Cum res peccatur, sive in vita nostra sive in mundo circa nos, religio potest incipere inutile videri. Vel fortasse verius est dicere incipit sentire sicut vana spes. Sentit sicut impedimenta quae non habemus rationem circumferre. Doctrinae religiosae inire possunt tamquam vanae specimina, et exercitia religiosa vana sentire possunt. Possemus intueri nuntios in vita nostra et dicere: «Mea specimina hoc fieri non destiterunt». Vel tragoediam et chaos videremus in evangelio et dicere: "Quomodo ad ecclesiam hanc mutaturus est?"
Sed haec cogitatio verfus eft. Luxuria item religio non est. Non est aliquid quod vitam nostram ornamus, ut testamur vitam magnam futuram esse. Non pulchra res agimus quia homines pulchri sumus. Si religio est id quod futurum est, tunc tantum fit eo magis quod magis dissolvitur.
Luculentissima huius rei documenta est nota Domini sententia: "Non veni vocare iustos, sed peccatores ad poenitentiam."Matthaeus 9:13; Marcus 2:17). homines tam facile auferuntur quod religio apud justos sit, at Dominus dicit "non ita." Et bonum, quia ubi sunt isti iusti usquam? Hic pro peccatoribus venit. Pervenit in terras pro populo qui vitae suae nuntios creaverunt, non gratulandi, sed adiuvandi. Ut nisi eos.
Inde est, quod tam multae doctrinae in Verbo sint. Dominus docet pugnare spiritualia proelia, fugere mala quae intra nos sumus. Si religionem speramus pulchram esse ornatum hominibus pulchris, haec doctrina abhorret. Quasi primum auxilium cursus est. Quis de iniuriis cogitandis vacare cupit? Si vita tantum sabbati pomeridiana in thalamo fuit, nihil opus esset de talibus cogitare. Cum aliquid erratum est, valorem primae subsidii disciplinae domi ferit. Item, si nihil multum mali in aliquo vel in aliquo credimus, difficile est intelligere cur Dominus tantum habeat de paenitentia dicere. Sed si malum verum est, omnia facit sensum. Materia mala illa est quae nos ab illo servare conatur. Ideo nobis toties dicit quod illi indigemus, eius potentia indigemus. "Deficient pueri et laborabunt, et iuvenes corruent; qui autem sperant in Domino mutabunt fortitudinem".Esaias 40:30, 31).
Nihil horum significat quod nos vitam negativam habere existimamur. Verbum ibi non est simpliciter, ut nos doceat tempora difficilia realia esse et nos salvos esse. Verbum est Verbum quod Dominus potest nobis dare laetitiam in duritia, invito malo, si dimittimus. Dicit ergo: Nunc ergo tristitiam habetis; iterum autem videbo vos et gaudebit cor vestrum et gaudium vestrum nemo tollet a vobisJohannes 16:22). Id non est specimen aliquod summus volans. Multus potentior est quam opinio vita pulchra esse debet. Si Dominus est « verus », cum de lapidosis ac doloribus loquitur, de solitudine et damno, fortasse etiam « verus » est cum promittit se nos consolari posse.
Multum mundi videtur credere religionem magis magisque impertinens. Mundus videtur dicere quod religio nihil nos curaverit, quare mortuum est pondus quod genus humanum carere potest. Sed hoc eft verfum. Doctrinae Verbi pertinent quia mundus indiget sanatione. Haec sanatio non est tantum aliquid quod nobis quaerere possumus - est aliquid, si virtutem habemus. Quod cum facimus, parum felicis idealis communicamus. Religioni notandum est aliquid quod mere "interest". De rebus maximis in vita loquimur - de certamine et dolore et de gaudio quae illos transcendunt.
