Ang Aklat ng Henerasyon ni Hesukristo
1. Ang aklat ng lahi ni Jesucristo, na anak ni David, na anak ni Abraham.
2. naging anak ni Abraham si Isaac; at naging anak ni Isaac si Jacob; at naging anak ni Jacob si Juda at ang kaniyang mga kapatid;
3 At naging anak ni Juda kay Tamar si Perez at si Zara; at naging anak ni Perez si Hesrom; at naging anak ni Hesrom si Aram;
4 At naging anak ni Aram si Aminadab; at naging anak ni Aminadab si Naason; at naging anak ni Naason si Salmon;
5 At naging anak ni Salmon si Booz kay Rahab; at naging anak ni Boaz si Obed kay Ruth; at naging anak ni Obed si Jesse;
6 At naging anak ni Jesse si David na hari; at naging anak ni David na hari si Salomon sa kaniya [na naging asawa] ni Uria;
7 At naging anak ni Salomon si Roboam; at naging anak ni Rehoboam si Abias; at naging anak ni Abias si Asa;
8 At naging anak ni Asa si Josaphat; at naging anak ni Josaphat si Joram; at naging anak ni Joram si Uzzias;
9 At naging anak ni Uzzias si Jotham; at naging anak ni Jotham si Ahaz; at naging anak ni Ahaz si Ezechias;
10 At naging anak ni Ezechias si Manases; at naging anak ni Manases si Amon; at naging anak ni Amon si Josias;
11 At naging anak ni Josias si Jeconias at ang kaniyang mga kapatid, sa panahon ng pagkabihag sa Babilonia;
12 At pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonia, ay naging anak ni Jeconias si Salatiel; at naging anak ni Salatiel si Zorobabel;
13 At naging anak ni Zorobabel si Abiud; at naging anak ni Abiud si Eliakim; at naging anak ni Eliakim si Azor;
14 At naging anak ni Azor si Sadoc; at naging anak ni Zadok si Aquim; at naging anak ni Aquim si Eliud;
15 At naging anak ni Eliud si Eleazar; at naging anak ni Eleazar si Mathan; at naging anak ni Matan si Jacob;
16 At naging anak ni Jacob si Jose na asawa ni Maria, na siyang ipinanganak na si Jesus, na tinatawag na Cristo.
17 Kaya't ang lahat ng salinlahi mula kay Abraham hanggang kay David ay labing apat na salinlahi; at mula kay David hanggang sa pagkadala sa Babilonia ay labing apat na salin ng lahi; at mula sa pagkadala sa Babilonia hanggang sa Kristo ay labing apat na salin ng lahi.
Ang anak ni David, ang anak ni Abraham
Ang mga unang salita na sinabi sa Ebanghelyo Ayon kay Mateo ay "Ang aklat ng lahi ni Jesu-Cristo, na anak ni David, na anak ni Abraham." Sa orihinal na Griyego, ang unang salita ng pangungusap na ito ay Biblos [Βίβλος] na nangangahulugang, “aklat.” Sa literal na kahulugan, ang libro ay isang koleksyon ng mga nakasulat o nakalimbag na pahina na nagsasabi ng isang kuwento o nagbibigay ng impormasyon. Kaya, magbabasa tayo ng isang libro—hindi lamang ng anumang libro—kundi isang libro tungkol kay Jesu-Kristo.
Sa una, si Jesu-Kristo ay hindi nakikita bilang Diyos na Nagkatawang-tao. Siya ay nakikita bilang sinumang tao na ipinanganak sa lupa—isang tao sa gitna ng mga tao, nagmula sa mga tao, at may isang tiyak na ninuno. Gaya ng nasusulat sa pambungad na mga salita ng Ebanghelyo Ayon kay Mateo : “Ang aklat ng salinlahi ni Jesu-Kristo, na anak ni David, na anak ni Abraham” (1:1). Mula sa puntong iyon, inilarawan ang isang pababang talaangkanan, simula kay Abraham, pagkatapos ay pababa kay Isaac, pagkatapos ay pababa sa Jacob, na ang pangalan ay pinalitan ng “Israel,” at pagkatapos ay pababa sa mga anak ni Jacob na pagkatapos noon ay nakilala bilang “mga anak ni Israel.”
Ang pababang pagbabang ito ay nagpapatuloy hanggang sa labing-apat na henerasyon hanggang kay David na inilarawan bilang “ang hari na nanganak kay Solomon sa kanya na naging asawa ni Uria” (1:6). Ang pagtukoy sa pangangalunya ni David ay nagpapahiwatig ng paghina ng moral na nagaganap sa sangkatauhan. Habang lumalala at lumalala ang mga bagay, isa pang labing-apat na henerasyon ng pagbaba ang inilarawan na nagtatapos sa tinatawag na "pagkabihag sa Babilonia," na sinusundan ng labing-apat na henerasyon hanggang sa kapanganakan ni Kristo. Gaya ng nasusulat, "Ang lahat ng salinlahi mula kay Abraham hanggang kay David ay labing-apat na salinlahi, at mula kay David hanggang sa pagkadala sa Babilonia ay labing-apat na salinlahi, at mula sa pagkadala sa Babilonia hanggang sa kapanganakan ni Cristo ay labing-apat na salinlahi" (1:17).
Sa unang tingin, ang paghahati sa tatlong set ng labing-apat na henerasyon ay tila walang iba kundi isang time-marker lamang sa talaan ng talaangkanan, nakakatulong para sa makasaysayang mga layunin, ngunit walang espirituwal na kahalagahan. Dapat tandaan, gayunpaman, na ang bawat detalye ng sagradong kasulatan, maging ang listahan ng mga pangalan, ay may espirituwal na kahulugan. Sa isang antas, ang listahan ng mga pangalan na ito ay kumakatawan sa pababang pagbaba ng sangkatauhan mula kay Abraham, hanggang kay David, hanggang sa pagkabihag sa Babilonia, at sa wakas, kay Jose, ang asawa ni Maria.
Mula sa ibang pananaw, gayunpaman, ang talaan ng talaangkanan sa Mateo ay kumakatawan din sa pagbaba ng walang hanggang banal na pag-ibig at banal na karunungan habang ito ay dumaan sa kalangitan at sa wakas ay isinilang sa lupa. Noong una, kinuha ng walang hanggang banal ang selestiyal na pag-ibig ng pinakamataas na langit, na ipinapahiwatig ng pangalang, “Abraham.” Pagkatapos ay kinuha nito ang banal na katotohanan na nauugnay sa susunod na pinakamataas na langit, na ipinapahiwatig ng pangalang “David.” Sa wakas, nang dumating ang walang katapusang pag-ibig at karunungan sa larangan ng kalikasan, nagkaroon ito ng anyong tao bilang isang batang malapit nang ipanganak sa sinapupunan ng isang birhen. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “Iniyuko niya ang langit at bumaba. At ang makapal na kadiliman ay nasa ilalim ng Kanyang mga paa” (Salmo 18:9). 1
Ang pahayag, “ang makapal na kadiliman ay nasa ilalim ng Kanyang mga paa,” ay nagpapahiwatig ng kalagayan ng mundo kung saan ipinanganak si Jesus. Ito ay isang panahon kung saan ang mga tao ay naligaw ng landas, at walang liwanag ng banal na katotohanan na umakay sa kanila. Ni hindi nila naunawaan na ang Diyos na umibig sa kanila ng walang hanggang pag-ibig ay nagnanais na sila ay maligtas sa kanilang mga kasalanan upang matamasa nila ang kaligayahan ng langit kahit na nasa lupa. Ang lahat ng ito, at higit pa ang dahilan kung bakit "iniyukod ng Diyos ang langit" at bumaba upang palayain ang Kanyang mga tao mula sa espirituwal na pagkaalipin. 2
Pagkabihag sa Babylon
Ang espirituwal na pagkaalipin na ito ay kinakatawan ng paglusong ng sangkatauhan sa tinatawag na “pagkabihag sa Babilonya.” Sa mga tuntunin ng kasaysayan ng mga anak ni Israel, ang pagkabihag sa Babylon ay naglalarawan ng isang yugto ng panahon kung saan marami sa mga Hudyo ang sapilitang kinuha mula sa kanilang tinubuang lupa sa Juda at dinala sa Babylon bilang mga bihag.
Ang pangyayaring ito, na naganap mga anim na raang taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ay kinabibilangan ng parehong pagbihag sa Jerusalem at ang pagkawasak ng Templo ni Solomon, ang sentro ng pagsamba ng mga Hudyo noong panahong iyon. Ang pagkawasak ng templo, kasama ang animnapu hanggang pitumpung taong pagkatapon sa Babilonya, ay naitala bilang isa sa pinakamababang panahon sa kasaysayan ng mga Judio. Gaya ng nasusulat sa mga awit ni David, “Sa tabi ng mga ilog ng Babilonia, doon tayo naupo at umiyak, nang ating maalaala ang Sion” (Salmo 137:1).
Ang mababang panahong ito sa kasaysayan ng Israel ay naglalarawan ng mababang panahon sa ating sariling buhay. Sa tuwing ang ating pangunahing pag-aalala ay para sa ating sarili lamang, na may kaunting pagsasaalang-alang sa ating kapwa o pag-iisip tungkol sa Diyos, tayo, sa espirituwal na pananalita, ay “mga bihag sa Babilonya.” Kapag ang Babylon ay namumuno sa atin, ginagawa tayong gawin ang utos nito, tayo ay nagiging alipin ng ating mas mababang kalikasan. Ang mas masahol pa, nagsisimula tayong gumamit ng kapangyarihan sa iba, manipulahin at kontrolin sila upang magawa nila ang ating utos. Sa halip na buong pagpapakumbaba na sundin ang Diyos at gawin ang Kanyang kalooban, buong pagmamataas nating inaasahan na gagawin ng iba ang ating kalooban. Ito ay "Babylon" sa atin. 3
Ang pagbaba natin sa ganitong uri ng espirituwal na pagkabihag ay hindi nangyayari sa isang gabi. Sa halip, ito ay unti-unting dumarating habang tayo ay higit na umaasa sa ating sarili at hindi gaanong sa Diyos. Sa wakas, may naitala pang labing-apat na henerasyon, sa panahong iyon ay nahuhulog tayo sa lubos na espirituwal na kadiliman. Sa kawalan ng tunay na ideya tungkol sa Diyos, nag-iimbento tayo ng sarili nating ideya, o sumusunod sa mga huwad na guro, o ganap na tinalikuran ang pananampalataya, nagtitiwala sa ating sarili lamang.
Mawawala ang lahat kung hindi dahil sa isang bagay. Sa una, maaaring halos hindi natin ito napapansin, ngunit ito ang pinakamahalagang sandali sa ating buhay. Nagsisimula lamang ito bilang isang malabong kamalayan na mayroong isang bagay na banal, dalisay, at matuwid sa buhay, isang bagay na kapwa nasa loob natin at higit pa sa atin—isang bagay na mas mataas at mas marangal kaysa sa anumang maiaalok ng mundo. Dumarating sa atin ang realisasyong ito tulad ng isang bituin sa isang madilim na gabi. Para bang sinasabi ng Diyos, “Magkaroon ng liwanag” (Genesis 1:3).
Kung bakit naparito ang Diyos sa lupa
Ang unang labimpitong talata ng Ebanghelyo Ayon kay Mateo ay naglalarawan ng unti-unting pagbaba ng sangkatauhan sa kadiliman. Ngunit ibinunyag din nila ang pagbaba ng Banal sa kalangitan—ang pagbaba ng Diyos sa ating antas, upang salubungin tayo kung nasaan tayo. Inilarawan bilang sunud-sunod na “mga kapanganakan,” ang pambungad na mga talatang ito ay naglalarawan kung paano, sa isang tiyak na punto sa kasaysayan ng tao, ang walang-katapusang Diyos ng sansinukob ay “iniyukod ang langit,” at bumaba sa lupa kung saan Siya ay nagkaroon ng isang may hangganang anyo ng tao.
Ang prosesong ito kung saan ginawa ng Diyos na maabot ang Kanyang walang katapusang kaluwalhatian, ay talagang kailangan. Kung Siya ay naparito sa lupa sa lahat ng Kanyang kaluwalhatian, walang sinuman ang makakaligtas sa Kanyang presensya. Ang sangkatauhan ay nasasapawan sana ng nagniningas na init ng Kanyang pag-ibig, at nabulag ng ningning ng Kanyang katotohanan. Para bang ang araw mismo, na hindi sinala at hindi nababalot ng mga ulap at atmospera, ay humipo sa lupa. Samakatuwid, ito ay kinakailangan na ang kaluwalhatian ng walang katapusan, di-nakikitang Diyos ay bihisan sa isang may hangganan, nakikitang anyo. Ang magiliw na init ng selestiyal na pag-ibig at ang banayad na liwanag ng espirituwal na katotohanan ay isinilang sa lupa, na naaayon sa ating kakayahang tumanggap. 4
May katulad na masasabi tungkol sa mga literal na kuwento ng banal na kasulatan. Bagama't ang mga ito ay nauukol sa may hangganan, pang-unawa ng tao, naglalaman ang mga ito ng walang hanggang antas ng selestiyal na pag-ibig at banal na katotohanan. Sa ganitong paraan, ang Salita ng Diyos ay nagsisilbing isang imbakan para sa mas malalim na pag-ibig at mas maliwanag na katotohanan na nilalaman nito. Kung paanong ang katawan ay gumaganap bilang panlabas na lalagyan para sa kaluluwa, ang literal na kahulugan ng banal na kasulatan ay nagsisilbing isang sagradong kamalig para sa panloob na espiritu nito. 5
Nagmana ng mga hilig sa kasamaan
Ang pambungad na mga talata ng ebanghelyong ito ay naglalarawan ng sunud-sunod na mga pagsilang na bumababa sa mga henerasyon mula kay Abraham, at pagkatapos kay David, at sa huli ay kay Joseph. Mula sa pananaw ng unti-unting paghina ng sangkatauhan, ang mga pababang pag-unlad na ito ay naglalarawan ng unti-unting akumulasyon ng minanang hilig sa kasamaan, na dumarami sa mga henerasyon. Sa kalaunan, nawalan ng kakayahan ang mga tao na makatakas sa namamanang pagkaalipin na ito.
Gayunpaman, nagpatuloy ang Diyos sa pagsasalita sa Kanyang mga tao sa pamamagitan ng Kanyang mga propeta. Gaya ng nasusulat sa Hebreong mga kasulatan, “Makinig kayo sa Akin, Aking bayan; pakinggan mo Ako, Aking bansa. Ang tagubilin ay lalabas sa Akin; at ang Aking katarungan ay magiging liwanag sa mga bansa” (Isaias 51:4). Ngunit tumalikod ang mga tao, ayaw makinig. Gaya ng nasusulat, "Tumanggi kang makinig nang tumawag ako, at hindi mo pinansin nang iniunat Ko ang Aking kamay" (Kawikaan 1:24). Gayundin, “Paulit-ulit akong nagsalita sa inyo, ngunit hindi kayo nakinig; Tumawag ako sa iyo, ngunit hindi mo sinagot” (Jeremias 7:13).
Ito ang kalagayan ng mga bagay sa panahon ng unang pagparito ng Panginoon sa mundo. Ang mga namamana na hilig sa kasamaan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay naipon hanggang sa punto kung saan ang mga tao ay hindi na makilala ang tinig ng Panginoon, o makilala ang pagitan ng mabuti at masama, o matukoy ang tama sa mali. Sa wika ng sagradong kasulatan, sila ay “dinalang bihag.” Dahil hindi na sila maabot sa pamamagitan ng mga propeta, o sa pamamagitan ng mga pangitain, o sa pamamagitan ng mga panaginip, wala nang ibang pagpipilian ang Diyos. Kinailangan niyang pumunta nang personal. 6
Isang praktikal na aplikasyon
Inilalarawan ng mga pambungad na talata ng Mateo ang unti-unting pagbaba ng sangkatauhan sa kadiliman. Ito ay hindi lamang totoo sa kasaysayan, ngunit maaari ding maging totoo sa bawat isa sa ating buhay. Bilang isang praktikal na halimbawa, isaalang-alang kung paano nagpapakita ang Diyos sa iyong buhay, lalo na sa mga panahong madilim. Ito ba ay sa pamamagitan ng isang sipi ng banal na kasulatan? Ito ba ay sa pamamagitan ng komento na ginawa ng isang tao? Ito ba ay sa pamamagitan ng isang malambot na alaala na pumapasok sa isip? Manatiling bukas sa maraming paraan na maaaring darating sa iyo ang Panginoon ngayon. Gaya ng nasusulat sa mga kasulatang Hebreo, “Darating ang ating Diyos, at hindi tatahimik” (Salmo 50:3).
Nagising si Joseph
18 At ang kapanganakan ni Jesu-Cristo ay ganito: ang kaniyang inang si Maria, na ikakasal kay Jose, bago sila nagsasama, ay nasumpungang nagdadalang-tao sa Espiritu Santo.
19 At si Jose na kaniyang asawa, palibhasa'y matuwid, at hindi ibig na ilantad siya sa kahihiyan ng madla, ay binalak na paalisin siya ng lihim.
20 At samantalang iniisip niya ang mga bagay na ito, narito, napakita sa kaniya ang anghel ng Panginoon sa panaginip, na nagsasabi, Jose, anak ni David, huwag kang matakot na kunin sa iyo si Maria na iyong asawa, sapagka't ang ipinanganak sa kaniya. ay mula sa Banal na Espiritu.
21 At siya'y manganganak ng isang lalake, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus; sapagkat ililigtas Niya ang Kanyang bayan sa kanilang mga kasalanan.”
22 At nangyari ang lahat ng ito, upang matupad ang ipinahayag ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi,
23. “Narito, ang birhen ay magdadalang-tao, at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan na Emmanuel, na kung saan ay isinalin, ang Diyos ay kasama natin.”
24 At si Jose, na nagising sa pagkakatulog, ay ginawa ang ayon sa iniutos sa kaniya ng anghel ng Panginoon, at kinuha ang kaniyang asawa;
25 At hindi siya nakilala, hanggang sa maipanganak niya ang kaniyang panganay na Anak; at tinawag niya ang Kanyang pangalang Jesus.
Gaya ng nakita natin, ang unang labimpitong talata ng Mateo ay nagtala ng sangkatauhan sa pinakamababang punto nito. Ito ay kapag nakita ng Diyos na kailangan na lumapit sa atin sa tanging paraan na magagawa Niya, bihisan ang Kanyang kawalang-hanggan sa isang may hangganang katawan ng tao. Samakatuwid, mababasa natin na “ang kapanganakan ni Jesu-Kristo ay ang mga sumusunod. Pagkatapos na ang Kanyang inang si Maria ay maipakasal kay Jose, bago sila magsama, siya ay nasumpungang nagdadalang-tao sa pamamagitan ng Espiritu Santo” (1:18)
Noong mga panahong iyon, ang isang kasal ay isang legal na kontrata. Habang ang isang pormal na seremonya ay susunod sa susunod na petsa, ang kasunduan sa kasal ay itinuturing na isang tipan na maaari lamang tapusin sa pamamagitan ng pag-isyu ng asawa ng isang sertipiko ng diborsyo (tingnan ang Deuteronomio 24:3).
Nauunawaan na nababahala na hindi niya ito anak, nagpasiya si Jose na palihim na ihiwalay si Maria. Sa ganitong paraan, hindi niya ito ilalantad sa pampublikong kahihiyan at parusa. Dahil dito, inilarawan si Jose bilang isang makatarungang tao, handang sumunod sa batas, ngunit ayaw ilantad si Maria sa kahihiyan sa publiko. Kaya nga, nasusulat na “binalak niyang paalisin siya ng sarilinan” Mateo:19).
Habang pinag-iisipan ni Jose ang kaniyang gagawin, isang anghel ang lumapit sa kaniya sa isang panaginip. Sa pagpapaalaala kay Jose ng kanyang maharlikang angkan, sinabi ng anghel sa kanya, “Jose, anak ni David, huwag kang matakot na kunin sa iyong sarili si Maria na iyong asawa, sapagkat ang ipinaglihi sa kanya ay sa Espiritu Santo. At siya'y manganganak ng isang lalake, at tatawagin mo ang kaniyang pangalang Jesus, sapagkat ililigtas niya ang kaniyang bayan sa kanilang mga kasalanan" (1:20-21).
Si Joseph, gaya ng ating nabanggit, ay inilarawan bilang isang makatarungang tao, isang taong alam na alam ang batas at tapat na nagsagawa nito. Dahil alam niya ang batas, malamang na alam din ni Joseph na kasama sa batas ang maraming propesiya tungkol sa pagdating ng isang Mesiyas, ang pinahiran na aakay sa mga anak ni Israel mula sa pagkabihag. Gaya ng nasusulat sa susunod na talata, “Ang lahat ng ito ay ginawa upang matupad ang ipinahayag ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na nagsasabi, Narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao, at manganganak ng isang Anak, at sila'y tatawag. Ang kanyang pangalan ay Emmanuel, na kung pakahulugan, ay kasama natin ang Diyos” (1:23).
Maaaring sabihin na hangga't si Joseph ay nahuhulog sa liham ng batas at walang nakikitang mas mataas, siya ay natutulog sa espirituwal. Ngunit ang kanyang paggising ay dumating nang ipaalala sa kanya ng isang anghel ang isang hula na ibinigay pitong daang taon na ang nakalilipas sa Hebreong mga kasulatan. Gaya ng nasusulat, “Narito, ang isang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang Anak; at tatawagin ang Kanyang pangalan na Emmanuel” (Isaias 7:14).
Marahil ang pag-alaala sa sinaunang propesiya na ito ang pumukaw kay Joseph. Sapagkat mababasa natin na si Jose, “nagising sa pagkakatulog, ay ginawa niya ang iniutos sa kaniya ng anghel ng Panginoon, at kinuha ang kaniyang asawa. At hindi niya nakilala siya, hanggang sa maipanganak niya ang kaniyang panganay na lalake; at tinawag niya ang Kanyang pangalang Jesus” (1:24-25).
Isang praktikal na aplikasyon
Ang paghahayag ng anghel—na ang anak na ipinanganak ni Maria ay mula sa Banal na Espiritu—ay naglalarawan kung paano tayo ginising ng Panginoon sa mas mataas na katotohanan. Unti-unti nating nakikita na ang ating pinakamataas na iniisip at pinakamagiliw na damdamin ay may espirituwal na pinagmulan. Hindi natin sila likas na supling. Sa halip, ang mga ito ay mga kaloob at pagpapala na dumarating sa atin mula sa Diyos, na nagmula sa pag-ibig at karunungan ng Diyos. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, magkaroon ng kamalayan sa pagkahilig na kumuha ng kredito para sa matalinong mga pananaw na dumating sa iyo at sa magagandang bagay na iyong ginagawa. Bagama't maaari mong tanggapin ang mga ito bilang sarili natin, tulad ng ginawa ni Joseph, mahalagang tandaan na hindi ikaw ang pinagmulan ng mga makalangit na katangiang ito. Sa halip, bigyan ang Diyos ng papuri para sa bawat marangal na pag-iisip na iniisip mo, bawat pagmamahal na nararamdaman mo, at bawat gawaing kawanggawa na iyong ginagawa. Ang mga bagay na ito ay ipinanganak, hindi sa iyo, kundi ng Espiritu Santo na kasama mo. 7
각주:
1. AC 1025:2: “Kapag ang binhi ni Abraham, o Isaac, o Jacob ay tinutukoy, ibig sabihin ay pag-ibig o pag-ibig sa kapwa. Sa totoo lang, kinakatawan ni Abraham ang celestial na pag-ibig, at si Isaac na espirituwal na pag-ibig, na parehong kabilang sa panloob na tao, habang si Jacob ay kumakatawan sa parehong kung paano sila umiiral sa panlabas na tao. Habang binabasa ng mga tao ang tungkol kay Abraham, Isaac, at Jacob, halimbawa, ang mga anghel ay walang Abraham, Isaac, o Jacob sa isip kundi ang mga tunay na bagay na kinakatawan at ang ibig sabihin ng mga ito.” Tingnan din AC 4763:3: “Sa Salita ng isang hari, lalo na ni David, ay kinakatawan ng banal na katotohanan.”
2. AC 4391:2: “Ang pariralang ‘makapal na kadiliman sa ilalim ng Kanyang mga paa’ ay nagpapahiwatig na ang mga bagay na nakikita sa mga tao ay medyo nasa kadiliman gaya ng literal na kahulugan ng Salita.” Tingnan din AC 1783:2: “Kapag lumilitaw ang makalangit na liwanag, ang liwanag ng mundo ay parang makapal na kadiliman.... Datapuwa't kung ang sinoman ay nasa liwanag ng sanlibutan, kung magkagayon, ang makalangit na liwanag, kung ito ay lumitaw, ay magiging parang makapal na kadiliman; katulad ng sa isip ng tao: sa mga naglalagay ng lahat sa karunungan ng tao, o sa memorya-kaalaman, ang makalangit na karunungan ay lumilitaw bilang isang nakakubli na wala; ngunit para sa mga nasa makalangit na karunungan, ang karunungan ng tao ay isang uri ng malabong pangkalahatang gawain, na, kung walang makalangit na sinag dito, ay magiging kasing kapal ng kadiliman.”
3. AE 811:8: “Sa isang abstract na kahulugan, ang ‘hari ng Babilonya’ ay nangangahulugan ng mga kasamaan na sumisira.” Tingnan din Mga Espirituwal na Karanasan 1130: “Sila na tinutukoy ng Babilonya ay nasa pag-ibig sa sarili at sa sanlibutan higit sa lahat sa buong daigdig, at ang pinakamasama ay nasa pag-ibig sa paggamit ng utos sa iba.” Tingnan din AE 622:6: “Ang hari ng Babylon ay nagpapahiwatig ng paglapastangan sa banal na katotohanan. Ang mga lumalapastangan nito ay umiinom nito nang higit kaysa sa iba at ilapat ito sa maruruming pag-ibig. Lalo nilang inilalapat ito sa pagmamahal sa pamamahala, maging sa paglipat sa kanilang sarili ng lahat ng banal na kapangyarihan.”
4. AC 8760:2: “Ang banal na kabutihan mismo ay isang walang katapusang apoy ng sigasig, iyon ay, ng pag-ibig, at ang ningas na ito ay hindi kayang tiisin ng isang anghel sa langit, sapagkat ang anghel ay matupok na tulad ng isang tao kung ang apoy ng araw ay tatama sa kanya nang walang intermediate tempering. Bukod dito, kung ang liwanag mula sa ningas ng banal na pag-ibig, na ang liwanag ay banal na katotohanan, ay dumaloy nang walang humpay mula sa sarili nitong nagniningas na kaningningan, ito ay magbubulag sa lahat ng nasa langit.”
5. DeVerbo 20: “Ang lahat ng kabanalan ng Salita ay nasa literal na kahulugan nito, at walang kabanalan sa espirituwal na kahulugan na walang literal na kahulugan…. Ang espirituwal na kahulugan na walang literal na kahulugan ay magiging tulad ng mga nilalaman na walang lalagyan, kaya tulad ng alak na walang sisidlan upang mahawakan ito…. Kaya nga ang Panginoon ay naparito sa mundo at isinuot ang Tao, upang Siya rin ay maging ang Salita sa literal na kahulugan, o banal na katotohanan sa pinakamataas na antas nito. Ito ang dahilan kung bakit sinasabing ang Salita ay naging laman.”
6. AC 4180:5: “Nang ang sangkatauhan ay humiwalay sa kabutihan ng pag-ibig at pag-ibig sa kapwa, hindi na posible para sa [espirituwal na liwanag] na maibigay sa pamamagitan ng langit, o dahil dito ay dumating ang karunungan at katalinuhan sa sangkatauhan. Dahil dito, upang ang sangkatauhan ay maligtas, ang Panginoon ay dumating sa mundo dahil sa pangangailangan." Tingnan din DP 328:7-8: “Ang kaso sa simbahan ay na ito ay bumababa at bumababa, at nawawala ang kanyang malinis na integridad, higit sa lahat dahil sa pagtaas ng namamanang kasamaan, dahil ang mga sumunod na magulang ay nagdaragdag ng bagong kasamaan sa kanilang minana.... Gayunpaman, ipinagkakaloob pa rin ng Panginoon na ang lahat ay maaaring maligtas. Ibinigay ng Panginoon na magkakaroon ng ilang relihiyon sa lahat ng dako, at na sa bawat relihiyon ay mayroong dalawang elementong mahalaga sa kaligtasan: paniniwala sa Diyos, at hindi paggawa ng masama dahil ito ay laban sa Diyos.”
7. DP 321:4: “Ang maniwala at mag-isip, tulad ng katotohanan, na ang lahat ng mabuti at katotohanan ay nagmumula sa Panginoon at lahat ng kasamaan at kasinungalingan mula sa impiyerno, ay tila imposible, ngunit ito ay tunay na tao at dahil dito ay mala-anghel.” Tingnan din Misteryo ng Langit 2883: “Ang mga tao ay kailangang gumawa ng mabuti mula sa kanilang sarili at mag-isip ng katotohanan mula sa kanilang sarili. Ngunit kailangan pa rin nilang malaman, at kapag nabago na sila, mag-isip at maniwala, na ang lahat ng mabuti at lahat ng totoo ay nagmumula sa Panginoon, kahit na ang pinakamaliit na bakas sa lahat, at isipin at paniwalaan ito dahil ito nga.” Tingnan din Langit sa Impiyerno 302: “Kung naniniwala tayo sa tunay na kalagayan ng mga bagay, na lahat ng mabuti ay nagmumula sa Diyos at lahat ng masama ay mula sa impiyerno, kung gayon hindi natin kukunin ang kapurihan para sa kabutihan sa loob natin o sisisihin ang kasamaan. Sa tuwing mag-iisip o gumawa tayo ng anumang mabuti, nakatuon tayo sa Panginoon, at anumang kasamaan na dumaloy ay itatapon natin pabalik sa impiyernong pinanggalingan nito. Ngunit dahil hindi tayo naniniwala sa anumang pag-agos mula sa langit o mula sa impiyerno at samakatuwid ay naniniwala na ang lahat ng ating iniisip at nilalayon ay nasa atin at mula sa atin, ginagawa natin ang kasamaan sa atin at didungisan ang mabuti sa ating pakiramdam na karapat-dapat tayo."
