അധ്യായം 27.
രാവിലെ വരുമ്പോൾ
1. നേരം പുലർന്നപ്പോൾ, എല്ലാ മഹാപുരോഹിതന്മാരും ജനത്തിന്റെ മൂപ്പന്മാരും യേശുവിനെ കൊല്ലാൻ അവനെതിരെ ആലോചന നടത്തി.
2. അവർ അവനെ ബന്ധിച്ചു കൊണ്ടുപോയി ഗവർണറായ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ കയ്യിൽ ഏല്പിച്ചു.
3. അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത യൂദാസ്, അവൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്നു കണ്ടു, പശ്ചാത്തപിച്ചു, ആ മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് മുഖ്യപുരോഹിതന്മാർക്കും മൂപ്പന്മാർക്കും തിരികെ കൊടുത്തു.
4. "നിഷ്കളങ്കരക്തം ഏല്പിച്ചതിനാൽ ഞാൻ പാപം ചെയ്തു" എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അവർ പറഞ്ഞു, “നമുക്ക് എന്താണ്? നീ കാണും."
5. ആ വെള്ളിക്കഷണങ്ങൾ ദേവാലയത്തിൽ എറിഞ്ഞിട്ട് അവൻ പോയി തൂങ്ങിമരിച്ചു.
പഴയ ഇഷ്ടം മരിക്കണം, പക്ഷേ ഒരു പുതിയ ധാരണ ഉയർത്താം
കോഴി കൂവുന്നത് രാത്രിയുടെ അന്ത്യം അറിയിക്കുന്നു; എന്നാൽ അത് ഒരു പുതിയ ദിവസത്തിന്റെ ഉദയത്തെ അറിയിക്കുന്നു - ആത്മീയ ഉണർവിന്റെ ഒരു സമയം. അടുത്ത എപ്പിസോഡിലെ ആദ്യ വാക്കുകളിൽ ഇത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: "രാവിലെ വന്നപ്പോൾ...." (മത്തായി27:1).
നമ്മുടെ ഓരോ ജീവിതത്തിലും, "പ്രഭാതം" എന്നത് നാം "ഉണർന്ന്" സത്യം വ്യക്തമായി കാണുന്ന ഒരു വ്യക്തതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിന്റെ അവസാനം, പീറ്റർ തന്റെ അവിശ്വസ്തതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഉണർന്നു, കരഞ്ഞു. ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, യൂദാസിന് സമാനമായ ചിലത് സംഭവിക്കുന്നു. യേശുവിനെ പിടികൂടി, ബന്ധിപ്പിച്ച് പീലാത്തോസിന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകുമ്പോൾ, താൻ ചെയ്തതിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് യൂദാസ് ഉണരുന്നു. മനഃസാക്ഷിയെ വേദനിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവൻ പറയുന്നു, "നിരപരാധികളുടെ രക്തത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തുകൊണ്ട് ഞാൻ പാപം ചെയ്തു" (മത്തായി27:4). അഗാധമായ പശ്ചാത്താപം തോന്നിയെങ്കിലും ആത്മീയമായി ഉണർന്ന്, യേശുവിനെ തങ്ങൾക്ക് ഏൽപ്പിക്കാൻ സമ്മതിച്ചതിന് മതനേതാക്കൾ യൂദാസിന് നൽകിയ "രക്തപ്പണം" - മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശുകൾ തിരികെ നൽകി തന്റെ കുറ്റബോധം കുറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, മതനേതാക്കൾ യൂദാസിന്റെ വാഗ്ദാനം നിരസിക്കുന്നു. "ഇത് എന്താണ്?" അവർ പറയുന്നു (മത്തായി27:4). യേശുവിന്റെ മോചനത്തിന് പകരമായി പണം തിരികെ വാങ്ങാൻ അവർക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യഥാർത്ഥ പ്രശ്നം പണമല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുമായുള്ള യേശുവിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ ആശങ്കയാണ്. ഇത് അവസാനിപ്പിക്കണം. അതിനാൽ അവർ യൂദാസിന്റെ വാഗ്ദാനം നിരസിച്ചു.
തന്റെ വഞ്ചനയെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി അറിയാവുന്ന യൂദാസ് നിരാശയിലായി. പത്രോസ് കരയുമ്പോൾ, യൂദാസ് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. തീർത്തും തകർന്നതായി തോന്നിയ യൂദാസ് മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശുകൾ ദേവാലയത്തിന്റെ തറയിൽ എറിഞ്ഞ് തൂങ്ങിമരിച്ചു (മത്തായി27:5). പത്രോസിന്റെ കയ്പേറിയ കരച്ചിലും യൂദാസിന്റെ ആത്മഹത്യാ മരണവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം പഴയ ധാരണയും (നമ്മുടെ തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ) പഴയ ഇച്ഛയും (തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന ദുരാഗ്രഹങ്ങൾ) തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "പഴയ മനുഷ്യൻ" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദുഷിച്ച ആഗ്രഹങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും പുറന്തള്ളപ്പെടണം; അവയെ നല്ല ആഗ്രഹങ്ങളാക്കി മാറ്റാൻ കഴിയില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ എപ്പിസോഡിൽ നമ്മുടെ പാരമ്പര്യ ദുഷ്ടസ്വഭാവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന യൂദാസ് മരിക്കേണ്ടത്. 1
മറുവശത്ത്, പത്രോസ് നമ്മുടെ ബുദ്ധിയുടെ ഒരു വശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. തെറ്റായി ന്യായവാദം ചെയ്താലും, ദുഷ്ട ഇച്ഛയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അത് പരിഷ്കരിക്കാനാകും. അതുകൊണ്ട്, പത്രോസ് “ദുഃഖത്തോടെ കരഞ്ഞെങ്കിലും” അവൻ തന്റെ ജീവിതം അവസാനിപ്പിച്ചില്ല എന്നു നാം വായിക്കുന്നു. കാരണം, ബുദ്ധിക്ക് (ഈ കേസിൽ പത്രോസ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്) സത്യം സ്വീകരിക്കാനും പരിഷ്കരിക്കാനും കഴിയും. ഒരു പുതിയ ധാരണയിൽ ഒരു പുതിയ ഇഷ്ടം നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും. നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും, പഴയ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ (യൂദാസ്) മരണവും ഒരു പുതിയ ധാരണയുടെ (പീറ്റർ) നിർമ്മാണവും ഒരു പുതിയ ദിവസത്തിന്റെ പ്രഭാതമാണ്. 2
എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷ
6. പ്രധാന പുരോഹിതന്മാർ വെള്ളിയുടെ കഷണങ്ങൾ എടുത്ത് പറഞ്ഞു: രക്തത്തിന്റെ വിലയായതിനാൽ അവ വഴിപാടിൽ ഇടാൻ അനുവാദമില്ല.
7. ആലോചനകൾ സ്വീകരിച്ച്, വിദേശികൾക്കുള്ള ശവകുടീരത്തിനായി അവർ കുശവന്റെ നിലം വാങ്ങി.
8. അതുകൊണ്ട് ആ നിലം ഇന്നുവരെ രക്തനിലം എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
9. ജറമിയ പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം പ്രസ്‌താവിച്ചതു നിവൃത്തിയായി: ഇസ്രായേൽ പുത്രന്മാർ ആദരിച്ച ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടവന്റെ വിലയായ മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് അവർ എടുത്തു.
10. കർത്താവ് എന്നോടു കൽപിച്ചതുപോലെ കുശവന്റെ നിലത്തിന് അവരെ കൊടുത്തു.
ആത്മീയമായി നോക്കുമ്പോൾ, യൂദാസിന്റെ ഇരുണ്ടതും ഭയാനകവുമായ വിധിക്ക് ഒരു ശോഭയുള്ള വശമുണ്ട്. മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശുകൾ നിരസിക്കുന്നത് ലൗകിക വസ്തുക്കളോടുള്ള അമിതമായ സ്നേഹത്തിന്റെ തിരസ്കരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ആത്മഹത്യ സ്വയം അമിതമായ സ്നേഹത്തിന്റെ തിരസ്കരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: അത് അഹങ്കാരത്തിന്റെ തിരസ്കരണം, സ്വയം അഭിമാനിക്കുന്ന അഭിലാഷം, മഹത്തായ വികാരം എന്നിവയാണ്. ദൈവത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെ നാം നമുക്കുതന്നെ മതിയാകും. "ലോകസ്നേഹം" എന്നും "സ്വയം സ്നേഹം" എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ രണ്ട് തിന്മകളിൽ മറ്റെല്ലാ തിന്മകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ലോകസ്നേഹം ശരിയായി കീഴ്‌പ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അയൽക്കാരനോടുള്ള യഥാർത്ഥ സ്നേഹം നമുക്ക് ലഭിക്കും. ആത്മസ്നേഹം ശരിയായി കീഴ്പെടുമ്പോൾ, നമുക്ക് കർത്താവിനോടുള്ള യഥാർത്ഥ സ്നേഹം ലഭിക്കും. 3
യൂദാസിന്റെ ദാരുണമായ മരണം അതിൽത്തന്നെ ഒരു നല്ല കാര്യമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും മരിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രതിനിധാനം ഒരു പ്രധാന പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നു. നമുക്ക് ദൈവത്തെ എത്രമാത്രം ആവശ്യമാണെന്ന് നിരാശ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. അവന്റെ ശക്തിയില്ലാതെ നമുക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന തിരിച്ചറിവിലേക്കാണ് നിരാശ നമ്മെ നയിക്കുന്നത്. ദുഃഖവും കുറ്റബോധവും നാണക്കേടും നമുക്ക് മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും അവശേഷിക്കുന്നുവെന്നും അതിനാൽ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയുമെന്നും ഉള്ള അടയാളങ്ങളായിരിക്കാം. യഥാർത്ഥ പശ്ചാത്താപം മോചനത്തിനും നവീകരണത്തിനുമുള്ള വഴി തുറക്കുന്നു.
അപ്പോൾ വിനയം ഒരു അനുഗ്രഹീത ഗുണമാണ്. സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "തകർന്നതും തകർന്നതുമായ ഹൃദയത്തെ, ദൈവമേ, നീ നിരസിക്കുകയില്ല" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ51:17). കർത്താവ് പാപമോചനമാണ്; അവന്റെ പാപമോചനം എപ്പോഴും ലഭ്യമാണെന്ന് നമുക്കറിയാം, നമ്മിലെ തിന്മകളെ നാം തിരിച്ചറിയുകയും അവയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിഞ്ഞ് നന്മ ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അളവോളം ഉടനടി ഒഴുകുന്നു. കർത്താവിന്റെ ക്ഷമയെക്കുറിച്ചും അത് എങ്ങനെ സ്വീകരിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ചും വ്യക്തമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ലഭ്യമായ ഒരു യുഗത്തിൽ ജീവിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഭാഗ്യവാന്മാരാണ്.
എന്നാൽ യേശുവിന്റെ ആഗമന കാലത്ത് അങ്ങനെയായിരുന്നില്ല. ദുരാത്മാക്കൾ വ്യാപകമായിരുന്നു, തങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നവരെ കൈവശപ്പെടുത്താൻ ഉത്സുകരും ആയിരുന്നു. വഞ്ചനയുടെ ആത്മാവ് അവർ ഇതിനകം യൂദാസിൽ നിറച്ചിരുന്നു. താൻ ചെയ്ത കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിലേക്ക് അയാൾ കടന്നുവരുന്നുവെങ്കിലും, നരകം അതിന്റെ പൈശാചിക പദ്ധതികൾ നടപ്പിലാക്കിയ വെറുമൊരു ഏജന്റാണെന്ന് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. നമ്മൾ ചെയ്തതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുക എന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്. ഇത് വൈകാരികവും ആത്മീയവുമായ ആരോഗ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. എന്നാൽ നമുക്ക് വീണ്ടെടുക്കാനാവാത്തതും പൊറുക്കാനാവാത്തതും പ്രതീക്ഷയ്‌ക്കപ്പുറവും തോന്നുന്ന തരത്തിൽ കുറ്റബോധത്തിൽ മുഴുകുന്നത് മറ്റൊന്നാണ്. 4
അതിനാൽ, നമ്മൾ എന്തുതന്നെ ചെയ്താലും, എത്രമാത്രം പാപം ചെയ്താലും, ഇപ്പോഴും പ്രത്യാശ ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. നമ്മൾ വീണ്ടെടുപ്പിന് അതീതരാണെന്ന് ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് തോന്നിയേക്കാം, എന്നാൽ സത്യം നമ്മൾ ദൈവത്താൽ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു പ്രത്യേക ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ജനിച്ചവരാണ്. ദൈവത്തിൽ വിശ്വസിക്കാനുള്ള കഴിവും അവന്റെ കൽപ്പനകൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവും ഓരോ മനുഷ്യാത്മാവിലും സന്നിവേശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ദൈവിക ദാനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവ ഒരിക്കലും എടുത്തുകളയുന്നില്ല. തീർച്ചയായും, നമുക്ക് ഈ സമ്മാനങ്ങൾ ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചിടാനും പ്രായോഗികമായി കെടുത്താനും കഴിയും, പക്ഷേ അവ എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ പ്രചോദനവും ജീവൻ നൽകുന്നതുമായ ശ്വാസത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന മരിക്കുന്ന അഗ്നിയുടെ തീക്കനൽ പോലെ അവിടെയുണ്ട്.
പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, യൂദാസ് തറയിൽ എറിഞ്ഞ മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശുകൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ മതനേതാക്കൾക്ക് സംശയമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. "അവയെ ട്രഷറിയിൽ ഇടുന്നത് നിയമാനുസൃതമല്ല, കാരണം അവ രക്തത്തിന്റെ വിലയാണ്" (മത്തായി27:6). അതുകൊണ്ട്, വെള്ളി ക്ഷേത്ര ഭണ്ഡാരത്തിൽ ഇടുന്നതിനുപകരം, അപരിചിതർക്കായി ഒരു ശ്മശാന സ്ഥലമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് അവർ "കുശവന്റെ വയൽ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു സ്ഥലം വാങ്ങുന്നു. വയൽ വാങ്ങാനുള്ള അവരുടെ തീരുമാനം, “അവർ വിലയുള്ളവന്റെ വിലയുള്ള മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് എടുത്തു... കുശവന്റെ നിലത്തിന്നു കൊടുത്തു” എന്ന പ്രവചനത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള നിവൃത്തിയാണ്.മത്തായി27:10; യിരേമ്യാവു32:6-9).
മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് "രക്തപ്പണം" ആണെന്ന് ഈ മതനേതാക്കന്മാർക്ക് അറിയാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയുമോ? അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, അത്യാഗ്രഹികളും ഏറ്റവും സ്വാർത്ഥരുമായ മനുഷ്യരിൽ പോലും മാന്യവും മാനുഷികവുമായ ചിലത് ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും അവിടെയുണ്ട് എന്നതിന്റെ സൂചനയാണിത്. നമുക്കും ഇതിൽ ഒരു പാഠമുണ്ട്. എത്ര ദൂരം പിന്നിട്ടാലും നമുക്ക് തിരിച്ചു വരാം. എല്ലാവർക്കും പ്രതീക്ഷയുണ്ട്. 5
തികച്ചും ഏകാന്തം
11. യേശു ഗവർണറുടെ മുമ്പാകെ നിന്നു. ഗവർണർ അവനോടു: നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണോ എന്നു ചോദിച്ചു. യേശു അവനോടു: നീ പറയുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
12. മഹാപുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും അവനെ കുറ്റം ചുമത്തിയപ്പോൾ അവൻ ഒന്നും ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല.
13. അപ്പോൾ പീലാത്തോസ് അവനോടു ചോദിച്ചു: അവർ നിനക്കെതിരെ എത്രമാത്രം സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു എന്നു നീ കേൾക്കുന്നില്ലേ?
14. അവൻ ഒരു വാക്കുപോലും അവനോടു ഉത്തരം പറഞ്ഞില്ല; ഗവർണർ അത്യന്തം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു.
15. പെരുന്നാളിൽ ഗവർണർ ഒരു തടവുകാരനെ ജനക്കൂട്ടത്തിനു വിട്ടുകൊടുക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു.
16. അപ്പോൾ അവർക്കു ബറബ്ബാസ് എന്നു പേരുള്ള ഒരു കുപ്രസിദ്ധ തടവുകാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.
17. അവർ ഒത്തുകൂടിയപ്പോൾ പീലാത്തോസ് അവരോടു പറഞ്ഞു: ഞാൻ ആരെ നിങ്ങൾക്കു വിട്ടുതരണം? ബറബ്ബാസോ അതോ ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവോ?”
18. അസൂയ നിമിത്തം അവർ അവനെ ഏല്പിച്ചുവെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു.
19. അവൻ ന്യായാസനത്തിൽ ഇരുന്നപ്പോൾ, അവന്റെ ഭാര്യ അവന്റെ അടുക്കൽ ആളയച്ചു: ആ ഒരാളുമായി നീ ഒന്നും ചെയ്യരുത്, അവൻ നിമിത്തം ഞാൻ ഇന്ന് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പലതും സഹിച്ചു.
20. എന്നാൽ പ്രധാനപുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും ബറബ്ബാസിനെ ചോദിക്കാനും യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാനും ജനക്കൂട്ടത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു.
21. ഗവർണർ അവരോടു പറഞ്ഞു: രണ്ടുപേരിൽ ആരെ നിങ്ങൾക്കു വിട്ടുതരണമെന്നു നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു? അവർ പറഞ്ഞു: ബറബ്ബാസ്.
22. പീലാത്തോസ് അവരോടു ചോദിച്ചു: ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിനെ ഞാൻ എന്തു ചെയ്യണം? എല്ലാവരും അവനോട്, “അവനെ ക്രൂശിക്കട്ടെ” എന്നു പറഞ്ഞു.
23. ഗവർണർ പറഞ്ഞു, “എന്തുകൊണ്ട്, അവൻ എന്ത് തിന്മയാണ് ചെയ്തത്?” എന്നാൽ അവർ അത്യധികം നിലവിളിച്ചു: അവനെ ക്രൂശിക്കുക.
24. പീലാത്തോസ്, തനിക്ക് ഒന്നും പ്രയോജനപ്പെടുന്നില്ലെന്ന് കണ്ടപ്പോൾ, കൂടുതൽ ബഹളമുണ്ടായി, വെള്ളമെടുത്ത് ജനക്കൂട്ടത്തിന് നേരെ കൈ കഴുകി, “ഈ നീതിമാന്റെ രക്തത്തിൽ ഞാൻ നിരപരാധിയാണ്. നിങ്ങൾ കാണും."
25. ജനമെല്ലാം പറഞ്ഞു: അവന്റെ രക്തം ഞങ്ങളുടെമേലും ഞങ്ങളുടെ മക്കളുടെമേലും വരട്ടെ.
26. പിന്നെ അവൻ ബറബ്ബാസിനെ അവർക്കു വിട്ടുകൊടുത്തു, എന്നാൽ യേശുവിനെ ചമ്മട്ടിയടിച്ചശേഷം ക്രൂശിക്കാൻ ഏല്പിച്ചു.
ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, യേശു റോമൻ ഗവർണറായ പൊന്തിയോസ് പീലാത്തോസിന്റെ മുമ്പാകെ നിൽക്കുന്നു. മതനേതാക്കന്മാർ യേശു ദൈവനിന്ദയുടെ കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് വരുത്തിത്തീർക്കാൻ തങ്ങളാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ റോമൻ നിയമം അവരെ വധശിക്ഷ വിധിക്കാനോ നടപ്പാക്കാനോ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ ഇത് ഒരു സിവിൽ വിഷയമായിരിക്കണം, സിവിൽ ഗവൺമെന്റ് തീരുമാനിക്കും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കുറ്റം ദൈവനിന്ദക്ക് വേണ്ടിയാകരുത് - അത് ഒരു മതപരമായ കുറ്റമാണ്; അത് രാജ്യദ്രോഹത്തിനായിരിക്കണം, അത് ഒരു സിവിൽ കുറ്റമാണ്. യേശുവിനെ "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനാൽ റോമൻ ഗവൺമെന്റിന് ഈ ആരോപണം ഉന്നയിക്കാൻ കഴിയും, അതുവഴി സീസറിന്റെ ആധിപത്യത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.
അതുകൊണ്ട്, പീലാത്തോസിന്റെ ചോദ്യം, കയ്യഫാസിന്റേതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "നീ ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുവോ?" എന്നല്ല. (മത്തായി26:63), മറിച്ച്, "നീ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവാണോ?" (മത്തായി27:11). രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, മതനേതാക്കൾ ദൈവദൂഷണം ആരോപിച്ചാലും രാഷ്ട്രീയ നേതാക്കൾ രാജ്യദ്രോഹക്കുറ്റം ആരോപിച്ചാലും, യേശു സമാനമായ ഉത്തരങ്ങൾ നൽകുന്നു: "നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു" (മത്തായി26:63) കൂടാതെ "നിങ്ങൾ പറയുന്നു" (മത്തായി27:11). ആധുനിക വിവർത്തകർ, ഈ പ്രതികരണം മനസ്സിലാക്കാൻ, യേശുവിന്റെ പ്രതികരണത്തിൽ "ഇത് പോലെ" എന്ന വാക്കുകൾ ചേർത്തു. അതിനാൽ, "നിങ്ങൾ പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ" എന്നും "നിങ്ങൾ പറയുന്നതുപോലെയാണ്" എന്നും എഴുതിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ യഥാർത്ഥ പ്രസ്താവനയുടെ അർത്ഥം "നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു!" 6
"നിങ്ങൾ" എന്ന വാക്കിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. വിവർത്തനം ചെയ്താലും, യേശുവിന്റെ ഉത്തരം നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ യേശു ആരാണ്? നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും സ്വയം തീരുമാനിക്കണം. നീ എന്ത് പറയുന്നു? അവൻ ദൈവപുത്രനാണോ? അവൻ നമ്മുടെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിന്റെ രാജാവും ഭരണാധികാരിയും ആണോ? ഇക്കാര്യത്തിൽ തീരുമാനമെടുക്കാൻ പീലാത്തോസ് തയ്യാറായിട്ടില്ല. പകരം, സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ അവൻ യേശുവിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. "അവർ നിങ്ങൾക്കെതിരെ എത്ര കാര്യങ്ങൾ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നില്ലേ?" അവൻ യേശുവിനോട് പറയുന്നു (മത്തായി27:13). എന്നാൽ യേശു നിശ്ശബ്ദത പാലിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു: അവൻ അവനോട് “ഒരു വാക്കുപോലും അല്ല” (മത്തായി27:14).
തന്റെ കൈകളിൽ ഒരു നിരപരാധിയുടെ രക്തം ഉണ്ടെന്ന് ഭയന്ന്, പീലാത്തോസ് തനിക്ക് വേണ്ടി തീരുമാനമെടുക്കാൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ അനുവദിക്കാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഓരോ വർഷവും ഒരു തടവുകാരനെ മോചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പെസഹാ ആചാരം ഉള്ളതിനാലും ഏത് തടവുകാരനെ മോചിപ്പിക്കണമെന്ന് ആളുകൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാമെന്നതിനാലും അവന് അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ കഴിയും. അതുകൊണ്ട് പീലാത്തോസ് യേശുവിനെയും ബറബ്ബാസിനെയും ജനക്കൂട്ടത്തിനു മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, “ഞാൻ ആരെ നിങ്ങൾക്കു വിട്ടുതരണമെന്നാണ് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്? ബറബ്ബാസോ അതോ ക്രിസ്തു എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവോ?” (മത്തായി27:18).
ബറാബ്ബാസ് ഒരു അറിയപ്പെടുന്ന കുറ്റവാളിയായിരുന്നു - "കുപ്രസിദ്ധ തടവുകാരൻ" - ഒരു കൊള്ളക്കാരനും കൊലപാതകിയും (മത്തായി27:16). അതുകൊണ്ട്, ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ വ്യക്തമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും, മോചിപ്പിക്കപ്പെടേണ്ടയാളും യേശു ആയിരിക്കുമെന്ന് തോന്നുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രണ്ടുപേരും തികച്ചും വിപരീതങ്ങളാണ്: ബറാബ്ബാസ് ഒരു കൊലപാതകിയും യേശു ഒരു ജീവദാതാവുമാണ്. ജനക്കൂട്ടം യേശുവിനെ മോചിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, പീലാത്തോസിന് തന്റെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് ഒരു എളുപ്പവഴി ലഭിക്കും. അതിനാൽ, ജനക്കൂട്ടം നല്ലതും (യേശു) തിന്മയും (ബറബ്ബാസ്) തിരിച്ചറിയുകയും യേശുവിനെ സ്വതന്ത്രനാക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന ആശയം പീലാത്തോസ് വിശ്വസിക്കുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, ഇത് കാണാൻ കണ്ണുള്ളവർക്ക് എളുപ്പമുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പായിരിക്കും.
എന്നിരുന്നാലും, ഇത് സാധാരണ ജനക്കൂട്ടമല്ലെന്ന് ഓർക്കണം. അവർ ബഹുമാനിക്കുകയും ഭയപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന മതനേതാക്കളിൽ നിന്ന് ഈ ആളുകൾ ശക്തമായി സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈ മതനേതാക്കന്മാർ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളും സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങളും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് സ്വതന്ത്രമായി നല്ലതിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. ഈ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളും സ്വാർത്ഥ ആഗ്രഹങ്ങളുമാണ് ബറബ്ബാസിനെ മോചിപ്പിക്കാനും "യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാനും" (നമ്മിൽ ഉള്ള) ജനക്കൂട്ടത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്.മത്തായി27:20). ഇതാണ് കൃത്യമായി സംഭവിക്കുന്നത്. പീലാത്തോസ് ചോദിക്കുമ്പോൾ, “ഇരുവരിൽ ആരെ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് വിട്ടുതരണമെന്നാണ് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്?” ജനക്കൂട്ടം “ബറബ്ബാസ്!” എന്ന് നിലവിളിക്കുന്നു. (മത്തായി27:21).
ഈ അപ്രതീക്ഷിത പ്രതികരണം പീലാത്തോസിനെ വിഷമകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കി. യേശുവിന്റെ നിരപരാധിത്വത്തെക്കുറിച്ച് അവന്റെ ഭാര്യ ഇതിനകം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകിയിട്ടുണ്ട്: “ആ നീതിമാനായ മനുഷ്യനുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല,” അവൾ അവനോട് പറഞ്ഞു, “അവൻ നിമിത്തം ഞാൻ ഇന്ന് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പലതും സഹിച്ചു” (മത്തായി27:19). പീലാത്തോസിന്റെ ഭാര്യ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും അവശേഷിക്കുന്ന മനസ്സാക്ഷിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ പോലും കടന്നുപോകാൻ ഇപ്പോഴും ശ്രമിക്കുന്ന മനസ്സാക്ഷി. എന്നിരുന്നാലും, “പീലാത്തോസ് കേൾക്കുമോ?” എന്നതാണ് ചോദ്യം.
ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള തീരുമാനം ഇപ്പോൾ പീലാത്തോസിന്റെ കൈകളിലാണ്. ഒരു വശത്ത് ഭാര്യയുടെ മുന്നറിയിപ്പ്; മറുവശത്ത് ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ നിലവിളി. യേശുവിനെ എന്തു ചെയ്യണമെന്ന് പീലാത്തോസ് തീരുമാനിക്കണം. ഭാര്യ അവനെ ശക്തമായി താക്കീത് ചെയ്തിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവളുടെ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കാനോ തനിക്കായി ശക്തമായ തീരുമാനമെടുക്കാനോ അവൻ ഇതുവരെ തയ്യാറായിട്ടില്ല. പകരം, അവൻ നട്ടെല്ലില്ലാതെ രണ്ടാമതും ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ് ചോദിക്കുന്നു, “അപ്പോൾ ക്രിസ്തു എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന യേശുവിനെ ഞാൻ എന്ത് ചെയ്യണം?” (മത്തായി27:22). അവർ അവരുടെ മനസ്സ് മാറ്റുമെന്ന് അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അവൻ തികച്ചും തെറ്റാണ്. അപ്പോഴും മതനേതാക്കന്മാരുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനത്തിൽ, അവർ വീണ്ടും വിളിച്ചുപറയുന്നു, "അവനെ ക്രൂശിക്കുക" (മത്തായി27:22).
തനിക്ക് കൂടുതലൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പീലാത്തോസ് വിശ്വസിക്കുന്നു. ജനക്കൂട്ടം അവനുവേണ്ടി തീരുമാനമെടുത്തു, അവൻ ദുർബലമായി സമ്മതിക്കുന്നു. എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച്, അവൻ വെള്ളമെടുത്ത്, ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുന്നിൽ കൈ കഴുകി, 'ഈ നീതിമാന്റെ രക്തത്തിൽ ഞാൻ നിരപരാധിയാണ്. നിങ്ങൾ അത് നോക്കൂ" (മത്തായി27:24). അവന്റെ രക്തം ഞങ്ങളുടെ മേലും നമ്മുടെ മക്കളുടെമേലും വരട്ടെ എന്നു ജനം ഉത്തരം പറഞ്ഞു (മത്തായി27:25).
എന്താണ് ജനക്കൂട്ടത്തെ യേശുവിൽ നിന്ന് അകറ്റിയത്? അവൻ അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും അവരെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും മൂന്നു വർഷമായി അവരുടെ ഇടയിൽ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ ഇപ്പോൾ അവനെ ക്രൂശിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്? അവിടുന്ന് സൌഖ്യമാക്കിയ കുഷ്ഠരോഗികളും അവൻ നടക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ച മുടന്തരും ബധിരരെ കേൾപ്പിക്കുന്നവരും അന്ധരായവരെ കാഴ്ച്ചകളാക്കിയവരും എവിടെ? അവിടുന്ന് സുഖപ്പെടുത്തിയ രോഗികളെ, അവൻ പോറ്റിയ വിശക്കുന്നവരെയും, അവൻ സ്വതന്ത്രരാക്കിയ പിശാചുബാധിതരെയും എവിടെ? അവർ ഇപ്പോൾ എവിടെയാണ്? അവർ പുരുഷാരത്തിന്റെ ഇടയിൽ ആണെങ്കിൽ, അവർ എന്തുകൊണ്ട് സംസാരിക്കുന്നില്ല?
ഉത്തരം വ്യക്തമാണ്. പത്രോസ് അവനെ തള്ളിപ്പറയുകയും യൂദാസ് അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, ജനക്കൂട്ടം അവനെതിരെ തിരിയുന്നു. അവസാനം, യേശു പൂർണ്ണമായും ഏകനായി നിൽക്കുന്നു. ആരും അവനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നില്ല; ആരും അവനുവേണ്ടി സംസാരിക്കുന്നില്ല. തന്റെ അവസാന ഉപമയുടെ അവസാന വാക്കുകളിൽ യേശു പറഞ്ഞു, "ഞാൻ തടവിലായിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്റെ അടുക്കൽ വന്നു." എന്നാൽ ആരും അവന്റെ കൂടെ വന്നില്ല. യേശുവിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഈ നിമിഷം പ്രവചിച്ചുകൊണ്ട് യെശയ്യാവിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ ഒറ്റയ്ക്ക് മുന്തിരിച്ചക്ക് ചവിട്ടി, ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരും എന്നോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഞാൻ നോക്കിയെങ്കിലും സഹായിക്കാൻ ആരുമുണ്ടായിരുന്നില്ല" (യെശയ്യാ63:3, 5).
ഇത് ഇന്ന് നമുക്ക് അവിശ്വസനീയമായി തോന്നിയേക്കാം. എന്നാൽ യേശു ജനിച്ചത് ലോകത്തിന്റെ നരകതുല്യമായ അവസ്ഥയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയെ വീണ്ടെടുക്കാൻ ആ സമയത്ത് ദൈവം ലോകത്തിലേക്ക് വരേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നത് - അത് അടിച്ചാലും ചമ്മട്ടിയാലും ക്രൂശിക്കപ്പെട്ടാലും. പീലാത്തോസിന് അവനെ ക്രൂശിക്കാൻ ആദ്യം വിമുഖത തോന്നിയിരുന്നു, പക്ഷേ ജനക്കൂട്ടത്തിനെതിരെ നിൽക്കാൻ അവൻ വളരെ ദുർബലനായിരുന്നു.
ഇക്കാര്യത്തിൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ നിശ്ചലവും ചെറുതുമായ ശബ്ദം കേൾക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുമ്പോഴെല്ലാം പീലാത്തോസ് നമ്മെ ഓരോരുത്തരെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പകരം, "അവനെ ക്രൂശിക്കുക! അവനെ ക്രൂശിക്കുക." നമ്മിലെ ആൾക്കൂട്ട മാനസികാവസ്ഥ സ്നേഹത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും ആന്തരിക ശബ്ദത്തെ മറികടക്കുമ്പോഴെല്ലാം, ബറബ്ബാസ് സ്വതന്ത്രനാകുകയും യേശു ക്രൂശിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, പീലാത്തോസ് “ബറബ്ബാസിനെ അവർക്കു വിട്ടുകൊടുത്തു; അവൻ യേശുവിനെ ചമ്മട്ടികൊണ്ട് അടിച്ചശേഷം ക്രൂശിക്കാൻ ഏല്പിച്ചു" (മത്തായി27:26).
യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്
27. അപ്പോൾ ഗവർണറുടെ പടയാളികൾ യേശുവിനെ പ്രെറ്റോറിയത്തിലേക്കു കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി.
28. അവർ അവനെ ഉരിഞ്ഞുകളഞ്ഞ് ഒരു കടുംചുവപ്പുള്ള ഒരു മേലങ്കി അണിഞ്ഞു.
29. അവർ ഒരു മുൾക്കിരീടം മെടഞ്ഞു അവന്റെ തലയിൽ വെച്ചു; അവന്റെ വലതുകൈയിൽ ഒരു ഞാങ്ങണയും വെച്ചു. അവന്റെ മുമ്പിൽ മുട്ടുകുത്തി, “യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവേ, നമസ്കാരം!” എന്നു പരിഹസിച്ചു.
30. അവർ അവനെ തുപ്പി, ഞാങ്ങണ എടുത്ത് അവന്റെ തലയിൽ അടിച്ചു.
31. അവർ അവനെ പരിഹസിച്ചപ്പോൾ, അവർ അവന്റെ മേലങ്കി അഴിച്ചു, അവന്റെ വസ്ത്രം അവനെ ധരിപ്പിച്ചു, അവനെ ക്രൂശിക്കാൻ കൊണ്ടുപോയി.
32. അവർ പുറത്തു വന്നപ്പോൾ സൈമൺ എന്നു പേരുള്ള ഒരു സൈറനെക്കാരനെ കണ്ടു. അവന്റെ കുരിശ് എടുക്കാൻ അവർ അവനെ നിർബന്ധിച്ചു.
33. അവർ തലയോട്ടിയുടെ സ്ഥലം എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഗൊൽഗോഥാ എന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തിയപ്പോൾ
34. അവർ അവന് പിത്താശയം കലർന്ന വിനാഗിരി കുടിക്കാൻ കൊടുത്തു, അവൻ രുചിച്ചപ്പോൾ അവൻ കുടിക്കാൻ തയ്യാറായില്ല.
35. അവനെ ക്രൂശിച്ചശേഷം, അവർ അവന്റെ വസ്ത്രം പകുത്തുകൊടുത്തു, പ്രവാചകൻ അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്, അവർ എന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ അവർക്കിടയിൽ പങ്കിട്ടു, എന്റെ വസ്ത്രത്തിന്മേൽ അവർ ധാരാളം ഇട്ടു.
36. അവിടെ ഇരുന്നു അവർ അവനെ സൂക്ഷിച്ചു.
37. "ഇവൻ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്" എന്നെഴുതിയ കൽപന അവന്റെ തലയ്ക്കുമീതെ വെച്ചു.
38. അപ്പോൾ രണ്ടു കവർച്ചക്കാരെ അവനോടുകൂടെ ക്രൂശിച്ചു, ഒരാളെ വലതുവശത്തും മറ്റേയാളെ ഇടതുവശത്തും.
39. അതുവഴി പോയവർ തല ചലിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ നിന്ദിച്ചു.
40. ദേവാലയം അഴിച്ചു മൂന്നു ദിവസത്തിനകം പണിയുന്നവൻ നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കുക. നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിപ്പോവുക."
41. അതുപോലെ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരോടും മൂപ്പന്മാരോടും പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു:
42. “അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു; അവനെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല. അവൻ ഇസ്രായേലിന്റെ രാജാവാണെങ്കിൽ, അവൻ ഇപ്പോൾ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങട്ടെ, ഞങ്ങൾ അവനെ വിശ്വസിക്കും.
43. അവൻ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു; അവനിൽ പ്രസാദമുണ്ടെങ്കിൽ അവൻ ഇപ്പോൾ അവനെ വിടുവിക്കട്ടെ; എന്തെന്നാൽ, ഞാൻ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു.
44. അവനോടുകൂടെ ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കവർച്ചക്കാരും അവനെ നിന്ദിച്ചു.
യേശുവിന്റെ കുറ്റം "രാജ്യദ്രോഹം" എന്ന് ലേബൽ ചെയ്യപ്പെടുന്നു, കാരണം അവൻ തന്നെ "യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ശരിയാണെങ്കിൽ, റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ ടിബീരിയസ് ജൂലിയസ് സീസർ അഗസ്റ്റസ് രാജാവായ രാജ്യത്തിനെതിരായ കുറ്റകൃത്യമാണിത്. വധശിക്ഷ ലഭിക്കാവുന്ന കുറ്റമാണ്. റോമൻ പടയാളികൾ ഇപ്പോൾ യേശുവിനെ അടിക്കാനും പരിഹസിക്കാനും തുടങ്ങി, ക്രൂരമായി അവനെ പരിഹസിച്ചുകൊണ്ട് ഒരു രാജാവിനെപ്പോലെ അവനെ അണിയിച്ചു, അവന്റെ ശരീരത്തിൽ ഒരു കടുംചുവപ്പ് വസ്ത്രം, അവന്റെ തലയിൽ ഒരു മുള്ളിന്റെ കിരീടം. രാജകീയ ചെങ്കോലിനുപകരം അവർ അവന്റെ കൈയിൽ ഒരു ഞാങ്ങണ (ഒരുപക്ഷേ ഒരു വടി) വയ്ക്കുന്നു.
എന്നിട്ട്, യേശുവിന്റെ മുമ്പിൽ കുമ്പിട്ട് അവർ പരിഹാസത്തോടെ പറയുന്നു, “യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവേ, നമസ്കാരം!” (മത്തായി27:29). അവരുടെ പരിഹാസത്തിന് മുകളിൽ, അവർ അവഹേളനവും അധിക്ഷേപവും ചേർക്കുകയും അവന്റെ മേൽ തുപ്പുകയും ഇപ്പോൾ അവർ ഒരു ദണ്ഡായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ചെങ്കോൽ കൊണ്ട് അവന്റെ തലയിൽ അടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ ക്രൂരമായ കളി പൂർത്തിയാക്കിയപ്പോൾ, "അവർ അവന്റെ സ്വന്തം വസ്ത്രം അവനെ തിരികെ ധരിപ്പിച്ചു, അവനെ ക്രൂശിക്കാൻ കൊണ്ടുപോയി" (മത്തായി27:31).
പടയാളികളുടെ കൈകളാൽ യേശു കഠിനവും കഠിനവുമായ യാതനകൾ അനുഭവിച്ചു. അവനെ ഇപ്പോൾ ക്രൂശിക്കാൻ കൊണ്ടുപോകുന്നു. സാധാരണഗതിയിൽ, തടവുകാർ കുരിശിന്റെ നിവർന്നുനിൽക്കുന്ന ബീം അവരുടെ മുതുകിൽ വഹിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായിരിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിന്റെ തളർന്ന ശരീരത്തിന് അതിനുള്ള ശക്തിയില്ലാതിരിക്കാൻ ചമ്മട്ടിയും മർദനവും ഏറ്റിട്ടുണ്ട്. അതുകൊണ്ട് ആ സമയത്ത് പട്ടണത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന അപരിചിതനായ സൈമൺ എന്ന മനുഷ്യൻ യേശുവിന്റെ കുരിശ് ചുമക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു (മത്തായി27:32). സഹായിക്കാൻ ആരുമില്ലാത്ത യേശുവിന്റെ ഏകാന്തതയുടെ പ്രമേയം തുടരുന്നു. ഒരു അപരിചിതൻ അവന്റെ കുരിശ് വഹിക്കുന്നു.
ഒടുവിൽ അവർ യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത് എത്തി, "ഗൊൽഗോഥാ എന്ന സ്ഥലം, അതായത് തലയോട്ടിയുടെ സ്ഥലം" (മത്തായി27:33). വിവർത്തനം ചെയ്ത വാക്യം യുക്തിയുടെ എല്ലാ കാഴ്ചയും നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ലോകത്തെ സങ്കൽപ്പിക്കുമ്പോൾ നമ്മോട് വളരെയധികം സംസാരിക്കുന്നു. യുക്തിയോ അനുകമ്പയോ ഇല്ലാത്ത മനുഷ്യ മനസ്സ്, അത് ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ജീവനില്ലാത്ത തലയോട്ടിയേക്കാൾ മികച്ചതല്ല. ഇന്നും യെരൂശലേമിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത്, വഴങ്ങാത്ത പാറക്കെട്ടുകളുടെ പ്രാന്തപ്രദേശത്താണ് ഗൊൽഗോഥാ എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന സ്ഥലം. പാറയിൽ ഒരാൾക്ക് ഒരു തലയോട്ടിയുടെ ആകൃതി അവ്യക്തവും തണുപ്പിക്കുന്നതുമായ കൃത്യതയോടെ കാണാൻ കഴിയും - രണ്ട് പൊള്ളയായ കണ്ണുകൾ, ഒരു മൂക്ക് ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ഒരു ദ്വാരം, ചുണ്ടുകളോ പല്ലുകളോ നാവോ ഇല്ലാത്ത ഭയാനകമായ വായ. ഇതാണ് ഗോൽഗോഥ: മതമില്ലാത്ത ജീവിതത്തിന്റെയും ദൈവമില്ലാത്ത മതത്തിന്റെയും അശുഭകരമായ പ്രതീകം.
അവിടെയാണ്, ഗൊൽഗോഥായിൽ വെച്ച് അവർ അവനു "കല്ലിൽ കലർന്ന പുളിച്ച വീഞ്ഞ്" നൽകുന്നത് - ഒരു ലോകത്തിന്റെ ഉചിതമായ പ്രതിനിധി. ശുദ്ധസത്യത്തിന്റെ മധുര വീഞ്ഞിന്റെ സ്ഥാനത്ത്, വ്യാജ മതത്തിന്റെ പുളിച്ച വീഞ്ഞുണ്ട്. അതിനാൽ, യേശു അത് കുടിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു (മത്തായി27:34). ഈ സമയത്താണ് അവർ യേശുവിനെ ക്രൂശിക്കുകയും അവന്റെ തലയിൽ ഒരു അടയാളം വയ്ക്കുകയും, "ഇവൻ യഹൂദന്മാരുടെ രാജാവായ യേശുവാണ്" (ഇത് യേശുവാണ്) എന്ന പരിഹാസ ആരോപണം എഴുതിവെക്കുകയും ചെയ്തു.മത്തായി27:37).
ക്രൂശീകരണം, പരിഹാസവും പരിഹാസവും അവസാനിപ്പിക്കുന്നില്ല. അതുവഴി പോകുന്നവർ പോലും പറയുന്നു: “ക്ഷേത്രം തകർത്ത് മൂന്ന് ദിവസം കൊണ്ട് പണിയുന്നവനേ, നിന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കൂ! നീ ദൈവപുത്രനാണെങ്കിൽ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങുക" (മത്തായി27:40). "അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു, അവനെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല" (മത്തായി27:42). “അവൻ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിച്ചു; അവനുണ്ടെങ്കിൽ അവനെ ഇപ്പോൾ വിടുവിക്കട്ടെ" (മത്തായി27:42-44).
കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരുന്നത് യേശുവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമായിരുന്നില്ല. അവന്റെ ശരീരം രക്ഷിക്കുക എന്നത് അവന്റെ ലക്ഷ്യമായിരുന്നില്ല. കഴിഞ്ഞ അധ്യായത്തിൽ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാൾ അവനെ പ്രതിരോധിക്കാൻ ശ്രമിച്ചപ്പോൾ, വാൾ താഴെയിടാൻ യേശു അവനോട് പറഞ്ഞു. ദൈവം ഭൂമിയിൽ വന്നത് തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാനോ, ശാരീരിക ശത്രുക്കളോട് പോരാടാനോ അല്ല. മറിച്ച്, ദുർബലവും പരിമിതവുമായ ഒരു മനുഷ്യശരീരത്തിലൂടെ നരകത്തിന്റെ ആതിഥേയന്മാരോട് യുദ്ധം ചെയ്യാനാണ് അവൻ വന്നത് - ശാരീരിക വേദന അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ശരീരം, തിന്മയാൽ ആക്രമിക്കപ്പെടാവുന്ന ഒരു മനസ്സ്. എല്ലാ കാലത്തും ഇതാണ് പ്ലാൻ, അവൻ അത് അംഗീകരിച്ചു. അതിനാൽ, അവൻ ഇറങ്ങുകയില്ല. പകരം, അചഞ്ചലമായ ധൈര്യത്തോടെ അവൻ കുരിശിന്റെ വേദനയും അപമാനവും കഠിനമായ അവസാനം വരെ അനുഭവിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. യേശുവിനൊപ്പം ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട കൊള്ളക്കാർ പോലും അവനെ നിന്ദിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു (മത്തായി27:44).
അദൃശ്യ യുദ്ധം
യേശു ഇപ്പോൾ ക്രൂശിലാണ്, എല്ലാവരാലും തിരസ്കരിക്കപ്പെട്ടു, ഒറ്റയ്ക്ക് കഷ്ടപ്പെടുന്നു. മതസ്ഥാപനങ്ങൾ, സിവിൽ ഗവൺമെന്റ്, ജനക്കൂട്ടം, ശിഷ്യന്മാർ, കുരിശിൽ അവന്റെ അരികിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന രണ്ട് കൊള്ളക്കാർ പോലും അവനെ നിരസിച്ചു. തീർച്ചയായും, "അവൻ മനുഷ്യരാൽ നിന്ദിക്കപ്പെടുകയും തിരസ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ദുഃഖമുള്ളവനും ദുഃഖം അറിയുന്നവനുമാണ്" (യെശയ്യാ53:3).
എന്നാൽ മാലാഖമാരുടെ കാര്യമോ? തീർച്ചയായും, അവർ ഒരിക്കലും കർത്താവിനെ നിരസിക്കുകയോ നിന്ദിക്കുകയോ ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യില്ല. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ ആളുകളെയും പോലെ മാലാഖമാരും ഇപ്പോഴും മനുഷ്യരാണ്, ഇപ്പോഴും അവരുടെ ബലഹീനതകളുണ്ട്. സത്യം മനസ്സിലാക്കാനും നന്മ ചെയ്യാനും ഉള്ള അവരുടെ കഴിവ് വളരെ വലുതാണെങ്കിലും, അവർ ദൈവികമല്ല. അതിനാൽ, യേശു പ്രലോഭനത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്ത് വരുമ്പോൾ, അവൻ ഏറ്റവും ദുഷ്ടനും നരകവുമായ നരകങ്ങളാൽ ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നു മാത്രമല്ല, ദൂതന്മാരാൽ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രലോഭനങ്ങൾ എല്ലാറ്റിനുമുപരിയാണ്, കാരണം അവയിൽ നമ്മുടെ അഗാധമായ സ്നേഹങ്ങൾക്കും ആഗ്രഹങ്ങൾക്കും നേരെയുള്ള ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ആക്രമണം ഉൾപ്പെടുന്നു. യേശുവിന്റെ കാര്യത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയോടുള്ള അവന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹമാണ്, ആരെയും നിർബന്ധിക്കാത്ത ഒരു സ്നേഹം. ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം തന്നെ, കുരിശിലെ യേശുവിന്റെ അവസാന പ്രലോഭനത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അങ്ങനെയാണ്. 7
“പ്രലോഭനം” എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം “വശീകരണം” അല്ലെങ്കിൽ “പ്രലോഭനം”, എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് പറയാനോ പ്രവർത്തിക്കാനോ ഉള്ള ത്വര എന്നാണ്. എന്നാൽ വളരെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രലോഭന രൂപമുണ്ട്, അതിൽ തിന്മ പറയുവാനോ പ്രവർത്തിക്കുവാനോ ഉള്ള പ്രലോഭനങ്ങളല്ല, മറിച്ച് നമ്മൾ കരുതുന്ന സത്യം സത്യമാണോ എന്ന് സംശയിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനമാണ്, നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന നന്മയ്ക്ക് പ്രാധാന്യമുണ്ട്. പ്രലോഭനത്തിന്റെ ഈ ആഴത്തിലുള്ള രൂപം തുടരുമ്പോൾ, അത് നിരാശയിലേക്കും ഒടുവിൽ നമ്മുടെ ജീവിതം പാഴായിപ്പോയി, നമ്മൾ ചെയ്യുന്ന ഒന്നിനും പ്രാധാന്യമില്ല എന്ന ചിന്തയിലേക്കും നയിക്കുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് "തിന്മ ചെയ്യാനുള്ള പ്രേരണ" ഒന്നുമില്ല, പകരം നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർ, നമ്മുടെ ജീവിതലക്ഷ്യം, നമ്മളെപ്പോലും ഉൾപ്പെടെ എല്ലാവരെയും എല്ലാവരെയും വെറുതെ വിടാനുള്ള വളരെ സൂക്ഷ്മമായ പ്രേരണ. ജീവിതം മൊത്തത്തിൽ ഇരുണ്ടതും നിരാശാജനകവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, നമ്മുടെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും അർത്ഥശൂന്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.
ഇതുപോലുള്ള ചോദ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും നരകങ്ങൾ കുത്തിവയ്ക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവ മറികടക്കാൻ വളരെ എളുപ്പമായേനെ. എന്നാൽ സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്നും, പ്രത്യേകിച്ച് മാലാഖമാരിൽ നിന്നും, നന്നായി അർത്ഥമാക്കുന്നത്, അവരെ നേരിടാൻ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. യെരൂശലേമിൽ പോയി കഷ്ടപ്പെട്ട് മരിക്കേണ്ടിവരാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് പോലും ചിന്തിച്ചതിന് പത്രോസ് കർത്താവിനെ ശാസിച്ചപ്പോൾ നാം ഇതിൻറെ ചിലത് നേരത്തെ കണ്ടു. എന്നാൽ യെരൂശലേമിലെ തന്റെ കഷ്ടപ്പാടും മരണവും ഒഴിവാക്കാനാവില്ലെന്നും പത്രോസ് മനുഷ്യരുടെ കാര്യങ്ങളല്ല, ദൈവത്തിന്റെ കാര്യങ്ങളിലാണ് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതെന്നും യേശു പത്രോസിനോട് പറഞ്ഞു (മത്തായി16:21-23). ഇപ്പോൾ, യേശു കുരിശിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ, മാലാഖമാരുടെ വലിയ സങ്കടത്തിൽ, അവർ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് വലിയ നിരാശയിലേക്ക് വരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ദാനത്തിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയെ എപ്പോഴെങ്കിലും രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ എന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു. "അയ്യോ, കർത്താവേ," അവർ ഒരുപക്ഷേ നിലവിളിച്ചു, "നിന്റെ മഹത്തായ ശക്തി സ്വയം ഏറ്റെടുത്ത് വാഴുക. നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണം! ഇത് ഇങ്ങനെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇനിയും ഒരുപാട് ജോലികൾ ചെയ്യാനുണ്ട്. ദയവായി, ഇതുപോലെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്. ” 8
പ്രലോഭനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ രൂപങ്ങളിൽ ഒന്നാണിത്. നമ്മുടെ പരമോന്നത തത്ത്വങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാൻ ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകൾ നിർദ്ദേശിക്കുമ്പോൾ അത് സംഭവിക്കുന്നു. സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഒരു ശത്രു എന്നെ അപമാനിച്ചാൽ, എനിക്ക് അത് സഹിക്കാം; ഒരു ശത്രു എനിക്കെതിരെ എഴുന്നേറ്റാൽ അവനിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഒളിക്കാമായിരുന്നു. പക്ഷെ അത് നീയാണ്, എന്നെപ്പോലെയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, എന്റെ കൂട്ടുകാരൻ, എന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്ത്" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ55:12-13).
സമ്മർദം ഇപ്പോൾ നിലവിലുണ്ട് - ഗെത്സെമനേക്കാൾ കൂടുതൽ - അത് എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും വരുന്നു. ഒരു ഭൗമിക രാജ്യം സ്ഥാപിക്കാൻ അവൻ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരണമെന്ന് ശിഷ്യന്മാർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവപുത്രനാണെന്ന് തെളിയിക്കാൻ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരണമെന്ന് കടന്നുപോകുന്ന ആളുകൾ പറയുന്നു. മതനേതാക്കൾ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാൻ അവനെ പരിഹസിക്കുന്നു, "അവൻ മറ്റുള്ളവരെ രക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ അവന് തന്നെത്തന്നെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല." ഇപ്പോൾ, ദൂതന്മാർ പോലും, കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവന്ന് വേദന അവസാനിപ്പിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
ദൂതന്മാർക്ക് പോലും ആർക്കും കാണാൻ കഴിയാത്തത് യേശു കൈവിടുന്നില്ല എന്നതാണ്. എല്ലാ നരകങ്ങളിലും ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും പൈശാചികവുമായവയ്‌ക്കെതിരെ അവൻ അദൃശ്യമായ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. മാത്രമല്ല അത് അവസാനത്തിലേക്കുള്ള പോരാട്ടമായിരിക്കും. ഈ ശക്തമായ യുദ്ധത്തിലുടനീളം, യേശു സ്വീകരിച്ച സ്വഭാവം മനുഷ്യനാണെന്നും അതിനാൽ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയമാണെന്നും ഓർമ്മിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. നമ്മിൽ ആരും കഷ്ടപ്പെടാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ വേദന സഹിക്കാൻ ഞങ്ങളാരും തിരഞ്ഞെടുക്കില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും അത് ഉപയോഗശൂന്യമായ ഒരു ശ്രമമായി തോന്നുകയാണെങ്കിൽ. അതുപോലെ, നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവർ ദുരിതത്തിലേക്കും നാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്ന ജീവിതം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് കാണാൻ നമ്മളാരും ആഗ്രഹിക്കില്ല. അവരെ തടയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്, നമുക്ക് ഉള്ള ഏത് ശക്തിയും നിയന്ത്രണവും ഉപയോഗിച്ച് അവരെ മറ്റൊരു ഗതിയിലേക്ക് നയിക്കണം. ഇപ്പോൾ യേശുവിന്റെ കാര്യത്തിൽ ഇത് സങ്കൽപ്പിക്കുക. സത്യം വിശ്വസിക്കാൻ മനുഷ്യന്റെ ധാരണയെ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ലെന്നും നന്മയെ സ്നേഹിക്കാൻ മനുഷ്യഹൃദയത്തെ നിർബന്ധിക്കാനാവില്ലെന്നും അവനറിയാം. നിർബന്ധമില്ലാതെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും സ്നേഹിക്കാനുമുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് നമ്മുടെ മനുഷ്യത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെന്നറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അവൻ പ്രപഞ്ചത്തെ രൂപകല്പന ചെയ്ത രീതിയാണിത്. 9
ഇക്കാര്യത്തിൽ, യേശുവിനെ ആക്രമിക്കുന്ന നരകങ്ങളുടെ ആക്രമണങ്ങളും നാം പരിഗണിക്കണം, കയ്പേറിയ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഇളക്കിവിടാൻ അവരുടെ എല്ലാ ക്രോധത്തോടെയും ശ്രമിക്കുന്നു. നമ്മെ എല്ലാവരേയും പോലെ, യേശുവും തന്നെത്തന്നെ ന്യായീകരിക്കാനും തന്റെ നിരപരാധിത്വം തെളിയിക്കാനും പ്രലോഭിപ്പിച്ചിരിക്കണം. എന്നാൽ അവൻ നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. തന്നെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കാനും തിരിച്ചടിക്കാനും തിരിച്ചടിക്കാനും നമ്മെ എല്ലാവരെയും പോലെ അവനും പ്രലോഭിപ്പിച്ചിരിക്കണം. എന്നാൽ അവൻ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. പകരം അവൻ അവിടെ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ഒരു പരാതിയും കൂടാതെ നിശബ്ദമായി, അവന്റെ കൈകളിലും കാലുകളിലും തുളച്ചുകയറുന്ന ഇരുമ്പ് സ്പൈക്കുകൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന വേദനയേക്കാൾ വേദനാജനകമായ ആന്തരിക പോരാട്ടങ്ങൾ. ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ വേദന പരിഗണിക്കാതെ, യേശു തന്റെ ദൗത്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. അവൻ നരകത്തിനെതിരെ പോരാടും, അത് അവനെതിരെ അതിന്റെ മുഴുവൻ ക്രോധം അഴിച്ചുവിടുമ്പോൾ പോലും, തന്റെ പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മനുഷ്യത്വത്തിൽ നിന്ന് അവസാനത്തെ എല്ലാ തിന്മകളെയും അവൻ പുറത്താക്കുന്നതുവരെ. തൽഫലമായി, ദൈവത്തിന്റെ ദിവ്യത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണത അവനിൽ പ്രകടമാകും. ആ ദൗത്യം പൂർത്തിയാകുന്നതുവരെ അവൻ ഇറങ്ങുകയുമില്ല. 10
കുരിശിലെ യേശുവിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ
45. ആറാം മണിക്കൂർ മുതൽ ഒമ്പതാം മണിക്കൂർ വരെ ഭൂമിയിൽ അന്ധകാരം നിറഞ്ഞു.
46. ഏകദേശം ഒമ്പതാം മണിക്കൂറിൽ യേശു: ഏലി, ഏലീ, ലാമാ സബക്താനി എന്നു വലിയ ശബ്ദത്തിൽ നിലവിളിച്ചു. അതായത്, "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നീ എന്നെ കൈവിട്ടത്?"
എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ
"പ്രഭാതം വന്നപ്പോൾ" എന്ന വാക്കുകളോടെയാണ് ഈ അധ്യായം ആരംഭിക്കുന്നതെങ്കിലും, ഇത് ഒരുപക്ഷേ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ചെറിയ പ്രഭാതമാണ്. എന്തെന്നാൽ, അന്ധകാരം വേഗത്തിൽ വരുന്നു, ഉച്ചയോടെ "ഭൂമിയിലെങ്ങും ഇരുട്ട്" (മത്തായി27:45). “ഏലി, ഏലി, ലാമ സബക്താനി? അതായത്, എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തുകൊണ്ട്? (മത്തായി27:46).
അവന്റെ മാനുഷിക പ്രകൃതത്തിൽ, യേശുവിന്റെ പൂർണമായ ഏകാന്തമായ ബോധം, ഒരു തരത്തിലുമുള്ള പിന്തുണയും ഇല്ലാതെ, ഇപ്പോൾ പൂർണമാണ്. അവൻ ശിഷ്യന്മാരാലും പിന്നീട് ജനക്കൂട്ടങ്ങളാലും ദൂതന്മാരാലും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവൻ ദൈവത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ ഈ വികാരത്തെ അതിമനോഹരമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ സഹായിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്റെ ഞരക്കത്തിൽ നിന്ന് അകന്നിരിക്കുന്നത്?" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ22:1). “ഞാൻ ശക്തിയില്ലാത്ത ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയാണ്, മരിച്ചവരുടെ ഇടയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനെപ്പോലെ, ശവക്കുഴിയിൽ കിടക്കുന്ന കൊല്ലപ്പെട്ടവരെപ്പോലെ, നീ ഇനി ഓർക്കാത്തവനെപ്പോലെ, നിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ഛേദിക്കപ്പെട്ടവനെപ്പോലെയാണ്. എന്തിനാണ് കർത്താവേ, അങ്ങ് എന്നെ തള്ളിക്കളയുന്നതും നിന്റെ മുഖം എന്നിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുന്നതും? ഞാൻ നിരാശയിലാണ് ... ഇരുട്ട് എന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്താണ്" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ88:4-5, 14, 18). 11
അവന്റെ ദുർബലമായ മനുഷ്യാവസ്ഥയിൽ, യേശുവിന്റെ ഉപേക്ഷിക്കൽ ബോധം അതിന്റെ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നിലയിലെത്തി; ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അതിശക്തമാണ്. മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം, തന്നെ കീഴടക്കുന്ന നിരാശാജനകമായ ചിന്തകൾക്കും വികാരങ്ങൾക്കും മുകളിൽ ഉയരാൻ യേശുവിന് തന്റെ ഉള്ളിലുള്ളതെല്ലാം ശേഖരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമിടയിൽ, മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമെന്നും നിർബന്ധമില്ലാതെ ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നും അവന് ആത്മവിശ്വാസം ഉണ്ടായിരിക്കണം. താൻ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്നും മനുഷ്യരാശിയുടെ (അദ്ദേഹം "പിതാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന) രക്ഷയോടുള്ള അവന്റെ ഉള്ളിലെ സ്നേഹം ഇപ്പോഴും ഉണ്ടെന്നും അവന് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടായിരിക്കണം. താൻ ദൈവത്താൽ പൂർണ്ണമായി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതായി അനുഭവപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അങ്ങനെയല്ലെന്ന് അയാൾക്ക് ആത്മവിശ്വാസം ഉണ്ടായിരിക്കണം. ചുരുക്കത്തിൽ, യേശുവിന്റെ നിരാശാജനകമായ നിരാശയും പരിത്യജനവും ദൈവം ഒരിക്കലും അവനെ കൈവിടില്ല എന്ന ഒരു ആന്തരിക ബോധത്താൽ മറികടക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ പഠിപ്പിക്കൽ, വാസ്തവത്തിൽ, യേശുവിന്റെ മുഴുവൻ ശുശ്രൂഷയുടെയും ഹൃദയമായിരുന്നു. അത് തെളിയിക്കാനുള്ള അവസരമാണ് ഇപ്പോഴുള്ളത് - ഒരു അത്ഭുതത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ നന്മയിലുള്ള വിശ്വാസത്തിലൂടെയും അവന്റെ അവസാന ശ്വാസം വരെ ആത്മാവിൽ തകർക്കപ്പെടാതെ നിലകൊള്ളാനുള്ള ധൈര്യത്തിലൂടെയും. 12
നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഇതൊരു പാഠമാണ്. നമ്മുടെ ഓരോ ജീവിതത്തിലും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട്, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട, വേർപിരിഞ്ഞു എന്ന് തോന്നുന്ന സമയങ്ങളുണ്ട്. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, അത്തരം ചിന്തകൾ നമ്മുടെ മനസ്സിൽ ഉദിച്ചേക്കാം:
ദൈവമേ, നീ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടതെല്ലാം ഞാൻ ചെയ്തു.
ഞാൻ അങ്ങയിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അങ്ങയുടെ വചനമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്തു.
ഇപ്പോൾ, ഇതാ ഞാൻ, ഈ വേദനാജനകമായ അനുഭവത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
ഞാൻ സ്വയം മുങ്ങിപ്പോകുന്നതായി തോന്നുന്നു.
നീ എവിടെ ആണ്? നിങ്ങളുടെ അത്ഭുതങ്ങൾ എവിടെയാണ്?
എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ എന്നെ ഉപേക്ഷിച്ചത്?
യേശുവിന്റെ കുരിശിലെ അവസാന വാക്കുകൾ, "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്നെ കൈവിട്ടതെന്തുകൊണ്ട്?" തീർത്തും നിരാശയുടെ കാലത്ത് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ ഒരു സന്ദേശം നൽകുക. ദൈവം തന്നെ കൈവിട്ടുവെന്ന് യേശുവിന് തോന്നിയേക്കാമെങ്കിലും, യേശു ദൈവത്തെ കൈവിട്ടിട്ടില്ല. തന്റെ കഷ്ടതയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന്, യേശു കർത്താവിനെ വിളിക്കുന്നു, "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ" എന്ന് നിലവിളിക്കുന്നു.
യേശുവിന്റെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം
യേശു ഒട്ടും നിരാശയിലായിരുന്നില്ലെന്ന് അഭിപ്രായമുണ്ട്; പകരം, അവൻ ആ ന്യായമായ നിലവിളി ഉച്ചരിച്ചപ്പോൾ, "എന്റെ ദൈവമേ, എന്റെ ദൈവമേ, നീ എന്തിന് എന്നെ കൈവിട്ടു?" എന്നു തുടങ്ങുന്ന ഇരുപത്തിരണ്ടാം സങ്കീർത്തനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തത്. സങ്കീർത്തനം യേശുവിന്റെ ക്രൂശിലെ വേദനാജനകമായ കഷ്ടപ്പാടുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന വിശദാംശങ്ങൾ നൽകുന്നു, മാത്രമല്ല അവന്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രചോദിത ഫലത്തെ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "കർത്താവ് പീഡിതരെ നിന്ദിക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. അവൻ അവനോടു നിലവിളിച്ചപ്പോൾ അവൻ കേട്ടു" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ22:24). അടുത്ത സങ്കീർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നത് അനശ്വരമായ വാക്കുകളോടെയാണ്, "കർത്താവ് എന്റെ ഇടയനാണ്, എനിക്ക് ആവശ്യമില്ല" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ23:1).
ഇരുപത്തിരണ്ടാം സങ്കീർത്തനം യേശു ഉദ്ധരിച്ചതായിരിക്കാം, എന്നാൽ അതിനർത്ഥം അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ യഥാർത്ഥമായിരുന്നില്ല എന്നല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ തീവ്രത കൃത്യമായി പോയിന്റാണ്. നമ്മുടെ വീണുപോയ മനുഷ്യത്വം ഏറ്റെടുക്കുന്നതിലൂടെ, ഒരു മനുഷ്യൻ അനുഭവിച്ചേക്കാവുന്ന ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ എല്ലാ പീഡനങ്ങളെയും നേരിടാനും ജയിക്കാനും യേശുവിന് കഴിഞ്ഞു, അവസാനത്തേതും ഏറ്റവും തുളച്ചുകയറുന്നതുമായ പീഡനം ഉൾപ്പെടെ - ഒരാൾ ദൈവത്താൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന തോന്നൽ. ഒരു പരിമിത മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, നമ്മെ എല്ലാവരെയും പോലെ, അത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്ന് കാണിക്കാൻ യേശുവിന് ഈ വേദനയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവന്നു. എന്ത് സംഭവിച്ചാലും, നരകത്തിൽ നാം എത്ര ക്രോധത്തോടെ ആക്രമിക്കപ്പെട്ടാലും, ദൈവം ഇപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അവനു തീർത്തും ഏകാന്തതയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടവനും ബലഹീനനും ശക്തിയില്ലാത്തവനും സ്വയം അനുഭവിക്കേണ്ടി വന്നു.
യേശുവിനെപ്പോലെ, ക്രൂശീകരണം പോലെ തോന്നുന്ന സമയങ്ങൾ നമുക്കും അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതിനുള്ള എല്ലാ ശക്തിയും കർത്താവിൽ നിന്ന് മാത്രമാണെന്ന് അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മൾ സ്വയം പോരാടുന്നതുപോലെ ദുരാഗ്രഹങ്ങൾക്കും തെറ്റായ ചിന്തകൾക്കുമെതിരെ പോരാടേണ്ട സമയമാണിത്. പ്രാർത്ഥന, തീർച്ചയായും, ഈ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്, കാരണം അത് നമ്മെ ദൈവത്തിന്റെ ശക്തിയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ പ്രാർത്ഥന മാത്രം, ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണമായ പ്രാർത്ഥന പോലും, നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ദുഷിച്ച ആഗ്രഹങ്ങളെയും തെറ്റായ ചിന്തകളെയും തുരത്തുകയില്ല. അതിനാൽ, അവസാനത്തെ എല്ലാ ശക്തിയും ധൈര്യവും സംഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട്, നമ്മിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ നാം ഇത് ചെയ്യണം. നമ്മൾ എത്രയധികം ആക്രമിക്കപ്പെടുന്നുവോ അത്രയധികം ആഴത്തിൽ നാം പോകണം, സംശയത്തിന്റെ സമയങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തരായി നിലകൊള്ളണം, പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു, നിരാശ തോന്നുമ്പോൾ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യണം. കർത്താവ് നമുക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മിൽ നിന്ന് തന്നെ പോരാടുന്നതുപോലെ നാം ഇത് എത്രയധികം ചെയ്യുന്നുവോ അത്രയധികം കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന നന്മയും സത്യവും നമ്മെ താങ്ങി നമ്മുടെ സ്വന്തമാകും. നമ്മൾ എത്ര തവണ ഇടറിവീണാലും, എത്ര തവണ വീണാലും, നമ്മൾ എഴുന്നേറ്റു മുന്നോട്ട് പോകുകയാണെങ്കിൽ, സ്നേഹത്തിലും വിശ്വാസത്തിലും, നമുക്ക് ക്രമേണ ഒരു പുതിയ സ്വഭാവം, ഒരു പുതിയ സ്വഭാവം, പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവ രൂപപ്പെടും. ദൈവം നാം ആയിരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന ആളുകളായി നാം മാറും. 13
നമുക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചാലും, സംശയങ്ങളാലും നിരാശകളാലും നാം എത്ര ശക്തമായി ആക്രമിക്കപ്പെട്ടാലും, നമ്മുടെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും നമ്മെ സ്നേഹിക്കുകയും നമ്മെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവമുണ്ടെന്ന സത്യത്തിൽ നാം മുറുകെ പിടിക്കണം. ഇത് നമ്മെ ഒരിക്കലും കൈവിടാത്ത ദൈവമാണ് - മരണമുഖത്ത് പോലും എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരാൻ കുരിശിന്റെ വേദന പോലും നമുക്കുവേണ്ടി എന്തും സഹിക്കുന്ന ദൈവം. എന്നാൽ നാം നമ്മുടെ ഭാഗം ചെയ്യണം; അവസാന ശ്വാസം കൊണ്ട് ഫിലിസ്ത്യരുടെ തൂണുകൾ തകർത്ത സാംസണിന്റെ ശക്തിയിൽ നാം പോരാടണം. നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ തിന്മയും വ്യാജവുമായ എല്ലാത്തിനെതിരെയും യേശു പോരാടിയതുപോലെ നാം പോരാടണം, അങ്ങനെ നാം ദൈവത്തിന്റെ മക്കളായി വീണ്ടും ജനിക്കപ്പെടുന്നു. നാം ഒരിക്കലും കീഴടങ്ങരുത്. 14
യേശു മരുഭൂമിയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ, പിശാച് അവനെ ആലയത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ നിന്ന് താഴെയിറക്കാൻ പ്രലോഭിപ്പിച്ചു. യേശു വിസമ്മതിച്ചു. വീണ്ടും, യേശുവിനെ കുമ്പിട്ട് ആരാധിക്കാൻ പിശാച് പ്രലോഭിപ്പിച്ചു. വീണ്ടും, യേശു വിസമ്മതിച്ചു. ഇപ്പോൾ, യേശു തന്റെ ഭൗമിക ശുശ്രൂഷ അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, അവൻ വീണ്ടും ഇറങ്ങാൻ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത്തവണ കുരിശിൽ നിന്ന്. വീണ്ടും, അവൻ നിരസിച്ചു. യേശുവിനെ കുരിശിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിവരാനോ അവന്റെ സുപ്രധാന ദൗത്യം ഉപേക്ഷിക്കാനോ ആർക്കും - ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്കും, നരകത്തിലെ പിശാചിനും, സ്വർഗ്ഗത്തിലെ ഒരു ദൂതനും - യേശുവിനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നരകങ്ങളെ കീഴടക്കാനും അതുവഴി ആളുകൾക്ക് രക്ഷ സാധ്യമാക്കാനും വേണ്ടി വന്ന ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റാനുള്ള ഉറച്ച തീരുമാനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നു, അചഞ്ചലനായി. മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നതിനാലും ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഇത് ചെയ്യുന്നതിനാലും, തനിക്ക് വിജയിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ഉള്ളിൽ അറിയാമായിരുന്നു. 15
മഹത്വവൽക്കരണം: പ്രലോഭനത്തിന്റെ മറുവശം
47. അവിടെ നിന്ന ചിലർ അത് കേട്ട് പറഞ്ഞു: ഇവൻ ഏലിയാവിനെ വിളിക്കുന്നു.
48. ഉടനെ അവരിൽ ഒരാൾ ഓടിച്ചെന്ന് ഒരു സ്പോഞ്ച് എടുത്ത് അതിൽ വിനാഗിരി നിറച്ച് ഒരു ഞാങ്ങണയിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് അവനു കുടിക്കാൻ കൊടുത്തു.
49. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ളവർ പറഞ്ഞു: വരട്ടെ, ഏലിയാവ് അവനെ രക്ഷിക്കാൻ വരുമോ എന്ന് നോക്കാം.
50. യേശു പിന്നെയും വലിയ ശബ്ദത്തിൽ നിലവിളിച്ചുകൊണ്ട് ആത്മാവിനെ പുറപ്പെടുവിച്ചു.
ഇത്തരത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അജയ്യവും, നശിപ്പിക്കാനാവാത്തതും, പരമോന്നതവുമാണ്. യേശു തന്റെ ദുർബലമായ മനുഷ്യത്വത്തിൽ ആക്രമിക്കപ്പെടുകയും കഠിനമായ മാനസിക വ്യസനത്തിന്റെ അവസ്ഥകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തു. എന്നാൽ അവൻ തുടർച്ചയായി ആ കൂടുതൽ ആന്തരിക വിഭവങ്ങൾ ആകർഷിച്ചു - പ്രത്യേകിച്ചും ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് പോരാടുന്നവർ വിജയിക്കുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസം. ക്രൂരവും കൂടുതൽ ക്രൂരവുമായ ആക്രമണങ്ങൾ, അവൻ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോയി, തന്റെ ഉള്ളിലെ ദൈവിക സ്നേഹത്തിലേക്ക് തുടർച്ചയായി പ്രവേശിക്കുകയും അതിനെ തന്റെ പരിമിതമായ മനുഷ്യത്വത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, പോരാട്ടത്തിനു ശേഷമുള്ള പോരാട്ടത്തിലൂടെ, അവൻ തന്റെ ദൈവിക ആത്മാവുമായി - അവന്റെ ഉള്ളിലെ "പിതാവ്" - ഒന്നായിത്തീരുന്നതുവരെ അവൻ തന്റെ മാനവികതയെ ക്രമേണ മഹത്വപ്പെടുത്തി. നരകത്തോടുള്ള ഭയാനകമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട പരമ്പരയുടെ അവസാനത്തെ കുരിശിലെ യേശുവിന്റെ അഭിനിവേശം ഈ പ്രക്രിയയുടെ പാരമ്യമായിരുന്നു. അവൻ നരകത്തിലെ അവസാനത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും പോരാട്ടം അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവൻ "ഉച്ചത്തിൽ വീണ്ടും നിലവിളിച്ചു, ആത്മാവിനെ വിട്ടുകൊടുത്തു" (മത്തായി27:50). 16
പോരാട്ടം കഠിനമായിരുന്നു; പക്ഷേ ഫലം മഹത്വകരമായിരുന്നു. നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഇത് സമാനമാണ്. നാം കർത്താവിനെ വിളിക്കുന്നിടത്തോളം, നമുക്കറിയാവുന്ന സത്യം ഉപയോഗിക്കുക, അവന്റെ സ്നേഹത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, തുടർന്ന് ധീരമായി പോരാടുക - എല്ലാ മഹത്വവും എല്ലാ ക്രെഡിറ്റും ദൈവത്തിന് നൽകുമ്പോൾ - നാം വിനീതരായി ആത്മീയ യാത്രയിൽ കുറച്ചുകൂടി മുന്നേറുന്നു. , ജ്ഞാനികളും, കൂടുതൽ സ്നേഹമുള്ള മനുഷ്യരും.
നമ്മുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ ലോകത്തും പരലോകത്തും തുടരുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയാണിത്, കാരണം നമ്മിൽ ആർക്കും ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് പൂർണത കൈവരിക്കാനാവില്ല. പ്രലോഭനത്തിന്റെ പോരാട്ടങ്ങളിലൂടെയാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ വികസിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, പ്രലോഭനങ്ങൾ ഭയാനകമായ ശത്രുക്കളെപ്പോലെയും ഇഷ്ടപ്പെടാത്ത അനുഭവങ്ങളെയും പോലെ തോന്നാമെങ്കിലും, ഓരോ പ്രലോഭനവും നമ്മുടെ ആത്മീയ പാതയിൽ അടുത്ത ചുവടുവെക്കാനുള്ള അവസരമായി കർത്താവ് നമ്മുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളെ കൃത്യമായി ക്രമീകരിക്കുന്നു. വിശ്വാസത്തോടും ധൈര്യത്തോടും കൂടി ഈ പ്രലോഭനങ്ങളെ നേരിടുമ്പോഴെല്ലാം നാം വികസിക്കുകയും വളരുകയും ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ തവണയും നാം തിന്മയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുമ്പോൾ, നന്മ ഒഴുകുകയും അതിന്റെ സ്ഥാനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ തവണയും നമ്മൾ ചിന്തിക്കാനോ അസത്യം പറയാനോ വിസമ്മതിക്കുമ്പോൾ, സത്യം ഒഴുകുകയും അതിന്റെ സ്ഥാനം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ തവണയും വിമർശിക്കാനോ കുറ്റപ്പെടുത്താനോ തെറ്റ് കണ്ടെത്താനോ ഉള്ള ത്വരയെ നാം എതിർക്കുമ്പോൾ, സ്വർഗ്ഗീയ ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഒഴുകുകയും അവയുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 17
ഈ പ്രക്രിയ യേശുവിന്റെ കാര്യത്തിലും ഒരുപോലെയായിരുന്നു, എന്നാൽ വളരെ വ്യത്യസ്തമായ തലത്തിലായിരുന്നു. എല്ലാത്തരം തിന്മകൾക്കും എതിരെ പോരാടുകയും കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, അവന്റെ മനുഷ്യത്വം ക്രമേണ അവന്റെ ദൈവികതയുമായി പൂർണ്ണമായി യോജിച്ചു. ഒരു പാത്രത്തിൽ (അവന്റെ മാനവികത) ഒരു പദാർത്ഥം (അവന്റെ ദിവ്യത്വം) ഒഴിക്കുന്നത് പോലെയായിരുന്നു അത്, പാത്രവും പദാർത്ഥവും ഒന്നായിത്തീരുന്നതുവരെ ക്രമേണ ആ പാത്രത്തെ പൂർണതയുടെ ഒരു രൂപത്തിലേക്ക് രൂപപ്പെടുത്തി. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വീകരണത്തിന് തന്റെ മാനവികത ഒരു തികഞ്ഞ പാത്രമാകുന്നതുവരെ യേശു തന്റെ മനസ്സ് (പരിമിതമായ പാത്രം) വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്താൽ നിറച്ചു. ആദിയിൽ ദൈവത്തെ മനുഷ്യനാക്കി; എന്നാൽ അവസാനം മനുഷ്യൻ ദൈവമായിത്തീർന്നു. 18
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയനായി, തിന്മകളെ പുറത്താക്കി, തന്നിലെ ദൈവിക സ്നേഹത്തിൽ ആകർഷിച്ചുകൊണ്ട്, യേശുക്രിസ്തു ക്രൂശിൽ മരിച്ച ദുർബലവും ദുർബലവുമായ മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ അവതാരത്തെക്കാൾ വളരെ കൂടുതലായിത്തീർന്നു. പകരം, അവൻ പുതിയതും മഹത്ത്വീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ഒരു മനുഷ്യത്വത്തിൽ ജീവനുള്ള ദൈവമായിത്തീർന്നു - നമുക്ക് അറിയാനും സമീപിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും കഴിയുന്ന ദൈവിക മനുഷ്യൻ. 19
ഓരോ കോശവും പൂർണ്ണമായി ദൈവികമാകുന്നതുവരെ - എല്ലാ ചിന്തകളും എല്ലാ വികാരങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ - യേശു ക്രമേണ തന്നെത്തന്നെ ദൈവികതയാൽ നിറച്ച ഈ പ്രക്രിയയെ "മഹത്വം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മഹത്വവൽക്കരണ പ്രക്രിയ മൂലമാണ് ദൈവത്തിന് ഇപ്പോൾ ഒരു ദൈവിക സ്വാഭാവിക രൂപത്തിൽ നമ്മോടൊപ്പമുണ്ടാകുന്നത്. അനന്തമായ, അജ്ഞാതനായ, അദൃശ്യനായ ഒരു ദൈവത്തെ നാം ഇനി ആരാധിക്കേണ്ടതില്ല എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. പകരം, നമുക്ക് ദൃശ്യമായ ഒരു ദൈവത്തെ ആരാധിക്കാം - യേശുവിന്റെ മഹത്വവത്ക്കരിച്ച മനുഷ്യത്വത്തിൽ. 20
യേശുവിന്റെ പോരാട്ടങ്ങൾക്കും വിജയങ്ങൾക്കും, അവന്റെ മഹത്വീകരണം ഉൾപ്പെടെ, നിരവധി പ്രയോജനങ്ങളുണ്ട്. ആ നേട്ടങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ കണക്കെടുപ്പ് മനുഷ്യന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണെങ്കിലും, അവയിൽ രണ്ടെണ്ണം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, നരകങ്ങളെ ചെറുക്കാനും കീഴടക്കാനും യേശു നമുക്കോരോരുത്തർക്കും സത്യം പഠിക്കാനും അതുവഴി പുനർജനിക്കുവാനും സാധ്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു. നാം അവന്റെ വചനത്തിൽ കർത്താവിലേക്ക് തിരിയുകയും അതിലെ സത്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം നരകങ്ങൾക്ക് നമ്മെ കീഴടക്കാൻ കഴിയില്ല. രണ്ടാമതായി, യേശു തന്റെ മാനവികതയെ മഹത്വപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ അദൃശ്യ സ്രഷ്ടാവിനെ ദൃശ്യമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് ഇന്നും എന്നെന്നേക്കുമായി ദൈവത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണവും കൃത്യവുമായ ഒരു ആശയമുണ്ട്. വിദൂരവും അജ്ഞാതവും അദൃശ്യവുമായ ഒരു ദൈവത്തിനുപകരം, അവൻ ഒരു ദൈവിക മനുഷ്യ ദൈവമായിത്തീർന്നു - നമുക്കുവേണ്ടി പോരാടുകയും എങ്ങനെ ജയിക്കാമെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ദൈവം. അനന്തമായി സ്‌നേഹിക്കുന്നവനും ജ്ഞാനിയുമായിരുന്നിട്ടും, മനുഷ്യന്റെ ധാരണയ്‌ക്കപ്പുറവും, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ്, നമുക്ക് അറിയാനും സ്നേഹിക്കാനും പിന്തുടരാനും കഴിയുന്ന ഒരു ദൃശ്യ ദൈവമായി - കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവായി - ഇപ്പോൾ കാണാൻ കഴിയും. 21
യേശുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നു
51. അപ്പോൾ ദേവാലയത്തിന്റെ മൂടുപടം മുകളിൽനിന്നു താഴെവരെ രണ്ടായി കീറിയിരിക്കുന്നതു കണ്ടു. ഭൂമി കുലുങ്ങി; പാറകൾ പിളർന്നു;
52. ശവകുടീരങ്ങൾ തുറന്നു, ഉറങ്ങിക്കിടന്ന വിശുദ്ധരുടെ അനേകം ശരീരങ്ങൾ എഴുന്നേറ്റു.
53. അവന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിനുശേഷം ശവകുടീരങ്ങളിൽനിന്നു പുറത്തുവന്ന് വിശുദ്ധ നഗരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് അനേകർക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.
54. ശതാധിപനും അവനോടുകൂടെ ഉണ്ടായിരുന്നവരും യേശുവിനെ കാവൽ നിന്നു, ഭൂകമ്പവും സംഭവിച്ചതും കണ്ടപ്പോൾ, “സത്യമായും ഇവൻ ദൈവപുത്രൻ ആയിരുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞു അത്യന്തം ഭയപ്പെട്ടു.
55. ഗലീലിയിൽ നിന്ന് യേശുവിനെ ശുശ്രൂഷിച്ചുകൊണ്ട് അവനെ അനുഗമിക്കുന്ന അനേകം സ്ത്രീകൾ അവിടെ ദൂരത്തുനിന്നു കണ്ടു.
56. അവരിൽ മഗ്ദലന മറിയവും ജെയിംസിന്റെയും ജോസഫിന്റെയും അമ്മ മറിയയും സെബദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
57. വൈകുന്നേരമായപ്പോൾ അരിമത്തിയായിൽനിന്നുള്ള ഒരു ധനികൻ വന്നു, അവൻ യേശുവിന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്ന ജോസഫ് എന്നു പേരായിരുന്നു.
58. പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന അവൻ യേശുവിന്റെ ശരീരം ചോദിച്ചു. അപ്പോൾ പീലാത്തോസ് മൃതദേഹം വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു.
59. ജോസഫ് മൃതദേഹം എടുത്ത് വൃത്തിയുള്ള ഒരു തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞു.
60. അവൻ പാറയിൽ വെട്ടിയുണ്ടാക്കിയ അവന്റെ പുതിയ കല്ലറയിൽ വെച്ചു; കല്ലറയുടെ വാതിൽക്കൽ ഒരു വലിയ കല്ല് ഉരുട്ടി അവൻ പോയി.
61. അവിടെ മഗ്ദലന മറിയയും മറ്റേ മറിയയും കല്ലറയ്ക്ക് എതിർവശത്ത് ഇരുന്നു.
കുരിശുമരണത്തിന്റെ കൊടുമുടിയിൽ, "ദൈവാലയത്തിന്റെ തിരശ്ശീല മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് രണ്ടായി കീറി" (മത്തായി27:51). ദേവാലയത്തിന്റെ മൂടുപടം മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ച ഒരു തിരശ്ശീലയായിരുന്നു, അത് വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തെ "വിശുദ്ധ വിശുദ്ധ" ത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു - പത്ത് കൽപ്പനകൾ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന വിശുദ്ധ മുറി. “വിശുദ്ധ വിശുദ്ധം” വെളിപ്പെടുത്തുന്ന തിരശ്ശീലയുടെ രണ്ടെണ്ണം കീറുന്നത് പത്തു കൽപ്പനകൾ വീണ്ടും ദൃശ്യമായതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ദൈവം ഇപ്പോൾ യേശുവിൽ പ്രത്യക്ഷനായിത്തീർന്നതുപോലെ, ഇത്രയും കാലം മൂടിവെച്ചിരുന്ന പത്തു കൽപ്പനകൾ ഇപ്പോൾ എല്ലാവർക്കും കാണാനായി. മൂടുപടത്തിന്റെ വേർപിരിയൽ, ആ വിശുദ്ധ പ്രമാണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയതും വ്യക്തവുമായ ഒരു ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
"ഭൂമി കുലുങ്ങി പാറകൾ പിളർന്നു" എന്നും നാം വായിക്കുന്നു.മത്തായി27:51). ഇത് നമ്മൾ നല്ലതായി കരുതുന്ന കാര്യങ്ങളിലും (ഭൂമി കുലുങ്ങുന്നത്) സത്യമായി കണക്കാക്കുന്നതിലും (പാറകൾ പിളരുന്നത്) ആഴത്തിലുള്ള പുനർ-ഓറിയന്റേഷനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് സംഭവിക്കുമ്പോൾ, ജീവിക്കാനുള്ള ഒരു പുതിയ വഴി കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, നാം നമ്മുടെ മുൻകാല ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഭൂമി കുലുങ്ങുകയും പാറകൾ പിളരുകയും ചെയ്തപ്പോൾ "കല്ലറകൾ തുറക്കപ്പെട്ടു" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. 22
ഇത് സ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് (പ്രാഥമികമായി ഒരാളുടെ സ്വയത്തിൽ നിന്ന്) ആത്മീയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ പുനരുത്ഥാനത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (പ്രാഥമികമായി ദൈവത്തോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉള്ള സ്നേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്). ഈ സമയത്ത്, നമ്മുടെ കുഴിച്ചിട്ട വാത്സല്യങ്ങളും ആർദ്രമായ വികാരങ്ങളും വീണ്ടും ഉയർന്നുവരാൻ തുടങ്ങുന്നു; അവർ അവരുടെ ശവക്കുഴികളിൽ നിന്ന് "ഉയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു". എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "നിദ്ര പ്രാപിച്ച അനേകം വിശുദ്ധന്മാരുടെ ശരീരങ്ങൾ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു." നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥതയുടെ "ശവക്കുഴികളിൽ" നിന്നും നമ്മുടെ ഗാഢമായ "ഉറക്കത്തിൽ" നിന്നും ഉയർന്നുവരുമ്പോൾ, നാം ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളോട് കൂടുതൽ സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവരായി മാറുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ബോധവാന്മാരും, സേവനത്തിനായി ഉത്സുകരും ആയിത്തീരുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാം സജീവവും ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് ഉണർന്നിരിക്കുന്നതും ആയിത്തീരുന്നു. ഈ ഉയർന്ന ബോധാവസ്ഥയിൽ, പത്തു കൽപ്പനകൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി നാം കാണുന്നു - മേലാൽ ഒരു തിരശ്ശീലയാൽ മറയ്ക്കപ്പെടുന്നില്ല. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് പുതിയ അർത്ഥമുണ്ട്: "നിങ്ങൾക്ക് ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണമെങ്കിൽ, കൽപ്പനകൾ പാലിക്കുക" (മത്തായി19:17).
അവസാനമായി, സ്വാർത്ഥ ചിന്തയുടെ ശവക്കുഴികളിൽ നിന്ന് നാം പുറത്തുവരുമ്പോൾ, പ്രത്യേകിച്ച് വർഷങ്ങളോളം ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ ഉറങ്ങിയ ശേഷം, നാം "വിശുദ്ധ നഗരത്തിലേക്ക്" പോകുന്നു. വചനത്തിലേക്ക് ("വിശുദ്ധ നഗരം") പോകാനും നിത്യജീവനിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആകാംക്ഷയോടെ പഠിക്കാനുമുള്ള നമ്മുടെ വീണ്ടും ഉണർന്നിരിക്കുന്ന ആഗ്രഹത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഭൂമി കുലുക്കുന്നതും പാറകൾ പിളരുന്നതുമായ ഇത്തരം അത്ഭുതങ്ങൾ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ നടക്കുമ്പോൾ, “സത്യമായും ഇവൻ ദൈവപുത്രനായിരുന്നു!” എന്ന് നിലവിളിക്കുന്ന കുരിശിന്റെ ചുവട്ടിലെ സാക്ഷികളെപ്പോലെ നാം മാറുന്നു. (മത്തായി27:54). “ഞാൻ ആരാണെന്നാണ് നിങ്ങൾ പറയുന്നത്?” എന്ന യേശുവിന്റെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം. (മത്തായി16:15) വ്യക്തമാകും: അവൻ മനുഷ്യരൂപത്തിലുള്ള ദൈവമാണ്.
ഒരു പുതിയ ആത്മീയതയുടെ തുടക്കം
യേശുവിന്റെ കുരിശുമരണ വേളയിൽ നടന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ - നട്ടുച്ചയ്ക്ക് ഇരുട്ട്, ഭൂകമ്പം, പാറകൾ പിളർന്ന്, ദേവാലയത്തിലെ മൂടുപടം കീറൽ, ശവക്കുഴികളിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങുന്ന ആളുകൾ - ജനക്കൂട്ടത്തെ അമ്പരപ്പിച്ചു. ഈ നിമിഷം മുതൽ ആരും യേശുവിനെ നിന്ദിക്കുകയോ പരിഹസിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല. അവന്റെ ക്രൂശീകരണം മേലാൽ പരിഹാസവും പരിഹാസവും പരിഹാസവുമല്ല. പകരം, അത് വിശുദ്ധമായ ഭയഭക്തിയുടെ ഒരു രംഗമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ശരിക്കും അത്ഭുതകരമായ എന്തോ ഒന്ന് സംഭവിച്ചു; പെട്ടെന്ന്, അവനെ ക്രൂശിക്കുന്നത് കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ച അതേ ജനക്കൂട്ടം ഇപ്പോൾ അവന്റെ ദൈവികത പരസ്യമായി അംഗീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ സ്നേഹത്തിന്റെ പുനർ-ഉണർവ് ഇതിനോടൊപ്പമുണ്ട് - ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്ന "നിരവധി സ്ത്രീകൾ" പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ഗലീലിയിൽ നിന്ന് യേശുവിനെ ശുശ്രൂഷിച്ചുകൊണ്ട് യേശുവിനെ അനുഗമിച്ച അനേകം സ്ത്രീകൾ ദൂരെ നിന്ന് നോക്കിക്കൊണ്ടിരുന്നു" (മത്തായി27:55).
പ്രലോഭനത്തിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുകളെ അതിജീവിക്കുമ്പോഴും ജീവിതത്തിന്റെ പ്രക്ഷുബ്ധതകളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോഴും, യേശുവിന്റെ ദൈവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വിലമതിപ്പിലേക്ക് നാം എത്തിച്ചേരുന്നു. “ഇവൻ ദൈവപുത്രനായിരുന്നു” എന്നു പറഞ്ഞ സാക്ഷികളെപ്പോലെയാണ് ഞങ്ങൾ. അതേ സമയം, യേശുവിനോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹം വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്നു - അകലം പാലിച്ച സ്ത്രീകൾ ഇപ്പോൾ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ, അവൻ മാത്രമാണ് നമ്മുടെ പ്രശ്‌നങ്ങളിലൂടെ നമ്മെ കൊണ്ടുവന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു. മഗ്ദലന മറിയം, ജെയിംസിന്റെയും ജോസഫിന്റെയും അമ്മ മറിയ, യേശുവിനെ ശുശ്രൂഷിക്കാൻ മടങ്ങിയെത്തിയ സെബദിയുടെ പുത്രന്മാരുടെ അമ്മ എന്നിവരുടെ സാന്നിധ്യം ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു (മത്തായി27:56). ഈ സ്ത്രീകൾ യേശുവിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്ന, അവന്റെ ദൈവത്വത്തെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് നമ്മിൽ വീണ്ടും ഉണർന്നിരിക്കുന്ന സ്നേഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
മൂന്ന് സ്ത്രീകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഈ വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുന്ന സ്നേഹങ്ങൾക്കൊപ്പം, യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യമനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും വരുന്നു. അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, "അരിമത്തിയായിലെ ധനികനായ ജോസഫ്" (മത്തായി27:57), മുന്നോട്ട് വരുന്നു. “ധനികൻ” എന്ന പ്രയോഗം അനേകം സത്യങ്ങൾ അറിയുന്നവനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച മതനേതാക്കന്മാരുടെ പ്രശ്നം അവർക്ക് സത്യം ഇല്ലായിരുന്നു എന്നതല്ല. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ സത്യത്താൽ "സമ്പന്നരായിരുന്നു". എന്നാൽ അവർ തങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി സത്യത്തെ വികൃതമാക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, ആ മതസ്ഥാപനം അവസാനിച്ചു, അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് പുതിയത് ഉയർത്തിക്കൊണ്ടിരുന്നു. മൂന്ന് സ്ത്രീകളും ഇപ്പോൾ അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫും മുന്നോട്ടുവരുന്നത് ഈ പുതിയ ആത്മീയതയുടെ തുടക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
ജോസഫ് നേരിട്ട് പീലാത്തോസിന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് യേശുവിന്റെ ശരീരം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പീലാത്തോസ്, ബലഹീനനും ഭയങ്കരനുമാണെങ്കിലും, യേശുവിന്റെ കുരിശുമരണത്തെ തടയാൻ കഴിയാത്തവിധം ആഴത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ടിരുന്നിട്ടും, സാമാന്യ മര്യാദയില്ലാത്തവനല്ല. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ കാര്യങ്ങൾ മാറുകയാണ്; ക്രൂശീകരണം പലതും മാറ്റിമറിച്ചു. അതിനാൽ, "ശരീരം അവനു നൽകാൻ പീലാത്തോസ് കൽപ്പിച്ചു" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു.മത്തായി27:58). തുടർന്നുള്ള ആർദ്രമായ രംഗത്തിൽ, ജോസഫ് മൃതദേഹം ഒരു വൃത്തിയുള്ള തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് ഒരു പാറയിൽ വെട്ടിയെടുത്ത ഒരു പുതിയ കല്ലറയിൽ കിടത്തുന്നു. പിന്നെ, കല്ലറയുടെ വാതിലിനു നേരെ ഒരു വലിയ കല്ല് ഉരുട്ടിയ ശേഷം അവൻ പോകുന്നു. ലിനൻ തുണിയിൽ പൊതിഞ്ഞ് ഒരു പുതിയ കല്ലറയിൽ കിടത്തിയിരിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ അവസാന ചിത്രം നമുക്ക് അവശേഷിക്കുന്നു, വലിയ കല്ല് പ്രവേശന കവാടത്തെ തടഞ്ഞു. മഗ്ദലന മറിയവും മറ്റേ മേരിയും കല്ലറയ്ക്ക് എതിർവശത്ത് അടുത്ത് ഇരിക്കുന്നു (മത്തായി27:59-61).
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
വചനം നമ്മോട് സംസാരിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്ന ഇരുണ്ട സമയങ്ങൾ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉണ്ട്. നമുക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള വാക്കുകൾ വായിക്കാം, പക്ഷേ നമുക്ക് കർത്താവിന്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുകയോ അവന്റെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല. നമ്മുടെ ഇരുട്ടിൽ വെളിച്ചമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ട് മേരിമാരെപ്പോലെ നാം ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കുകയും അരിമത്തിയായിലെ ജോസഫിനെപ്പോലെ വചനത്തിന്റെ അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലുകളെ ആദരപൂർവം പരിഗണിക്കുകയും ചെയ്താൽ, എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കാം. അത്തരം സമയങ്ങളിൽ നാം ചെയ്യേണ്ടത് ജീവിതത്തിന്റെ ഉപയോഗങ്ങൾ മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട് ഒരു വേദഭാഗം ധ്യാനിക്കുക എന്നതാണ്. കർത്താവിന്റെ നന്മയിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വം നാം ഇത് ചെയ്യുന്നെങ്കിൽ, ആ "പുതിയ കല്ലറയിൽ" നിന്ന് എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടായേക്കാം. കർത്താവ് തന്റെ വചനത്തിലൂടെ നമ്മിലേക്ക് വന്നേക്കാം. 23
കല്ലറ മുദ്രയിടൽ
62. പിറ്റേന്ന്, അതായത് ഒരുക്കത്തിന്റെ പിറ്റേന്ന്, മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരും പരീശന്മാരും പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി.
63. പറഞ്ഞു: കർത്താവേ, വഞ്ചകൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ, മൂന്നു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ എഴുന്നേൽക്കും എന്നു പറഞ്ഞത് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു.
64. രാത്രിയിൽ വരുന്ന അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അവനെ മോഷ്ടിക്കുകയും അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്നു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്നു ജനത്തോടു പറയാതിരിക്കയും ചെയ്യാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു മൂന്നാം ദിവസം വരെ കല്ലറ ഭദ്രമായി വെക്കുവാൻ കൽപ്പിക്കുക. അവസാനത്തെ തെറ്റ് ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മോശമായിരിക്കും.
65. പീലാത്തോസ് അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾക്കു കാവൽക്കാരുണ്ട്; പോകൂ, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ [അത്] സുരക്ഷിതമാക്കൂ.
66. അവർ ചെന്ന് കാവൽക്കാരെക്കൊണ്ട് കല്ലിന് മുദ്രയിട്ട് കല്ലറ ഉറപ്പിച്ചു.
കല്ലറയ്ക്ക് എതിർവശത്ത് ഇരുന്ന് വീക്ഷിക്കുന്നതും കാത്തിരിക്കുന്നതും ആയ രണ്ട് മേരിമാരുടെ വിവരണത്തോടെയാണ് മുൻ എപ്പിസോഡ് അവസാനിച്ചത്. കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് ജീവൻ ഉണ്ടാകുന്നതിനായി നമുക്ക് ഓരോരുത്തർക്കും ക്ഷമയോടെ കാത്തിരിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിധം അത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലും ദൈവദത്തമായ ചിലതുണ്ട്, അത് കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനവും മാർഗനിർദേശവും തേടുന്നു, ഈ നിമിഷത്തിൽ അവിടെ ജീവൻ ഇല്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോഴും.
എന്നിരുന്നാലും, അതേ സമയം, ഒന്നും സംഭവിക്കാതിരിക്കാൻ കല്ലറ നന്നായി മുദ്രയിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മറ്റൊരു ശക്തിയുണ്ട്. ഈ ശക്തി സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തെ ഭയപ്പെടുകയും കാര്യങ്ങൾ ഇരുട്ടിൽ സൂക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് ദൈവത്തിന്റെ ശബ്ദം നിശബ്ദമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇത് അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ മതനേതാക്കളുടെ വാക്കുകൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പീലാത്തോസിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് അവർ പറഞ്ഞു: “യജമാനനേ, അവൻ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ, 'മൂന്നു ദിവസം കഴിഞ്ഞ് ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും' എന്ന് ആ വഞ്ചകൻ പറഞ്ഞത് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ വരാതിരിക്കാൻ മൂന്നാം ദിവസം വരെ കല്ലറ ഭദ്രമാക്കാൻ ഉത്തരവിടുക. അവനെ മോഷ്ടിച്ച് ജനങ്ങളോട്, 'അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു' എന്ന് പറയുക.മത്തായി27:63-64).
ഒരിക്കൽ കൂടി, നമ്മിൽ രണ്ട് വിരുദ്ധ ശക്തികളുടെ പ്രതിനിധാനം നാം കാണുന്നു. ഒരു വശത്ത്, യേശുവിനെ അരിമത്തിയയിലെ ജോസഫ് പരിപാലിക്കുകയും രണ്ട് മറിയങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിന്റെ ആർദ്രമായ ചിത്രമുണ്ട്. വചനത്തിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെയും അതിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളാൽ പ്രചോദിതരാകാനുള്ള നമ്മുടെ ആഗ്രഹത്തിന്റെയും ചിത്രമാണിത്. മറുവശത്ത്, മതനേതാക്കന്മാർ യേശുവിന്റെ ശരീരം സംസ്‌കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സംഭവിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം യേശുവിന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ശരീരം മോഷ്ടിക്കുകയും യേശു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റുവെന്ന ഒരു കിംവദന്തി പ്രചരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. അവർ പറഞ്ഞതുപോലെ, "അവൻ മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു എന്ന് അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ജനങ്ങളോട് പറഞ്ഞാൽ, അവസാനത്തെ തെറ്റ് ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മോശമായിരിക്കും" (മത്തായി27:64). വചനം പറയുന്നത് കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത നമ്മുടെ ഭാഗമാണിത്, അന്ധകാരത്തിൽ തുടരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗം, യേശുവിന്റെ ശക്തിയിലും സ്വാധീനത്തിലും നീരസമുള്ള മതനേതാക്കൾ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഭാഗമാണിത്. മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ താൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന യേശുവിന്റെ വാഗ്ദാനത്തെ ഓർത്തുകൊണ്ട്, അത് നടക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട്, അവർ പീലാത്തോസിനെ കാവൽ ഏർപ്പെടുത്തി കല്ലറ സുരക്ഷിതമാക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പീലാത്തോസ് അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വഴങ്ങാൻ തയ്യാറായില്ല. “നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കാവൽക്കാരൻ ഉണ്ട്,” അവൻ മതനേതാക്കളോട് പറയുന്നു. "നിങ്ങളുടെ വഴിക്ക് പോയി നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നത്ര സുരക്ഷിതമാക്കുക" (മത്തായി27:65).
അതിനു മറുപടിയായി, മതനേതാക്കന്മാർ ചെന്ന് കല്ലറ ഭദ്രമാക്കി, കല്ല് മുദ്രയിട്ട് കാവൽ വെച്ചു.മത്തായി27:66). നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു സ്വാധീനമായി യേശുവിനെ അനുവദിക്കുന്നതിനെതിരെ മനുഷ്യാത്മാവിനുള്ളിൽ മരിച്ച സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. “കല്ല് മുദ്രവെക്കുകയും കാവൽ നിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്ന” സ്ഥലങ്ങളാണിവ.
രണ്ട് മേരിമാരാകട്ടെ, യേശുവിന്റെ വാഗ്ദത്തമായ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ആ ഗുണങ്ങളെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. മരണമെന്നു തോന്നുന്ന ഇടയിലും പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയാണത്. അക്ഷരത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുന്ന വചനത്തിന്റെ ആന്തരിക അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ യേശു ശവക്കുഴിയിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്, അത് നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു പുതിയ ജീവിതം ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുമെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മത അധികാരികൾ യേശുവിനെ ദൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് അകറ്റി നിർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - സ്ഥിരമായി. ശവകുടീരം മുദ്രവെച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
യേശു വന്നത് നരകങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാനല്ല, അവയെ കീഴ്പ്പെടുത്താനാണ്. പ്രലോഭനത്തിലെ തന്റെ വിജയങ്ങളിലൂടെ നരകങ്ങൾക്ക് മേലാൽ ആളുകളെ കീഴടക്കാനും ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാനും കഴിയില്ലെന്ന് അവൻ നൽകി. എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്താൽ നയിക്കപ്പെടാൻ ഇപ്പോഴും തിരഞ്ഞെടുക്കാനാകും. ഈ വിധത്തിൽ, കർത്താവ് മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. ഓരോ നിമിഷത്തിലും നന്മയുടെയും സത്യത്തിന്റെയും പരമോന്നത തത്ത്വങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടാൻ നമുക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാം അല്ലെങ്കിൽ അധമമായ ആഗ്രഹങ്ങളാലും സ്വാർത്ഥ ചിന്തകളാലും നയിക്കപ്പെടാം. നമ്മുടെ ഓരോരുത്തരുടെയും ഉള്ളിലെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള ഈ പോരാട്ടമാണ് ഈ എപ്പിസോഡിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ഏത് വശം ജയിക്കും?
각주:
1. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ18: “ഏതൊരാൾക്കും സത്യമെന്താണെന്നറിയുന്നതിനും നന്മയിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതിനും മുമ്പ് ... വൃദ്ധൻ മരിക്കണം." ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2816: “കേവലം മനുഷ്യത്വമുള്ളതെല്ലാം തന്നിൽ നിന്ന് പുറന്തള്ളുന്നതിനായി കർത്താവ് തന്നിലേക്ക് പ്രലോഭനങ്ങൾ ഏറ്റുവാങ്ങി, ഇത് ദൈവികതയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നിലനിൽക്കില്ല.
2. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5113: “സത്യം പഠിച്ചതിനുശേഷം, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അത് ചിന്തിക്കാനും പിന്നീട് അത് ഇഷ്ടപ്പെടാനും ഒടുവിൽ അത് ചെയ്യാനും കഴിയും. ബുദ്ധിപരമായ ഭാഗത്ത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തി രൂപപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5072: “ബൗദ്ധിക ഭാഗത്തിന് കീഴിലുള്ളവയെ ഈജിപ്തിലെ രാജാവിന്റെ ബട്ട്ലർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇച്ഛാ ഭാഗത്തിന് കീഴിലുള്ളവ അവന്റെ ബേക്കർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; മുമ്പത്തേത് [ബൗദ്ധിക ഭാഗം] ഒരു കാലത്തേക്ക് നിലനിറുത്തുന്നു, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് [ഇച്ഛയുടെ ഭാഗം] പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു, ബട്‌ലർ അവന്റെ സ്ഥലത്തേക്ക് മടങ്ങുകയും ബേക്കർ തൂക്കിക്കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.
3. സ്വർഗ്ഗവും നരകവും151: “കർത്താവിനോടുള്ള സ്‌നേഹവും അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്‌നേഹവും സ്വർഗ്ഗം ആക്കുന്നു, അതേസമയം സ്വയസ്‌നേഹവും ലോകസ്‌നേഹവും നരകമാക്കുന്നു, കാരണം രണ്ടും വിപരീതമാണ്.
4. പുതിയ ജറുസലേം അതിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ ഉപദേശം 196: “[ദുഷ്ടാത്മാക്കളുടെ] ആക്രമണങ്ങൾ നടക്കുന്നു . . . ഒരുവൻ ചെയ്ത തിന്മകളെക്കുറിച്ചും ഒരാൾ ചിന്തിച്ച തെറ്റുകളെക്കുറിച്ചും തുടർച്ചയായി വരച്ചുകൊണ്ടും സ്മരണയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും ചെയ്തുകൊണ്ട്, അങ്ങനെയുള്ളവയുടെ കുത്തൊഴുക്കിലൂടെ; അതേ സമയം മനസ്സിന്റെ ഉള്ളറകൾ പ്രകടമായ അടച്ചുപൂട്ടലിലൂടെയും, തത്ഫലമായി, സ്വർഗവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലൂടെയും, സ്വന്തം വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നുമുള്ള ചിന്താശേഷിയും, സ്വന്തം സ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള സന്നദ്ധതയും തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൂടെയുള്ള ദുരാത്മാക്കളാണ് ഈ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നത്; അവ സംഭവിക്കുമ്പോൾ, അവ ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠകളുടെയും മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനകളുടെയും രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; എന്തെന്നാൽ, അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തെ ബാധിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവർ ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം ഉള്ളിൽ നിന്നാണ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നതെന്ന് ആ വ്യക്തി കരുതുന്നു.
5. ലെസ് മിസറബിൾസ് എന്ന നോവലിൽ, വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ എഴുതുന്നു: “ഓരോ മനുഷ്യാത്മാവിലും ഒരു ആദ്യ തീപ്പൊരി, ഒരു ദൈവിക ഘടകം, ഈ ലോകത്ത് അക്ഷയവും, അടുത്തതിൽ അനശ്വരവും, അത് നന്മയെ ഉണർത്താനും ജ്വലിപ്പിക്കാനും ജ്വലിപ്പിക്കാനും കഴിയും. തേജസ്സോടെ, ഏത് തിന്മയെ ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായും കെടുത്താൻ കഴിയില്ല? (അദ്ധ്യായം 21). സ്വീഡൻബർഗ് ഒരു "ദിവ്യ തീപ്പൊരി"യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും (നമുക്ക് നമ്മിൽ നിന്ന് ജീവനില്ല), എല്ലാവരുടെയും ഉള്ളിൽ കർത്താവ് "അവശേഷിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ലോകത്തിലെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നമ്മോടൊപ്പമുള്ള ബാല്യകാലത്തിന്റെ ആർദ്രമായ വാത്സല്യങ്ങളാണിത്. കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ530: “അവശിഷ്ടങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു ... അല്ലാത്തപക്ഷം മനുഷ്യത്വവുമായി സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ സംയോജനം ഉണ്ടാകില്ല. കൂടാതെ, സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5128[5]: “ഓരോ വ്യക്തിയിലും ശൈശവം മുതൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുക്കളും സത്യങ്ങളും ഉണ്ട്. വചനത്തിൽ, ഈ സാധനങ്ങളെയും സത്യങ്ങളെയും ‘അവശേഷിപ്പുകൾ’ എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
6. യഥാർത്ഥ ഗ്രീക്ക് su legais (σὺ λέγεις) ആണ്. മറ്റ് വിവർത്തകർ ഇത് "അതെ" (ലിവിംഗ് ബൈബിൾ) എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു; “അതിനാൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നു” (സുവാർത്ത ബൈബിൾ); "നിങ്ങൾ അങ്ങനെ പറയുന്നു" (പുതിയ പുതുക്കിയ മാനദണ്ഡം); "അതെ, നിങ്ങൾ പറയുന്നത് പോലെ തന്നെ" (പുതിയ അന്താരാഷ്ട്ര പതിപ്പ്), "നീ പറയുന്നു" (കെംപ്ടൺ പതിപ്പ്).
7. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4295: “മാലാഖമാർ കർത്താവിനാൽ തുടർച്ചയായി പൂർണ്ണത കൈവരിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അവരുടെ ജ്ഞാനത്തെയും ബുദ്ധിയെയും കർത്താവിന്റെ ദിവ്യജ്ഞാനത്തോടും ബുദ്ധിയോടും താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന തരത്തിൽ നിത്യതയിലേക്ക് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണത കൈവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4295. “അവസാനം കർത്താവ് മാലാഖമാരോട് തന്നെ യുദ്ധം ചെയ്തു, അല്ല, മുഴുവൻ മാലാഖമാരുടെ സ്വർഗ്ഗത്തോടും . . . സാർവത്രിക സ്വർഗ്ഗം ക്രമത്തിൽ കൊണ്ടുവരാൻ വേണ്ടി. മാലാഖമാരിൽ നിന്നുള്ള പ്രലോഭനങ്ങൾ അവൻ തന്നിലേക്ക് സമ്മതിച്ചു, അവർ തങ്ങളുടേതായ കാര്യങ്ങളിൽ ഇതുവരെ നന്മയിലും സത്യത്തിലും ഇല്ലായിരുന്നു. ഈ പ്രലോഭനങ്ങൾ എല്ലാറ്റിലും ഏറ്റവും ഉള്ളതാണ്, കാരണം അവ അവസാനം വരെ മാത്രം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ശ്രദ്ധിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര സൂക്ഷ്മതയോടെയും.
8. കാണുക വെളിപ്പാടു11:17: “സർവ്വശക്തനായ ദൈവമായ കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ മഹത്തായ ശക്തി സ്വീകരിച്ചതിനാൽ ഞങ്ങൾ അങ്ങയെ വാഴ്ത്തുന്നു.
9. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ136[3]: “ആന്തരികം ബാഹ്യത്തിന്റെ നിർബന്ധത്തോട് വളരെ വിമുഖത കാണിക്കുന്നു, അത് സ്വയം തിരിയുന്നു. കാരണം, ആന്തരികം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം സ്വാതന്ത്ര്യം ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്നേഹത്തിനോ ജീവിതത്തിനോ ഉള്ളതാണ്. അതിനാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം സ്വയം നിർബന്ധിതരാണെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, അത് ഉള്ളിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുകയും സ്വയം തിരിയുകയും നിർബന്ധത്തെ ശത്രുവായി കാണുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, നിർബന്ധിത ആരാധന തിന്മകളിൽ അടയുന്നു, തിന്മകൾ പിന്നീട് ചാരത്തിനടിയിൽ വിറകിനുള്ളിൽ തീ പോലെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അത് തീജ്വാലയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടുന്നത് വരെ തുടർച്ചയായി ജ്വലിക്കുകയും പടരുകയും ചെയ്യുന്നു.
10. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1607[3]: “അവൻ പിശാചിനെയും നരകത്തെയും ജയിച്ചപ്പോൾ അവന്റെ മാനുഷിക സത്ത [ദൈവീക സത്തയുമായി] ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതായത്, സ്വന്തം ശക്തിയാലും സ്വന്തം ശക്തിയാലും അവൻ എല്ലാ തിന്മകളെയും പുറത്താക്കിയപ്പോൾ, അത് ഏകീകരിക്കുന്നു.
11. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ840: “പ്രലോഭനം നിലനിൽക്കുന്നിടത്തോളം, കർത്താവ് ഇല്ലെന്ന് ഒരു വ്യക്തി അനുമാനിക്കുന്നു. കാരണം, ആ വ്യക്തിയെ ഏറ്റവും മോശമായ തരത്തിലുള്ള ദുരാത്മാക്കളാൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെടുന്നു, ചിലപ്പോൾ ദൈവം ഉണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയാത്തത്ര നിരാശാജനകമായ ഒരു വികാരം ആ വ്യക്തിക്ക് ഉണ്ടാകുന്നു.
12. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം126: “പ്രലോഭനത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി സ്വയം വിട്ടുകൊടുത്തതായി തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് അങ്ങനെയല്ല, കാരണം ദൈവം ഏറ്റവും അടുത്ത തലത്തിൽ, രഹസ്യമായി പിന്തുണ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, ആരെങ്കിലും പ്രലോഭനത്തിൽ വിജയിക്കുമ്പോൾ, ആ വ്യക്തി ദൈവവുമായി ഏറ്റവും ആന്തരികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കർത്താവ് തന്റെ പിതാവായ ദൈവവുമായി ഏറ്റവും ആന്തരികമായി ഐക്യപ്പെട്ടു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ840: “പ്രലോഭനങ്ങളുടെ സമയങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുന്നതിലും കൂടുതൽ കർത്താവ് സന്നിഹിതനാണ്.
13. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8179[2]: “പ്രലോഭനങ്ങളിൽ അകപ്പെടുന്നവർ സാധാരണയായി കൈകൾ അയവിറക്കുകയും പ്രാർത്ഥനയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പ്രാർത്ഥനകൾ ഫലിക്കില്ലെന്ന് അറിയാതെ, നരകങ്ങൾ കുത്തിവയ്ക്കുന്ന അസത്യങ്ങൾക്കും തിന്മകൾക്കും എതിരെ പോരാടണം. ആളുകൾ സ്വന്തം ശക്തിയിൽ നിന്ന് എന്നപോലെ [തിന്മയ്‌ക്കെതിരെയും അസത്യത്തിനെതിരെ] പോരാടുകയും കർത്താവിന്റെ ശക്തിയിലാണ് അവർ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, കർത്താവിൽ നിന്ന് നന്മയും സത്യവും ഒഴുകി അവരുടേതായി മാറുന്നു. ഇത് അവർക്ക് ഒരു പുതിയ പ്രോപ്രിയം [സ്വയം ബോധം] നൽകുന്നു ... അത് ഒരു പുതിയ ഇച്ഛാശക്തിയാണ്.
14. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ10182[6]: “സ്വർഗ്ഗത്തിൽ എല്ലാ ശക്തിയും കർത്താവിന്റെ ദൈവിക നന്മയിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ദൈവിക സത്യത്തിൽ നിന്നാണ്. ഇതിൽ നിന്ന് ദൂതന്മാർക്ക്… മനുഷ്യരിൽ നിന്ന് നരകങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവരെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ശക്തിയുണ്ട്, കാരണം നരകത്തിൽ നിന്നുള്ള ആയിരം ആത്മാക്കൾക്കെതിരെ ഒരു മാലാഖ ജയിക്കുന്നു. സത്യവും വിശ്വാസവും വെറുമൊരു ചിന്ത മാത്രമാണെന്ന ചിന്താഗതിയുള്ളവർക്ക് ഇത് പിടിച്ചെടുക്കാനാവില്ല. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ നിന്നുള്ള ചിന്ത ഒരുവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത, അത് തന്റെ ദൈവിക സത്യത്തിലൂടെ കർത്താവിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സാംസന്റെ ശക്തി ഉണ്ടായിരിക്കും.
15. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1812: “ലോകത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, കർത്താവ് പ്രലോഭനങ്ങളുടെ നിരന്തര പോരാട്ടങ്ങളിലും തുടർച്ചയായ വിജയങ്ങളിലും ആയിരുന്നു, നിരന്തരമായ ആന്തരിക ആത്മവിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും, ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും രക്ഷയ്ക്കായി പോരാടിയതിനാൽ, അവന് ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല.
16. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4735: “കർത്താവിന്റെ അഭിനിവേശം അവന്റെ പ്രലോഭനത്തിന്റെ അവസാന ഘട്ടമായിരുന്നു, അതിലൂടെ അവൻ തന്റെ മനുഷ്യത്വത്തെ പൂർണ്ണമായി മഹത്വപ്പെടുത്തി.
17. “കന്യകയായ മറിയത്തിൽ നിന്ന് കർത്താവ് സ്വീകരിച്ച സ്വാഭാവിക ശരീരമാണ് ലിനൻ തൂവാലയെന്ന് കരുതുക. ലിനൻ നൂലിന്റെ ഒരു നൂൽ പുറത്തെടുത്ത്, സ്വർണ്ണ നൂലിൽ ഒരു നൂലിൽ നെയ്തെടുക്കുകയും, അത് വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്യുകയും, ഒരു സമയം ലിനൻ നൂൽ നീക്കം ചെയ്യുകയും സ്വർണ്ണ നൂൽ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുകയും ചെയ്താൽ, തൂവാല തിരിക്കുക മറ്റൊരു വിധത്തിൽ, വൂഫ് ഉപയോഗിച്ച് ഇത് ചെയ്യുക, അവസാനം നമുക്ക് ഒരു തൂവാല ലഭിക്കും ... എന്നാൽ വലുപ്പവും ആകൃതിയും നശിക്കാതെ അതെല്ലാം സ്വർണ്ണമായി മാറും. കാര്യം ഇതാണ്: കർത്താവ് ഈ ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത് പ്രാഥമികമായി നമുക്ക് അറിയാനും സ്നേഹിക്കാനും ആരാധിക്കാനും കാണാനും കഴിയുന്ന ഒരു ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തരാനാണ്. (റവ. കാൾ ആൽഡൻ, ഡോക്ട്രിനൽ പേപ്പറുകൾ, (ബ്രൈൻ ആതിൻ: ജനറൽ ചർച്ച് റിലീജിയൻ ലെസൻസ്, 1951) പേജ് 30.
18. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം73[3]: “ദൈവം മനുഷ്യനായിത്തീർന്നില്ലെങ്കിൽ തന്റെ സർവ്വശക്തിയാൽ മനുഷ്യരെ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ആ മനുഷ്യൻ ആദ്യം ഒരു ശിശുവിന്റെ മനുഷ്യനെപ്പോലെയും പിന്നീട് ഒരു ആൺകുട്ടിയെപ്പോലെയും ആയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ അവന് തന്റെ മനുഷ്യനെ ദൈവികമാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. പിന്നീട് മനുഷ്യൻ ഒരു പാത്രവും വാസസ്ഥലവുമായി രൂപപ്പെട്ടില്ലെങ്കിൽ, അതിലേക്ക് അവന്റെ പിതാവിന് പ്രവേശിക്കാം. വചനത്തിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും, അതായത് അതിലെ ക്രമത്തിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും അവൻ നിറവേറ്റി. അവൻ ഇത് പൂർത്തിയാക്കിയിടത്തോളം അവൻ തന്നെത്തന്നെ പിതാവിനോട് ഐക്യപ്പെടുത്തി, പിതാവ് തന്നെത്തന്നെ അവനുമായി ഐക്യപ്പെടുത്തി.
19. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2551: “കർത്താവ് ബിരുദങ്ങളാലും സ്വന്തം ശക്തിയാലും, വളർന്നപ്പോൾ, താൻ ജനിച്ച മനുഷ്യനെ ദൈവികനാക്കി. അങ്ങനെ, അവൻ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തിയ അറിവ് മുഖേന, അവൻ തന്റെ യുക്തിബോധം പരിപൂർണ്ണമാക്കി, തുടർച്ചയായ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ അതിന്റെ നിഴലുകൾ ചിതറിച്ചു, ദൈവിക വെളിച്ചത്തിലേക്ക് അതിനെ അവതരിപ്പിച്ചു.
20. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം109: “അവൻ ലോകത്തിലേക്ക് വരുന്നതിനുമുമ്പ്, കർത്താവ് തീർച്ചയായും സഭയിലെ ജനങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ അവന്റെ പ്രതിനിധികളായി മാലാഖമാരുടെ മധ്യസ്ഥതയിലൂടെ; എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ വരവ് മുതൽ യാതൊരു ഇടനിലക്കാരനുമില്ലാതെ അവൻ സഭയിലെ ജനങ്ങളോടൊപ്പം ഉണ്ട്. എന്തെന്നാൽ, ലോകത്തിൽ അവൻ ദൈവിക പ്രകൃതിയും ധരിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ അവൻ മനുഷ്യരോടൊപ്പം ഉണ്ട്. കർത്താവിന്റെ മഹത്വീകരണം അവന്റെ മനുഷ്യനെ മഹത്വപ്പെടുത്തലാണ്, അത് അവൻ ലോകത്തിൽ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു; കർത്താവിന്റെ മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ ദൈവിക പ്രകൃതിയാണ്.
21. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം126: “കർത്താവിന്റെ മനുഷ്യനെ അവന്റെ പിതാവിന്റെ ദൈവവുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നതാണ് മഹത്വീകരണം. ഇത് ക്രമേണ പ്രാബല്യത്തിൽ വന്നു, കുരിശിന്റെ അഭിനിവേശത്തിലൂടെ പൂർത്തിയാക്കി. ഓരോ വ്യക്തിയും ദൈവത്തോട് അടുക്കേണ്ടതാകുന്നു; ഒരു വ്യക്തി അടുത്തുവരുന്നിടത്തോളം ദൈവം അവന്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് ആ വ്യക്തിയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ക്ഷേത്രത്തിന് തുല്യമാണ്, അത് ആദ്യം നിർമ്മിക്കണം, ഇത് മനുഷ്യ കൈകളാൽ ചെയ്യുന്നു; പിന്നീട് അത് സമർപ്പിക്കണം; അവസാനമായി, ദൈവത്തിനുവേണ്ടി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും അവിടെ സഭയുമായി ഐക്യപ്പെടുകയും വേണം. [കർത്താവിന്റെ ദൈവികവും മാനുഷികവുമായ സ്വഭാവങ്ങളുടെ] ഐക്യം തന്നെ ക്രൂശിന്റെ അഭിനിവേശത്തിലൂടെ പൂർണ്ണമായിത്തീർന്നു, കാരണം അത് ലോകത്തിൽ കർത്താവ് സഹിച്ച അവസാന പ്രലോഭനമായിരുന്നു. പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെയാണ് സംയോജനം നടപ്പിലാക്കുന്നത്.
22. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു659[14]: “ശവകുടീരങ്ങൾ തുറന്ന് ആളുകളെ ശവകുടീരങ്ങളിൽ നിന്ന് എഴുന്നേൽപ്പിക്കുക” എന്നത് തിന്മയിൽ നിന്ന് അസത്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ [ഉയിർപ്പിക്കപ്പെടും] മരിച്ചവരിൽ നിന്ന്. [കർത്താവ്] നന്മയിൽ നിന്ന് സത്യങ്ങൾ പകർന്നുനൽകുമ്പോൾ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് എന്നതും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ജീവിതം, ആ ജീവിതം ‘ദൈവത്തിന്റെ ആത്മാവാണ്.
23. തിരുവെഴുത്തുകളെ സംമ്പന്ധിച്ചുള്ള നവയെരുശലേമിന്റേ ഉപദേശം78: “വചനത്തിലൂടെയാണ് കർത്താവ് ആളുകളുമായി സന്നിഹിതനായിരിക്കുന്നതും അവരോട് ഇഴുകിച്ചേർന്നതും, കാരണം കർത്താവ് വചനമാണ്, അതിലെ ആളുകളോട് സംസാരിക്കുന്നത് പോലെ…. വചനം വായിക്കുന്നതിലൂടെ കർത്താവ് തീർച്ചയായും ആളുകളുമായി സന്നിഹിതനാണ്, എന്നാൽ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിലൂടെ ആളുകൾ കർത്താവുമായി ഇഴുകിച്ചേരുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9817: “കർത്താവ് സഭയിലെ ആളുകളുമായി പ്രധാനമായും വചനത്തിലൂടെ ഒഴുകുന്നു.
