paghihiwalay na ginawa ng mga eskriba. Sa orihinal na Griego, gayunpaman, ito ay isang tuluy-tuloy na pangungusap na mababasa ang sumusunod: “Ang bawat isa ay nagsiuwi sa kaniyang sariling bahay, ngunit si Jesus ay nagtungo sa Bundok ng mga Olibo.”

Sa wika ng sagradong kasulatan, may mahalagang pagkakaiba sa pagitan ng “pagbabalik sa bahay ng isa” at ng “pagpunta sa “Bundok ng mga Olibo.” Gaya ng nabanggit natin sa dulo ng nakaraang yugto, ang isang "bahay" ay kumakatawan sa isip ng tao. Ito ay, wika nga, ang ating “panirahan.” Ito ang uri ng pag-iisip na nagpapatuloy sa loob natin. Samakatuwid, kapag sinabi na "bawat isa ay bumalik sa kanyang sariling bahay" (Juan 7:53), ipinahihiwatig nito na ang mga tao ay bumalik sa kanilang kaisipan na “mga tirahan” — ang ilan ay upang ipagpatuloy ang kanilang nakagawiang paraan ng pag-iisip, at ang iba ay upang pag-isipan kung ano ang sinabi at ginawa ni Jesus. Si Jesus, sa kabilang banda, ay pumunta sa Bundok ng mga Olibo.

Ang Bundok ng mga Olibo ay nasa silangan lamang ng Jerusalem, at naglaan ng maginhawang lugar para manatili si Jesus bawat gabi sa panahon ng Pista ng mga Tabernakulo. Sa panahong ito, nang ang mga pinuno ng relihiyon ay naghahangad na harapin at akusahan Siya, si Jesus ay nakahanap ng kanlungan sa Bundok ng mga Olibo. Sa sagradong kasulatan, ang olibo ay may espesyal na kahalagahan. Dahil sa nakapapawi at nakapagpapagaling na mga katangian nito, ang langis ng oliba ay sumisimbolo sa banal na pag-ibig. Samakatuwid, ang Bundok ng mga Olibo ay nagpapahiwatig ng lugar na iyon sa loob ng bawat isa sa atin na nagbibigay ng kanlungan at kaginhawahan, lalo na sa mga panahong mahirap. Anuman ang mangyari sa atin, palagi tayong makakabangon at makapunta sa lugar na iyon ng espirituwal na kaligtasan - ang Bundok ng mga Olibo. Ito ay isang makalangit na estado sa loob natin, isang bundok na tuktok ng pag-ibig sa Panginoon at pagmamahal sa kapwa. Anuman ang ginagawa natin sa ganoong estado ng pag-iisip ay nagmumula sa pag-ibig. ¹

Noong sinaunang panahon, sa panahon ng seremonya ng pagpapahid, inilalagay ang langis ng oliba sa sungay ng tupa at pagkatapos ay ibinuhos sa taong magiging hari. Sa Hebrew, ang salita para sa “pinahiran” ay “messiah” (משיח), at kapag isinalin sa Griyego, ito ay “christos” (χριστός). Kaya naman, kapag si Jesus ay tinawag na “ang Kristo,” nangangahulugan ito na si Jesus ang pinahiran, ang ipinangakong hari na mamamahala mula sa banal na pag-ibig.

Habang nasa isip ang lahat ng ito, ang pananalitang, “Pumunta si Jesus sa Bundok ng mga Olibo,” ay may mas malalim na kahulugan. Inilalarawan nito ang kahariang malapit nang dumating. Ito ay magiging isang makalangit na kaharian na pinamamahalaan ng isang hari na mamamahala mula sa pag-ibig, at kung saan ang katotohanan ay aagos na parang buhay na tubig. Gaya ng nasusulat sa Hebreong mga kasulatan, “Sa araw na iyon, ang Kanyang mga paa ay tatayo sa Bundok ng mga Olibo, sa silangan ng Jerusalem … at sa araw na iyon ay lalabas ang tubig na buhay mula sa Jerusalem … ” (Zacarias 14:4; 8-9). ²

Isang praktikal na aplikasyon

Sa mga banal na kasulatan sa Hebreo, nang si Samuel ay ipinadala upang pahiran si David bilang hari, sinabi ng Panginoon kay Samuel, “Punuin mo ng langis ang iyong sungay” (1 Samuel 16:1). Sa banal na kasulatan, ang sungay ng isang tupa, dahil ito ay matigas, masungit, at makapangyarihan, ay nagpapahiwatig ng kapangyarihan ng banal na katotohanan. Ang sungay mismo, gayunpaman, ay isang walang laman na sisidlan na dapat punan. Samakatuwid, sa isang seremonya ng pagpapahid, ang sungay ay napuno ng langis ng oliba, na kumakatawan sa paraan kung saan ang katotohanan ay dinisenyo upang mapuno ng pag-ibig. Kaugnay nito, ang bawat katotohanang natututuhan natin ay parang sisidlan na nilikha upang tumanggap ng kabutihang dumadaloy mula sa Diyos. Sa iyong pagsulong upang mahalin at paglingkuran ang iba, hayaan ang mga katotohanang natutuhan mo mula sa Salita ng Panginoon na maging sisidlan para sa pagtanggap ng pag-ibig ng Panginoon. Ang katotohanan lamang ay hindi magiging sapat. Ngunit kapag napuno ito ng kabutihan at awa ng Panginoon, makikita mo ang iyong sarili na nakatayo sa Bundok ng mga Olibo, handang mamuhay sa pamamagitan ng katotohanang puno ng pag-ibig. Habang ginagawa mo ito, isaisip ang mga salita ng ikadalawampu't tatlong Awit: “Pahiran mo ng langis ang aking ulo. Tumagos ang tasa ko. Tunay na ang kabutihan at awa ay susunod sa akin sa lahat ng mga araw ng aking buhay. At ako ay tatahan sa bahay ng Panginoon magpakailanman.” ³

Isang Babae na Nahuli sa Pangangalunya

2. At maagang-maaga ay bumalik siya sa templo, at ang lahat ng mga tao ay lumapit sa Kanya, at naupo siya at tinuruan sila.

3 At dinala sa kaniya ng mga eskriba at mga Fariseo ang isang babaing nahuli sa pangangalunya, at itinayo siya sa gitna;

4. Sinabi nila sa kaniya, Guro, ang babaing ito ay nahuli na nangangalunya, sa mismong gawa.

5. At iniutos sa amin ni Moises sa Kautusan na ang mga ganyan ay batuhin; ano ang sinasabi Mo?

6 Datapuwa't ito'y kanilang sinabi, na tinutukso siya, upang magkaroon sila ng [dahilan] na maisakdal siya. Ngunit si Jesus, na nakayuko, sa pamamagitan ng [kanyang] daliri ay sumulat sa lupa.

7 At samantalang sila'y patuloy na nagtatanong sa kaniya, ay nagtindig siya, at sa kanila'y sinabi, Ang walang kasalanan sa inyo, ay siyang unang bumato sa kaniya.

8. At muling yumuko, Siya ay sumulat sa lupa.

9 At sila, pagkarinig, at palibhasa'y sinaway ng budhi, ay nagsialis na isa-isa, mula sa matatanda hanggang sa huli; at si Jesus ay naiwang mag-isa, at ang babae na nakatayo sa gitna.

10 At si Jesus, na nagtindig at walang sinoman, kundi ang babae, ay sinabi sa kaniya, Babae, saan nandoon ang mga tagapagsumbong sa iyo? wala bang humatol sa iyo?

11 At sinabi niya, Walang sinuman, Panginoon. At sinabi sa kaniya ni Jesus, Hindi rin kita hinahatulan; humayo ka at huwag ka nang magkasala.

12 Nang magkagayo'y muling nagsalita sa kanila si Jesus, na nagsasabi, Ako ang ilaw ng sanglibutan; ang sumusunod sa Akin ay hindi lalakad sa kadiliman, kundi magkakaroon ng liwanag ng buhay.

Pagkatapos magpalipas ng gabi sa Bundok ng mga Olibo, bumalik si Jesus sa templo. Gaya ng nasusulat, “Pagka-umaga ay bumalik Siya sa templo, at ang lahat ng mga tao ay lumapit sa Kanya; at naupo siya at tinuruan sila” (Juan 8:2). Habang tinuturuan ni Jesus ang mga tao sa templo, ang mga eskriba at mga Pariseo ay lumapit sa Kanya kasama ang isang babae na kanilang nahuli sa akto ng pangangalunya.

Inilagay siya sa gitna ng lahat ng mga tao, at sinabi nila kay Jesus, "Ngayon ay iniutos sa atin ni Moises sa batas na ang mga ganyan ay dapat batuhin, ngunit ano ang iyong sasabihin?" (Juan 8:5). Sa isang salaysay bukod, itinuturo ni John na ito ay isang trick na tanong. Gaya ng nasusulat, “Ito ang kanilang sinabi, upang siya ay subukin upang magkaroon sila ng maisusumbong sa Kanya” (Juan 8:6).

Dapat pansinin na ang eksenang ito ay puno ng diwa ng akusasyon. Una, isang babae ang dinala kay Hesus na inakusahan ng pangangalunya. Sumunod, si Jesus ay tinanong ng mga lider ng relihiyon na naghahanap ng isang bagay na maaaring akusahan sa kaniya. Pagkatapos, sasabihin ni Jesus sa babae, “Nasaan ang mga nag-aakusa sa iyo?” Sa Hebrew, ang pangngalan na naglalarawan sa isang nag-aakusa ay “Satanas” (שָׂטָן). Inilalarawan nito ang sinumang kalaban ng Diyos, ibig sabihin, sinumang nakatuon sa pagsira sa mabuti o totoo.

Sa gitna ng diwa ng akusasyong ito, plano ng mga lider ng relihiyon na bitag si Jesus sa isang pandaraya na tanong. Ngunit upang maunawaan ang kanilang diskarte, kailangan nating maunawaan ang konteksto ng pulitika. Noong panahong iyon, ang mga Judio ay nasa ilalim ng pamamahala ng batas ng Roma. Bukod sa pagbabayad ng buwis sa Roma, pinagbawalan silang magpataw ng parusang kamatayan. Sa loob ng mahigit limampung taon, ang kapangyarihang gumawa ng mga desisyon tungkol sa buhay at kamatayan ng isang indibidwal ay inalis sa kanilang mga kamay. Ito ay isang bagay na maaari lamang pagpasiyahan ng pamahalaang Romano.

Samakatuwid, nang dinala ng mga eskriba at mga Pariseo ang babae kay Jesus, nagtatanong kung dapat ba siyang batuhin o hindi, umaasa silang mahuhulog si Jesus sa kanilang bitag. Kung sinabi ni Jesus, "Hindi, hindi siya dapat batuhin," Siya ay gagawa ng kalapastanganan laban sa batas ni Moises na nag-uutos ng parusang kamatayan para sa pangangalunya. Sa kabilang banda, kung sinabi ni Jesus, "Oo, dapat siyang batuhin," Siya ay gagawa ng pagtataksil laban sa batas ng Roma na nagsasabing ang mga mamamayang Judio ay walang karapatang gumawa ng mga desisyon tungkol sa parusang kamatayan.

Naipit sa pagitan ng krimen ng kalapastanganan sa isang banda at ng krimen ng pagtataksil sa kabilang banda, si Jesus ay “yumuko at sumulat sa lupa gamit ang Kanyang daliri” (Juan 8:6). Ang tahimik na tugon ni Jesus, na mas makapangyarihan kaysa sa anumang salita, ay puno ng kahulugan. Ito ay nagpapahiwatig ng propesiya ng Bibliya tungkol sa kapalaran ng mga taong tumatanggi sa pagka-Diyos ng Panginoon at makasarili na pinasinungalingan ang mga katotohanan ng Salita. Gaya ng nasusulat sa mga banal na kasulatan ng Hebreo, "Ang mga humiwalay sa Akin ay masusulat sa lupa, sapagkat kanilang pinabayaan ang bukal ng tubig na buhay" (Jeremias 17:13). ⁴

Sa puntong ito ay tumayo si Jesus at nagsalita sa kanila tungkol sa kung sino ang karapat-dapat na magbato ng unang bato sa babae. Sa orihinal na pormulasyon ng batas na nagbabawal sa pangangalunya, ang unang bato ay dapat ibato ng mga nakasaksi. Gaya ng nasusulat, “Ang mga kamay ng mga saksi ang mauunang pumatay sa kaniya, at pagkatapos nito, ang mga kamay ng buong bayan. Kaya dapat mong alisin ang kasamaan sa gitna mo” (Deuteronomio 17:7; Tingnan din Levitico 20:10-12). Si Jesus, gayunpaman, ay nagbibigay ng bago at mas malalim na pananaw sa sinaunang batas. Sabi niya, “Siya na walang kasalanan sa inyo, ay bumato muna sa kanya” (Juan 8:7).

Ang makapangyarihang mga salita ni Jesus ay may epekto kaagad. Gaya ng nasusulat, "Ang mga nakarinig nito, na hinatulan ng kanilang budhi, ay lumabas na isa-isa, simula sa pinakamatanda, hanggang sa huli" (Juan 8:9). Ito ay isang larawan ng banal na kapangyarihan na nakapaloob sa mga salita ni Jesus. Ito ang kapangyarihang ibalik ang mga nag-aakusa — hindi lamang ang mga taong handang magbato, kundi pati na rin ang “mga panloob na tagapag-akusa,” ang masasamang espiritu na handang humanap ng mali, akusahan, at hatulan. Ngunit si Jesus, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang mga salita, ay nabigo ang kanilang pagtatangka. Ang mas malalim na aral ay ang masasamang espiritu ay walang kapangyarihan laban sa banal na katotohanan. ⁵

Sa kasong ito, ang mga pinuno ng relihiyon, na puno ng espiritu ng akusasyon, ay kumakatawan sa mga panloob na tagapag-akusa. Gumagamit sila ng isang Levitical law, hindi para parangalan ang kasal, kundi para akusahan si Jesus. Sa katunayan, hinahamon nila ang espirituwal na katotohanan sa pamamagitan ng paghahalo nito sa masasamang intensyon. Ang kanilang mga aksyon ay kumakatawan sa paghatol na idinulot ng mga tao sa kanilang sarili kapag sila ay lumayo sa Panginoon sa pamamagitan ng pagtatatwa sa Kanyang pagka-Diyos at paghahalu-halo sa nagbibigay-buhay na tubig ng banal na katotohanan. Ang lahat ng ito ay nakapaloob sa tahimik na paalaala ni Jesus nang sumulat Siya sa lupa sa ikalawang pagkakataon, na muling inaalala ang mga salita ng banal na kasulatan: “Ang mga humiwalay sa Akin ay masusulat sa lupa, sapagkat iniwan nila ang bukal ng buhay na tubig” (Jeremias 17:13). ⁶

Huwag ka nang magkasala

Sa wakas, sa isang nakakaantig na eksena sa dulo ng episode, nilingon ni Jesus ang babae at sinabing, “Babae, nasaan ang mga nag-aakusa sa iyo? Wala bang humatol sa iyo?" (Juan 8:10). Sumagot siya, “Walang sinuman, Panginoon,” na sinagot ni Jesus, “Hindi rin kita hinahatulan; humayo ka at huwag nang magkasala” (Juan 8:11).

Mahalagang tandaan na ang episode na ito ay nagsisimula sa Bundok ng mga Olibo, na nagpapahiwatig ng isang lugar ng kaloob-looban ng pag-ibig. Ngayon, sa pagtatapos ng yugto, nilinis na ni Jesus ang templo, pinaalis ang mga nag-aakusa sa pamamagitan ng kapangyarihan ng katotohanang Kanyang sinalita. Ito ang isa sa mga pangunahing layunin ng katotohanan; ito ay inilaan upang iligtas tayo, hindi para hatulan tayo. Ngunit ito ay mangyayari lamang kapag ang katotohanan ay pinagsama sa pag-ibig. Kapag walang kabutihan o awa sa loob ng katotohanan, ito ay nagiging malupit at mapanuri; ito ay nagiging isang bato ng paghatol na maaaring gamitin upang hatulan at pumatay ng iba. Ito ang dahilan kung bakit nasusulat na si Hesus ay lumapit sa babae mula sa Bundok ng mga Olibo. Sa madaling salita, Siya ay nagmumula sa pag-ibig. Kaya nga, talagang masasabi Niya sa kanya, “Hindi rin kita hinahatulan.”

Ang mga salita ni Jesus sa babae ay nagpapaalaala sa isang naunang yugto nang sinabi ni Jesus ang isang bagay na katulad ni Nicodemo. Noong panahong iyon, sinabi sa kanya ni Jesus, "Hindi sinugo ng Diyos ang Kanyang Anak sa mundo upang hatulan ang mundo, ngunit upang ang mundo, sa pamamagitan Niya ay maligtas" (Juan 3:17). Ang pokus ng katotohanang walang kabutihan ay palaging, "Paano maaaring parusahan ang taong ito?" Ngunit kapag ang katotohanan ay pinagsama sa kabutihan at awa, ang focus ay palaging, “Paano maliligtas ang taong ito?” ⁷

Bagama't hindi hinatulan ni Jesus ang babae, sinabi Niya sa kanya na "Humayo ka, at huwag nang magkasala." Kapansin-pansin na hindi sinabi ni Jesus ang isang bagay na gaya ng, “Ngayon ay mamuhay kayo ng isang mabuting buhay,” o “Humayo ka at gumawa ng mabuti sa iba.” Sa halip, sinabi ni Jesus, “Humayo ka, at huwag nang magkasala.” Ito ay isang pangunahing pagtuturo sa buong Salita. Hindi tayo makakagawa ng mabuti maliban kung iiwas muna natin ang kasamaan bilang kasalanan. Sa lawak na sadyang "hindi na tayo magkasala," binubuksan natin ang daan para sa Diyos na pamunuan, gabayan, at bigyan tayo ng kapangyarihan upang maging Kanyang mga instrumento ng mapagmahal na paglilingkod. Ngunit ang lahat ng ito ay nagsisimula sa simpleng salitang, "Go." Hindi lang sinasabi sa kanya ni Jesus na "umalis sa templo." Higit pa riyan, sinasabi Niya sa kanya na humayo sa landas ng mga banal na kautusan, humayo sa paraan ng mga turo ni Jesus, humayo sa liwanag ng Diyos … at, sa paggawa nito, huwag nang magkasala. ⁸

Ang Liwanag ng Mundo

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na sa panahon ng bibliya, lahat ay sumali sa panahon ng isang pampublikong pagbato. Ito ay pinaniniwalaan na kung sila ay nakibahagi sa pagbato, hindi sila mahahawahan ng kasalanan ng taong nagkasala. Katulad nito, pinaniniwalaan na ang mga tao ay maaaring linisin ang kanilang mga kasalanan sa pamamagitan ng paglilipat ng kanilang mga kasalanan sa isang kambing na pagkatapos ay ipapadala sa ilang (tingnan mo Levitico 16:20-22). Ngunit ang kasalanan ng tao ay hindi madadala sa ulo ng isang kambing, ni ang sinuman ay maaaring malinis mula sa kasamaan sa pamamagitan ng pagbato ng bato sa isang taong nagkasala. Magagawa lamang ng mga tao na linisin ang kanilang sarili sa kasamaan sa pamamagitan ng pagsusuri muna nito sa kanilang sarili, pagkatapos ay manalangin sa Panginoon para sa lakas na iwaksi ang kasamaang iyon, at, sa wakas, humayo na determinadong “huwag nang magkasala pa.” Ito ay kung paano ang bawat isa sa atin ay maaaring magsimula ng isang bagong buhay. ⁹

Ang isang bagong buhay, kung gayon, ay nagsisimula sa pagsusuri sa sarili. Kailangan nating tingnan nang malalim at tapat ang loob, na naghahangad na matuklasan kung saan at paano tayo naging makasarili at nakasentro sa sarili. Kailangan nating makita kung saan tayo naging hindi tapat at hindi makatarungan. Kailangan nating makita kung saan tayo naging hindi mabait, hindi mapagpatawad, at walang konsiderasyon. Ito ang mga madilim na lugar sa puso ng tao, ang mga lugar kung saan nananahan ang awa sa sarili at kung saan lumalaki ang sama ng loob.

Dahil ang mga negatibong estadong ito ay mahirap makita, lalo na kapag nagtatago ang mga ito sa likod ng mga rasyonalisasyon at katwiran, kailangan natin ng liwanag — hindi lamang ordinaryong liwanag, kundi ang uri ng liwanag na maaaring magbunyag ng ating tunay na mga motibasyon, lalo na kapag ang liwanag na iyon ay sumisikat sa mas madilim na bahagi ng ating mababang kalikasan. Ito ang mga lugar na kailangang makita, kilalanin, at i-ugat bago tayo makagawa ng kabutihan na hindi nababalot ng makasariling pagnanasa. Ito ang mas malalim na kahulugan ng mga salitang, “Kaya dapat mong alisin ang kasamaan sa gitna mo” (Deuteronomio 17:7).

“Ang paglilinis ng kasamaan,” samakatuwid, ay hindi tungkol sa pagbato sa mga tao hanggang mamatay. Sa halip, ito ay tungkol sa paggamit ng banal na katotohanan upang suriin ang ating sarili. Sa Salita, ang isang “bato” ay nangangahulugan ng katotohanan. Ang mahahalagang katotohanan ng Salita ay nagbibigay ng liwanag na nagbibigay-daan sa atin na makakita sa kadiliman. Ito ang liwanag na ibinibigay ni Hesus sa sanlibutan sa pamamagitan ng katotohanan na Kanyang itinuturo. Ito ay isang ilaw na magagamit ng lahat. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang episode na ito ay nagtatapos sa isang mahusay na pangako. Sinabi ni Jesus, “Ako ang ilaw ng sanlibutan. Ang sumusunod sa Akin ay hindi lalakad sa kadiliman kundi magkakaroon ng liwanag ng buhay” (Juan 8:12). ¹⁰

Isang praktikal na aplikasyon

Sa Hebrew, ang salita para sa "Satanas" ay "nagsusumbong." At iyon mismo ang gustong gawin ng masasamang espiritu. Gustung-gusto nilang alalahanin ang bawat masamang bagay na naisip mo, sinabi, o ginawa, at pagkatapos ay tumalikod sila at inaakusahan ka sa pag-iisip, pagsasabi, o paggawa ng mga bagay na dinadala nila sa iyong pansin. Para silang mga bully na patuloy na kinukutya tungkol sa iyong mga kahinaan hanggang sa maniwala ka sa mga sinasabi nila. Hindi ito pagsusuri sa sarili sa liwanag ng Salita. Bagkus, ito ay impiyernong pagpapahirap na dulot ng masasamang espiritu. Ito ay kapag ang kapangyarihan ng katotohanan ay maaaring dumating upang iligtas ka. Sa tuwing mapapansin mo na ang pagkondena sa sarili, pag-iisip sa sarili ay lumalabas sa loob mo nang walang pahintulot mo, alamin na ikaw ay inaatake. Ang mga mala-impiyernong espiritu ay nagsisikap na dumaloy nang may nakapanghihinang paninisi, kahihiyan, at paghatol. Ito ang oras upang tumawag sa Panginoon sa panalangin, na inaalala na hindi ka Niya hinahatulan, at na Siya ay mas makapangyarihan kaysa sa buong hukbo ng masasamang espiritu. Pagkatapos, hikayatin ang bawat determinasyon sa loob mo na sundin ang mga salita ni Jesus, "Humayo ka, at huwag nang magkasala." ¹¹

Isang Banal na Salaysay

Ang kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya ay naging paksa ng patuloy na interes para sa mga iskolar ng Bibliya. Itinuturo ang istilo kung saan isinulat ang kuwentong ito, ang pagpili ng mga salita, at ang katotohanan na ang kuwentong ito ay hindi nilalaman sa ilan sa mga pinaka sinaunang manuskrito, sinasabi ng ilang iskolar na hindi ito dapat maging bahagi ng ebanghelyo ni Juan. Sa halip, sinasabi nila na ito ay malamang na ipinasok sa ibang araw. Nabanggit din na sa ilang mga sinaunang manuskrito, lumilitaw ang kuwentong ito sa iba't ibang lugar. Minsan ito ay ipinasok pagkatapos Juan 7:36, minsan pagkatapos Juan 21:25, minsan pagkatapos Lucas 21:38, at minsan pagkatapos Lucas 24:53.

Gayunpaman, ang pangunahing saligan ng pag-aaral na ito ay ang Salita ng Diyos ay isang walang tahi na kasuotan, na nakasulat sa isang banal na pagkakasunod-sunod. Ito ay, wika nga, isang tuluy-tuloy na daloy ng banal na katotohanan mula simula hanggang wakas. Ang bawat salita, bawat parirala, bawat pangungusap, at bawat yugto ay may banal na itinalagang lugar sa salaysay upang tayo ay maakay, hakbang-hakbang, tungo sa mas malalim na pag-unawa sa katotohanan, at higit na pagpapahalaga sa pag-ibig ng Diyos. ¹²

Ang panlabas, literal na kahulugan ng Salita ay maaaring minsan ay tila hindi perpekto, hindi pare-pareho, at, sa mga lugar, magkasalungat. Ngunit ang panloob na kahulugan ay dumadaloy mula sa bawat yugto sa isang perpektong konektadong pagkakasunud-sunod, na walang anumang maliwanag na pagkakaiba sa literal na salaysay. Ang espirituwal na kahulugan ng Salita ay nagpapakita ng kasakdalan sa loob ng tila di-kasakdalan, nagpapakita ng tuluy-tuloy na koneksyon ng lahat ng mga yugto, at pinagkasundo ang lahat ng tila kontradiksyon. Kapag ito ay nakita at pinahahalagahan, ang mambabasa ay lumalayo na may mas malalim na paniniwala na ang Salita ng Diyos ay banal, at na ang Panginoon ay naroroon sa bawat salita. ¹³

Habang ipinagpapatuloy natin ang pag-aaral na ito, na itinuturo ang mga episodic na koneksyon sa daan, magkakaroon ng higit pang mga indikasyon kung bakit ang kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya ay eksaktong nabibilang kung saan ito inilagay sa banal na salaysay.

13 Sinabi nga sa kaniya ng mga Fariseo, Ikaw ay nagpapatotoo tungkol sa iyong sarili; Ang iyong patotoo ay hindi totoo.

14 Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, Kahit na ako'y nagpapatotoo tungkol sa aking sarili, ang aking patotoo ay totoo, sapagka't nalalaman ko kung saan ako nanggaling, at kung saan ako paroroon; ngunit hindi ninyo alam kung saan ako nanggaling, at kung saan ako paroroon.

15. Kayo'y humahatol ayon sa laman; Wala akong hinuhusgahan.

16 At gayon ma'y kung ako'y humatol, ang aking paghatol ay totoo, sapagka't hindi ako nag-iisa, kundi ako at ang Ama na nagsugo sa akin.

17 At nasusulat din sa inyong kautusan na ang patotoo ng dalawang tao ay totoo.

18. Ako ang nagpapatotoo tungkol sa Aking sarili, at ang Ama na nagsugo sa Akin ay nagpapatotoo tungkol sa Akin.

19 Nang magkagayo'y sinabi nila sa kaniya, Saan nandoon ang iyong Ama? Sumagot si Jesus, Hindi ninyo Ako nakikilala, ni ang Aking Ama; kung nakilala ninyo Ako, nakilala rin ninyo ang Aking Ama.

20 Ang mga salitang ito ay sinalita ni Jesus sa kabang-yaman, na nagtuturo sa templo; at walang humawak sa Kanya, sapagkat hindi pa dumarating ang Kanyang oras.

Sinabi ni Jesus, “Ako ang ilaw ng sanlibutan. Ang sumusunod sa Akin ay hindi lalakad sa kadiliman kundi magkakaroon ng liwanag ng buhay” (Juan 8:12). Ito ay isang matapang na pahayag. Maraming tao ang nag-aangkin na sila ay naliwanagan, ngunit si Jesus ay nag-aangkin na siya mismo ang liwanag. Ang mga pinuno ng relihiyon ay nasaktan sa pahayag ni Jesus. Para sa kanila, ito ay tila walang mas mababa sa kalapastanganan. Kaya nga, sinasabi nila sa Kanya, “Ikaw ay nagpapatotoo sa iyong sarili. Ang iyong patotoo ay hindi totoo” (Juan 8:13).

Bumalik na ang mga nag-aakusa sa nakaraang episode. Ang kanilang akusasyon ay isang direktang pagtukoy sa mga kasulatang Hebreo kung saan nakasulat na walang kaso ang maaaring pagpasiyahan lamang sa patotoo ng isang saksi; dalawa o tatlong saksi ang kailangan bago mapagpasyahan ang isang kaso (tingnan Deuteronomio 7:6). Bilang tugon, sinabi ni Jesus, “Kahit na ako ay nagpapatotoo sa Aking sarili, ang Aking patotoo ay totoo, sapagkat alam Ko kung saan ako nanggaling at kung saan ako pupunta, ngunit hindi ninyo alam kung saan ako nanggaling o kung saan ako pupunta” (Juan 8:14).

Ang mga salita ni Jesus ay hindi kayang unawain ng mga lider ng relihiyon. Nabigo silang maunawaan si Jesus dahil natural silang nag-iisip, hindi espirituwal. Hindi nila maiangat ang kanilang isip sa ibabaw ng materyal na mundo. Samakatuwid, habang nagpapatuloy si Jesus, sinabi Niya sa kanila, “Kayo'y humatol ayon sa laman. Hindi ko hinuhusgahan ang sinuman. Ngunit kung ako ay humatol, ang aking paghatol ay totoo; sapagkat hindi ako nag-iisa, kundi kasama ng Ama na nagsugo sa Akin” (Juan 8:15-16).

Gaya ng inilalarawan sa kuwento ng babaeng nahuli sa pangangalunya, ang banal na katotohanan ay hindi kailanman humahatol nang hiwalay sa banal na pag-ibig. Sa madaling salita, kung ang isang paghatol ay dapat gawin, ito ay palaging ginawa mula sa pag-ibig na nagtutulungan sa katotohanan, hindi mula sa katotohanan lamang. Ito ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya na Siya at ang Ama ay nagtutulungan bilang isa, kahit na ang katotohanan at kabutihan ay dapat kumilos nang magkasama bilang isa. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Nasusulat din sa inyong batas na totoo ang patotoo ng dalawang tao. Ako ay isa na nagpapatotoo sa Aking Sarili, at ang Ama na nagsugo sa Akin ay nagpapatotoo tungkol sa Akin” (Juan 8:17-18).

Sa bagay na ito, si Jesus, bilang prinsipyo ng “katotohanan,” at ang Ama, bilang prinsipyo ng “pag-ibig,” ay ang “dalawang saksi.” Kapag ang dalawang prinsipyo ay nagtutulungan bilang isa, ang bawat paghatol ay magiging kumbinasyon ng pagmamahal at katotohanan. Sa kaso ng babaeng nahuli sa pangangalunya, ang pag-ibig ay ipinahayag sa mga salitang, “Hindi rin kita hinahatulan.” At ang katotohanan ay ipinahayag sa mga salitang, “Humayo ka, at huwag nang magkasala.”

Ang konseptong ito, gayunpaman, ay may napakakaunting kahulugan sa mga pinuno ng relihiyon. Maiintindihan lamang nila ang mga salita ni Jesus nang literal. Kaya nga, tinanong nila Siya, "Nasaan ang Iyong Ama?" (Juan 8:19). Patuloy na pinananatili ni Jesus ang talakayan sa isang espirituwal na antas, na nagsasabi, “Hindi ninyo Ako kilala ni ang Aking Ama.” Sa madaling salita, sinasabi ni Jesus, "Hindi mo alam kung ano ang katotohanan, at hindi mo alam kung ano ang pag-ibig." ¹⁴

Kung talagang ninanais ng mga lider ng relihiyon na malaman ang katotohanan — ibig sabihin, talagang malaman ito sa pamamagitan ng buong pusong pagtanggap nito at pamumuhay ayon dito — aakayin sana sila nito sa realidad ng pag-ibig at katotohanan na nagtutulungan bilang isa. Ito ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya sa kanila, “Kung nakilala ninyo Ako, nakilala rin ninyo ang Aking Ama.” ¹⁵

Sa treasury

Sa puntong ito, si John, bilang tagapagsalaysay, ay nag-aalok ng isa pang mahalagang bukod. Sinabi niya sa atin na sinalita ni Jesus ang mga salitang ito “sa kabang-yaman” habang nagtuturo sa templo (Juan 8:20). Sa literal na kahulugan, ang kabang-yaman ay ang lugar kung saan ginagawa ang mga handog, at kinokolekta ang mga buwis. Ngunit, mas malalim, ang kabang-yaman ng templo ay ang lugar sa isipan ng tao na nag-iimbak at nag-iingat ng anumang itinuturing nitong pinakasagrado. Sa isip, pinahahalagahan natin sa ating isipan ang mga kahanga-hangang katotohanan na nakapaloob sa Salita, kapwa yaong mga nakikita sa liham at yaong mga nakatago sa loob nito. ¹⁶

Bagama't maraming kahanga-hangang katotohanan sa literal na kahulugan ng Salita, mayroong higit pang mga kayamanan na nakatago sa espirituwal na kahulugan tulad ng mahahalagang hiyas na nakatago sa lupa. Ang mas malalalim na katotohanang ito ay nagiging malinaw sa mga nagmamahal sa katotohanan dahil ito ay katotohanan, at gumagawa ng mabuti nang walang ibang dahilan kundi dahil ito ay mabuti. Higit pa rito, ang kapangyarihan ng katotohanan, kapag ito ay kaisa ng kabutihan ay hindi maaaring makalapit sa anumang masamang espiritu.

Kaya, habang si Jesus ay “nagturo sa kabang-yaman” na naglalabas ng mga katotohanan ng pananampalataya at mga kabutihan ng pag-ibig, walang masamang espiritu ang nangahas na lumapit sa Kanya. Tulad ng mga nag-aakusa na umalis nang marinig nila ang mga salita ni Jesus, ang masasamang espiritu ay umaalis kapag ang liwanag ng banal na katotohanan ay sumisikat sa kanila. Kaya nga, sa literal na kahulugan, mababasa natin, “Walang naglagay ng kamay sa Kanya.” Siya ay, pagkatapos ng lahat, “ang liwanag ng mundo” — ang banal na katotohanan sa lupa para sa lahat ng tao. Sa ngayon, ligtas Siya. Patuloy siyang magtuturo sa kabang-yaman kung saan walang makakahawak sa Kanya - dahil "hindi pa dumarating ang kanyang oras" (Juan 8:20). ¹⁷

21 Nang magkagayo'y muling sinabi sa kanila ni Jesus, Ako'y paroroon, at hahanapin ninyo ako, at mamamatay sa inyong kasalanan. Kung saan ako pupunta, hindi ka makakarating.

22 Nang magkagayo'y sinabi ng mga Judio, Hindi ba niya papatayin ang kaniyang sarili, sapagka't sinasabi niya, Kung saan ako pupunta, ay hindi kayo makaparoroon?

23 At sinabi niya sa kanila, Kayo'y taga ibaba, ako'y taga itaas; ikaw ay mula sa mundong ito, ako ay hindi mula sa mundong ito.

24 Sinabi ko noon sa inyo na kayo ay mamamatay sa inyong mga kasalanan; sapagka't maliban kung kayo ay naniniwala na ako nga, kayo ay mamamatay sa inyong mga kasalanan.

25 Kaya't sinabi nila sa kaniya, Sino ka? At sinabi sa kanila ni Jesus, Ang Pasimula, na nagsasalita rin sa inyo.

26. Mayroon akong maraming bagay na sasabihin at hahatulan tungkol sa iyo; ngunit ang nagsugo sa Akin ay totoo, at sinasabi ko sa sanlibutan ang mga bagay na aking narinig sa Kanya.

27. Hindi nila alam na Siya ay nagsalita tungkol sa Ama sa kanila.

28 Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Jesus, Kapag naitaas na ninyo ang Anak ng tao, kung magkagayo'y inyong malalaman na ako nga, at mula sa Aking sarili ay walang gagawing anoman, kundi gaya ng itinuro sa akin ng aking Ama, ang mga bagay na ito ay sinasalita Ko.

29. At ang nagsugo sa Akin ay kasama Ko; hindi Ako pinabayaan ng Ama na nag-iisa, sapagkat lagi kong ginagawa ang mga bagay na nakalulugod sa Kanya.

Sa ikapitong kabanata, nang si Jesus ay nakikipag-usap sa mga opisyal na ipinadala upang kunin Siya, sinabi Niya, “Hahanapin ninyo Ako at hindi ninyo Ako matatagpuan, at kung saan Ako naroroon, hindi kayo makaparoroon” (Juan 7:33-34). Dito, sa ika-walong kabanata, ang mensahe ay magkatulad, ngunit iba ang madla. Sa pagkakataong ito Siya ay direktang nagsasalita sa mga pinuno ng relihiyon na determinadong patayin Siya. “Ako ay aalis,” sabi Niya sa kanila, “Hahanapin ninyo Ako, at mamamatay sa inyong mga kasalanan. Kung saan ako pupunta hindi ka makakapunta” (Juan 8:21). Bagama't magkatulad ang mensahe sa dalawang madla, ang mensahe sa mga lider ng relihiyon ay may kasamang karagdagang at napakahalagang komento. Sinabi ni Hesus, "Mamamatay kayo sa inyong mga kasalanan."

Ang pagsalungat kay Hesus ay ang pagsalungat sa kabutihan at katotohanan na Kanyang nagkatawang-tao. At ang buhay na laban sa kabutihan at katotohanan ay hindi buhay. Sa espirituwal na katotohanan, ito ay kamatayan. Ito ang ibig sabihin ng "namamatay sa mga kasalanan ng isa." Ang mga pinuno ng relihiyon, gayunpaman, ay halos hindi Siya marinig. Ang mga salitang, "Mamamatay ka sa iyong mga kasalanan," ay tila lumilipas nang hindi napapansin. Sa halip, nakatuon sila sa mga salitang, “Kung saan ako pupunta ay hindi ka makakapunta.” Naguguluhan sila. "Papatayin ba Niya ang Kanyang sarili?" tanong nila? Ito ba ang ibig Niyang sabihin nang sabihin Niyang, “Kung saan Ako pupunta ay hindi ka makakapunta”? (Juan 8:22). ¹⁸

Makapangyarihan ang dramatikong irony. Si Jesus ay dumating bilang ang Bukal ng buhay, ang Manunubos at Tagapagligtas. Siya ay naparito upang ibigay ang Kanyang buhay para sa iba — ang kabaligtaran ng pagkuha ng Kanyang buhay. Ngunit tulad ng itinuro natin, sa tuwing ilalagay ng mga tao ang kanilang sarili sa pagsalungat sa mabuti at katotohanan, ang kanilang pang-unawa sa katotohanan ay ang direktang kabaligtaran ng kung ano talaga ang katotohanan. Lumalalim ang kabalintunaan kapag nakita na ang kanilang determinadong pagtanggi kay Hesus ay isang anyo ng espirituwal na pagpapakamatay. Ang mga pinipiling tanggihan, baluktutin, at patayin ang buhay na iniaalok sa kanila ni Jesus ay sinisira ang kanilang sarili. Bilang resulta, hindi sila maaaring “pumunta” kung saan pupunta si Jesus. Ibig sabihin, hindi sila makapasok o makakaranas ng makalangit na buhay. Sa halip, sila ay “mamamatay sa kanilang mga kasalanan.”

Hindi nakatakas sa pansin ni Jesus na hindi sila tumugon sa Kanyang komento tungkol sa pagkamatay sa kanilang mga kasalanan. Samakatuwid, inulit Niya ang pahayag na ito nang dalawang beses pa sa susunod na talata, na pinangungunahan ito ng ilang komento na mahirap para sa kanila na huwag pansinin. “Ikaw ay mula sa ibaba; Ako ay mula sa itaas," sabi niya. “Kayo ay taga-sanlibutang ito; Hindi ako taga mundong ito. Kaya nga, sinabi ko sa inyo na kayo ay mamamatay sa inyong mga kasalanan; sapagkat kung hindi ka naniniwala na ako ay Siya, mamamatay ka sa iyong mga kasalanan (Juan 8:24).

Dito ay pinatutunayan ni Jesus na Siya at ang mga pinuno ng relihiyon ay talagang magkaiba. Sila ay mula sa ibaba; Siya ay mula sa itaas. Sila ay mula sa mundong ito; Wala siya sa mundong ito. At pagkatapos ay dumating ang linyang halos hindi nila makaligtaan: “Kung hindi kayo naniniwala na Ako ay Siya, mamamatay kayo sa inyong mga kasalanan.”

Mababasa sa orihinal na Griego, “Kung hindi kayo naniniwala na AKO NGA, mamamatay kayo sa inyong mga kasalanan.” Ang kilalang AKO ay ang banal na pangalan. Bumabalik ito sa tanong ni Moises sa Diyos sa nagniningas na palumpong: “Sino ang sasabihin kong nagsugo sa akin?” tanong ni Moses. “At sinabi ng Diyos kay Moses, AKO AY AKO NGA … sabihin mo sa kanila na AKO NGA ang nagsugo sa iyo” (Exodo 3:14).

Ang mga pinuno ng relihiyon ay natigilan sa kung ano ang itinuturing nilang kalapastanganan. At kaya, tinatanong nila, "Sino ka?" (Juan 8:25). Ito ay hindi isang magalang, matanong na tanong. Ayaw talaga nila ng sagot. Dahil sa galit sa tila mapangahas na pag-aangkin ni Jesus, sila ay nanunuya na nagtatanong ng retorikang tanong, "Sino ka sa palagay mo?"

Si Jesus ay hindi nababagabag sa kanilang pangungutya. Sa kanilang tanong, "Sino ka?" Simpleng sabi niya, “Yung sinasabi ko sa iyo simula pa lang. Mayroon akong maraming bagay na sasabihin at hahatulan tungkol sa iyo, ngunit ang nagsugo sa akin ay totoo; at sinasalita ko sa sanlibutan ang mga bagay na narinig ko sa Kanya” (Juan 8:26).

Gaya ng dati, hindi maintindihan ng mga lider ng relihiyon ang mga salita ni Jesus. Hindi rin nila natatanto na Siya ay nagsasalita sa kanila tungkol sa kanilang Ama sa Langit. Gayunpaman, nagpatuloy si Jesus: “Kapag itinaas ninyo ang Anak ng Tao, malalaman ninyo na AKO NGA, at wala akong ginagawa sa Aking Sarili; ngunit gaya ng itinuro sa Akin ng Aking Ama, sinasalita Ko ang mga bagay na ito. At Siya na nagsugo sa Akin ay kasama Ko. Hindi Ako pinabayaang mag-isa ng Ama, sapagkat lagi kong ginagawa ang mga bagay na nakalulugod sa Kanya” (Juan 8:29).

Maraming bagay ang nakapaloob sa mga salitang ito. Una sa lahat, mahalagang tandaan na si Jesus ay patuloy na nagtuturo tungkol sa kahalagahan ng pagsasama-sama ng katotohanan at kabutihan. Hindi sila dapat maghiwalay. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Wala akong ginagawa sa Aking Sarili … hindi Ako pinabayaan ng Ama na mag-isa.”

Sinabi rin ni Hesus, “Kapag itinaas ninyo ang Anak ng Tao, malalaman ninyo na AKO NGA.” Sa literal na kahulugan, tinutukoy ni Jesus ang Kanyang pagpapako sa krus, kung saan Siya ay "itataas" sa krus. Higit na malalim, “ang itaas ang Anak ng Tao” ay hindi lamang pagtanggap ng mga katotohanang itinuturo ng Salita, kundi upang itaas ang mga ito sa ating isipan at mamuhay ayon sa mga ito. Sa tuwing ginagawa natin ito, nararanasan natin ang kanilang kapangyarihang baguhin ang ating buhay. Doon lamang natin natatanto na ang mahahalagang katotohanang ito ay naglalaman ng pag-ibig ng Ama, at na si Jesus, na nagbigay sa atin ng mga katotohanang ito, ay ang “pinahiran” — ang ipinangakong Mesiyas na naparito upang palayain ang mga tao.

Tunay na Kalayaan

30 Habang sinasabi niya ang mga bagay na ito, marami ang nagsisampalataya sa kanya.

31. Nang magkagayo'y sinabi ni Jesus sa mga Judiong sumampalataya sa Kanya, Kung kayo'y mananatili sa Aking Salita, kayo'y tunay na Aking mga alagad;

32. At inyong malalaman ang katotohanan, at ang katotohanan ay magpapalaya sa inyo.

33 Sumagot sila sa kaniya, Kami ay binhi ni Abraham, at kailanma'y hindi naglingkod sa kanino man; paano mo nasasabi, ikaw ay magiging malaya?

34 Sinagot sila ni Jesus, Amen, amen, sinasabi ko sa inyo, na ang bawa't gumagawa ng kasalanan ay alipin ng kasalanan.

35 At ang alipin ay hindi nananatili sa bahay magpakailan man; ang Anak ay nananatili magpakailanman.

36. Kung kayo nga'y palayain ng Anak, kayo'y tunay na magiging malaya.

“Ang katotohanan ang magpapalaya sa iyo”

Maliwanag, ang mga salita ni Jesus ay may makapangyarihang epekto sa ilan sa mga tao, dahil mababasa natin “habang sinabi Niya ang mga salitang ito ay marami ang naniwala sa Kanya” (Juan 8:30). Ibinaling ang Kanyang pansin ngayon sa mga mananampalataya, sinabi ni Jesus, “Kung kayo ay mananatili sa Aking salita, kayo ay tunay na Aking mga disipulo. At malalaman mo ang katotohanan, at ang katotohanan ay magpapalaya sa iyo” (Juan 8:31-32). ¹⁹

Pansinin natin dito na hindi lamang ang katotohanan ang magpapalaya sa kanila. Ang pangakong ito ay pinangungunahan ng mga salitang, “Kung mananatili kayo sa Aking salita, kayo ay tunay na mga alagad ko.” Sa madaling salita, sinasabi ni Jesus na ang katotohanan ay magpapalaya sa mga alagad kung mamumuhay sila ayon dito. Iyan ang ibig sabihin ng manatili sa Kanyang salita. Kung gagawin nila ito, malalaman at mamahalin nila ang itinuturo ng katotohanan. Sa puntong iyon, sila ay magiging Kanyang mga disipulo nga. Gagawa sila ng mabuti dahil lang ito ay mabuti, at dahil gusto nilang gumawa ng mabuti. Ito ang diwa ng makalangit na kalayaan. Ito ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya, "Ang katotohanan ay magpapalaya sa inyo." ²⁰

Nang marinig ito ng mga tao sa karamihan, ang ilan ay nalilito. Sabi nila, “Kami ay binhi ni Abraham. Hindi pa kami naging alipin sa sinuman. Paano mo masasabing, ‘Ikaw ay palalayain’?” (Juan 8:33).

Ito ay isang kawili-wiling tugon, lalo na kapag isinasaalang-alang natin ang kasaysayan ng mga inapo ni Abraham. Sila ay mga alipin sa Ehipto nang mahigit apat na raang taon. Sa ilalim ng pamumuno ni Moses, sila ay nakatakas sa pagkaalipin sa ilang sandali, ngunit muli silang nabihag ng mga Assyrian, pagkatapos ng mga Babylonian, pagkatapos ng mga Persian, at pagkatapos ay ng mga Griyego. Kahit sa panahon ng pangyayaring ito, ang bansang Judio ay nasa ilalim ng pananakop ng mga Romano. Samakatuwid, masasabing sa karamihan ng kanilang kasaysayan sila ay nasa pagkabihag, pagkaalipin, o pagkaalipin. Gaya ng nasusulat sa banal na pasimula ng Sampung Utos: “Ako ang Panginoon mong Diyos na naglabas sa iyo sa lupain ng Ehipto, mula sa bahay ng pagkaalipin” (Exodo 20:2). Samakatuwid, ang pahayag na, "Hindi kami kailanman naging alipin sa sinuman" ay maaaring balewalain o tahasan na itinatanggi ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon.

Ang tugon ng mga taong ito ay kumakatawan sa isang bagay na nagaganap sa bawat tao. Bago tayo magsimula sa isang espirituwal na paglalakbay, hindi natin natatanto kung gaano tayo kalalim na naging alipin ng ating mga hilig, ating mga inggit, ating mga hinanakit, at ating mga makasariling ambisyon. Ang ating espirituwal na mga mata ay medyo nakapikit pa rin sa maraming kasamaan na umaalipin sa atin at nagpapatupad sa atin ng kanilang utos. Sa ganitong mga oras, tila sa amin ay hindi kailanman naging alipin sa sinuman. Ito ay dahil lamang sa hindi natin nakikita ang iba't ibang paraan na tayong lahat, paminsan-minsan, ay nasa pagkaalipin. Halimbawa, karamihan sa mga tao ay pamilyar sa pagkaalipin na nauugnay sa pag-abuso sa sangkap. Ngunit may iba pang mga uri ng pagkaalipin din, hindi gaanong halata ngunit hindi gaanong nakakasira. Sa mga oras na hindi natin kayang magpatawad, o hindi natin mapigilang magreklamo, o hindi mapigil ang galit, tayo ay nasa pagkaalipin din — espirituwal na pagkaalipin.

Ito ang dahilan kung bakit sinabi ni Hesus, “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, ang sinumang nagkakasala ay alipin ng kasalanan. At ang isang alipin ay hindi nananatili sa bahay magpakailanman, ngunit ang isang anak ay nananatili magpakailanman. Kaya't kung pinalaya kayo ng Anak, tunay na malaya kayo" (Juan 8:35-36).

“Ang Anak ang nagpapalaya sa iyo”

Isa sa pinakamahirap na bagay tungkol sa pagiging nasa espirituwal na pagkaalipin ay ang kabiguan na makitang nariyan tayo. Gaya ng sinabi ng mga tao kay Hesus, “Hindi pa kami naging alipin kaninuman.” Maaaring alam ng marami sa atin ang katotohanan, ngunit maliban kung ilalapat natin ito sa ating buhay, hindi tayo malaya. Gayunpaman, unti-unti, habang nagsisimula tayong mamuhay ayon sa katotohanan, nabuksan ang ating mga mata, at sinimulan nating makita kung hanggang saan tayo naalipin. Kabalintunaan, ang pagkilala na tayo ay nasa pagkaalipin ay nagiging isang mahalagang hakbang tungo sa espirituwal na kalayaan. ²¹

Ito ay humahantong sa pagkaunawa na ang simpleng pag-alam sa katotohanan ay hindi sapat; kailangan din natin ng kapangyarihan upang mamuhay ayon dito. Walang sinuman ang mabubuhay ayon sa katotohanan nang napakatagal nang walang kapangyarihan ng Diyos na gawin ito. Malalaman ng mga tao, maaga o huli, na ang lahat ng kanilang pagsisikap na iwasan ang nakamamatay na tsismis, iwasan ang mapangalunya na pagnanasa, talikuran ang pagsisinungaling, at pag-iwas sa pag-iimbot ay magiging walang kabuluhan maliban kung tumawag sila sa isang kapangyarihang higit sa kanilang sarili. Ito ang dahilan kung bakit idinagdag ni Jesus, “Kung pinalaya ka ng Anak, magiging malaya ka nga” — iyon ay tunay, tunay, malaya. ²²

Isang bagong kalooban

Gaya ng ating nabanggit, ang isang malaking diin sa Ebanghelyo Ayon kay Lucas ay ang repormasyon ng pagkaunawa. Sa pagtatapos ng ebanghelyong iyon, sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo, “Manatili kayo sa Jerusalem hanggang sa kayo ay mabigyan ng kapangyarihan mula sa itaas” (Lucas 24:49). Ang mga salitang ito ay nakatuon sa pag-aaral ng katotohanan, isang pinakakailangang hakbang sa ating espirituwal na pag-unlad. Kailangan nating malaman ang katotohanan bago natin ito magawa.

Ngunit ang Ebanghelyo Ayon kay Juan ay nagdadala sa atin ng isang hakbang. Ito ay tungkol sa pagtanggap ng “kapangyarihan mula sa kaitaasan” upang mamuhay tayo ayon sa katotohanan. Sa madaling salita, ang espirituwal na pag-unlad ay hindi lamang tungkol sa pagbuo ng isang bagong pag-unawa; tungkol din ito sa pagkuha ng bagong kalooban. Kaya't ang banal na paunang salita sa Ebanghelyo Ayon kay Juan ay kinabibilangan ng mga salitang, "Ang lahat ng tumanggap sa Kanya, sa kanila ay binigyan Niya ng kapangyarihang maging mga anak ng Diyos" (Juan 1:12). Ito ay tumutukoy sa mga taong “ipinanganak hindi ng dugo, ni ng kalooban ng laman, ni ng kalooban ng tao, kundi ng Diyos” (Juan 1:13).

Sa madaling salita, hindi natin nararanasan ang tunay na kalayaan hangga't hindi natin hinihiling sa Diyos ang kapangyarihang gawin ang Kanyang kalooban. Gaya ng nasusulat, "Kung pinalaya ka ng Anak ng Tao, tunay na malaya ka."

Isang praktikal na aplikasyon

Kapag ang katotohanan ay dumating sa iyong buhay, maaari mong maunawaan ito, ngunit ayaw mo pa ring gawin ito. Ito ang natural na pagtutol ng iyong lumang kalooban. Gayunpaman, kung pipilitin mo ang iyong sarili na gawin ang alam mong totoo, nagdarasal para sa kapangyarihang gawin ito, isang himala ng pagbabago ang maaaring mangyari. Halimbawa, ang pagsisimulang mag-ehersisyo nang regular o ang pagtigil sa pagpuna ay maaaring mahirap sa simula. Gayunpaman, habang nagpupursige ka, dahil alam mong ito ang tamang gawin, sisimulan mong maranasan kung gaano kasarap ang pakiramdam na magkaroon ng malusog na katawan o magalang na saloobin. Sa bagay na ito, bigyan ang iyong sarili ng isang gawain batay sa katotohanan. Maaaring ito ay nasa eroplano ng iyong natural na buhay, tulad ng regular na pag-eehersisyo, o sa eroplano ng iyong espirituwal na buhay, tulad ng pagsuko ng kritisismo. Habang ginagawa mo ito, pansinin kung paano unti-unting bumubuo ang Panginoon ng bagong kalooban sa loob mo. Pagkatapos ng isang yugto ng panahon, nagsisimula kang mapagtanto na hindi mo na pinipilit ang iyong sarili na gawin kung ano ang totoo. Nakikita at nararamdaman mo kung gaano ito kasarap. Ito ay humahantong sa pagmamahal na gawin kung ano ang totoo. Napagtatanto mo na “pinalaya ka ng Anak.” Ito ang tunay na kalayaan. ²³

Banal na Binhi

37 Alam ko na kayo ay binhi ni Abraham; ngunit hinahangad ninyo akong patayin, sapagkat ang Aking salita ay walang lugar sa inyo.

38 Sinasalita ko ang aking nakita sa aking Ama, at kung gayon ay ginagawa ninyo ang inyong nakita sa inyong ama.

39 Sila'y sumagot at sinabi sa kaniya, Si Abraham ang aming ama. Sinabi sa kanila ni Jesus, Kung ikaw ay si Abrahamng mga anak, gagawin ninyo ang mga gawa ni Abraham.

40 Datapuwa't ngayo'y pinagsisikapan ninyo akong patayin, isang taong nagsalita sa inyo ng katotohanan, na aking narinig sa Dios; hindi ito ginawa ni Abraham.

41. Ginagawa ninyo ang mga gawa ng inyong ama. Nang magkagayo'y sinabi nila sa kaniya, Hindi kami ipinanganak sa mga patutot; mayroon tayong isang Ama, ang Diyos.

42 At sinabi sa kanila ni Jesus, Kung ang Dios ang inyong Ama, ako ay inyong iibigin. Sapagka't mula sa Diyos ako'y lumabas at ako'y darating, sapagkat hindi ako naparito sa aking sarili, ngunit sinugo niya ako.

43. Bakit hindi mo alam ang Aking pananalita? Dahil hindi mo marinig ang Aking salita.

44 Kayo ay mula sa [inyong] ama na diablo, at ang mga nasa ng inyong ama ay ibig ninyong gawin. Siya ay isang mamamatay-tao mula pa sa simula, at hindi nanindigan sa katotohanan, sapagkat ang katotohanan ay wala sa kanya. Kapag nagsasalita siya ng kasinungalingan, nagsasalita siya mula sa kanyang sarili; sapagkat siya ay isang sinungaling, at ang ama nito.

45. Ngunit dahil sinasabi Ko ang katotohanan, hindi kayo naniniwala sa Akin.

46. Sino sa inyo ang nag-aakusa sa Akin ng kasalanan? At kung sinasabi Ko ang katotohanan, bakit hindi kayo naniniwala sa Akin?

47 Ang sa Dios ay nakikinig sa mga salita ng Dios; hindi nga kayo nakikinig, sapagka't kayo'y hindi sa Dios.

Sa puntong ito sa banal na salaysay, mayroong isang dramatikong pagbabago sa tono. Ilang sandali ang nakalipas, si Jesus ay nagsasalita tungkol sa pangako ng espirituwal na kalayaan sa pamamagitan ng pag-aaral ng katotohanan, paggawa nito, at paghingi sa Diyos ng kapangyarihan na gawin ito. Ito ang daan tungo sa tunay na kalayaan. Ngunit maaaring may mga hadlang sa daan, lalo na ang mas madidilim na pwersa na naglalayong sirain ang ating mga pagsisikap. Gaya ng sinabi ngayon ni Jesus, “Alam ko na kayo ay binhi ni Abraham, ngunit hinahangad ninyo akong patayin, sapagkat ang Aking salita ay walang lugar sa inyo” (Juan 8:37). Nang sabihin ni Jesus sa mga tao, “Alam ko na kayo ay binhi ni Abraham,” hindi Niya tinutukoy ang kanilang pamana. Sa halip, tinutukoy Niya ang makalangit na mga katangian na nais ng Diyos na itanim sa bawat isa sa atin — iyon ay, banal na “binhi.” ²⁴

Upang maging mas espesipiko, ang mga makalangit na katangiang ito ay ang mga kakayahan ng katwiran at kalayaan. Ang bigay-Diyos na mga kakayahang ito, na nakukuha ng lahat mula sa pagsilang, ay tinatawag na “binhi ni Abraham.” Ang unang faculty, na "rationality," ay tumutukoy sa talino. Ito ay ibinigay sa atin pangunahin upang maunawaan natin ang katotohanan. Ang pangalawang faculty, na tinatawag na "kalayaan," ay tumutukoy sa kalooban. Ibinigay ito sa atin upang malaya nating piliin na bumaling sa Panginoon at mamuhay ayon sa katotohanang ibinigay Niya sa atin — hindi sa pamamagitan ng ating sariling kapangyarihan, kundi sa pamamagitan ng kapangyarihang ipinagkaloob sa atin ng Diyos.

Ang mabuting balita ay tayong lahat ay “binhi ni Abraham,” na isinilang na may kakayahang itaas ang ating pang-unawa sa pinakamataas na langit at ang kalayaang payagan ang kalooban ng Diyos na gawin sa atin at sa pamamagitan natin. Kasabay nito, maaari rin nating gamitin sa maling paraan ang kaloob ng rasyonalidad sa pamamagitan ng paggawa nito sa katalinuhan, manipulasyon, panlilinlang, matatalinong pangangatwiran, at tusong mga katwiran. Sa katulad na paraan, maaari nating maling gamitin ang kaloob ng kalayaan sa pamamagitan ng paglalaan ng ating lakas para lamang sa mga bagay na nagdudulot sa atin ng kasiyahan at kasaganaan anuman ang epekto ng mga hangarin na ito sa ating sarili o sa iba. ²⁵

Sa pagsasalita sa mas madilim na aspetong ito ng ating kalikasan, at lalo na sa mga impiyernong impluwensya na nag-uudyok ng labis na pagkamakasarili at matigas ang ulo na pagmamatuwid sa sarili, sinabi ni Jesus, "Kung kayo ay binhi ni Abraham, gagawin ninyo ang mga gawa ni Abraham." At pagkatapos, sa pag-uulit sa Kanyang naunang paratang, sinabi Niya, “Ngunit ngayo'y pinagsisikapan ninyo akong patayin, isang Tao na nagsalita sa inyo ng katotohanan, na aking narinig sa Diyos. Hindi ito ginawa ni Abraham. Ginagawa mo ang mga gawa ng iyong ama” (Juan 8:40).” ²⁶

Ang hindi pagkakaunawaan kay Hesus, ang ibig nilang sabihin ay sila ay mga anak sa labas. Nasaktan, sinasabi nila, “Kami ay hindi ipinanganak sa pagpapatutot; mayroon kaming isang Ama, ang Diyos” (Juan 8:41). Pagkatapos ay pinabulaanan ni Jesus ang pag-aangkin na ito, na nagsasabi, “Kung ang Diyos ang inyong Ama, iibigin ninyo Ako, sapagkat Ako ay nagmula at nagmula sa Diyos; at hindi rin ako naparito sa Aking Sarili, kundi sinugo Niya Ako. Bakit hindi mo naiintindihan ang Aking pananalita? Sapagkat hindi mo kayang makinig sa Aking salita” (Juan 8:42). Sa madaling salita, sinasabi sa kanila ni Jesus na kung sila ay tunay na “mga inapo ni Abraham” — ibig sabihin, kung gagamitin nila nang angkop ang kanilang katwiran at kalayaan — makikilala nila ang katotohanang itinuturo ni Jesus, at mamumuhay sila ayon sa katotohanang iyon. . Noon lamang nila matatawag ang kanilang sarili na mga inapo ni Abraham.

Sa esensya, ginagamit ni Jesus ang diyalogong ito para ituro ang walang hanggang katotohanan na tayong lahat ay maaaring maging mga inapo ni Abraham. Nangangahulugan ito na ang bawat isa sa atin ay may kakayahang hindi lamang maunawaan ang katotohanan, kundi pati na rin ang kalayaang bumaling sa Diyos para sa kapangyarihang mamuhay ayon sa katotohanang iyon. Ngunit nagmana rin tayo ng mga hilig sa lahat ng uri ng kasamaan. Sa lawak na tinanggap natin ang mga negatibong tendensiyang iyon at pinahintulutan itong maimpluwensyahan ang ating buhay, hindi tayo kumikilos bilang mga anak ng Diyos. Ito ang bahagi natin na tinutukoy ni Jesus nang sabihin Niya ngayon, “Kayo ay mula sa inyong amang diyablo, at ang pagnanasa ng inyong ama ay ibig ninyong gawin” (Juan 8:44). ²⁷

Ito ay mga matitinding salita. Sinabi sa kanila ni Jesus na ang kanilang ama ay hindi Diyos. Sa halip, ang kanilang ama ay “ang diyablo,” “ang isa na mamamatay-tao mula sa pasimula,” at “ang ama ng kasinungalingan.” Isa pa, sinabi ni Jesus na ang isa pang ama na ito ay “hindi tumatayo sa katotohanan, sapagkat walang katotohanan sa kaniya. Kapag nagsasalita siya ng kasinungalingan, nagsasalita siya mula sa kanyang sariling kakayahan, sapagkat siya ay sinungaling at ama nito” (Juan 8:44).

Mahalagang tandaan na si Jesus ay hindi nagsasalita tungkol sa kanilang mga biyolohikal na ama. Sa halip, inilalarawan Niya ang di-nakikitang impluwensya ng mga impiyerno. Alam ni Jesus na ang Kanyang tunay na pakikipaglaban ay hindi laban sa mga taong sumasalungat sa Kanya, o sa kanilang mga magulang, kundi laban sa kabuuan ng impiyerno, na tinatawag na “diyablo.” Ito ay isang pangalan para sa napakaraming masasamang espiritu na nagtatanim ng matinding galit sa kabutihan at katotohanan. Dahil dito, gusto nilang lipulin si Hesus. Ang mga impluwensyang ito ay totoo, at gumagana ang mga ito sa mga taong madaling kapitan. Sila ay mga masasamang espiritu na walang iba kundi ang sirain ang ating pananampalataya sa pamamagitan ng pag-aalinlangan, at sirain ang ating pag-ibig sa pamamagitan ng pag-uudyok ng masasamang pagnanasa. Dahil dito, hindi na nila marinig ang Diyos dahil wala silang pagnanais na marinig ang katotohanan. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Siya na sa Diyos ay nakikinig sa mga salita ng Diyos; kaya nga, hindi kayo nakikinig dahil hindi kayo sa Diyos” (Juan 8:47). ²⁸

“Bago si Abraham, AKO NA”

48 Nang magkagayo'y sumagot ang mga Judio, at sinabi sa kaniya, Hindi ba matuwid ang aming sinasabi na ikaw ay Samaritano at may demonio?

49 Sumagot si Jesus, Wala akong demonyo, ngunit pinararangalan ko ang aking Ama, at ako'y niwawalan ninyo ng puri.

50. At hindi ko hinahanap ang aking [sariling] kaluwalhatian; may [isa] na naghahanap at humahatol.

51. Amen, amen, sinasabi ko sa iyo, Kung ang sinoman ay tumupad ng Aking salita, ay hindi niya makikita ang kamatayan magpakailan man.

52 Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ng mga Judio, Ngayon ay nalalaman namin na ikaw ay may demonio. Si Abraham ay patay na, at ang mga propeta, at iyong sinasabi, Kung ang sinoman ay tumupad ng Aking salita, ay hindi siya makakatikim ng kamatayan magpakailan man.

53. Ikaw ba ay dakila kay sa aming amang si Abraham, na namatay? At ang mga propeta ay patay na. Sino ang Iyong ipinapalagay?

54 Sumagot si Jesus, Kung niluluwalhati ko ang aking sarili, ang aking kaluwalhatian ay walang kabuluhan; ang Aking Ama ang lumuluwalhati sa Akin, na sinasabi ninyong Siya ang inyong Dios.

55. At hindi mo Siya nakilala; ngunit kilala ko Siya. At kung sasabihin kong hindi ko Siya nakikilala, dapat akong maging katulad mo, isang sinungaling; ngunit kilala ko Siya, at tinutupad ko ang Kanyang salita.

56 Ang inyong amang si Abraham ay lumukso sa kagalakan upang makita ang Aking araw, at nakita niya, at nagalak.

57 Nang magkagayo'y sinabi sa kaniya ng mga Judio, Wala ka pang limang pung taon, at nakita mo na ba si Abraham?

58 Sinabi sa kanila ni Jesus, Amen, amen, sinasabi ko sa inyo, Bago ipinanganak si Abraham, ay ako nga.

59 Nang magkagayo'y dumampot sila ng mga bato upang ihagis sa kaniya; ngunit si Jesus ay nagtago, at lumabas sa templo, na dumaan sa gitna nila, at sa gayon ay dumaan.

Sapat na ang narinig ng mga pinuno ng relihiyon. Sila ngayon ay humakbang pasulong na nagpapahayag ng kanilang hindi paniniwala at paghamak. Hindi nauunawaan na si Jesus ay nagsasalita tungkol sa mga diyablo at demonyo na sumisira sa pananampalataya ng isang tao at sumisira sa mga pagnanasa ng isang tao, binaling nila si Jesus, inaakusahan Siya na inaalihan ng demonyo. Tulad ng sinabi nila, "Hindi ba tama ang sinasabi namin na Ikaw ay isang Samaritano at may demonyo?" (Juan 8:48). Ang akusasyon na si Jesus ay isang "Samaritan" ay isang pag-atake sa Kanyang pang-unawa. Ipinahihiwatig nito na Siya ay nagtuturo ng mga maling doktrina at pagsamba sa diyus-diyosan ng mga hinamak na Samaritano. Karagdagan pa, sinasabi nila na Siya ay may “demonyo.” Ito ay upang ipahiwatig na hindi lamang ang Kanyang pang-unawa ay mali, ngunit ang Kanyang kalooban ay masama. Sa esensya, ang komentong ito ay isang pag-atake sa karakter ni Jesus, na sinisiraan at sinisiraan ang Kanyang pag-unawa sa katotohanan at ang Kanyang pagmamahal sa kabutihan. ²⁹

Si Jesus, gayunpaman, ay hindi nasaktan o pinipigilan. Ang sabi lang niya, “Wala akong demonyo; ngunit pinararangalan Ko ang Aking Ama at inihihiya ninyo Ako. At hindi Ko hinahanap ang Aking sariling kaluwalhatian; may Isang naghahanap at humahatol. Katotohanang, sinasabi ko sa iyo, kung ang sinuman ay tumutupad sa Aking salita, hindi siya makakakita ng kamatayan kailanman” (Juan 8:51).

Ang tugon na ito, lalo na ang huling pahayag, ay nagpagalit sa mga pinuno ng relihiyon. “Ngayon alam na namin na mayroon kang demonyo,” ang sabi nila. “Si Abraham ay patay na at ang mga propeta, at iyong sinasabi, ‘Kung ang sinuman ay tumutupad ng Aking salita, hinding-hindi siya makakatikim ng kamatayan’” (Juan 8:52). Ang kanilang mga pahayag, kapag binabasa sa isang espirituwal na antas, ay malalim na nakakasama sa sarili. Para sa kanila “si Abraham at ang mga propeta” ay talagang patay na, dahil ang mga salita at gawa ni Abraham at ng mga propeta ay walang espirituwal na kahulugan sa kanilang buhay. Higit na malalim, ang salitang “Abraham” ay nangangahulugan ng banal na pag-ibig, at ang pariralang “mga propeta” ay nangangahulugan ng banal na katotohanan. Palibhasa'y ganap na tinanggihan ang banal na pag-ibig at banal na katotohanan, mauunawaan na ang mga lider ng relihiyon ay tatanggihan ngayon si Jesus at makikita Siya bilang may "isang demonyo." ³⁰

Sa pagpapatuloy ng kanilang pag-atake kay Jesus, sinabi nila, "Sino sa tingin mo ang iyong sarili?" (Juan 8:53). Minsan pa, para bang sinasabi nilang nang-uuyam, “Sino ka sa palagay mo?” Naiintindihan ni Jesus na ang kanilang tanong ay nagpapahiwatig na pinararangalan Niya ang Kanyang sarili kaysa sa Diyos. Samakatuwid, Siya ay tumugon, “Kung pararangalan Ko ang Aking Sarili, ang Aking karangalan ay walang kabuluhan. Ang Aking Ama ang nagpaparangal sa Akin, na sinasabi ninyong Siya ang inyong Diyos. Ngunit hindi ninyo Siya kilala, ngunit kilala ko Siya. At kung sasabihin ko, ‘Hindi ko Siya kilala,’ ako ay magiging sinungaling na katulad mo; ngunit kilala ko Siya at tinutupad ko ang Kanyang salita” (Juan 8:54-55). Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus, “Ang inyong amang si Abraham ay nagalak na makita ang Aking araw, at nakita niya ito at natuwa” (Juan 8:56).

Ang mahinahong tono ni Jesus ay lubhang kabaligtaran sa nasaktang tugon ng mga lider ng relihiyon. Dahil hindi maintindihan o mapaniwalaan ang sinasabi sa kanila ni Jesus, sinabi nila, "Wala ka pang limampung taong gulang, at nakita mo na ba si Abraham?" (Juan 8:57). Sa ganang kanila, si Abraham ay patay na sa loob ng dalawang libong taon. Ano kaya ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya na si Abraham ay nagalak nang makita ang panahon ni Jesus? Sa pag-unawa sa kanilang mga pag-aalinlangan, sinabi ni Jesus, “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, bago ipinanganak si Abraham, AKO NGA” (Juan 8:58).

Sobra ito para sa mga pinuno ng relihiyon. Muling iniugnay ni Jesus ang pagka-Diyos sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng paggamit ng sagradong pangalan, “AKO NGA.” Sa mata ng mga taong naghahanap ng dahilan para patayin Siya, ito ang pinakamasamang kalapastanganan. Samakatuwid, mababasa natin, “Dumalot sila ng mga bato upang ihagis sa Kanya, ngunit nagtago si Jesus at lumabas sa templo, na dumaan sa gitna nila, at nagdaan” (Juan 8:59).

Sa pagtatapos ng episode na ito, mapapansin natin na ang mga bato na gagamitin sana sa pagpatay sa babaeng nahuli sa pangangalunya sa nakaraang yugto, ay pinulot na ngayon sa pagtatangkang batuhin si Hesus. Siyempre, ito ang intensiyon ng mga lider ng relihiyon sa lahat ng panahon. Ang kaso ng babaeng nahuli sa pangangalunya ay dinala kay Jesus, hindi dahil gusto ng mga lider ng relihiyon na marinig ang Kanyang opinyon sa kaso, kundi dahil gusto nilang bitag Siya, siraan Siya, at sa huli ay lipulin Siya. Dahil madaling kapitan ng di-nakikitang impluwensya ng impiyerno, sinisikap nilang patayin si Jesus.

Nagtagumpay na ngayon si Jesus na ilantad ang maitim na motibo ng mga lider ng relihiyon. Ang liwanag ng dakilang AKO nga ay sumisikat sa dilim. ³¹

Praktikal na aplikasyon

Sa episode na ito, sinabi namin na ang pariralang "binhi ni Abraham" ay tumutukoy sa mga espirituwal na kaloob na natanggap natin sa pagsilang: pagkamakatuwiran at kalayaan. Isipin kung paano mo ginagamit ang mga regalong ito. Habang pumapasok sa isip ang mga kaisipan at pagnanasa, gamitin ang iyong katwiran upang matukoy kung alin ang “mula sa itaas” at alin ang “mula sa ibaba.” Pagkatapos ay gamitin ang iyong kalayaan upang kumilos ayon sa matataas na kaisipan at hangarin habang bumabaling sa Panginoon para sa kapangyarihang gawin ito.

각주: