Explorando el significado de Marcos 5

Capítulo 5

Somos Legión

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1. Y llegaron al otro lado del mar, al país de los gadarenos.

2. Cuando bajó de la barca, en seguida le salió al encuentro un hombre con un espíritu impuro, procedente de los sepulcros,

3. que tenía su morada en los sepulcros, y nadie podía atarlo con cadenas,

4. Ya que muchas veces había sido atado con grilletes y cadenas, y las cadenas habían sido arrancadas por él y los grilletes se habían roto; y nadie tenía [la] fuerza para domarlo.

5. Y continuamente, de noche y de día, estaba en los montes y en los sepulcros, gritando y cortándose con piedras.

6. Pero habiendo visto a Jesús de lejos, corrió y lo adoró.

7. Y habiendo gritado con gran voz, dijo: "¿Qué [hay] para mí y para Ti, Jesús, Hijo de Dios Altísimo? Te conjuro por Dios, no me atormentes".

8. Pues le dijo: "Sal, espíritu inmundo, fuera del hombre".

9. Y le preguntó: "¿Cuál [es] tu nombre?" Y él respondió diciendo: "Mi nombre [es] Legión; porque somos muchos".

10. Y le suplicó mucho que no los enviara fuera del país.

11. Y había allí, hacia los montes, una gran piara de cerdos apacentando.

12. Y todos los demonios le imploraban, diciendo: "Envíanos a los cerdos, para que entremos en ellos".

13. Y en seguida Jesús se lo permitió; y habiendo salido, los espíritus inmundos entraron en los cerdos. Y la piara se precipitó por un acantilado al mar; eran como dos mil, y se ahogaron en el mar.

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Después de calmar la tormenta, Jesús y sus discípulos cruzan al otro lado del mar de Galilea, a la tierra de los gadarenos. En cuanto Jesús sale de la barca, un hombre salvaje y endemoniado sale de los sepulcros a su encuentro. Como está escrito, "vivía entre los sepulcros y nadie podía retenerlo, ni siquiera con grilletes y cadenas" (Marcos 5:4). Atormentado por espíritus inmundos, el endemoniado gadareno se pasaba las noches y los días vagando entre las colinas y los sepulcros gritando en voz alta y cortándose con piedras (Marcos 5:5) ¹

Hasta aquí, ésta es la descripción más gráfica de la intensidad del dolor que sufrían los poseídos por espíritus inmundos. "Poseído" parece ser la palabra correcta, porque nadie en la tierra podía controlarlo, ni él mismo podía controlarse. Como está escrito, "nadie tenía la fuerza para someterlo" (Marcos 5:5). Esto proporciona una imagen de la naturaleza de la posesión en el momento de la venida de Jesús a la tierra. Los infiernos habían aumentado hasta el punto de abrumar completamente a la gente, dominando a los individuos hasta tal punto que la persona apenas tenía una vida que pudiera llamarse propia. A los ojos del infierno, las personas eran como nada. Era el momento en que los espíritus malignos se apoderaban por completo de los pensamientos y las acciones corporales de una persona. ²

Aunque el tipo de locura exhibida por el hombre gadareno parece ser menos frecuente hoy en día, hay momentos en los que se siente como si una fuerza superior a nosotros mismos se esforzara por tomar posesión de nuestros pensamientos e incluso de nuestras acciones. La gente habla de estar en una "rabia incontrolable", o "dominada por la lujuria", o "paralizada por el miedo". Puede parecer que estas fuerzas tienen una vida propia a la que no se puede resistir. Estos sentimientos se reflejan a veces en la afirmación "el diablo me obligó a hacerlo".

Hay algo de verdad en esto, al menos en el caso del hombre gadareno. Cuando vio a Jesús a gran distancia, corrió hacia Él, se inclinó ante Él y gritó: "Jesús, Hijo del Dios Altísimo, te ruego por Dios que no me tortures" (Marcos 5:6-7). Se lo dijo a Jesús porque éste ya le había dicho: "Sal de este hombre, espíritu inmundo" (Marcos 5:8). Parece claro que el hombre gadareno no habla por sí mismo, sino que el espíritu inmundo habla a través de él. Por eso el espíritu inmundo teme que Jesús lo torture. No es que Jesús vaya a torturar a nadie, pero desde el punto de vista de un espíritu inmundo, es una tortura estar cerca de la bondad y la verdad que Jesús encarnaba. ³

En este punto, Jesús intenta devolver la identidad al hombre. "¿Cuál es tu nombre?", le pregunta Jesús. Pero el hombre está tan completamente identificado con las espirales del mal que están poseyendo su mente y su cuerpo que todo lo que puede decir es: "Mi nombre es Legión, porque somos muchos" (Marcos 5:9-10). Cabe destacar que se refiere a sí mismo como "nosotros", no "yo". Está tan poseído por los espíritus inmundos que son los espíritus que hablan a través de él los que dicen: "Somos legión", que era el nombre de un regimiento romano formado por seis mil hombres. Significa, sencillamente, que el hombre gadareno estaba poseído por muchos, muchos espíritus inmundos - toda una legión de ellos, y en extrema necesidad de ayuda. Hablando siempre a través del hombre gadareno, los espíritus inmundos le ruegan a Jesús que no los envíe fuera del país. En cambio, le dicen: "Envíanos a los cerdos" (Marcos 5:11-12).

Jesús accede a su petición y envía los espíritus inmundos a los cerdos, tal como ellos habían insistido, pero hay un resultado sorprendente. Hasta ese momento, unos dos mil cerdos pastaban cómodamente cerca de las montañas. Sin embargo, cuando los espíritus inmundos entraron en ellos, los cerdos se precipitaron por una ladera empinada y se precipitaron al mar donde se ahogaron (Marcos 5:11-13). Cuando los que cuidaban los cerdos vieron esto, salieron corriendo a contar lo que había pasado en el pueblo, y cuando volvieron con la gente del pueblo, vieron al hombre gadareno "que había sido poseído por una legión de demonios, sentado en su sano juicio" (Marcos 5:14-15).

Todo esto es una forma simbólica de describir la naturaleza de los espíritus malignos, especialmente su amor por dominar a la gente, su miedo a Jesús y su sensación de estar "en casa" entre cerdos que disfrutan revolcándose en el estiércol, la cosa más sucia que hacen los animales. Sin embargo, a un nivel más interior, la eliminación de los cerdos del hombre gadareno representa la eliminación de los deseos impuros y los pensamientos sucios de los seres humanos; en este caso, no se trataba de un solo deseo impuro, o de unos pocos pensamientos sucios, sino de toda una legión de ellos. Como resultado, el hombre gadareno fue restaurado a su "mente correcta". ⁴

Dado que la expulsión de los cerdos tiene lugar en un instante, podría concluirse que las personas son igualmente liberadas de los deseos impuros y los pensamientos sucios de forma instantánea. Pero hay que recordar que esta historia se da como una parábola que contiene una verdad más interior. La historia representa el poder de la verdad divina. En el episodio anterior, Jesús ejerció su poder tranquilizador sobre el viento y las olas al pronunciar las palabras: "Paz, calma". Esto fue una muestra de poder sobre las fuerzas de la naturaleza. En el siguiente episodio, Jesús dice: "Sal de este hombre, espíritu inmundo", y es capaz de arrojar una legión de espíritus a dos mil cerdos. Esta vez, Jesús no sólo muestra que sus palabras ordenan el mar embravecido, sino que también tienen poder de control contra las fuerzas del mal.

Por eso, si nos tomamos en serio el trabajo espiritual interior, es absolutamente necesario considerar la Palabra de Dios como algo tan santo que puede expulsar el mal, no de golpe, sino de forma constante. Puede alejarlo tanto de nosotros que es como si no sólo se metiera en una piara de cerdos, sino que fuera arrastrado por el acantilado hasta el mar, donde se ahoga. Esta es una imagen de lo que puede ocurrir en nuestro interior cuando aprovechamos el poder de la verdad divina. ⁵

Dile a tus amigos

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14. Y los que alimentaban a los cerdos huyeron, y lo anunciaron en la ciudad y en los campos; y salieron a ver lo que había sucedido.

15. 15. Llegan a Jesús, y ven al endemoniado que tenía la legión, sentado y vestido, y sano; y se asustaron.

16. Y los que habían visto les contaron cómo le había sucedido al endemoniado, y lo de los cerdos.

17. Y comenzaron a implorarle que se fuera de sus fronteras.

18. Y cuando subió a la nave, el endemoniado le imploró que estuviera con él.

19. Pero Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: "Vete a tu casa, a los tuyos, y anúnciales lo mucho que el Señor ha hecho por ti y se ha apiadado de ti."

20. Y se fue, y comenzó a predicar en Decápolis lo mucho que Jesús había hecho por él; y todos se maravillaban.

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Como se mencionó en el episodio anterior, cuando la gente del pueblo se enteró de la expulsión de los espíritus inmundos, se apresuraron a ir al lugar para ver por sí mismos. Efectivamente, el hombre gadareno estaba tranquilamente sentado en su sano juicio, restaurado a la cordura, pero el cerdo se había vuelto loco. En un frenesí suicida, se precipitaron por el acantilado y cayeron al mar, donde se ahogaron. Esto no fue una buena noticia para los dueños de los cerdos, que experimentaron una gran pérdida financiera, por lo que le rogaron a Jesús que abandonara la región. En un nivel más interior, a veces estamos más interesados en los altibajos financieros de la vida diaria que en los milagros del crecimiento espiritual. Cuando Jesús se acerca para mostrar su poder de expulsar a los espíritus inmundos, a veces implica la pérdida de los placeres inferiores, representados por los cerdos. Como no estamos preparados para este tipo de arrepentimiento, le pedimos que se vaya, como hicieron los dueños de los cerdos.

Sin embargo, el hombre gadareno, que ha recuperado la cordura, tiene una respuesta totalmente diferente. Cuando Jesús vuelve a subir a la barca, el gadareno le ruega que le deje subir a la barca. Quiere viajar con Jesús. Pero Jesús le responde: "Vete a casa con tus amigos y cuéntales lo mucho que el Señor ha hecho por ti y cómo se ha compadecido de ti" (Marcos 5:19).

Hasta este punto del Evangelio según Marcos, Jesús ha sido a menudo reservado sobre muchas de sus curaciones. Por ejemplo, dijo a los espíritus inmundos que "se callaran" (Marcos 1:25), Él "no permitió que los demonios hablaran" (Marcos 1:34), le dijo al leproso "que no dijera nada a nadie" (Marcos 1:44), y ordenó estrictamente a los espíritus inmundos que "no lo dieran a conocer" (Marcos 3:12). A veces, como en la curación del paralítico (Marcos 2:9) y el hombre de la mano seca (Marcos 3:15), Jesús no dijo nada sobre si la gente debía permanecer callada o difundir la noticia. Pero en este caso, cuando miles de espíritus inmundos han sido expulsados del hombre gadareno, Jesús es bastante claro sobre lo que se debe hacer: "Ve a casa con tus amigos", dice Jesús, "y díselo".

En otras palabras, este hombre limpio, del que Jesús ha expulsado miles de demonios, recibe el encargo de proclamar el evangelio. Su comisión específica tomará la forma de estas palabras: "Ve a casa con tus amigos y cuéntales las grandes cosas que el Señor ha hecho por ti, y cómo se ha compadecido de ti".

A la luz de estas palabras, consideremos cómo se prepara el hombre purificado para proclamar las buenas noticias. Primero, Jesús dice: "Vete a casa con tus amigos". La palabra griega que se traduce como "casa" en este pasaje es οἶκόν (oikon) que significa "una morada". Y la palabra griega que se traduce como "amigos" en este pasaje es σούς (sous), un pronombre personal posesivo que significa, "los tuyos". Literalmente, Jesús le está diciendo: "Vete a tu propia morada" o, dicho de otro modo, "Llévate esta experiencia a tu propia morada". Tenla presente. Reflexiona sobre ella. Recuerda lo que te ha sucedido. Deja que se hunda, profundamente". Esto, por supuesto, es siempre lo primero y más importante que hay que hacer cuando experimentamos un cambio milagroso en nuestra forma de vida. Dejar que lo asimilemos.

Luego viene la realidad de que esto es obra del Señor. Como está escrito en las escrituras hebreas, "Esto es obra del Señor. Es maravilloso a nuestros ojos". (Salmos 118:23). "Diles qué grandes cosas ha hecho el Señor por ti", dice Jesús, "y cómo se ha compadecido de ti". Jesús no dice: "Diles qué grandes cosas he hecho por ti", sino: "Diles qué grandes cosas ha hecho el Señor por ti y cómo se ha compadecido de ti". En otras palabras, Jesús está atribuyendo la curación milagrosa a Aquel de quien procede todo poder. Basta con creer que este poder actúa a través de Jesús y no viene directamente de Él.

Definitivamente, Jesús había hecho grandes cosas por el hombre gadareno. Cuando Jesús lo encontró por primera vez, el hombre gadareno estaba poseído por una multitud de demonios que lo llevaban a vivir entre las tumbas, a cortarse con piedras y a vagar gritando. Como estaba totalmente controlado por las fuerzas demoníacas, nadie podía controlarlo, ni él mismo podía controlarse. Fue necesario un gran milagro de liberación para devolverle la cordura. De hecho, el Señor había hecho grandes cosas por él.

Al terminar este episodio, hay que señalar que Jesús no permite que el gadareno suba a la barca con Él. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, las barcas y los barcos corresponden a la parte de la mente que contiene o lleva la comprensión doctrinal. Así como el arca de Noé llevó a Noé y a su familia a salvo a través del diluvio, un sistema de creencias bien construido nos lleva a través de las tormentas de la vida. Sin embargo, si hay agujeros en nuestra barca, es seguro que nos hundiremos. Por lo tanto, es vital que el Señor y las verdades de la Palabra sean parte de nuestro sistema de creencias, es decir, nuestro fundamento doctrinal. Debe ser una embarcación fuerte y marinera que sea a prueba de fugas y resista las tormentas mientras nos lleva por las corrientes de la vida. ⁶

En consecuencia, cuando Jesús no permite que el hombre gadareno suba "a la barca" con Él, significa que no es el momento de la doctrina; es el momento del testimonio. Esto también es cierto para cada uno de nosotros. Cuando experimentamos una gran liberación del mal y la falsedad que nos ha tenido presos, no es tiempo de doctrina. Es el momento de dejar que la maravilla de cómo el Señor nos ha liberado se hunda, reflexionar sobre ello, y luego ir a casa y decirle a nuestros amigos qué grandes cosas el Señor ha hecho por nosotros y cómo ha tenido compasión de nosotros. Es hora de compartir las buenas noticias del Evangelio. Habrá, por supuesto, tiempo para desarrollar más nuestra comprensión doctrinal. Pero no ahora. Este es el momento de asimilar profundamente esta experiencia, reflexionar sobre la grandeza y la compasión del Señor y, después, compartir nuestra historia con los demás.

Aparentemente, el hombre gadareno lo entiende. En las palabras finales del episodio, leemos que "comenzó a proclamar en Decápolis todo lo que Jesús había hecho por él" (Marcos 5:20).

Jesús le había dicho que se fuera a casa y contara a sus amigos las grandes cosas que el Señor había hecho por él. Pero el hombre gadareno se fue a casa y les contó a sus amigos las grandes cosas que Jesús había hecho por él. Aparentemente, en la mente del hombre gadareno, no hay diferencia; el Señor es Jesús, y Jesús es el Señor.

"Y toda la gente se maravilló" (Marcos 5:20).

Sanar a la hija de Jairo

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21. Cuando Jesús volvió a pasar en barco a la otra orilla, se reunió con él una multitud de personas; y estaba junto al mar.

22. Y he aquí que viene uno de los jefes de la sinagoga, llamado Jairo; y habiéndole visto, cae a sus pies,

23. Y le suplicaba mucho, diciendo: "Mi hijita está al borde de la muerte; ven, pon tus manos sobre ella, para que se salve, y vivirá."

24. Y se fue con él; y le seguía una multitud de personas que le apretujaban.

25. Y una mujer, que tenía flujo de sangre desde hacía doce años

26. Y había sufrido muchas cosas de muchos médicos, y había gastado todo lo que tenía, y no le había aprovechado nada, sino que había empeorado,

27. Cuando oyó hablar de Jesús, vino detrás de la multitud y tocó su manto.

28. Porque dijo: [Si] toco su manto, me salvaré.

29. Y en seguida se secó la fuente de su sangre, y conoció en [su] cuerpo que estaba curada del azote.

30. Y en seguida, sabiendo Jesús en sí mismo que el poder había salido de él, volviéndose entre la multitud, dijo: "¿Quién ha tocado mis vestidos?"

31. Sus discípulos le dijeron: "Ves a la multitud que te agolpa, y dices: "¿Quién me ha tocado?".

32. Y Él miró a su alrededor para ver a la que había hecho esto.

33. Pero la mujer, temerosa y temblorosa, sabiendo lo que le habían hecho, vino y se postró ante Él y le contó toda la verdad.

34. Pero Él le dijo: "Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz, y sé [hecha] de tu azote".

35. Mientras Él aún hablaba, vienen [algunos] del jefe de la sinagoga, diciendo: "Tu hija ha muerto; ¿por qué molestas todavía al Maestro?"

36. Pero Jesús, en seguida, habiendo oído la palabra que se decía, dice al jefe de la sinagoga: "No tengas miedo, sólo cree."

37. Y no dejó que nadie le siguiera, sino Pedro y Santiago y Juan el hermano de Santiago.

38. Y llega a la casa del jefe de la sinagoga, y ve el alboroto, los que lloran y gritan mucho.

39. Y entrando, les dice: "¿Por qué alborotáis y lloráis? El niño no está muerto, sino que duerme".

40. Y ellos se rieron de Él; pero Él, echándolos a todos, toma consigo al padre del niño y a la madre, y a los que estaban con Él, y entra donde estaba puesto el niño.

41. Y habiendo [tomado] la mano de la niña, le dice: "Talitha, cumi", que es, traducido, "Muchacha, te digo que te levantes".

42. Y en seguida la damisela se levantó y anduvo, pues tenía doce años [de edad]; y ellos se asombraron con gran asombro.

43. Y les encargó mucho que nadie lo supiera; y dijo [que se le diera algo] de comer.

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Después de la curación del hombre gadareno, Jesús vuelve a subir a la barca y regresa al lado donde ha dejado a las multitudes. Allí le sale al encuentro uno de los jefes de la sinagoga, un hombre llamado Jairo. Jairo se acerca corriendo a Jesús y le grita: "Mi hijita está al borde de la muerte. Ven y pon tus manos sobre ella para que se cure y viva" (Marcos 5:23).

Como líder religioso, Jairo representa esa parte de nosotros que no se ha cerrado del todo a la idea de que Jesús pueda ser divino, el Hijo de Dios, o incluso Dios mismo en forma humana. Como mínimo, se reconoce que hay algo especial en Jesús, pues no se parece a ninguna otra persona y posee un poder extraordinario. Esto es lo que ayuda a Jairo a superar la opinión religiosamente correcta de la época, según la cual Jesús era un impostor, o un trastornado, o incluso estaba aliado con el diablo. ⁷

Pero la hija de Jairo se está muriendo. Es un hombre desesperado que no tiene otro lugar al que acudir que a Jesús. Y por eso clama de una manera que demuestra su plena fe en el poder curativo de Jesús. "Mi hija pequeña está a punto de morir", dice. "Ven, pon tus manos sobre ella para que se cure y viva". Jairo está convencido de que Jesús tiene un poder milagroso. A diferencia de los otros líderes religiosos, él tiene fe. Por lo tanto, cree que su hijita puede ser curada si Jesús viene y pone sus manos sobre su hija.

La muerte de la hija de Jairo representa la forma en que cada uno de nosotros, a veces, experimenta la muerte cercana de algo que amamos y apreciamos. Como Jairo, nos acercamos a Jesús, confiando en que Él puede sanar lo que está a punto de morir en nosotros. Puede ser una relación amorosa que se ha enfriado; puede ser un trabajo que una vez amamos, pero por el que ya no sentimos ninguna pasión; puede ser un amor por Dios que está disminuyendo y parece estar a punto de morir. Espiritualmente, estos son ejemplos de algún afecto en nosotros (una "hija" espiritual) que está muriendo. Todo lo que necesitamos, todo lo que pedimos es que Jesús se acerque, entre en nuestra casa (nuestra mente), y ponga sus manos sobre (potencie) aquello que representa una "hija moribunda" en nosotros. 8

La mujer con flujo de sangre

Jesús acepta realizar la curación, pero en el camino a la casa de Jairo, una gran multitud de personas lo sigue, presionando por todos lados. Una de las personas de la multitud es una mujer que lleva doce años sufriendo una pérdida continua de sangre. Aunque ha visitado a numerosos médicos, no ha mejorado. De hecho, su estado ha ido empeorando. Como Jairo, ella también está desesperada. Piensa que si toco su manto, me curaré. En cuanto lo hace, "cesó el flujo de sangre y quedó curada al instante" (Marcos 5:29).

Cuando Jesús se da cuenta de que "el poder había salido de él", busca a la persona que recibió la curación y pregunta: "¿Quién ha tocado mi manto?" (Marcos 5:30). Aunque la multitud es grande, y muchas personas deben haber estado presionando contra Él, sólo una persona se presenta para admitir que ella es la que tocó su ropa. Como está escrito, "La mujer se acercó a Él, temblando de miedo, y le dijo toda la verdad" (Marcos 5:33). Y Jesús le dijo: "Hija, tu fe te ha curado" (Marcos 5:34).

Es un momento maravilloso para esta mujer. Después de doce años, por fin está curada. ¿Pero qué pasa con el resto de la gente de la gran multitud? Muchos de ellos presionaban a Jesús, pero sólo una persona fue sanada. El poder había salido de Él, pero sólo una persona lo recibió. ¿Por qué? Para responder a estas preguntas, sólo tenemos que recordar que el poder sale continuamente de la Palabra del Señor, así como la luz y el calor salen continuamente del sol. Aunque mucha gente lee la Palabra, sólo algunos reciben el poder de sanación que sale de ella. Esto no se debe a que el poder que proviene de la Palabra sea intermitente, sino a que no siempre estamos en un estado de fe capaz de recibir ese poder. La mujer que fue curada de un flujo de sangre representa la parte de nosotros que lee la Palabra en un estado de fe. Es la fe de que Dios nos habla a través de Su Palabra; es la fe de que el poder de curación viene a nosotros a través de la Palabra. Siempre que leamos la Palabra, creyendo y haciendo lo que Dios dice, estaremos seguros de experimentar sanidades espirituales milagrosas. ⁹

A este respecto, hay que señalar que esta mujer tenía fe en la curación que se produciría en su interior si sólo tocaba el borde exterior del manto de Jesús. La palabra griega que a veces se traduce como "vestido, prenda o manto" es ἱματίων (himatiōn). Se refiere a una prenda exterior larga y fluida, tal vez una toga. En el lenguaje de las Sagradas Escrituras, pues, el deseo de tocar la prenda exterior de Jesús representa la creencia de que hay un poder curativo en las enseñanzas literales de la Palabra. Al igual que la capa exterior de la ropa, las verdades literales de la Sagrada Escritura son el lugar más externo donde podemos tocar a Dios y, a cambio, ser tocados por Él. Esto se debe a que las historias y parábolas literales contienen verdades interiores que están presentes simultáneamente dentro de la letra. Es similar a la forma en que la capa exterior de la ropa contiene en su interior el cuerpo, la mente y el alma de la persona que la lleva puesta. ¹⁰

Esta mujer tenía una gran fe en Jesús. "Hija", le dice Jesús, "tu fe te ha curado". Mientras Jesús pronuncia estas palabras, la gente viene de la casa de Jairo para anunciar que la hija de Jairo ha muerto. Dos hijas. Una acaba de ser curada y otra, al parecer, acaba de morir. "Tu hija ha muerto", le dicen a Jairo. "¿Por qué molestar más al Maestro?" (Marcos 5:35).

Jesús escucha las noticias sobre la hija de Jairo, pero no está convencido. Dirigiéndose a Jairo, le dice: "No tengas miedo; sólo cree" (Marcos 5:36). Como mencionamos antes, en la Sagrada Escritura el término "hija" representa el lado afectivo de nuestra naturaleza: las cosas que amamos, apreciamos y cuidamos. También dijimos que hay veces en que estos tiernos afectos parecen estar a punto de morir, o incluso completamente muertos. No nos conmueve la verdad, ni sentimos compasión. Nuestra vida se siente vacía y sin espíritu. Las cosas de la religión ya no tienen ningún interés para nosotros; la Palabra parece haber perdido su poder para conmovernos; y la vida parece estar desprovista de sentido espiritual. Nuestra "hijita", que estaba "a punto de morir", ahora parece estar muerta.

Pero no debemos temer. Podemos creer que Jesús tiene el poder de resucitar un afecto moribundo. Puede resucitar a la "hija de Jairo" en nosotros. Esto se ilustra con la entrada de Jesús en la casa de Jairo con tres de sus discípulos: Pedro, que representa la fe; Santiago, que representa la caridad; y Juan, que representa el amor en acción. Para volver a sentirnos vivos, necesitamos estas tres cualidades. ¹¹

Al entrar, Jesús encuentra la casa llena de una multitud de personas que lloran, se lamentan y arman una gran conmoción. Estas personas que lloran representan la multitud de quejas y agravios interiores que forman una conmoción tan terrible en nuestra mente. Es precisamente esta esfera mortífera de negatividad la que puede sofocar y casi matar nuestros tiernos afectos, llevándonos a lo que parece el punto de la muerte espiritual.

Pero cuando pedimos a Jesús que se acerque, como hace Jairo, Él reprende las ruidosas voces de queja. Dice: "¿Por qué hacer este alboroto y llorar?". Jesús sabe que, aunque nuestros afectos más íntimos parezcan estar muertos, sólo están adormecidos. Por eso dice: "El niño no está muerto, sino que duerme" (Marcos 5:39). Y si sólo está dormida, también puede ser despertada. Los dolientes, sin embargo, se burlan de Jesús por lo que les parece una tontería. Los espíritus malignos prefieren mantener a la gente encerrada en la negatividad, llorando y lamentando sus pérdidas. Esto es el "alimento diario" para los espíritus malignos. Si va a haber una resurrección a una nueva vida, si el niño va a ser despertado, y revivido, los dolientes, a través de los cuales los espíritus malignos están trabajando, primero tendrán que ser expulsados. Y esto es precisamente lo que hace Jesús. Como está escrito, "los echó a todos fuera" (Marcos 5:40). ¹²

A continuación, Jesús toma la mano de la niña y le dice: "Talitha, cumi", que significa: "Niña, te digo que te levantes" (Marcos 5:41). Inmediatamente, la niña "se levantó y caminó" (Marcos 5:42). Es un gran milagro y un momento magnífico, pero Jesús "les ordenó estrictamente que nadie lo supiera" (Marcos 5:43).

La curación de la hija de Jairo, pues, ilustra lo que es necesario para un renacimiento de la vida espiritual dentro de nosotros. Ya sea un retorno al amor que sentíamos en una relación, la alegría que sentíamos en un servicio útil, o el afecto que sentíamos cuando estábamos cerca del Señor, un renacimiento espiritual siempre puede tener lugar. Pero, en primer lugar, debemos creer. Luego, con la ayuda de Jesús, hay que ahuyentar a los dolientes. Por último, debemos levantarnos, empezar a caminar y tomar algún alimento espiritual. Como dice Jesús en las últimas palabras de este episodio: "Dadle de comer" (Marcos 5:43). ¹³

Conectar Mateo y Marcos

Mateo, como hemos dicho, trata de la revelación gradual de la divinidad de Jesús, una revelación que progresa constantemente desde su nacimiento humano hasta la comprensión de que es el Hijo de Dios. Este es el primer paso que debemos dar si queremos avanzar en nuestra vida espiritual. El siguiente paso es creer que a Jesús se le ha dado "todo poder en el cielo y en la tierra" (Marcos 28:18). Aquí termina Mateo y comienza Marcos.

Como ya hemos mencionado, las primeras palabras que se dicen en Marcos son: "El principio del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios" (Marcos 1:1). Este "evangelio" es la Palabra de Dios que contiene el poder que Jesús utiliza para expulsar demonios, sanar enfermedades espirituales y resucitar a las personas de la muerte espiritual a la vida espiritual. Estas son las "buenas noticias".

Tanto en Mateo como en Marcos, la historia de la curación de la hija de Jairo contiene la mayoría de los mismos detalles. Sin embargo, en Marcos, al final de esta historia, Jesús ordena a los espectadores que no digan nada a nadie sobre el milagro que acababan de observar. Este detalle no se menciona en Mateo. Hasta ahora, Marcos ha descrito con frecuencia a Jesús diciendo a la gente que "no diga nada", o que "se calle", o que "no se lo diga a nadie". La proclamación de la buena noticia (decir o no decir), que es un tema menor en Mateo, es ahora un tema principal en Marcos.

Como veremos en el siguiente episodio, la conexión entre ver a Jesús como el Hijo de Dios y la expulsión de los demonios es importante. Cuando se cree poco en su poder, Él puede hacer poco por nosotros. Y cuando hay una gran creencia en Su poder, Él puede hacer grandes cosas en nosotros y a través de nosotros - el tipo de cosas que nos califican para "Ir y contar".

각주: