Петнадесета глава
---
Лозата и пръчките
---
1. Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят.
2. Всяка пръчка в Мен, която не дава [плод], Той я отсича; и всяка, която дава [плод], Той я подрязва, за да дава [повече] плод.
3. Вие вече сте чисти чрез словото, което ви говорих.
4. Останете в Мен и Аз във вас; както пръчката не може да даде [плод] от себе си, ако не остане в лозата, така и вие не можете, ако не останете в Мен.
5. Аз съм лозата, а вие [сте] пръчките; който остане в Мене и Аз в него, той дава [много] плод; защото без Мене не можете да направите нищо.
6. Ако някой не остане в Мене, той бива изхвърлен като пръчка и изсъхва; и събират ги, хвърлят [ги] в огъня и те изгарят.
7. Ако сте останали в Мене, и Моите думи са останали във вас, ще поискате каквото искате, и ще ви бъде.
8. В това се прославя Моят Отец, че вие принасяте [много] плод и ставате Мои ученици.
---
Посланието от предишната глава беше преди всичко послание за утеха и утешение. Започвайки с уверителните думи: "Да не се смущава сърцето ви", Исус казва на учениците Си, че ще им приготви място, че Светият Дух ще бъде с тях и че ще им даде Своя мир. Това са някои от многото обещания и уверения, които Исус дава в началото на прощалната си реч. Исус също така им каза: "Вие вярвате в Бога. Вярвайте и в Мен" (Йоан 14:1). Въпреки че сърцата им са разтревожени, Исус насърчава учениците Си да вярват в Него, да Му се доверяват и да имат вяра в Него.
Въпреки че вярата е основополагаща, тя трябва да бъде нещо повече от обикновена вяра. Истинската вяра трябва да се изразява в живота ни, особено в действия на любящо служене. В противен случай тя е като семе, което не е било посадено. То никога няма да се развие. Ето защо, когато завършва първата част на прощалната Си реч, Исус казва на учениците Си: "Станете, да си вървим оттук" (Йоан 14:31). С тези думи Исус увещава учениците си не само да си почиват с вяра, но и да станат и да превърнат тази вяра в плодотворно действие. Както казва Исус в следващия стих: "Аз съм истинската лоза, а Моят Отец е лозарят. Всяка пръчка в Мен, която не дава плод, Той отсича; а всяка пръчка, която дава плод, Той подрязва, за да дава повече плод" (Йоан 15:1-2). 1
Образът на лозето е важен. Всяка година, точно преди началото на следващия вегетационен период, лозарят минава през лозето, като първо изчиства мъртвите клони, а след това подрязва живите, за да могат да дават повече плодове. Точно както лозето трябва да бъде почиствано всяка година, преди да започне нов растеж, така и словото, което Исус е изрекъл, е имало очистващ ефект върху учениците Му. Както казва Исус: "Вие вече сте чисти чрез словото, което ви говорих" (Йоан 15:3).
Исус е научил учениците Си на много неща. Той ги е научил, че животът е нещо повече от егоистични амбиции и материални придобивки. Той ги е учил за небесното царство и за нещата, които им пречат да го изпитат. Най-важното е, че Той ги е научил, че истинската вяра се състои в това да вярваш в Бога и да спазваш заповедите. Накратко, те знаят какво да правят. В това отношение те са "чисти".
Но за да може животът им да даде плод, те трябва да вземат присърце ученията на Исус и да ги изпълняват. Именно в правенето, а не само в мисленето, учениците ще останат свързани с Исус. Неговата любов, мъдрост и сила ще текат в тях и чрез тях, както соковете на лозата текат в пръчките. Както Исус им казва: "Останете в Мен и Аз във вас. Както пръчката не може да даде плод, ако не остане в лозата, така и вие не можете, ако не останете в Мене" (Йоан 15:4). 2
В Матей, Марк и Лука Исус говори за "плода на лозата" по време на Светата вечеря. Във всяко от тези първи три евангелия Исус казва на учениците Си: "Няма да пия от този лозов плод отсега нататък до онзи ден, когато ще го пия нов с вас в царството на Моя Отец" (Матей 26:29; виж също Марко 14:25 и Лука 22:18). В Евангелието от Йоан обаче Исус не казва нищо за пиенето на плода от лозата в бъдеще време в царството на Своя Отец. Вместо това Исус казва на учениците Си: "Аз съм лозата, а вие сте пръчките. Който остане в Мене и Аз в него, ще даде много плод. Защото без Мене не можете да вършите нищо" (Йоан 15:5).
Това не са думи на обикновен човек, нито дори на високоразвит човек. Това са думите на Онзи, Който е казал: "Аз съм пътят, истината и животът. Никой не идва при Отца, освен чрез Мен" (Йоан 14:6). Това са думите на Онзи, Който е казал: "Който е видял Мене, видял е Отца" (Йоан 14:9). Това са думите на Онзи, Който каза: "Понеже Аз живея, и вие ще живеете" (Йоан 14:19).
След това Исус добавя това предупреждение: "Ако някой не пребъдва в Мене, той бива изхвърлен като клон и изсъхва; и като ги събират, хвърлят ги в огъня и те изгарят" (Йоан 15:6). Ако се приеме буквално, това звучи като заплаха от вечно наказание в огъня на ада. По-дълбоко обаче фразата "събрани, хвърлени в огъня и изгорени" се отнася за живот, който гори от егоистични желания. Това включва "изгаряне" от похот, "изгаряне" от гняв, "изгаряне", когато не постигнем своето, и усещане за "изгаряне", защото не си почиваме в Господ. Това е духовното значение на "адски огън". 3
Изсъхналите клони могат да се използват за дърва за огрев, но не могат да дадат плод. Ние също не можем, ако не сме свързани с Господ. В тази връзка притчата за лозата и пръчките предупреждава за живот, който е насочен единствено към преследване на светски амбиции и задоволяване на егоистични желания. Дори да изглеждаме много продуктивни, ако Господ не е в нашите усилия, ние сме мъртви пръчки. Затова Исус сравнява тези усилия с клон, който е откъснат от дървото и хвърлен в огъня. 4
Тази притча не е само силно предупреждение срещу трескавото преследване на светски амбиции без упование в Бога. Тя е и предупреждение срещу безделието. Макар че Словото учи, че на небето ще си починем от работата си, това не означава, че трябва да бездействаме. То просто означава, че трябва да си почиваме в Бога, а не да се трудим от себе си, независимо какво правим. В тази притча, както и на много други места, Исус не насърчава учениците Си да бездействат, а да бъдат плодотворни. Това е така, защото небесната радост е в полезността. Тя е както място, така и състояние на ума, където Бог работи в нас и чрез нас, за да можем да даваме плод. 5
---
“Баща ми е лозарят"
---
Когато Исус описва Себе Си като истинската лоза, Той нарича Своя Отец Лозаря. Работата на лозаря е да се грижи за лозето, като се уверява, че лозите са в най-добро здраве, което гарантира, че те ще продължат да дават плод. Това включва редовно изрязване на мъртвите клони и подрязване на добрите клони, за да могат да дават повече плод.
В собствения ни живот злите желания и фалшивите идеи трябва да бъдат отрязани, защото в тях няма живот от Господ. Те са просто мъртви клони. Омразата, отмъщението и жестокостта са някои от мъртвите клони, които трябва да бъдат отрязани и изгорени в огъня.
В същото време може да има някои полезни желания и мисли, които се нуждаят от подрязване. Например нормално е да изпитваме гордост от добрите неща, които правим. По пътя обаче може да започнем да виждаме, че в полезната задача има вътрешна радост, независимо дали получаваме възнаграждение или признание за това, което правим. В крайна сметка започваме да виждаме и разбираме, че всяко добро произлиза единствено от Господ, че Господ в нас е този, който върши добро, и дори е в радостта, която изпитваме. В това състояние вече не става въпрос за гордост, признание или възнаграждение. Вместо това ние смирено казваме: "Благодаря ти, Господи." 6
---
Възстановяване и прослава
---
Процесът на премахване на мъртвите клони и подрязване на добрите е свързан с нашето възраждане. Всичко, което е безполезно в нас, т.е. онези желания и мисли, които водят до задънена улица, Господ милостиво ще премахне. А всичко, което е полезно в нас или има потенциал, Господ ще подреже, за да можем да продължим да растем в полезни и плодотворни личности.
Това е вярно и за процеса на прославяне от Господ. В Неговия случай мъртвите клони бяха склонностите към всякакви злини, които Той наследи чрез човешкото си раждане. През целия Му живот тези наклонности трябваше да бъдат отрязвани като мъртви клони. В това отношение всяко нападение от страна на ада Му позволяваше да се справи с друг аспект на това наследство, като постепенно отлагаше всяка фалшивост и всяка склонност към зло, за да може да я замени с божествеността, която беше Неговата собствена душа. 7
Трябва да се отбележи обаче, че процесът на прославяне на Исус не е точно същият като нашия процес на възраждане. В случая на Исус божествената любов в Него, която Той наричаше "Отец", Му позволяваше да надделее във всяка борба с изкушенията. Именно от тази божествена любов, която е била самата Му душа, Исус е бил в състояние да получи божествени възприятия, които са Му дали способността да различава лъжата от истината, злото от доброто.
Благодарение на тези божествени възприятия, дадени отвътре, Исус беше в състояние постоянно да се отделя от злото и лъжата, като същевременно приемаше доброто и истинското. Това Той прави през целия Си живот, дори до кръста. Това беше процес на рязане и подрязване, който можеше да се осъществи само благодарение на възприятията за божествената истина, които произтичаха от божествената любов в Него. Ето защо Исус казва: "Моят Отец е лозарят". 8
За разлика от Исус, ние нямаме божествена душа. По-скоро имаме душа, която е създадена да приема това, което идва от Бога чрез Неговото Слово. Ние не сме лозата и не сме лозарят. Ние сме просто пръчките, които получават това, което се влива от Бога, за да можем да даваме плод. Докато оставаме в Него и Той остава в нас, Неговата истина и Неговата доброта ще се вливат в нас с проницателността и силата да побеждаваме в битките с изкушенията, с които неизбежно ще се сблъскваме.
В резултат на това злините и фалшификациите, които толкова дълго възпрепятстваха напредъка ни, ще бъдат отрязани, а всичко добро и истинско в нас ще бъде подрязано - тоест доразвито - за да можем да станем още по-плодотворни. Както казва Исус: "Ако пребъдете в Мене, и Моите думи пребъдат във вас, ще поискате каквото пожелаете, и ще ви бъде" (Йоан 15:7).
---
“Вие ще бъдете Мои ученици"
---
Следователно целта е да дадем плод. Никой от нас не може да даде плод. Само Господ може да направи това. Но ако останем свързани с източника, можем да "принасяме" плод, дори както клоните на дървото служат като част от процеса на принасяне на плод. В степента, в която правим това, ние прославяме нашия небесен Отец. Както казва Исус: "С това се прославя Моят Отец, че вие принасяте много плод" (Йоан 15:9). Служенето на другите от любящо сърце, чрез истината, която Исус ни е дал, е това, което носи слава на Бога. Това включва искрено, честно и усърдно изпълнение на служебните задължения. Така принасяме плод. 9
Към това Исус добавя думите: "така ще бъдете Мои ученици". Това е третият път в това Евангелие, в който Исус говори за това какво е необходимо, за да бъдеш Негов ученик. Първият случай е в осма глава, когато Исус казва: "Ако пребъдвате в думите Ми, наистина сте Мои ученици. И ще познаете истината, и истината ще ви направи свободни" (Йоан 8:31-32). Тук акцентът е върху преобразяването на разбирането. Става дума за истината.
Вторият случай е в тринадесета глава, точно след като Исус е измил краката на учениците Си. По това време Исус им казва: "По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си" (Йоан 13:35). Тук акцентът е поставен върху развитието на нова воля. Става дума за любов.
И сега, в петнадесета глава, Исус отново се връща към темата за това какво е необходимо, за да бъдеш ученик. "Чрез това се прославя Моят Отец", казва Той. "Да принасяте много плод: така ще бъдете Мои ученици" (Йоан 15:8). Тук се набляга на това да останем в Господа, за да можем да водим полезен живот. Става дума за служба.
Тогава ние ставаме ученици, когато Господната истина и Господната любов се обединят в нас, така че да можем да "даваме плод" под някаква форма на полезно служене. 10
---
Практическо приложение
---
Често се казва, че трябва да: "Доверявай се на себе си", "Вярвай в себе си" и "Следвай сърцето си". Макар че това могат да бъдат окуражаващи твърдения, ако не се вземе предвид Бог, те могат да се окажат празни баналности. Това е така, защото нашето "сърце", когато е оставено само на себе си и без напътствията на истината, ще създаде свои собствени рационализации, за да оправдае всичко, което нашата низша природа желае. Именно поради тази причина Исус казва: "Ако пребъдете в Мене, и Моите думи пребъдат във вас, ще поискате каквото пожелаете, и ще ви бъде" (Йоан 15:7). В този случай - когато думите на Исус са в нас - можем да следваме сърцето си и неговите желания. Както е написано в еврейските писания: "Уповавай се на Господа и прави добро ... и Той ще ти даде желанията на сърцето ти" (Псалми 37:3-4). Затова на практика внимавайте да приемате изказвания, които не са свързани с лозата. Както казва Исус: "Аз съм лозата, вие сте пръчкитеһттр://.... Освен Мене вие не можете да направите нищо" (Йоан 15:5).
---
Обичайте се един друг
---
9. Както Отец възлюби Мен, така и Аз възлюбих вас; останете в Моята любов.
10. Ако спазвате Моите заповеди, ще останете в Моята любов, както Аз спазих заповедите на Моя Отец и останах в Неговата любов.
11. Това ви говорих, за да пребъде Моята радост във вас и [за да] се изпълни вашата радост.
12. Тази е Моята заповед: да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих.
13. Никой няма по-голяма любов от тая, да положи душата си за приятелите си.
14. Вие сте Мои приятели, ако вършите всичко, което ви заповядвам.
15. Не ви наричам вече слуги, защото слугата не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото всичко, което чух от Отца Си, ви го съобщих.
16. Не вие Мене избрахте, но Аз ви избрах и ви поставих, за да отидете и да принесете плод, и плодът ви да остане, та каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той да ви даде.
17. Това ви заповядвам, за да се обичате един друг.
---
Учението на Исус за лозата и пръчките е мощно напомняне, че трябва да останем свързани с лозата, ако искаме да даваме плод. В този следващ раздел от беседата. Исус навлиза в повече подробности за това какво е необходимо, за да останем свързани с лозата. Той казва: "Както Ме възлюби Отец, така и Аз ви възлюбих; останете в Моята любов. Ако спазвате Моите заповеди, ще пребъдете в Моята любов, както Аз спазих заповедите на Моя Отец и пребъдвам в Неговата любов" (Йоан 15:9-10).
Следователно ключът към това да останем свързани с лозата е да спазваме заповедите - и да го правим от любов. "Ако спазвате Моите заповеди - казва Исус, - ще останете в Моята любов." В резултат на това ще изпитаме пълнотата на радостта. "Това ви говорих - казва Исус, - за да бъде Моята радост във вас и вашата радост да бъде пълна" (Йоан 15:11). За да е сигурен, че учениците са разбрали смисъла, Исус повтаря наставленията си за това какво е необходимо, за да останем свързани с лозата. Той казва: "Тази е Моята заповед: да се обичате един друг, както Аз ви възлюбих" (Йоан 15:12).
Точно това казва Исус на учениците Си, след като им измива краката. Тук Той го повтаря отново. Към това Той добавя следните думи: "Никой няма по-голяма любов от тази да положи живота си за своите приятели" (Йоан 15:13).
Думата, която тук е преведена като "живот", всъщност е psychēn (ψυχὴν), която може да се преведе и като "душа", "ум" или "дух". Това ни отвежда по-надълбоко. То подсказва, че "да положим живота си" не се отнася само до това да положим живота си на физическото бойно поле. Ние сме призовани и на духовното бойно поле, където полагаме всяка негативна емоция и егоистична привързаност. Това може да включва, но не се ограничава до омраза, обида, самосъжаление, завист, презрение и страх.
Като цяло полагането на живота ни означава доброволно да подчиним любовта си към себе си и света, която ни се струва голяма, на една много по-голяма любов - любовта към Бога и любовта към ближния. Ето какво означава "да положим живота си за нашите приятели". Няма по-голяма любов.
След това Исус казва: "Вие сте Мои приятели, ако вършите всичко, което ви заповядвам" (Йоан 15:14). Връзката ни с Бога започва с простото послушание. Но идва време, когато вече не правим това, което Бог ни заповядва, просто от послушание. По-скоро започваме да разбираме. Виждаме причината в Божиите думи. Това има смисъл за нас. Затова Исус казва: "Вече не ви наричам слуги, защото слугата не знае какво прави господарят му. Но Аз ви нарекох приятели, защото всичко, което чух от Отца Си, ви го съобщих" (Йоан 15:15). 11
С напредването на духовното ни развитие започваме да виждаме не само разумността в думите на Исус, но и добротата в Неговата истина, особено когато прилагаме тази истина в живота си и преживяваме вътрешните промени, които настъпват. Когато растем в любовта си към Бога и другите, тази любов се проявява в живота ни като полезна служба. Това е моментът, в който осъзнаваме, че целият този процес - от послушанието, през разбирането, до любовта - е дело на Господ, а не наше собствено. Както казва Исус в следващия стих: "Не вие Мене избрахте, а Аз избрах вас и ви определих да отидете и да принесете плод, и плодът ви да остане" (Йоан 15:16). 12
Макар да изглежда, че ние сме избрали Бога, в действителност Бог винаги е присъствал, тихо и нежно настоявайки да бъде приет. През цялото време Господ е бил този, който пръв е започнал този процес и след това ни води през него. Тайно, без да осъзнаваме, Господ е работил в нас през целия ни живот. В най-ранната ни детска възраст Господ ни е дал възможност да обичаме родителите си, възпитателите, учителите, братята и сестрите си и съучениците си. Така Той ни е "избрал", още преди ние да изберем Него. 13
В най-добрите си състояния се радвахме да доставим удоволствие на родителите си, независимо дали им рисувахме картина, помагахме да хранят домашните любимци или миехме пода в кухнята. Може би е имало моменти, когато сме изпитвали съчувствие към другите, с радост сме споделяли играчките си или смирено сме казвали благословията преди хранене. Може би е имало и моменти, когато сме се чувствали обичани и защитени, например когато сме седели в скута на родител, слушайки приказка, или когато сме държали за ръка баба и дядо по време на разходка, или когато сме заспивали в ръцете на майка си, докато тя е пеела приспивна песен или е казвала молитва. Тези нежни впечатления никога не се губят. Всъщност те могат да останат завинаги. 14
Един прост начин да наречем тези благословени състояния, които могат да останат завинаги, е да ги наречем "останки". Но това не бива да се бърка с по-разпространения термин, който предполага остатъци от храна, древна реликва или тялото на починало животно или човек. В най-висш и свят смисъл терминът "останки" се отнася за всяко състояние на доброта и истина в нас - състояния, които са ни дадени даром като бебета и деца, състояния, които са запазени в нас по чудесен начин от Господ и ще останат през целия ни живот. Чрез тях ние ставаме способни да получаваме истината от Господ. 15
Като деца ние получавахме тези състояния свободно. Идва обаче моментът, в който трябва да поискаме да получим тези любящи състояния и качествата, които ги поддържат, за да можем да продължим да даваме плодове. Затова Исус казва: "Каквото и да поискате от Отца в Мое име, Той ще ви даде" (Йоан 15:16). 16
"Името" на Господа са Неговите качества спрямо нас. За да направим тези качества свои, обаче, трябва съзнателно да ги практикуваме, докато станат наша нова природа - или, така да се каже, втора природа. Именно поради тази причина Исус завършва тази част от беседата с често повтаряното увещание: "Това ви заповядвам, за да се обичате един друг" (Йоан 15:17).
---
Практическо приложение
---
Заповедта да се обичаме един друг се повтаря често в тази част на прощалната реч. Само чрез постоянното практикуване на взаимна любов любовта на Господ може да стане част от нашата нова, по-висша природа. Макар да сме склонни да вярваме, че сме "по принцип добри хора", това е така само защото Господ ни е надарил още от раждането ни с остатъци от доброта и истина. Но тези дарове не стават част от нас, докато не ги използваме съзнателно и непрекъснато. Ето защо, като практическо приложение, използвайте всяка възможност да действате с любящи мисли и намерения. За да ви помогнем в този процес, припомнете си своите "останки" - онези благословени състояния, които са съхранени във вас. Това може да включва моменти, когато спонтанно сте обичали родителите си, възпитателите и приятелите си, моменти, когато сте се чувствали обичани, обгрижвани и защитени, и моменти, когато сте имали усещането за Божието присъствие в живота си. Припомнянето на конкретни спомени ще бъде полезно. Изпълнете се с тези размисли, като помните, че тези състояния са били предвкусване на небесната радост, която ще изпитвате всеки път, когато практикувате заповедта на Исус: "обичайте се един друг".
---
"Те ме мразеха без причина"
----
18. Ако светът ви мрази, знайте, че той Ме е мразил преди вас.
19. Ако бяхте от света, светът щеше да обича своите; но понеже вие не сте от света, а Аз ви избрах от света, поради това светът ви мрази.
20. Помнете думата, която ви казах: Слугата не е по-голям от господаря си. Ако Мене са гонили, и вас ще гонят; ако са опазили Моето слово, и вашето ще опазят.
21. Но всичко това ще ви сторят заради Моето име, защото не познават Онзи, Който Ме е пратил.
22. Ако не бях дошъл и не бях им говорил, те нямаше да имат грях; но сега нямат претекст за греха си.
23. Който мрази Мен, мрази и Моя Отец.
24. Ако не бях извършил сред тях делата, които никой друг не е извършил, те не биха имали грях; но сега и видяха, и намразиха и Мен, и Моя Отец.
25. Но [това става], за да се изпълни словото, което е написано в техния закон: намразиха Ме без причина.
---
Когато Исус започна прощалната си реч, посланието Му беше изпълнено с думи на утеха и увереност. След това Той продължи да увещава учениците Си да останат в Него, както пръчката трябва да остане в лозата, за да може да даде плод. Той също така им казва, че начинът да останат свързани с Него е да спазват Неговите заповеди и особено да се обичат един друг.
Исус им казва всичко това, знаейки, че предстоят големи трудности както за Него, така и за учениците Му. Затова Исус им казва: "Ако светът ви мрази, знаете, че Мене е мразил преди вас" (Йоан 15:18). В буквален смисъл Исус казва, че ще има хора, които ще мразят учениците заради готовността им да Го следват и да проповядват посланието Му. Всъщност историята свидетелства, че много християни са били подложени на жестоки преследвания. Например Стефан, един от първите последователи на Исус, е убит с камъни (вж. Деяния 7:56-60), Яков, братът на Йоан, е екзекутиран с меч (вж. Деяния 12:2), Петър е хвърлен в затвора (вж. Деяния 12:3-6), а Йоан е заточен на остров, наречен Патмос (вж. Откровение 1:9).
На по-дълбоко ниво Исус говори за вътрешните преследвания, които ще преживеем, когато се стремим да живеем според вярата си в Него и в Неговото учение. Борбата за преодоляване на наследените и придобитите ни склонности към зло няма да е лесна. Всяка стъпка в напредването ни нагоре ще бъде посрещана от равностойна и противоположна тенденция да ни върне обратно надолу. Колкото повече сме се примирили с нашите разрушителни чувства, мисли и поведение, дори сме ги нормализирали, толкова по-трудно ще ни бъде да се отървем от тяхната хватка. Светските желания и обездвижващите съмнения ще воюват срещу духовните стремежи и вярата в Бога.
Но Исус уверява учениците Си, че докато продължават да Го следват, те няма да бъдат управлявани от тези желания и съмнения. Въпреки това те все още ще се сблъскват с противопоставяне. Както казва Исус: "Ако бяхте от света, светът щеше да обича своите; но понеже вие не сте от света, а Аз ви избрах от света, поради това светът ви мрази" (Йоан 15:19).
След това Исус им припомня предишното Си учение, когато им говори за това, защо е пожелал да им измие краката. Повтаряйки го още веднъж, но в този нов контекст, Исус казва: "Слугата не е по-голям от господаря си" (Йоан 15:20; виж също Йоан 13:16). В предишния контекст Исус казва, че щом Той, техният Господ и учител, е готов да им измие краката, то и те трябва да са готови да измият краката си един на друг. В този нов контекст Исус казва, че ако Той ще бъде преследван, учениците Му трябва да разберат, че и те ще бъдат преследвани. Както казва Исус: "Ако Мене гониха, и вас ще гонят" (Йоан 15:20).
Точно както Исус е преследван заради истината, която е дошъл да проповядва, така и учениците ще бъдат преследвани. Преследването обаче се осъществява както на външно, така и на вътрешно ниво. Навън ще има хора, които яростно ще се противопоставят на това, което учениците имат да кажат, точно както книжниците и фарисеите се противопоставят на Исус и замислят да Го убият. В същото време ще има и вътрешно противопоставяне от страна на зли духове, които мразят истината. В края на краищата, когато светлината на истината ги озари, злите духове или ще избягат, за да спасят живота си, или ще се борят жестоко, опитвайки се да угасят тази светлина. Както е написано по-рано в това Евангелие: "Всеки, който върши зло, мрази светлината и не иска да излезе на светло, защото се страхува, че делата му ще бъдат разкрити" (Йоан 3:20). 17
В по-светъл план Исус добавя, че "ако са спазили Моето слово, ще спазят и вашето" (Йоан 15:20). Въпреки че ще има жестоки преследвания от страна на онези, които мразят истината, ще има и благодарно приемане от страна на онези, които обичат истината. Това е вярно не само във външния план на живота ни, но и във вътрешния. В нас има състояния, които ще се радват, когато чуят истината. Тя ще послужи за подхранване, укрепване и поддържане на всичко, което в сърцето си сме повярвали, че е истина. Когато доброто семе падне на добра земя, то дава добър плод.
Тази вътрешна доброта, както вече споменахме, е дар от Господ, наречен "останки". Тя ни се дава безвъзмездно в детството и най-ранните ни години, за да можем да приемем истината, когато тя дойде при нас. Има и други моменти, през целия ни живот, когато дълбоко вкоренените останки от доброта се раздвижват и тайно се имплантират нови останки, особено свързани с разбирането на истината. 18
Тези останки, или свещени впечатления, се дават даром и никога не се отнемат. Независимо дали ги наричаме с името милост, благодат, любов, състрадание или нежност, всички те са "името на Господа" - атрибутите и качествата на Бога с нас. Дори и най-покварените индивиди все още имат останки. За съжаление, те са потиснали тези нежни качества в себе си до такава степен, че останките почти не съществуват в тях.
Лишени от любов, те мразят името на Бога - тоест Божиите качества. И са решени да преследват всеки, който се осмели да сподели истината с тях. Говорейки за това състояние, Исус казва на учениците Си: "Но всичко това ще ви сторят заради Моето име, защото не познават Онзи, Който Ме е пратил" (Йоан 15:21).
Исус казва на учениците си, че покварените хора не знаят и не искат да знаят какво е истина, какво е любов и кой е Бог. Именно това има предвид Исус, когато казва: "Не познават Онзи, Който Ме е пратил." Такъв е случаят по време на цялото служение на Исус. Всеки път, когато Исус разкриваше божествената Си природа чрез Своите думи и действия, Той срещаше яростна съпротива от страна на книжниците и фарисеите. Когато Исус прощаваше греховете, те Го обвиняваха в богохулство. Когато Исус изцеляваше болни, те Го обвиняваха, че работи в събота. Нищо от това, което Исус каза или направи, не можа да ги убеди.
Затова сега Исус казва: "Ако не бях дошъл и не бях им говорил, нямаше да имат грях, но сега нямат оправдание за греха си" (Йоан 15:22). Книжниците и фарисеите просто не искаха да повярват на това, което Исус казваше, нито пък бяха трогнати от Неговите чудотворни способности. Тяхната омраза както към истината, така и към любовта, от която тя произлиза, беше твърде силна. Както казва Исус: "Който мрази Мен, мрази и Моя Отец" (Йоан 15:23).
В буквалния смисъл Исус говори за книжниците и фарисеите, които Го ненавиждат, защото Неговите думи и действия изобличават тяхното лицемерие и поквара. Преди идването на Исус те са поддържали властта си и са държали хората в страх чрез строгото си тълкуване на Писанията, особено чрез представянето на Бога като гневен, наказващ и отмъстителен.
В цялото Евангелие Исус много ясно показва корумпираната природа на книжниците и фарисеите. Той също така през цялото време им представя истината, но тя не е това, което те искат да чуят. Разбира се, никой от нас не може да бъде държан отговорен за това, което не знае. Но когато ни се представя истината и когато е пределно ясно, че тя е изпълнена с Божията любов, ситуацията е различна. Ако се отвърнем с думите: "Това не е онова, което искам да чуя", особено защото не подкрепя желанията на нисшата ни природа, ние сами сме си навлекли осъждане. Както казва Исус: "Ако не бях извършил между тях делата, които никой друг не е извършил, те не биха имали грях; но сега видяха и намразиха и Мене, и Моя Отец" (Йоан 15:24).
В края на тази част от прощалното Си слово Исус уверява учениците Си, че всичко това ще се случи, защото е необходимо, за да се изпълнят Писанията. Както казва Исус: "Но всичко това е, за да се изпълни написаното в Закона: "намразиха Ме без причина"" (Йоан 15:25). Твърдението "Те Ме мразеха без причина" се намира в Псалми 35:19 където е написано: "Да не би враговете ми да ми злорадстват без причина, или онези, които ме мразят без причина." Отново, в Псалми 69:4 е написано: "Онези, които ме мразят без причина, са повече от космите на главата ми", и в Псалми 109:3 е написано: "Обграждат ме с омразни думи и ме нападат без причина."
Не може да има основателна причина за омраза към това, което е почтено и благородно у ближния. Не може да има и основателна причина за ненавист към това, което е добро и истинско в Господа. Всяко нападение срещу истината и всяко преследване на доброто води началото си от несправедлива причина - тоест от ада. Адските духове имат вкоренена антипатия към всичко, което е добро и истинско, и особено антипатия към Исус, Когото са решили да убият. Тяхната омраза към Исус е била дълбока и повсеместна. Те Го мразеха без причина. 19
---
Практическо приложение
---
Винаги, когато в нас възникне конфликт, особено когато той е свързан с желанието ни да живеем според истината, ще има борба. Това е конфликт на злите желания срещу добрите намерения, като злото атакува чрез лъжата, а доброто се защитава чрез истината. Във всяка подобна битка единственото ни средство за защита е истината от Словото на Господ. За нас тази битка може да изглежда само като тревога. Но се случва много повече. Самият Господ действа чрез истината, която сме си припомнили, за да разсее лъжата и да защити доброто. Така Господ ни носи победа по време на изкушения. Ето защо, като практическо приложение, когато се окажете в конфликт, независимо дали е външен или вътрешен, нека това да бъде време за издигане нагоре, като разчитате на Господ и истината на Неговото Слово. Не се поддавайте. Както е написано в еврейските Писания: "Колкото повече ги притесняваха, толкова повече се умножаваха и растяха" (Изход 1:12). 20
---
“Когато Утешителят дойде"
---
26. И когато дойде Утешителят, когото ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който излиза от Отца, той ще свидетелства за Мен.
27. И вие също ще свидетелствате, защото сте с Мен от самото начало.
---
Истината, която ни защитава и укрепва по време на изкушения, се нарича "Утешител". Тя е увереността в присъствието на Господ. Както казва Исус: "И когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който излиза от Отца, той ще свидетелства за Мен" (Йоан 15:26). Следователно една от функциите на Утешителя е да ни напомня, че Господ присъства. Както Исус казва на учениците Си в предишната глава: "Няма да ви оставя без утеха, а ще дойда при вас" (Йоан 14:8).
Гръцката дума, която се превежда като Утешител, е Paraklētos (Παράκλητος). Тя означава буквално "да дойда заедно" от para, което означава "заедно", и kletos, което означава "повикан или поканен". Поради тази причина е преведено и като "помощник" или "застъпник". Във всеки случай, независимо дали предпочитаме термина "Утешител", "Помощник" или "Застъпник", той ни подсказва, че не сме сами в борбата с изкушенията. Ние не сме сираци. Можем да поканим Господ да бъде до нас.
Важно е също така да отбележим, че Исус постоянно нарича Утешителя, Помощника или Застъпника Светия Дух. Например към края на предишната глава Исус казва на учениците Си: "Помощникът, Светият Дух, когото Отец ще изпрати в Мое име, ще ви научи на всичко и ще ви припомни всичко, което съм ви казал" (Йоан 14:26). 21
Преди разпятието и възкресението Си Исус постоянно говори за изпращането на Утешителя и за идването на Светия Дух в бъдеще време. Това е така, защото процесът на прослава все още не е завършил. Както казва Йоан по-рано в това евангелие: "Светият Дух още не беше, защото Исус още не беше прославен" (Йоан 7:39). Но времето на това бъдещо събитие все повече наближава. Затова Исус казва: "Когато дойде Утешителят ... той ще свидетелства за Мен" (Йоан 15:26).
С други думи, след като Исус бъде прославен и вече не е с тях лично, Той ще дойде отново при тях - не в материалната форма, която е приел, докато е бил с тях в света, а по-дълбоко, ще бъде с тях в духа. Исус ще бъде с тях през цялото време като Светия Дух, дори и сред техните несгоди. Той ще бъде там, за да ги утешава, да ги укрепва и да им припомня Своята истина и духа на Своята истина.
Точно както Исус идва при нас като Светия Дух, носейки в паметта ни истината, която свидетелства за Него, така и ние ще получим мисията да свидетелстваме на другите за Исус. Той е бил с нас не само в детството и младенчеството ни, но и по целия път в процеса на нашето възраждане. Както казва Исус: "И вие също ще свидетелствате, защото сте били с Мен от самото начало" (Йоан 15:27). 22
---
Практическо приложение
---
Докато преобладаващият тон на предходната глава беше утеха и утешение, тази глава завършва с акцент върху омразата и преследването, с които учениците ще се сблъскат, особено когато се стремят да свидетелстват за Исус. По време на тези преследвания единствената им надежда за победа ще бъде да останат свързани с лозата, т.е. да се придържат към истината, която Исус им е дал, особено към истината, че трябва да се обичат един друг. Като практическо приложение, имайте предвид, че преследванията идват. Ще се появят съмнения. Ще бъдете изкушавани да изоставите най-високите си цели и духовни стремежи. Това е моментът да останете свързани с Бога, като пребивавате в Неговото Слово и Му позволявате да извика в ума ви истината, от която се нуждаете в този момент. Призовете Неговото име. Тоест молете се за Неговата смелост вместо за страх. Молете се за Неговото разбиране вместо за негодувание. Молете се за Неговия мир на мястото на тревогата. По този начин Бог ще бъде с вас като Помощник, Духът на истината, Този, Който ще ви подкрепя, укрепва и се бори за вас по време на изкушения. Продължавайте напред в името на Господ. 23
---
V:
1. Книгата Битие - Небесните тайни 2839: “Милосърдие без вяра не е истинско милосърдие, а вяра без милосърдие не е вяра. За да има милосърдие, трябва да има вяра; и за да има вяра, трябва да има милосърдие; но същественото е самото милосърдие; защото в никаква друга почва не може да се посее семето, което е вярата. От съединяването на двете взаимно и реципрочно се получава небесният брак, тоест Господното царство. Ако вярата не е посята в любовта, тя е просто знание на паметта, защото не отива по-далеч от паметта. Няма привързаност на сърцето, което да я приеме. Но когато е имплантирана в любовта, тоест в живота, тя се превръща в интелигентност и мъдрост".
2. Апокалипсисът е обяснен 650:40: “Думите: "Дървото ще даде плод" означават раждането на благата на живота чрез познанието [на доброто и истината]. Това е така, защото "дърво" означава ... ум, пропит със знания, а "плод" означава доброто на живота". Виж също За брачната любов 135: “Дървото символизира човек, а плодовете му - добротата на живота. Следователно дървото на живота символизира човек, който живее от Бога, или Бог, който живее в човека. И тъй като любовта и мъдростта, и милосърдието, и вярата, или доброто и истината, съставляват Божия живот в човека, дървото на живота символизира тези качества, от които човекът има вечен живот".
3. Истинската християнска религия 455: “Адът се наслаждава на удоволствията от всички видове зло, т.е. на удоволствието от омразата, отмъщението, убийството; на удоволствието от грабежа и кражбата; на удоволствието от словесната злоупотреба и богохулството; на удоволствието от отричането от Бога и оскверняването на Словотоһттр://news.bg Злите хора горят от тези удоволствия като факли в огън. Тези удоволствия са това, което Словото има предвид под адски огън". Виж също Апокалипсисът е разкрит 766: 2: “Хората, които са влюбени в себе си, горят от гняв... и се разпалват от омраза и отмъщение към онези, които им се противопоставят." Вж. също Книгата Битие - Небесните тайни 10038: “Изразът "горящ с огън" означава самолюбието, което поглъща всички блага и истината на вярата у човека ... това е, което се има предвид под "адски огън".
4. Arcana Coelestia 3147:7: “Добрите дела са лоши дела, ако не се премахнат онези неща, които са от любовта към себе си и към света; защото когато делата се вършат, преди да са премахнати тези неща, те наистина изглеждат добри външно, но вътрешно са лоши; защото се вършат или заради репутацията, или заради печалба, или заради честта, или заради възнаграждениеһттр://.... Но когато тези злини бъдат отстранени, небесната любов и духовната любов се вливат от Господа в делата и ги карат да бъдат любов и милосърдие в действие."
5. Книгата Битие - Небесните тайни 6410: “Удоволствието от доброто и удоволствието от истината, които предизвикват блаженство в небето, не се състоят в безделието, а в дейността; защото в безделието удоволствието и удоволствието стават неспокойни и неприятни; но в дейността удоволствието и удоволствието са постоянни, постоянно се издигат и предизвикват блаженство." Виж също Благотворителност 168: “Всеки работник, който гледа към Господа и избягва злините като грехове, избягва безделието, защото то е възглавницата на дявола."
6. Книгата Битие - Небесните тайни 548: “Самото естество на любовта е да намира радост в това да служи на другите, не заради себе си, а заради самата любов." Виж също Новият Йерусалим и неговите небесни учения 105: “Онези, които имат за цел самолюбието и любовта към света ... не могат да разберат, че желанието и правенето на добро на ближния, без да се търси награда, прави рая в човека и че на тази обич е присъщо щастие, толкова голямо, колкото на ангелите в небето." Виж също Апокалипсисът е разкрит 949:2: “"Наградата" е вътрешна благословия, наречена "мир" ... и тя е единствено от Господа."
7. Новият Йерусалим и неговите небесни учения 295: “Когато Господ напълно прослави Своята човешка природа, тогава Той съблече човешката природа, която наследи от майка Си, и се облече в човешката природа, която наследи от Отца, а именно Божествената човешка природа." Виж също Учението за Новия Йерусалим относно Учението на Новия Йерусалим за Господ 12: “В църквата се знае, че Господ е победил смъртта, под която се разбира адът, и че след това се е възнесъл със слава на небето. Но все още не се знае, че Господ победил смъртта или ада чрез битки, които са изкушения, и в същото време чрез тях прославил Своето Човечество; и че кръстните страдания били последната битка или изкушение, чрез което Той извършил това побеждаване и прославянеһттр://.... Изкушенията не са нищо друго освен битки с адските сили."
8. Arcana Coelestia 2500:2: “Напътствията на Господ ... се осъществявали чрез постоянни откровения и по този начин чрез божествени възприятия и мисли от Него самия, тоест от Неговото божествено; тези възприятия и мисли Той внедрил в божествения разум и мъдрост, и то дори до съвършеното съединяване на Неговото човешко с Неговото божествено. Този начин на израстване в мъдрост не е възможен при нито един човек; защото той се вливаше от самото божествено, което беше Неговото най-съкровено, бидейки от Отца, от Когото беше заченат; така от самата божествена любов, която имаше само Господ."
9. За брачната любов 9[4]: “Прославата на Бога ... означава да принасяме плодовете на любовта, т.е. да изпълняваме работата си вярно, честно и усърдно. Защото това е резултатът от любовта към Бога и любовта към ближния".
10. За брачната любов 10[7]: “Радостите на рая и вечното щастие не са свързани с местоположението, а със състоянието на живота на човека. Състоянието на небесния живот идва от любовта и мъдростта. И тъй като полезната служба е съдържателният съд и на любовта, и на мъдростта, състоянието на небесния живот идва от съчетанието на тези две неща в полезната служба." Виж също Истинската християнска религия 737:3: “Удоволствието на душата ... идва от любовта и мъдростта на Господа. Любовта е това, което поражда тази наслада, а мъдростта е начинът, по който я поражда. И любовта, и мъдростта намират дом в ефекта, който имат, и този ефект е полезностһттр://.... В рая на небесната градина няма нито едно нещо, дори най-малкото листенце, което да не произлиза от брака на любовта и мъдростта в полезност. Следователно, ако имаме този брак в себе си, тогава се намираме в небесния рай, а следователно и в самия рай."
11. Arcana Coelestia 8979:2: “Човекът от външната църква действа от послушание, защото така му е заповядано. От това следва, че личността на вътрешната църква е свободна, но личността на външната църква е относително слуга. Който действа от любовната обич, действа от свобода, но човекът, който действа от послушание, не действа от свобода, защото да се подчиняваш не е свобода".
12. Апокалипсисът е обяснен 409:9: “За това, че те не са слуги, а приятели или свободни хора, които получават от Господа божествената истина в учението и в живота, ни учат тези думи: "Ако вършите всичко, което ви заповядвам, вече не ви наричам слуги, а приятели". На това учат и тези думи: "Всичко, което чух от Моя Отец, ви съобщих, за да отидете и да принесете плод". Да заповядвам и да известявам има отношение към учението, а да принасям плод има отношение към живота. Това, че те са от Господа, се проповядва по следния начин: "Не вие Мене сте избрали, а Аз вас избрах и ви определих".
13. Истинската християнска религия 498: “Господ присъства във всеки чрез човешката свобода. В тази свобода и чрез нея Господ постоянно подтиква хората да Го приемат. В същото време обаче Той никога не премахва или отнема тази свобода. Това е така, защото никое духовно действие не може да остане, ако не е извършено в свобода. Затова може да се каже, че именно тази свобода позволява на Господ да се всели в душата на човека".
14. Книгата Битие - Небесните тайни 561: “Остатъци са не само благата и истините, които човек е научил от Словото Господне от най-ранна детска възраст и които по този начин са се запечатали в паметта му, но и всички състояния, произтичащи от това, като например състояния на невинност от най-ранна детска възраст; състояния на любов към родители, братя, учители, приятели; състояния на милосърдие към ближния, както и на състрадание към бедните и нуждаещите се; с една дума, всички състояния на добро и истина. Тези състояния, заедно с благата и истините, запечатани в паметта, се наричат останкиһттр://.... Господ съхранява тези състояния в хората по такъв начин, че нито едно от тях не се губиһттр://.... Когато състоянията на злото и лъжата се повтарят - защото всяко едно от тях, дори и най-малкото, също остава и се връща - тогава тези състояния се каляват от Господ с помощта на добрите състояния."
15. Arcana Coelestia 10110:4: “Доброто се насажда в хората от най-ранна детска възраст, за да може да бъде основа за възприемане на истината."
16. Апокалипсисът е обяснен 295:3: “Причината, поради която е казано, че всичко, което искат и искат, трябва да бъде направено на онези, които остават в Господа и в които остават Неговите думи, е, че в такъв случай те не искат нищо друго освен това, което Господ им дава да искат, а това е добро, а доброто е от Него." Виж също Апокалипсисът разкрит 951: “Хората, които са в Господа, не желаят и не искат нищо, което не идва от Господа; и каквото пожелаят и поискат от Господа, то идва при тяхһттр://.... Ангелите в небето трябва само да пожелаят нещо, за да го получат. Това е така, защото те желаят само неща, които могат да им бъдат от полза, като желаят това сякаш от себе си, а всъщност от Господа."
17. Книгата Битие - Небесните тайни 59: “В часа на конфликта присъстват зли духове, които напълно ненавиждат всичко, което е добро и истинско, т.е. всеки елемент на любовта и вярата в Господа - елементи, които единствено са добри и истински, защото съдържат вечен живот. Виж също Arcana Coelestia 2349:2: “Тези, които са против доброто на милосърдието, са против Господа; или, което е същото, тези, които са в злото, мразят светлината и не идват при светлината. Светлината" е вярата в Господа и е самият Господ".
18. Arcana Coelestia 1906:2-3: “Без останки, които са състояния на доброта, хората биха били по-диви от всяко животно. Тези състояния на доброта са дадени от Господ и са имплантирани в естественото разположение на човека, когато той не го осъзнава. На по-късен етап от живота си хората все още получават останки, но това са състояния, които имат повече общо с истината, отколкото с добротатаһттр://.... Те дават възможност на хората да мислят, а също и да разбират кое е добро и кое е истинно както в обществения, така и в личния животһттр://.... Под "останки" се разбират всички онези състояния, чрез които човек става човек, като Господ сам върши тази работа".
19. Книгата Битие - Небесните тайни 5061: “Относно онези, които изпитват омраза без причина .... Когато такива духове само възприемат сферата на човека, когото са намразили, те вдъхват неговото унищожениеһттр://.... Защото омразата е противоположна на любовта и милосърдието, тя е отвращение и сякаш духовна антипатия; и затова в момента, в който такива духове възприемат в другия живот сферата на човека, срещу когото са изпитвали омраза, те изпадат сякаш в ярост." Виж също Книгата Битие - Небесните тайни 3340: “В ада цари маниакална ярост срещу доброто и истинското, и най-вече срещу Господһттр://.... Ако Господ не отблъскваше постоянно тази ярост, целият човешки род щеше да загине." Виж също Апокалипсисът е обяснен 1013:4: “Омразата на адските духове е насочена срещу всички, които са в добро... Това е огън, който гори от желание да унищожи душите. При това не от омраза към онези, които се опитват да унищожат, а от омраза към самия Господ. А тъй като човекът е човек от Господа, а човекът, който е от Господа, е добър и истинен, и тъй като онези, които са в ада, от омраза към Господа се стремят да убият човека, който е добър и истинен, следва, че адът е източник на самото убийство."
20. Книгата Битие - Небесните тайни 6663: “Преди хората, които са водили живот според Господните заповеди, да бъдат издигнати в небето и да се присъединят към обществата там, те биват заразени от злините и фалша, които се отнасят до тях, за да бъдат премахнати тези злини и фалшһттр://.... присъстват духове, които са в подобни злини и фалшификации, и се трудят по всякакъв начин да ги отклонят от истината и доброто. Но все пак те не са потопени толкова дълбоко в своите злини и фалшивости, че притокът чрез ангелите от Господа да не може да надделее; и равновесието се поддържа точно. Целта на това е хората, които са заразени, да изглеждат сами на себе си, че са свободни, и така да се борят срещу злините и лъжите на самите себе си, но с признанието, ако не в момента, то след това, че цялата сила за съпротива е от Господа. Когато това се прави, не само се укрепват истините и благата, които са били насадени преди това, но се насаждат още повече; това е резултатът от всяка духовна борба, в която боецът побеждава."
21. Истинската християнска религия 139: “Тъй като Господ е абсолютната истина, всичко, което се излъчва от Него, е истина. Цялата тази истина е известна като Утешителя, който се нарича още Духът на истината и Светият Дух".
22. Arcana Coelestia 6993:1-2: “Цялата Троица, а именно Отец, Син и Свети Дух, е съвършена в Господа и по този начин има един Бог, а не три.... В Словото се споменава "Отец, Син и Свети Дух", за да могат хората да признаят Господа, а също и Божественото в Него. Защото хората бяха в такава гъста тъмнина, каквато са и в наши дни. В противен случай те не биха признали никакво Божествено в Човека на Господа; защото това, бидейки напълно неразбираемо, би било за тях отвъд всякаква вяра. И освен това е истина, че има Троица, но в една, а именно в Господа; а също така в християнските църкви се признава, че Троицата обитава съвършено в Него."
23. Новият Йерусалим и неговите небесни учения 191 195: “Изкушенията се преодоляват с помощта на истините на вярата, които идват от Словото. Хората трябва да ги използват, за да се борят срещу злините и фалша. Ако използват други средства освен тези, те не побеждават, защото само в тях Господ присъстваһттр://.... Единствено Господ е този, който се бори за хората в изкушенията. Ако те не вярват, че само Господ е Този, Който се бори за тях и побеждава за тях, тогава те се подлагат само на външни изкушения, които не им носят никаква полза."
