Исследование смысла Евангелия от Матфея 16

Признание Мессии

1. Фарисеи же и саддукеи, придя, искушая, просили Его показать им знамение с неба.

2. И Он, отвечая, сказал им: когда наступит вечер, вы говорите: [будет] спокойствие, ибо небо красно;

3. А утром: сегодня [будет] зимняя буря, ибо небо красное, мрачное. Лицемеры! Вы, конечно, умеете различать лик неба, но знамений времени вы не можете [различить].

4. Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения пророка Ионы."И, оставив их, Он ушел.

В предыдущем эпизоде Иисус накормил четыре тысячи человек семью хлебами и несколькими рыбами. Это чудо произошло на вершине горы в стране язычников. Теперь, когда начинается следующий эпизод, Иисус вернулся в землю Израиля. Действие происходит на западном берегу Галилейского моря в местности Магдала. Именно здесь религиозные лидеры снова сталкиваются с Иисусом. На этот раз они просят у Него "знамения с неба" (16:1). Они либо не знают о чудесах, которые творил Иисус, либо их не убеждают.

Подобная картина может произойти с каждым из нас. Мы либо забываем, либо не знаем о чудесных способах, которыми Бог изменяет наше состояние, поднимая нас из печали и отчаяния, даже не меняя внешних обстоятельств. И все же мы тоже можем не знать или не верить в чудесную способность Господа обновлять наш разум и оживлять наши души.

Зная, что религиозные лидеры все еще пытаются дискредитировать Его, Иисус говорит: "Когда наступает вечер, вы говорите: "Погода будет тихая, потому что небо красное". А утром говорите: "Сегодня будет буря, потому что небо красное и мрачное". Лицемеры. Вы действительно умеете толковать лицо неба, но не можете толковать знамения времени" (16:2-3).

Этими словами Иисус намекает на то, что религиозные лидеры способны точно предсказывать погоду, но не в состоянии понять духовную реальность. Предсказанный пророками и предсказанный в их Писаниях, Мессия пришел и теперь стоит среди них, но они не видят этого. Это долгожданное событие, гораздо более значимое, чем любой прогноз погоды, происходит сейчас на их глазах. И все же, как сказал Иисус в предыдущей главе, они - "слепые вожди слепых" (15:14). Другими словами, они отказываются видеть то, что не хотят видеть. В данном случае их корыстное желание остаться у власти мешает им понять, что Иисус, стоящий перед ними, - это исполнение древнего пророчества.

Ситуация не похожа на нашу собственную. Поглощенные материалистическими заботами о будущем, мы изучаем прогнозы погоды, политические тенденции и предсказания фондового рынка, не подозревая о множестве чудес, происходящих в настоящий момент. В этом отношении мы похожи на религиозных лидеров, которые умели предсказывать погоду, но не могли увидеть в Иисусе обещанного Мессию. Их неспособность видеть дальше своей самоправедности ослепила их к Божественной истине, которая стоит перед ними. Мы тоже порой слепы к чудесным путям, которыми Господь ведет нас от мгновения к мгновению, подсказывая нам, что думать и что чувствовать, вдохновляя на благородные поступки. В Священном Писании это тайное водительство называется "хлеб наш насущный".

Эти внутренние признаки Божьей работы - не то, что ищут религиозные лидеры. Им нужны внешние знаки, знаки великой силы, знаки того, что Иисус действительно послан с небес. И все же Иисус уже совершил множество чудес. Однако религиозные лидеры поспешили преуменьшить, отбросить и объяснить эти чудеса. Например, когда Иисус изгонял бесов, религиозные лидеры утверждали, что Его сила была от дьявола (см. 9:34 и 12:24). Другими словами, поскольку религиозные лидеры уже решили уничтожить Иисуса, Он больше ничего не сможет для них сделать. Никакие знамения не убедят их в том, что Иисус действительно Мессия.

Более того, убеждать человека силой противоречит Божественному порядку. Хотя внешние знамения и чудеса могут на время заставить поверить, Бог никого не принуждает. Каждому из нас дана свобода, чтобы мы могли свободно выбирать, отвергнуть или принять Иисуса. И мы принимаем Его, когда живем в соответствии с Его учением, веря, что только Он может дать нам силу сделать это. Если мы так поступаем, то внутренние чудеса непременно происходят. Каменное сердце может стать плотским. Как написано в еврейских Писаниях: "И дам вам сердце новое, и дух новый вложу в вас; и удалю от вас сердце каменное и дам вам сердце плотяное" (Иезекииль 36:26). ¹

В процессе этого мы все больше соединяемся с Господом. Этот процесс называется возрождением. Это сознательный отказ от старой жизни, чтобы мы могли возродиться к новой жизни. Другого пути нет, и нет никакого внешнего "знака", который мог бы подтвердить эту внутреннюю реальность для нас. Как говорит Иисус: "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения. Но не дастся ему знамение, кроме знамения пророка Ионы" (16:4). ²

Как мы уже говорили, "знамение пророка Ионы" - это наш индивидуальный опыт возрождения, когда мы стараемся жить в соответствии с учениями нашей религии (см. 12:39). В той мере, в какой мы это делаем, мы начинаем замечать тонкие, но значительные изменения в нашем характере - изменения, которые могут ощутить только те, кто стремится жить своей религией. ³

По мере того как мы растем от младенчества, детства и зрелости, постепенные изменения в нашем внешнем облике становятся заметными лишь со временем. В то же время многие изменения, происходящие в нашем внутреннем, духовном характере, менее заметны. Эти изменения в характере касаются изменений в нашем понимании и изменений в наших привязанностях по мере того, как мы становимся мудрее и любвеобильнее. Пока мы продолжаем учиться и настойчиво применяем полученные знания в жизни, наш духовный характер может продолжать расти на протяжении всей вечности. ⁴

На этом пути появляются замечательные признаки того, что прогресс налицо. Некоторые из них могут включать в себя повышенное желание познать истину и применить ее в своей жизни, повышенную чувствительность к нуждам других, прощающее отношение, терпеливый нрав, все более легкое признание ошибок, большую глубину довольства, смягчение сердца, растущую способность видеть добро в других, частое выражение благодарности и растущую способность принимать результаты независимо от того, в нашу пользу они или нет. Это и многое другое - "признаки пророка Ионы" (16:4).

В конечном счете, в религию не просто нужно верить - ею нужно жить. Если мы ждем подтверждения ее истинности каким-то другим способом, например, ожидая внешних чудес, то мы ждем напрасно. Если бы религиозные лидеры действительно исповедовали свою религию, живя по духу Божьего закона, а не только по его букве, у них были бы все необходимые признаки. Живя глубоко духовной жизнью, религиозные лидеры развились бы до такой степени, что признали бы Иисуса Мессией.

Но этого не произошло. Они не хотели - и поэтому не могли - видеть дальше своих предрассудков и предубеждений. В результате Иисус мало что мог для них сделать. Поэтому "Он оставил их и отошел" (16:4). ⁵

Практическое применение

По большей части работа Господа по возрождению проходит в нас тайно, вне нашего сознания. Но даже в этом случае нам даны проблески достижений, которых мы добились на этом пути. Когда вы сталкиваетесь с разочарованием, задержкой, потерей или неудачей, сколько времени вам требуется, чтобы прийти в себя? В качестве практического применения обратите внимание на то, как вы реагируете, когда события происходят не так быстро, как вам хотелось бы, когда вас прерывают или когда нарушаются ваши планы. Сначала обратите внимание на старые шаблоны жалоб, критики и обвинений и не поддавайтесь им. Затем выберите новые способы реагирования - то есть те, которые отражают более высокие мысли и более благожелательные привязанности. Продолжая практиковать эту духовную дисциплину и веря, что Господь с вами, обратите внимание на то, как растет ваше терпение и как быстро вы способны подняться над расстраивающими обстоятельствами. Эти крошечные воскрешения - "знамения пророка Ионы", происходящие в вас. ⁶

Больше, чем достаточно

5. И когда ученики Его перешли на другую сторону, то забыли взять хлеба.

6. И сказал им Иисус: смотрите и берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.

7. Они же рассуждали между собою, говоря: "Это потому, что мы не взяли хлеба".

8. Иисус же, узнав, сказал им: что вы рассуждаете в себе, маловерные, потому что не взяли хлеба?

9. Неужели вы еще не рассмотрели и не вспомнили о пяти хлебах для пяти тысяч и о том, сколько корзин вы взяли?

10. И семи хлебов четырех тысяч, и сколько корзин вы взяли?

После ухода от религиозных лидеров Иисус и Его ученики пересекают море и отправляются в отдаленную местность возле Кесарии Филипповой, примерно в двадцати пяти милях к северу от Галилейского моря. Прибыв на новое место, ученики понимают, что забыли взять хлеб. В ответ Иисус говорит: "Смотрите и берегитесь закваски фарисейской и саддукейской" (16:6). Смущенные словами Иисуса, ученики думают: "Это потому, что мы забыли взять хлеб" (16:7). Зная их мысли, Иисус говорит: "О, маловерные, что вы думаете, что у вас нет хлеба?" (16:8).

Затем Иисус напоминает им о двух предыдущих чудесах с хлебом. Иисус говорит: "Неужели вы до сих пор не поняли? Разве вы не помните пять хлебов для пяти тысяч, и сколько корзин вы собрали? Или семь хлебов для четырех тысяч, и сколько корзин вы собрали?" (16:9-10).

Смысл слов Иисуса прост. Вместо того чтобы быть людьми "маловерными", они должны быть людьми великоверными. То есть они должны быть людьми, которые помнят все, что Иисус сделал для них, все, что Иисус может сделать для них, и все, что Иисус сделает для них. Если бы они могли это делать, то не беспокоились бы о нехватке хлеба.

Если говорить глубже, то физический хлеб соответствует духовной пище, особенно любви, которая непрестанно исходит от Бога. Поэтому, пока мы живем в соответствии с учением Господа, у нас никогда не закончится хлеб - то есть не закончится Божья любовь и мудрость. Это потому, что запас бесконечно больше, чем мы можем использовать, о чем свидетельствуют оставшиеся в корзинах кусочки. ⁷

Именно это имеется в виду в молитве "Отче наш", когда мы говорим: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день" (6:11). В духовном смысле эти слова - смиренная мольба о том, чтобы Господь дал нам понять, о чем думать и что чувствовать в каждый момент, даже сейчас, и на протяжении всей вечности. ⁸

Практическое применение

Когда ученики поняли, что забыли взять с собой хлеб, Иисус использовал это как возможность преподать более глубокий урок о том, как полагаться на Него. Напомнив ученикам о двух предыдущих чудесах, во время которых Он дал достаточно хлеба, чтобы накормить тысячи людей, Иисус заверил их, что им не о чем беспокоиться, пока Он присутствует рядом. Аналогичная ситуация происходит и с каждым из нас. Бывают моменты, когда нам кажется, что мы исчерпали запасы любви и сострадания. Возможно, какая-то сложная ситуация напрягла нас до предела, и мы не можем больше проявлять любовь. В это время нужно вспомнить, что Божья любовь всегда доступна в избытке. Он дает нам, что думать и что чувствовать в каждый момент. В качестве практического применения обратите внимание на те моменты, когда кажется, что у вас закончилось терпение, терпимость и сострадание. Возможно, вы говорите себе что-то вроде: "Я больше не могу", "Это действует мне на нервы" или "Я достиг своего предела. Больше ничего не осталось". Не поддавайтесь этим негативным мыслям. Вместо этого помните, что Господь присутствует рядом, чтобы дать столько любви и мудрости, сколько вам нужно. Молитесь о том, чтобы Его любовь вошла в ваше сердце, зная, что Он способен дать вам все, что нужно, и даже больше.

Закваска фарисеев и саддукеев

11. Как вы не считаете, что не о хлебе [Я сказал вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?"

12. Тогда они поняли, что Он сказал, чтобы они остерегались не закваски хлебной, но учения фарисеев и саддукеев.

Именно в этот момент Иисус говорит ученикам, что Он говорит не о физическом хлебе. Иисус говорит: "Как же вы не понимаете, что Я говорил вам не о хлебе, но чтобы вы остерегались закваски фарисеев и саддукеев?" (16:11). Именно тогда они понимают глубокий смысл слов Иисуса. Как написано: "Тогда они поняли, что Он говорит им не о закваске, употребляемой в хлебе, а об учении фарисеев и саддукеев" (16:12).

Когда Иисус предупреждает Своих учеников остерегаться закваски фарисеев и саддукеев, Он имеет в виду ложные учения и религиозные практики, которые были распространены в то время. Например, людей учили верить, что их грехи могут быть прощены только через храмовые жертвоприношения. Это включало в себя широкий спектр жертвоприношений, в том числе принесение в жертву быков, волов, козлов, овец и голубей. Самый известный пример - история о козле отпущения, на которого возложили грехи народа, прежде чем отогнать его в пустыню. Это событие, известное как День искупления, или Йом Кипур, считалось самым святым событием в году (см. Левит 16:8-10).

Однако Иисус пришел, чтобы научить, что истинная жертва - это отказ от негативного отношения, оставление ложных убеждений, освобождение от пагубных желаний и отказ от разрушительного поведения. В грядущем Божьем Царстве именно такие формы будут являться истинной жертвой. В этом Царстве грехи можно будет простить, только осознав их, признав их, помолившись о силе отвернуться от них и начав новую жизнь. Пророк Михей говорил об этом так: "Он показал тебе, о человек, что хорошо. И чего требует от тебя Господь? Поступать справедливо, и любить милость, и смиренно ходить с Богом твоим" (Михей 6:8). ⁹

Фарисеи и саддукеи также учили, что месть и возмездие занимают достойное место в человеческих делах. До тех пор, пока размер и тяжесть возмездия не превышали первоначальную обиду, люди имели право на возмездие. Как сказано в еврейских писаниях: "Человек, обидевший своего ближнего, должен быть обижен таким же образом: сломанная кость - за сломанную кость, око - за око, зуб - за зуб. Как он ранил другого человека, так же должно быть и с ним" (Левит 24:20).

Однако Иисус пришел учить совсем другому. Как Он сказал в Нагорной проповеди: "Вы слышали, что сказано: "око за око, зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому человеку. Если кто ударит тебя по правой щеке, подставь ему и другую щеку..... Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас" (5:38-39; 44).

Как мы уже объясняли в пятой главе, "подставить щеку" - это то, что мы делаем внутри себя, когда наши убеждения подвергаются нападкам. Хотя эти нападки могут исходить от других людей, они также могут исходить от невидимых духовных сил, которые стремятся разрушить нашу веру в Бога и подорвать наше доверие к силе Его истины. Поэтому всякий раз, когда мы внутренне подставляем щеку, мы остаемся непоколебимыми в том, что знаем как истину.

В такие моменты мы знаем, что никакие слова, сказанные, произнесенные шепотом или намекнутые, не смогут причинить нам боль или разрушить нашу веру. Пока мы не позволяем злу втянуть нас в борьбу, мы находимся под Божьей защитой. Пока мы пребываем в благости и истине Господа, зло не может причинить нам никакого духовного вреда. Поэтому нам не нужно сопротивляться ему. ¹⁰

Третье ложное учение, распространенное и сегодня, - это идея о том, что если мы будем послушны Божьим повелениям, Он благословит нашу жизнь материальным успехом, будь то физическое здоровье, большое имущество или победа над врагами. Эту идею иногда называют "Евангелием процветания", она основана на строго буквальном толковании Библии. Как написано в еврейских Писаниях: "Если вы будете ходить по уставам Моим и соблюдать заповеди Мои и исполнять их, то Я дам вам дождь в свое время, земля даст урожай свой, и деревья свои плоды..... Вы будете есть хлеб досыта и жить в безопасности на земле.... Вы будете преследовать врагов ваших, и они падут от меча пред вами" (Левит 26:3-4; 5-8).

Если воспринимать подобные учения буквально, то они служат поддержкой идеи о том, что богатство и здоровье - это признаки Божьего благословения и одобрения, а бедность и болезни - знаки Божьего проклятия и осуждения. Но Иисус пришел учить другому. Как Он сказал в Своей Нагорной проповеди, "Он посылает солнце Свое на злых и на добрых, и посылает дождь на праведных и на неправедных" (5:45).

Другими словами, Бог любит всех одинаково и в равной степени. Его любовь, представленная солнцем, доступна каждому в любое время, независимо от того, добрый он или злой. А Его истина доступна всем в равной степени, как дождь падает на праведных и неправедных. Если мы не принимаем Божью любовь и истину, то это потому, что мы отвернулись от Бога, а не потому, что Бог отвернулся от нас. Если мы выбираем жизнь, противоречащую Его воле, то есть жизнь, неспособную получить то, что Бог постоянно желает нам дать, мы не сможем получить истинные благословения небес. Эти благословения не связаны с богатством, победой над естественными врагами или физическим процветанием. Скорее, речь идет о богатстве духовной истины, победе над духовными врагами и мире, который приходит, когда мы доверяем Богу.

Это лишь некоторые из ложных учений фарисеев и саддукеев. Можно также упомянуть их ложные учения о Божьем гневе, заботу о букве закона, а не о его духе, идею о том, что они - избранный народ, а все остальные - презренный, и их упорство в том, что Иисус - опасный радикал, а не Сам Мессия. Все это и многое другое относилось к лжеучениям фарисеев и саддукеев.

Помимо их лжеучений, Иисусу было что сказать о высокомерном и пренебрежительном отношении религиозных лидеров. Когда они пожаловались, что ученики Иисуса не моют руки перед едой, Иисус назвал их лицемерами, которые устами хвалят Бога, а сердце их далеко от Него (см. 15:8). Затем Иисус добавил: "Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст. Вот что оскверняет человека" (15:11).

Эти вечные предостережения относятся не только к религиозным лидерам и не только к ученикам Иисуса. Они адресованы всем. Это потому, что религиозные лидеры олицетворяют собой взгляды и поведение, в которые мы все можем впасть. Если мы чувствуем, что презираем других, чувствуем свое превосходство или считаем, что другие должны думать так же, как мы, и вести себя так, как мы считаем праведным, то мы также потворствуем "закваске фарисеев и саддукеев". Эта "закваска", которой Иисус говорит нам "остерегаться", может втайне наполнить нас уверенностью в себе, а не в Боге, раздуть в нас чувство гордости и обмануть нас, заставив думать, что мы возвысились над другими.

По сути, Иисус говорил со Своими учениками не о физическом хлебе. Скорее, Он говорил об ошибочных учениях и высокомерном отношении фарисеев и саддукеев. Если бы ученики следовали учениям и взглядам фарисеев и саддукеев, все из которых "заквашены" высокомерием и презрением, они были бы печально введены в заблуждение. ¹¹

Практическое применение

Предупреждение Иисуса о закваске фарисеев и саддукеев - это не предупреждение о физическом хлебе. Скорее, это предупреждение о ложных убеждениях. Сюда относятся ложные доктрины о природе Бога, заблуждения о смысле материального процветания и ошибочные представления о том, как прощаются грехи. Более глубоко мы должны рассмотреть адские влияния, которые проникают в наш разум и искажают наше восприятие вещей. Например, эти адские влияния могут пытаться заставить нас зациклиться на какой-то одной негативной детали, вместо того чтобы увидеть общую картину. Они могут напомнить об ошибке, которую мы совершили в прошлом, и создать впечатление, что эта ошибка определила всю нашу жизнь. Они могут ухватиться за один спор или одно неверно сказанное слово и раздуть из мухи слона, превратив его из незначительной ошибки в большую катастрофу. Как закваска, плохое воспоминание, ложная идея, беспокойство или страх могут распространиться по всему нашему разуму. Они могут превратиться во всепоглощающую одержимость, которая испортит весь хлеб. Это разлагающее влияние может породить оправдания и рационализации, которые удерживают нас в гневе, или презрении, или жалости к себе. В качестве практического применения обратите внимание на этот вид закваски. Обратите внимание, как одна мысль, если ей позволить проникнуть внутрь, может испортить весь каравай - то есть наполнить весь ваш разум ложными идеями и негативными эмоциями. В качестве противоядия примите к сердцу предупреждение Иисуса: "Берегитесь закваски фарисеев и саддукеев".

Исповедание веры Петра

13. И, придя в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус умолял учеников Своих, говоря: "За кого люди говорят, что Я, Сын Человеческий, есть?"

14. Они же сказали: одни говорят: Иоанн Креститель, другие: Илия, а иные: Иеремия, или один из пророков.

15. Он говорит им: "А вы говорите, кто Я?"

16. И Симон Петр, отвечая, сказал: "Ты Христос, Сын Бога Живого".

17. Иисус же, отвечая, сказал ему: счастлив ты, Симон Варвара, потому что не плоть и кровь открыли [это] тебе, но Отец Мой, сущий на небесах.

18. И Я также говорю тебе, что ты Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

19. И дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах".

20. Тогда Он заповедал ученикам Своим, чтобы они никому не говорили, что Он есть Иисус Христос.

В предыдущем эпизоде Иисус предупредил Своих учеников, чтобы они остерегались закваски фарисеев и саддукеев. Мы говорили, что эта закваска представляет собой ложные учения, практики и взгляды религиозных лидеров. Однако следует отметить, что закваска может быть полезной. Потому что она запускает процесс брожения, в ходе которого нечистоты отделяются и отбрасываются. Как хлеб поднимается благодаря этому процессу, так и мы можем подняться на более высокий уровень. Как сказал Иисус ранее в этом Евангелии, "Царство Небесное подобно закваске, которую женщина взяла и спрятала в трех мерах муки, пока не заквасилось все" (13:33).

Тогда мы отметили, что процесс заквашивания соответствует тому, что происходит в нас во время духовных искушений. Закваска, которую женщина взяла и спрятала в трех мерах муки, представляет собой очищение наших привязанностей, мыслей и поступков через процесс духовного брожения. Поскольку без искушения нет возрождения, этот процесс брожения является жизненно важным этапом в нашем духовном развитии. ¹²

Однако для того, чтобы одержать победу в борьбе с искушениями, нам нужно знать, что эти битвы предстоят, что их нельзя избежать и что существуют духовные истины, позволяющие справиться с ними. Из всех истин, которые доступны для успешного прохождения через эти времена духовных испытаний, одна истина, прежде всего, необходима. Об этой основополагающей истине и пойдет речь в следующем эпизоде. ¹³

Когда начинается этот эпизод, Иисус и Его ученики находятся у подножия горы Ермон, в районе Кесарии Филипповой. Именно там Иисус говорит Своим ученикам: "За кого люди говорят, что Я, Сын Человеческий?" (16:13). Сообщая о том, что слышали от других, они отвечают: "Одни говорят Иоанн Креститель, другие Илия, а третьи Иеремия или кто-то из пророков" (16:14). Конечно же, это слухи - мнения других людей, сплетни и слухи, которые ходили в то время. И вот Иисус говорит: "Но за кого вы говорите, что Я?" (16:15).

Не раздумывая ни минуты, Петр говорит: "Ты Христос, Сын Бога Живого" (16:16).

Этими словами Петр признает, что Иисус действительно является долгожданным Мессией, обетованным, о котором говорили пророки. Как сказано в еврейских писаниях, "Бог небесный установит царство, которое никогда не разрушится..... Оно сокрушит все другие царства, и само будет существовать вечно" (Даниил 2:44). В буквальном смысле эти слова означают приход великого и могущественного царя, который поведет свой народ к победе над всеми естественными врагами. Это долгожданное событие было названо "пришествием Мессии".

Название "Мессия" - это древнееврейский термин, означающий "помазанник". В общем, это означает, что Бог благословил его особым даром или призванием, как, например, когда говорят, что человек "помазан" проповедовать, исцелять или руководить. В библейские времена королей помазывали елеем во время коронации, чтобы символизировать, что их инаугурация исходит не от людей, а от Бога. В греческом языке "помазанник" называется Christos [χριστός], что означает "Христос". Поэтому, когда Петр говорит: "Ты - Христос", он имеет в виду Иисуса как обещанного Мессию, "помазанника", который станет правителем всех народов и всех царств - Царем царей.

Когда Петр говорит, что Иисус - Христос, Сын Бога живого, Иисус предлагает убедительное подтверждение признания Петра. Иисус говорит: "Блажен ты, Симон Вар-Иона, ибо не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах" (16:17). Поскольку Петр ответил правильно, Иисус говорит: "Ты - Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (16:18).

По сути, Иисус говорит, что признание Его Божественности - это краеугольный камень, на котором будут покоиться все остальные истины. Это "скала", на которой будет строиться все остальное в вере. Для Петра, да и для каждого из нас, это основополагающее учение, о котором нужно помнить, проходя через наши собственные битвы с искушениями. Это живая вера в Божественность Иисуса Христа. ¹⁴

Когда Иисус завершал Нагорную проповедь, Он тоже ссылался на эту великую истину, но не так конкретно объяснял, что она означает. Это была история о человеке, который построил свой дом на камне. Как сказал тогда Иисус: "И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и побили дом тот; но он не упал, потому что основан был на камне" (7:25).

Теперь, когда Иисус готовит Своих учеников к борьбе с искушениями, Он открывает им больше информации о природе камня, на котором ученики должны будут стоять, готовясь защищаться от закваски фарисеев и саддукеев. Эта скала - признание того, что Иисус - "Христос, Сын Бога живого". Эта истина настолько сильна, что "врата Аида не одолеют ее" (16:18).

Однако следует отметить, что хотя Петр называет Иисуса Христом, Сыном Бога живого, он не говорит, что Иисус - это Сам Бог. На данный момент этого достаточно. Иисус говорит Петру, что это первоначальное понимание откроет дверь к еще более глубоким истинам, потому что это ключ к Царству Небесному. Как говорит Иисус, "Я дам тебе ключи Царства Небесного, и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах" (16:19).

Хотя этот отрывок часто понимают так, что Петр в буквальном смысле сможет открывать и закрывать небесные врата, здесь есть более глубокий, более универсальный смысл. Речь идет не о том, что Петр будет стоять у так называемых "жемчужных ворот" и решать, пускать нас на небо или нет. Скорее, речь идет о духовных истинах, которые даны нам в Слове Господнем. Если принять эти истины, полюбить их и жить ими, они становятся "ключами", закрывающими дверь в ад, не позволяя ничему злому или ложному проникнуть в наш разум.

В то же время эти ключи могут открыть дверь на небеса, позволяя всему доброму и истинному проникать внутрь. Все, что вредит нашему духу, будет "связано"; а все, что способствует жизни нашего духа, будет "освобождено". И "ключ ключей", камень истины, на котором стоят все остальные истины, - это исповедание того, что Иисус есть "Христос, Сын Бога живого". ¹⁵

Практическое применение

Иисус впервые открывает Своим ученикам Себя как "Христа, Сына Бога Живого". Хотя Сам Иисус не делал этого заявления, Он подтверждает исповедание Петра, говоря ему: "Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой Небесный". Другими словами, есть вещи, которые превосходят человеческие рассуждения, основанные только на свидетельствах органов чувств. Это те вещи, которые могут быть открыты нам только "Отцом нашим Небесным". Это относится к тому виду откровения, который превосходит учение фарисеев и саддукеев. В качестве практического применения рассмотрим разницу между тем, как фарисеи и саддукеи воспринимают Иисуса как простого человека, и как "Христа, Сына Бога живого", как это делает Петр. Позвольте идее о Божественности Иисуса повлиять на то, как вы читаете Его слова и воспринимаете Его действия. В той мере, в какой вы признаете Божественность Иисуса, Его слова обретут большую силу в вашей жизни. Как написано в еврейских Писаниях, "Он послал Слово Свое и исцелил их, и избавил их от погибели" (Псалом 107:20). Также: "Слова твои сделались для меня отрадою и усладою сердца моего" (Иеремия 15:16).

Крестный путь

21. С того времени Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим, и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

22. И Петр, взяв Его, начал обличать Его, говоря: "Пожалей Себя, Господи; это не должно быть Тебе".

23. Но, обратившись, Он сказал Петру: "Отойди от Меня, сатана; ты обижаешь Меня, потому что мудрствуешь не о том, что от Бога, а о том, что от людей".

24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

25. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее.

26. Ибо что даст человек в обмен на душу свою?

27. Ибо Сын Человеческий скоро придет во славе Отца Своего с Ангелами Своими; и тогда воздаст каждому по делам его.

28. Аминь говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем."

Иисус неустанно готовил Своих учеников к неизбежным искушениям, которым они подвергнутся. В следующем эпизоде Он начинает открыто говорить о Своих собственных искушениях и страданиях, которые Ему предстоит пережить. Как написано: "С того времени Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать... и быть убиту... и воскреснуть в третий день" (16:21).

Петр не принимает этого. Хотя он первым из учеников признал Божественность Иисуса, он не может смириться с мыслью, что Иисус должен страдать и умереть. Поэтому Петр восклицает: "Да не будет этого с Тобой, Господи; никогда не будет этого с Тобой" (16:22).

Как и другие ученики, Петр лелеет надежду, что Иисус вскоре станет их великим защитником и приведет их к победе над всеми их естественными врагами. Они с нетерпением ждали того дня, когда Иисус объявит Себя их законным царем, долгожданным Мессией, который освободит Свой народ и станет правителем всех народов. Возможно, они знакомы с пророчеством, записанным в книге Даниила. Как написано: "В видении моем ночью я взглянул, и вот предо мною человек, подобный сыну человеческому, идущий с облаками небесными..... И дано было ему владычество и слава и царство, чтобы все народы, и племена, и языки служили ему. Владычество Его вечно и непреходяще, и Царство Его никогда не разрушится" (Даниил 7:13-14).

Легко представить, что Петр мог думать о земных, а не о небесных наградах. Естественно, что он возлагал большие надежды на новое и славное Царство с Иисусом в качестве Царя. По крайней мере, это будет конец римского правления и новое начало для народа Израиля. Возможно, в новом Царстве даже найдется особое место для Петра.

Но это означает неправильное понимание истинной цели жизни Иисуса на земле. Настоящая цель миссии Иисуса - победить и покорить духовных врагов, а не естественных. В конце концов, Евангелие начинается с пророчества: "Он спасет народ Свой от греховего", а не от физических угнетателей (см. 1:21).

Это новый и иной вид спасения, совершенно не похожий на то, что ожидалось от Мессии. Такое спасение могло быть совершено только через опыт Иисуса в борьбе с каждым злом, которое когда-либо могло напасть на человечество. Отрицать необходимость этого процесса, думать, что есть какой-то другой, более легкий путь, - значит отрицать саму цель пришествия Господа. Поэтому, когда Петр говорит Иисусу: "Этого не случится с Тобой, Господи", это равносильно отрицанию этого важного процесса. Поэтому Иисус говорит Петру: "Отойди от Меня, сатана. Ты обижаешь Меня, потому что думаешь не о том, что Божие, а что человеческое" (16:23).

Естественно предпочесть легкий, не требующий усилий путь. Но без духовных испытаний и борьбы нет духовного роста. Иногда это называют "крестным путем". Как для Иисуса, так и для Его последователей духовные искушения были неизбежны. Поэтому Иисус говорит: "Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет? Или что даст человек в обмен на душу свою?" (16:24-26). ¹⁶

Какой бы неприятной или нежеланной ни была эта новость, это именно то, что нужно услышать ученикам на данном этапе их духовного развития. Иисус ясно дает им понять, что нельзя избегать искушений. Петр, как мы помним, сделал первый шаг к тому, чтобы стать настоящим христианином. Он исповедал, что Иисус есть Христос, Сын Бога живого. Но если он хочет сделать это исповедание веры живой реальностью, то отныне он должен стремиться к небесным наградам, а не только к земным. Он даже должен быть готов отбросить свою старую волю, прежде чем обрести новую. В этом и заключается глубокий смысл слов Иисуса: "Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее" (16:25). ¹⁷

Затем Иисус добавляет великое обещание вместе с заверением, что Его Царство скоро наступит. Он говорит: "Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем" (16:27-28).

Ученикам, которые понимают эти слова буквально, кажется, что Иисус говорит о том, что Он собирается установить Свое физическое Царство, и это произойдет при их жизни. Другими словами, прежде чем они умрут или даже "вкусят от смерти", Иисус установит Свое новое Царство. Но Иисус говорит о чем-то гораздо более сокровенном. Он говорит о том, как небесное Царство может быть установлено в каждом из нас, даже сейчас, до того, как мы вкусим физическую смерть.

Установление этого Царства начинается с решения использовать данную нам Богом способность поднимать свой разум над естественным уровнем нашей жизни, чтобы понять законы духовной реальности. Эта способность, заложенная в каждом человеке от сотворения мира, позволяет нам открыть духовные глаза, чтобы мы могли увидеть и понять божественную истину в течение нашей жизни.

Всякий раз, когда мы используем эту способность, поднимая свое понимание над материальными заботами, мы приходим к новому пониманию. Мы видим все вещи в ярком свете высшей истины. Именно об этом внутреннем зрении говорит Иисус, когда говорит: "Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, доколе не увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем" (16:28). ¹⁸

Практическое применение

Обещание Иисуса о том, что некоторые люди не будут "вкушать смерти", пока не увидят Его пришествие в Его Царстве, похоже, означает, что Он очень скоро установит Свое земное Царство. Другими словами, это произойдет в течение их жизни. При более глубоком понимании это означает, что Иисус устанавливает Свое Царство прямо сейчас, внутри каждого из нас. Поэтому в качестве практического применения освободите место для установления этого Царства в своем сердце. Начните с изучения законов этого Царства, которым учит Слово. Затем живите в соответствии с этими законами, позволяя Божьей воле исполняться в вас и действовать через вас. Чтобы помочь Господу утвердить в вас Свое Царство, размышляйте над словами, которые Он дал Своим ученикам, когда учил их молиться. Особенно сосредоточьтесь на словах: "Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя" (6:10).

Bilješke: