Свобода слова. Свобода думки. Свобода віросповідання. Вони важливі. Вони в новинах. Як вони співвідносяться з християнством? Давайте почнемо роздумувати над цим.
Що про них говорить Біблія?
Візьмемо для прикладу Івана Хрестителя. Він був найважливішим вільним проповідником, "голосом волаючого в пустелі", який готував шлях для Бога. Він говорив вільно, проголошуючи нову, живу релігію. Але тут втрутився Ірод, схопив його, ув'язнив і вбив. Іван (я маю про що вільно говорити) - хороший хлопець; Ірод (мені не подобається твоя промова) - поганий хлопець.
В "Євангелії від Іоанна Даниїл 6:7-23, Існує відома історія про Даниїла і левову пащу. Даниїла кинули до левів за те, що він вільно говорив - молився Єгові, а не цареві Дарію - всупереч урядовому указу. Даниїл - хороший хлопець. Дарій, поки він не покається, поганий хлопець.
Можливо, найпотужнішим біблійним прикладом є служіння Ісуса, яке вимагало свободи слова - свободи формувати, навчати і створювати нову релігію. Його свобода слова революціонізувала думки його слухачів. І що ж зробили впливові релігійні лідери того часу? Вони звинуватили його в богохульстві. Вони намагалися заманити його в пастку. Змусити його відректися. Щоб він замовк. Він знав, що не може цього зробити; Його місія полягала в тому, щоб нести нові істини в спраглий світ.
Є чудова сцена "свободи слова" під час в'їзду Ісуса до Єрусалиму у Вербну неділю, в Лука 19:37-40:
"А коли Він уже наближався до спуску з Оливної гори, увесь натовп учнів, радіючи, почав великим голосом славити Бога за всі діла сили, які вони бачили, кажучи: Благословенний Цар, що гряде в ім'я Господнє! Мир на небі, і слава в вишніх Богу! А деякі фарисеї з натовпу сказали Йому: "Учителю, докори учням Своїм! А Він у відповідь сказав їм: "Кажу вам: Якби ці мовчали, то каміння закричало б".
Це досить яскраві приклади. Біблія цінує свободу слова.
Свобода слова і свобода думки тісно пов'язані між собою. Глибоке спілкування є великою частиною того, що робить нас людьми. Люди розвинули здатність до широкомасштабної співпраці через спільні історії. Якщо ми не можемо говорити вільно, ми втрачаємо здатність передавати справжні думки, і ми втрачаємо здатність ділитися новими ідеями, і наш потенціал падає.
Ось три уривки з творів Сведенборга, які стосуються цього:
"...коли обмежується свобода слова і свобода преси, страждає і свобода думки, тобто розгляду питань повним і всебічним чином..... Тоді наше вище розуміння пристосовується до того, щоб відповідати обсягу свободи, яка є для того, щоб говорити і робити те, що ми розглядаємо." (Истинная Христианская Религия 814).
<"Ніхто не виправляється і в стані інтелектуальної сліпоти. Ці люди теж не знають істин і не знають про життя, бо саме наш розсуд повинен наставляти нас у цих питаннях, а наша воля повинна їх виконувати. Коли наша воля робить те, що підказує їй наш розум, тоді ми живемо згідно з істинами; коли ж наш розум сліпий, то і воля наша заблокована." (Божественное провидение 144)
"Ніхто не реформується в державах, де відсутні свобода і раціональність" (Божественное провидение 38)
Я говорив про це з другом, і він нагадав мені, що є сірі зони, де існує певна свобода і розрізнення, але вони обмежені. Я думаю, що він має рацію; ми здебільшого живемо в цих сірих зонах. Існують, напевно, рідкісні випадки, коли свобода і раціональність дорівнюють нулю - можливо, коли хтось перебуває в комі. І я сумніваюся, що хтось має 100% свободу або розсудливість. У певному сенсі, це робить свободу слова і вільну думку ще більш важливими. Життя не є кришталево чистим або вільним, і те, що може допомогти нам у пошуках розуміння і свободи, є дійсно цінним.
Приклад Хелен Келлер свідчить про це. Вона назвала день, коли Енн Салліван приїхала до неї додому, "днем народження моєї душі". У своїй автобіографії "Історія мого життя" (1903) Келлер описала момент, коли вона зрозуміла, що рух пальців Енн, які писали літеру w-a-t-e-r в її руці, символізував воду, яку вона виливала на свою руку:
<"Я стояла нерухомо, вся моя увага була прикута до рухів її пальців. Раптом я відчув туманну свідомість, як від чогось забутого, - трепет думки, що повертається; і якимось чином мені відкрилася таємниця мови..... Живе слово розбудило мою душу, дало їй світло, надію, випустило на волю!"
Гелен Келлер також сказала: "Ніколи не можна погодитися повзти, коли відчуваєш порив до польоту".
Свобода слова і свобода думки потребують одне одного. А... як щодо релігії?
Релігія - це основний набір думок. Якщо ви не вільні говорити, ваше мислення розтоптане. Якщо ви не вільні думати, як ви можете сподіватися дістатися до основних ідей про те, чому ми існуємо, і що ми збираємося робити - як ми збираємося жити? Релігія лежить в основі цього. Навіть якщо ви повністю відкидаєте релігію, ви все одно живете в якійсь системі вірувань, навіть якщо вона матеріалістична чи нігілістична.
Якщо вам кажуть, у що ви повинні вірити, це, як правило, не дуже добре працює. Існує природна тенденція до бунту. Нам потрібна ця свобода, щоб розібратися в собі.
Альберт Ейнштейн сказав дещо, що говорить про це:
<"Це, по суті, не що інше, як диво, що сучасні методи навчання ще не зовсім задушили святу цікавість дослідження; бо ця ніжна маленька рослинка, окрім стимуляції, потребує, головним чином, свободи. Без цього вона неодмінно йде до занепаду і загибелі." - Пауль Шильпп, "Альберт Ейнштейн: Філософ-науковець (1949) "Автобіографічні нотатки""
І... ось ще один уривок з роботи Сведенборга "Рай і пекло":
Одним словом, все, що не входить до нас у свободі, не залишається з нами, бо не належить нашій любові або намірам; а все, що не належить нашій любові або намірам, не належить нашому духу. Справжньою реальністю нашого духу є любов або воля - я використовую словосполучення "любов або воля", тому що все, що ми любимо, ми маємо намір. Ось чому ми не можемо бути реформовані інакше, як у стані свободи" (Небе и Аде 598)
M. Скотт Пек підкріплює цю думку:
<"Не існує такої речі, як хороша релігія, що передається з рук в руки. Щоб бути життєво важливою, щоб бути найкращою з того, на що ми здатні, наша релігія повинна бути цілком особистою, викуваною у вогні наших запитань і сумнівів у горнилі нашого власного досвіду реальності. - М. Скотт Пек - "Непройдений шлях".
Нарешті, давайте повернемося назад і подивимося, що говорить про це Біблія в цих двох історіях:
Савл Тарський переслідував християн - намагаючись знищити їхню свободу віросповідання. Він пережив чудесне навернення, яке привело його до того, що він був перейменований на Павла, великого християнського вчителя і євангеліста. (Див. Деяния 9)
Седрах, Мисах і Авденаго були переслідувані - кинуті у вогняну піч - за те, що поклонялися по-своєму, заперечуючи укази Навуходоносора. Їх врятував ангел, який не дав їм згоріти. (Див. Даниїл 3)
Підводячи підсумки...
Цілком очевидно, що свобода слова, свобода думки і свобода віросповідання є частиною однієї і тієї ж тканини. Вони є невід'ємною частиною людського буття. Вони добре підтримуються в Біблії. Вони вплетені в кращі уряди нашого часу.
Ми повинні дбайливо про них піклуватися. Вони необхідні для того, щоб ми могли пізнавати правду і відкидати фальш - і "Перестаньте чинити зло, навчіться чинити добро". (Ісая 1:16)
