Verità in azione
1. E quando fu sceso dal monte, molte folle lo seguirono.
2. Ed ecco che venne un lebbroso [e] lo adorò, dicendo: "Signore, se vuoi, puoi rendermi pulito".
3. E stendendo la [Sua] mano, Gesù lo toccò, dicendo: "Lo voglio; sii purificato". E subito la sua lebbra fu purificata.
4. E Gesù gli dice: "Non dirlo a nessuno; ma va' per la tua strada, presentati al sacerdote e offri il dono che Mosè ha prescritto, come testimonianza per loro".
5. E quando Gesù fu entrato in Cafarnao, venne da lui un centurione che lo implorava,
6. E gli disse: "Signore, il mio figlio è gettato in casa, malato di paralisi, spaventosamente tormentato".
7. E Gesù gli disse: "Verrò e lo guarirò".
8. E il centurione, rispondendo, disse: "Signore, non sono degno che Tu entri sotto il mio tetto; ma di' soltanto una parola e il mio ragazzo sarà guarito".
9. Perché io sono un uomo sottoposto all'autorità, avendo soldati sotto di me; e dico a questo [uomo]: 'Vai', ed egli va; e a un altro: 'Vieni', ed egli viene; e al mio servo: 'Fa' questo', ed egli lo [fa]".
10. E quando Gesù udì, si meravigliò e disse a quelli che lo seguivano: "In verità vi dico che non ho trovato una fede così grande, no, non in Israele".
11. E io vi dico che molti verranno dall'oriente e dall'occidente, e si riposeranno con Abramo, Isacco e Giacobbe nel regno dei cieli.
12. E i figli del regno saranno cacciati nelle tenebre esteriori, dove ci sarà pianto e stridore di denti".
13. E Gesù disse al centurione: "Va' per la tua strada; e come hai creduto, così sia fatto a te". E il suo ragazzo fu guarito nella stessa ora.
14. E Gesù, entrato in casa di Pietro, vide sua suocera abbattuta e con la febbre.
15. Le toccò la mano e la febbre la lasciò; ella si alzò e si mise a servirli.
16. Quando fu sera, gli portarono molti indemoniati; ed egli scacciò gli spiriti con una parola e guarì tutti quelli che avevano una malattia,
17. Affinché si adempisse ciò che era stato detto dal profeta Isaia: "Egli ha preso le nostre debolezze e ha portato le nostre malattie".
18. E Gesù, vedendo molta folla intorno a sé, diede ordine di passare all'altra riva.
19. E uno degli scribi, venendo, gli disse: "Maestro, ti seguirò dovunque tu vada".
20. E Gesù gli disse: "Le volpi hanno delle tane e gli uccelli del cielo [hanno] dei nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove reclinare il capo".
21. E un altro dei Suoi discepoli Gli disse: "Signore, permettimi di andare prima a seppellire mio padre".
22. Ma Gesù gli disse: "Seguimi e lascia che i morti seppelliscano i loro morti".
Sul monte, Gesù è il Divino portatore di verità. Nell'episodio successivo, però, e per tutta la serie di eventi che seguiranno, Egli vive la stessa verità che ha insegnato. Il Divino Predicatore diventa il Divino Guaritore. Perciò leggiamo: "Quando fu sceso dal monte, lo seguirono grandi folle; ed ecco che venne un lebbroso e lo adorò dicendo: "Signore, se tu vuoi, puoi farmi diventare pulito". Allora Gesù stese la mano e lo toccò, dicendo: "Lo voglio; sii purificato"" (8:1-3).
Il lebbroso che viene da Gesù, chiamandolo "Signore" e adorandolo, rappresenta quella parte di noi che desidera essere purificata dai falsi pensieri e dalle convinzioni distruttive che ci hanno consumato. Come il lebbroso che viene da Gesù, anche noi veniamo davanti al Signore con il desiderio ardente di essere purificati. Ci rendiamo conto che abbiamo bisogno della potenza della verità del Signore per essere guariti. Comprendendo questo bisogno umano fondamentale di verità autentica, Gesù stende la mano e tocca il lebbroso, guarendolo all'istante. Il gesto compassionevole di Gesù rappresenta l'effetto purificatore della verità nella vita di ciascuno di noi. 1
Inizia così una serie di guarigioni divine. Dopo aver completato la guarigione del lebbroso, Gesù viene avvicinato da un centurione romano. Come il lebbroso nell'episodio precedente, anche il centurione si rivolge a lui chiamandolo "Signore": "Signore", dice, "il mio servo giace in casa paralizzato, terribilmente tormentato" (8:6).
Tutte le malattie e le infermità presenti nella Parola hanno la loro controparte spirituale. Poiché la lebbra è una malattia che attacca la pelle e a volte è relativamente leggera, rappresenta uno stato relativamente esterno di decadimento spirituale, causato dalla falsificazione della verità. È, per così dire, "a fior di pelle".
Ma la paralisi rappresenta una condizione spirituale molto più profonda e pericolosa. Perché la paralisi attacca i muscoli, rappresentando uno stato di paralisi interna. È uno stato in cui possiamo conoscere bene la verità, ma non riusciamo a metterla in pratica. Negli stati di "paralisi spirituale" possiamo riconoscere che Dio è la fonte di tutta la vita. Possiamo conoscere la verità, ma non siamo in grado di far muovere le membra del nostro corpo in accordo con le nostre convinzioni. In questi casi, dobbiamo invocare il Signore affinché ci guarisca dalla nostra paralisi e ci faccia muovere.
La richiesta del centurione è un riconoscimento del potere di Gesù. È ammettere che ogni minimo movimento del nostro corpo, dalla flessione del bicipite al battito di ciglia, ha origine in Dio. Senza la sua potenza divina, che ci sostiene in ogni momento, siamo indifesi come un paralitico. Ma quando riconosciamo la verità fondamentale che ogni potere di fare il bene viene solo da Dio e chiediamo a Dio di concederci il suo potere, siamo immediatamente guariti. Per questo leggiamo: "E il suo servo fu guarito in quella stessa ora" (8:13).
Mentre la serie di guarigioni miracolose continua, arriviamo a una terza guarigione. Gesù entra nella casa di Pietro e vede la suocera di Pietro ammalata di febbre. Rispetto alla malattia della pelle relativamente esterna del lebbroso e alla malattia più interna chiamata paralisi, la "febbre" di cui si parla rappresenta una condizione spirituale molto più profonda e grave.
In tutta la Parola, le febbri ardenti sono associate al calore dell'inferno: il desiderio intenso e bruciante di fare ciò che si vuole, senza riguardo per Dio o per il prossimo. Ma non appena Gesù tocca la donna, questa guarisce. Non solo viene guarita, ma fa anche qualcosa che non viene menzionato nelle prime due guarigioni. Leggiamo: "Poi si alzò e li servì" (8:15). 2
Questa terza guarigione insegna lo scopo dell'opera di guarigione di Gesù ed è quindi il culmine della serie. Non solo è la forma più profonda di guarigione fino ad ora - la guarigione delle nostre pulsioni, delle nostre ambizioni e dei nostri amori più profondi - ma dimostra anche cosa ci succede quando c'è una guarigione a questo livello. Desideriamo servire gli altri. Come è scritto: "Poi si alzò e servì". Dio ci guarisce non solo per la nostra salvezza, ma anche perché possiamo servire gli altri. 3
Quando queste guarigioni diventano note, grandi folle iniziano a seguire Gesù. Sono entusiasti delle sue guarigioni miracolose e interessati alla natura straordinaria della sua opera. è operaGesù sa, tuttavia, che il fascino dei miracoli è di breve durata e relativamente esterno. Più importante è la verità che è venuto a insegnare. In questo senso, ogni miracolo esterno è un esempio di una verità più interna. Per questo, Gesù dice: "Le volpi hanno delle tane e gli uccelli del cielo dei nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo" (8:20).
Il termine "Figlio dell'uomo" si riferisce alla verità divina che Gesù è venuto a insegnare, verità che Egli sa essere difficile da ricevere per le persone. Gesù è consapevole che è facile lodarlo per le sue capacità miracolose, ma quando si tratta del compito più importante di comprendere e ricevere la verità, purtroppo c'è poco interesse. Pertanto, questa verità, che Egli chiama "il Figlio dell'uomo", non trova un posto dove posare il capo. 4
Ciò diventa evidente nell'episodio successivo, quando uno dei discepoli gli dice: "Signore, lasciami prima andare a seppellire mio padre" (8:21). Si tratta di una richiesta apparentemente lieve e comprensibile, ma che, se vista più in profondità, rappresenta il desiderio di tornare agli stati precedenti di amor proprio. In questo caso, la frase "mio padre" rappresenta la peggiore delle nostre inclinazioni ereditarie al male. 5
Sfruttando questa occasione per insegnare una lezione più interiore, Gesù dice al suo discepolo: "Seguimi e lascia che i morti seppelliscano i morti".
A volte, se stiamo seguendo qualcuno in mezzo alla folla, un momento di "sguardo indietro" può farci perdere di vista la persona che stiamo seguendo; di conseguenza, potremmo facilmente perderla tra la folla. Allo stesso modo, una volta intrapreso il viaggio di rigenerazione, non ci si può guardare indietro. C'è solo una direzione: seguire ovunque il Signore ci conduca. Qualsiasi tentativo di ritornare agli stati precedenti, qualsiasi desiderio di guardare indietro con affetto a come eravamo, è un segno che non siamo ancora discepoli. È un'indicazione che, nel nostro cuore, non abbiamo ancora ricevuto veramente il Signore.
Preferiamo invece aggrapparci alle vecchie abitudini, agli atteggiamenti, ai desideri e ai modi di pensare egoistici, rappresentati qui dal desiderio di dare una degna sepoltura a "nostro padre". "Prima vado a seppellire mio padre", diciamo. Quando questo accade a noi, il "Figlio dell'uomo" - la verità che Gesù insegna - non è stato pienamente accolto, non ha un posto dove posare il capo.
Nella Sacra Scrittura, il termine "Padre", quando è associato a Dio, si riferisce all'amore divino che ci viene da Dio; è paragonato all'amore di un genitore per un figlio. Tuttavia, il termine "padre" può avere anche un significato opposto. Può riferirsi alla nostra natura inferiore, ai mali ereditari che si trasmettono di generazione in generazione. Perciò Gesù dice: "Seguimi". È un'esortazione a superare la nostra natura inferiore, che qui viene chiamata "padre", e a iniziare una nuova vita come figli del nostro Padre celeste. È un invito a impegnare pienamente la nostra vita nella sequela di Gesù.
Se vogliamo seguire veramente Dio, non dobbiamo tornare agli stati precedenti, non dobbiamo arretrare, non dobbiamo aggrapparci al passato e non dobbiamo guardare indietro. Rispetto alla nuova vita che stiamo per iniziare, il passato è scomparso; le false idee che abbiamo coltivato e i piaceri egoistici di cui abbiamo goduto sono ormai alle nostre spalle. Non c'è nemmeno bisogno di dar loro una "degna sepoltura". Come dice Gesù: "Seguitemi e lasciate che i morti seppelliscano i morti".
Calmare il mare
23. E quando fu salito su una nave, i suoi discepoli lo seguirono.
24. Ed ecco che si verificò un grande tremolio nel mare, tanto che la nave fu coperta dalle onde; ma Egli dormiva.
25. E i suoi discepoli, venuti, lo fecero alzare, dicendo: "Signore, salvaci, stiamo per morire".
26. Ed Egli disse loro: "Perché vi spaventate, [voi] di poca fede?". Poi si alzò e rimproverò i venti e il mare; e ci fu una grande calma.
27. E gli uomini si meravigliarono, dicendo: "Che razza di Uomo è questo, che anche i venti e il mare gli obbediscono!"
L'episodio precedente si concludeva con uno dei discepoli che chiedeva a Gesù se poteva andare a seppellire suo padre. Ma Gesù disse: "Seguimi". A quanto pare, il consiglio di Gesù fu preso a cuore, perché il versetto successivo inizia con le parole: "E quando egli [Gesù] entrò in una nave, i suoi discepoli lo seguirono" (8:23). Come vedremo, il ritornello "Seguitemi" sarà costante in tutti i Vangeli.
All'inizio del prossimo episodio, i discepoli seguono Gesù fino alla riva del mare, dove Gesù li conduce a bordo di una nave. Nel linguaggio delle Sacre Scritture, le parole "barca" e "nave" simboleggiano la nostra comprensione della verità. Proprio come le barche e le navi ci trasportano attraverso le correnti della vita, il nostro sistema di credenze ci porta avanti nel nostro viaggio spirituale. Nel mondo del commercio, le navi e le barche spesso contengono ricchezze preziose. Allo stesso modo, la Parola di Dio contiene i tesori della saggezza spirituale che sono così necessari nel nostro viaggio attraverso la vita. 6
Nella maggior parte dei casi, finché tutto va bene nella nostra vita e non ci sono gravi tempeste, siamo soddisfatti della nostra comprensione della verità. Questa è la nostra barca e, finché il mare è calmo, non abbiamo problemi. Il nostro viaggio è tranquillo e piacevole.
Ma quando le circostanze della vita si fanno difficili e siamo assaliti dalle tempeste della vita, quando le acque si alzano e i venti soffiano impetuosi, la nostra fiducia nella verità che abbiamo ricevuto comincia a vacillare. La nostra "barca" comincia a oscillare in modo scomodo e iniziamo a dubitare. Il nostro sistema di credenze viene messo in discussione e Dio sembra essere assente. Perciò è scritto: "Ed ecco che si verificò un grande tremolio nel mare, tanto che la nave fu coperta dalle onde; ma Egli dormiva. E i suoi discepoli, venendo, lo fecero alzare, dicendo: "Signore, salvaci, stiamo per morire"" (8:24-25).
In questi momenti di turbolenza emotiva, sembra che Dio non sia al corrente della nostra situazione. E sebbene sia molto vicino a noi - anche nella nostra barca - sembra che non gli importi nulla di ciò che sta accadendo. Anzi, sembra che stia dormendo. 7
Nel frattempo la nostra barca (il nostro sistema di credenze) sembra essere coperta dalle onde. Terrorizzati, svegliamo Gesù, che sembra addormentato nella barca, e gridiamo: "Signore, salvaci! Stiamo perendo!". (8:25). Mentre la nostra barca continua a essere sferzata dalla tempesta, sembra che la verità che Egli ci ha dato e in cui abbiamo creduto non serva a nulla. Ci sembra di perire. Ma Gesù rimane calmo, anche in mezzo alla tempesta, dicendo: "Perché avete paura, o voi di poca fede?". (8:26).
Come i discepoli che temono che la loro barca stia affondando, ci sono momenti in cui non crediamo che la verità divina possa farci superare le tempeste delle avversità. Eppure il Signore è dentro la verità che ci ha dato, anche quando non vediamo risultati immediati. "Ho pregato", diciamo, "ma non è successo niente", "ho trattato il mio amico con ogni gentilezza, ma mi ha imbrogliato lo stesso", "sono sempre stato una brava persona, ma questa cosa terribile mi è successa lo stesso". "Dov'era Dio quando ne avevo più bisogno?". "Dormiva?"
Sappiamo che Dio non dorme: "Colui che custodisce Israele non si assopisce né dorme" (Salmi 121:4). Chi vive secondo ciò che insegna la dottrina e confida nella verità divina, sa che Dio non dorme mai. È continuamente sveglio e vigile, il centro della loro fede, che comanda ai venti e al mare di stare fermi. Così leggiamo che "Gesù si alzò e rimproverò i venti e il mare, e ci fu una grande calma" (8:26).
Un sistema di credenze che pone al centro una corretta comprensione di Dio non può essere scosso e non può affondare, indipendentemente dai problemi che possono sorgere nella nostra vita quotidiana. Ma un sistema di credenze difettoso, un sistema di credenze che presenta dei "buchi", non è una barca affidabile che ci accompagna nei momenti difficili. Ecco perché il primo e più importante aspetto di ogni sistema di credenze è una giusta idea di Dio. 8
Una giusta idea di Dio include l'idea che Dio sia onnipotente, che abbia ogni potere. In altre parole, nell'universo esiste una forza più grande di noi, più grande della natura, più grande di qualsiasi cosa. Questa forza è talvolta chiamata il nostro Potere Superiore. Come esseri umani, ognuno di noi trae dall'onnipotenza di Dio il potere di combattere il male e la falsità che invadono la nostra vita, a volte riversandosi come onde che si infrangono su una barca. Va sottolineato, però, che dobbiamo avere una fiducia assoluta nella potenza di Dio, nella potenza della sua verità che ci protegge spiritualmente in ogni momento. Senza questa fede totale, siamo come piccole barche a remi che vengono sbattute dalle onde tempestose della vita. 9
Nel miracoloso placarsi della tempesta, Gesù rivela la sua onnipotenza divina. Ha già dimostrato il suo potere sul corpo umano, guarendo lebbra, paralisi e febbre. Ora dimostra il suo potere sulle forze della natura, calmando il vento e le onde.
Questa storia illustra con forza il modo in cui Dio calma le turbolenze emotive in ognuno di noi, portando un senso di pace interiore, calmando la nostra mente e il nostro spirito. Ci viene ricordato ciò che Dio ha detto, nei salmi, attraverso Davide: "Sta' tranquillo e sappi che io sono Dio" (Salmi 46:10).
Quando Gesù concluse il Discorso della Montagna, la folla si meravigliò, chiedendo: "Chi è quest'uomo che parla con tanta autorità?". Questa volta tocca ai discepoli meravigliarsi e chiedersi chi sia Gesù. Infatti si dicevano l'un l'altro: "Che razza di uomo è mai questo che gli obbediscono persino i venti e il mare?". (8:27). La questione dell'identità di Gesù sta diventando sempre più significativa.
Un'applicazione pratica
Gesù addormentato nella barca è un'immagine di come ci appare quando Dio sembra assente, addormentato o non si preoccupa. La verità è che Dio non è mai assente e lavora sempre in segreto, in modi infiniti, per formarci e perfezionarci. Questo è paragonabile al modo in cui il cuore continua a battere, i polmoni continuano a respirare, il sangue continua a circolare, lo stomaco continua a digerire e il corpo continua a guarire, anche mentre dormiamo. Queste operazioni involontarie del nostro corpo possono ricordarci che, anche quando dormiamo, c'è un potere invisibile che governa segretamente le operazioni del nostro corpo. Allo stesso modo, la parte umana di Gesù aveva bisogno di dormire, come ne abbiamo bisogno noi. Ma mentre il suo corpo dormiva, il suo lato divino continuava a governare l'universo. Come applicazione pratica, quindi, ricordate questa storia la prossima volta che vi trovate in una situazione in cui le tempeste della vita sembrano sopraffarvi. Invocate Gesù, permettendogli di rimproverare i venti e le onde dentro di voi. Notate che i venti si placano, che il mare diventa tranquillo, che una grande calma vi assale. 10
Scacciare i demoni
28. E quando fu giunto dall'altra parte del paese dei Gergeseni, gli si fecero incontro due indemoniati, che uscivano dai sepolcri, con grande ferocia, tanto che nessuno era in grado di passare per quella via.
29. Ed ecco che gridarono dicendo: "Che cosa c'è tra noi e Te, Gesù, Figlio di Dio? Sei Tu venuto qui prima del tempo per tormentarci?".
30. Ed ecco, a distanza da loro, una mandria di molti porci che si nutrivano.
31. E i demoni Lo implorarono, dicendo: "Se Tu ci scacci, permettici di andare via nella mandria di porci".
32. Ed Egli disse loro: "Andate". E quando uscirono, andarono nel branco di porci; ed ecco che tutto il branco di porci si precipitò da una rupe nel mare e morì nelle acque.
33. Quelli che li nutrivano fuggirono, se ne andarono in città e riferirono tutte le [cose] e la [questione] degli indemoniati.
34. Ed ecco che tutta la città uscì incontro a Gesù e, vedendolo, lo implorarono di allontanarsi dai loro confini.
Quando Gesù concluse il Discorso della montagna, il popolo si stupì del suo insegnamento, perché insegnava come uno che ha autorità e non come gli scribi. Ma era chiaro che il suo ministero non consisteva solo nell'insegnare. Egli venne anche per guarire. Nella guarigione del lebbroso, del paralitico e della donna con la febbre, Gesù mostrò il suo potere di curare le malattie. Ma nel calmare il mare, mostrò un altro tipo di potere: il potere di controllare il vento e le onde. Fin qui, tutti questi miracoli mostrano che Gesù ha potere nel mondo naturale.
Nell'episodio successivo, però, Gesù incontra due uomini posseduti da demoni. Questa volta dimostrerà che la sua onnipotenza va oltre il mondo naturale. Dimostrerà di avere potere anche nel mondo spirituale.
Questo episodio inizia nel paese dei Gadareni, dove Gesù incontra due uomini posseduti da demoni. Gli uomini non parlano direttamente a Gesù, ma lo fanno i demoni che sono in loro, dicendo: "Se ci scacci, permettici di andare nel gregge dei porci" (8:31). Gesù risponde con una parola, un semplice comando: "Vai" (8:32). Immediatamente, all'udire il comando di Gesù, i demoni escono dagli uomini ed entrano in un gruppo di maiali. I maiali, ora posseduti da spiriti folli, corrono giù per una collina ripida e si tuffano in mare dove muoiono nelle acque.
Nella Parola, ogni storia letterale contiene una lezione spirituale. In questo caso, la cacciata dei demoni dagli uomini posseduti dai demoni rappresenta il modo in cui Dio scaccia dalla nostra mente i pensieri immondi e i sentimenti impuri, ci libera dal male e ci riporta alla sanità mentale. Quei pensieri e desideri vengono scacciati dalla nostra consapevolezza attuale ed entrano nei porci, che corrono via, scendono dalla rupe e si tuffano nel mare.
Le guarigioni miracolose mostrano un livello della potenza di Gesù. Calmare il vento e il mare ne mostra un altro. La gente è stupita e lo segue, chiedendosi che tipo di uomo sia. Ma nell'episodio successivo, quando Gesù mostra il suo potere sugli spiriti maligni, la reazione della gente è diversa. Sono sconcertati e spaventati. Non sanno cosa fare di quest'uomo. Come se non bastasse, sono molto turbati dalla perdita dei loro porci. Pertanto, lo pregano "di allontanarsi dalla loro regione" (8:34).
Finché coltiviamo pensieri immondi e inclinazioni avide, raffigurati qui dai porci, desideriamo che Dio sia altrove; lo preghiamo di andarsene. Come i Gadareni, anche noi non siamo orgogliosi dei nostri peccati segreti e dei nostri desideri osceni, ma spesso siamo riluttanti a rinunciarvi. Allo stesso modo, i Gadareni non apprezzarono il fatto che Gesù avesse scacciato la loro mandria di porci. Così, "lo implorarono di uscire dai loro confini" (8:34). 11
Un'applicazione pratica
È facile dire di voler abbandonare una cattiva abitudine, ma è difficile farlo. La ragione è ovvia. La maggior parte delle nostre cattive abitudini è legata a un piacere momentaneo. Possiamo dire di voler smettere di lamentarci, ma dobbiamo ammettere che lamentarci ci dà una sorta di piacere. Allo stesso modo, possiamo voler smettere di fumare, di bere o di giocare d'azzardo, ma così facendo rinunciamo anche al piacere associato a quella sostanza o a quell'attività. Come applicazione pratica, quindi, scegliete una particolare abitudine a cui volete rinunciare, sapendo che state rinunciando a un piacere inferiore per ricevere un piacere superiore. Poi, ascoltate Gesù che vi dice: "Vai" e visualizzate quell'abitudine che va in mezzo ai porci, oltre la scogliera e giù nel mare.
Bilješke:
1. AE 600:19: “Poiché il 'lebbroso' indica il bene consumato dalla falsità, il modo in cui tale male deve essere curato con mezzi divini è descritto dal processo di purificazione del lebbroso, inteso in senso spirituale". Vedi anche AE 962:10: “Poiché la "lebbra" indica la profanazione della verità e la profanazione della verità è varia, può essere leggera o grave, interiore o esteriore. Poiché la condizione lebbrosa dipende dalla qualità della verità profanata, i suoi effetti sono diversi".
2. Arcana Coelestia 5715: “Una volta apparve una grande apertura quadrangolare che si estendeva obliquamente verso il basso fino a una profondità considerevole. Nel profondo si vedeva un'apertura rotonda, che allora era aperta ma poi fu chiusa. Da essa esalava un calore pericoloso, raccolto da vari inferni e derivante da brame ardenti di vario genere, come l'arroganza, la lascivia, l'adulterio, l'odio, la vendetta, i litigi e le risse, da cui nasce negli inferni il calore esalato. Quando ha agito sul mio corpo, ha portato immediatamente una malattia come quella di una febbre ardente".
3. La Vera Religione Cristiana 406: “Persone non nate per se stesse, ma per il bene degli altri; cioè, perché non vivano solo per se stesse, ma per gli altri".
4. Apocalisse Spiegata 63[10]: “L'affermazione 'Il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo' significa che la verità divina non aveva posto da nessuna parte, cioè presso nessuna persona in quel momento".
5. Arcana Coelestia 313:”Tutte le persone che commettono un peccato reale inducono su di sé una natura, e il male che ne deriva viene impiantato nei loro figli e diventa ereditario. Esso discende quindi da ogni genitore, dal padre, dal nonno, dal bisnonno e dai loro antenati in successione, e viene così moltiplicato e accresciuto in ogni posterità discendente, rimanendo con ogni persona, e venendo accresciuto in ognuno dai propri peccati effettivi, e non venendo mai dissipato in modo da diventare innocuo se non in coloro che vengono rigenerati dal Signore". Vedi anche Nuova Gerusalemme e dottrina celeste 83: “Tutti gli uomini sono nati in mali di ogni genere, tanto che il loro proprioum non è altro che il male. Perciò gli uomini devono nascere di nuovo, cioè essere rigenerati, per ricevere una nuova vita dal Signore".
6. Apocalisse Spiegata 514: “Nella Parola, le "navi" indicano la conoscenza della verità e del bene. Questo perché le navi trasportano le ricchezze sul mare per il traffico, e le "ricchezze" significano nella Parola la conoscenza della verità e del bene, che sono anche insegnamenti dottrinali. In senso più stretto, poiché le navi sono recipienti che contengono, esse significano la Parola e la dottrina della Parola, perché la Parola e la dottrina che ne deriva contengono la conoscenza della verità e del bene, come le navi contengono le ricchezze".
7. AE 514:22: “Quando le persone si trovano in uno stato naturale e non ancora in uno spirituale, i desideri derivanti dall'amore per se stessi e per il mondo sorgono e producono vari tumulti della mente. In questo stato il Signore appare come assente; questa apparente assenza è significata dal suo essere addormentato; ma quando si esce dallo stato naturale per entrare in quello spirituale, questi tumulti cessano e arriva la tranquillità della mente. Questo perché il Signore calma i tumulti della mente naturale quando la mente spirituale è aperta, e attraverso di essa [la mente spirituale] il Signore fluisce".
8. Divino amore e Divina sapienza 13: “L'idea di Dio costituisce l'elemento più profondo del pensiero di tutti coloro che hanno una religione, perché tutti gli elementi della religione e tutti gli elementi del culto si riferiscono a Dio". Vedi anche La Vera Religione Cristiana 163: “Una giusta idea di Dio nella Chiesa è come il santuario e l'altare in un tempio, o come la corona sul capo e lo scettro nella mano di un re sul suo trono; perché su una giusta idea di Dio pende l'intero corpo della teologia, come una catena sul suo primo anello".
9. La Vera Religione Cristiana 68: “Se gli uomini non riconoscono Dio, la sua onnipotenza e la protezione che questo dà loro contro l'inferno, e se da parte loro non lottano anche contro il male che è in loro stessi... devono inevitabilmente essere immersi e annegati nell'inferno, e lì sballottati dai mali, uno dopo l'altro, come una barca a remi dalle tempeste in mare".
10. Divina Provvidenza 162: “Il Signore è presente in tutto il cielo angelico, così come l'anima di una persona è presente [in tutto il corpo] .... Perché l'anima di una persona non è solo l'anima di tutta la persona, ma anche l'anima in ogni sua parte". Si veda anche Divina Provvidenza 163: “Il Signore stesso governa il cielo come l'anima [di una persona] governa il corpo". Vedi anche Divina Provvidenza 336: “I metodi con cui opera la divina provvidenza... possono essere paragonati alle operazioni segrete dell'anima nel corpo, di cui una persona sa così poco da non sapere quasi nulla. Si pensi, ad esempio, a come l'occhio, l'orecchio, il naso, la lingua e la pelle percepiscono ciò che percepiscono, o a come lo stomaco digerisce, o a come il mesentere produce il chilo, o a come il fegato arricchisce il sangue... oltre a innumerevoli altre operazioni, che avvengono tutte in segreto... Da ciò si evince che è ancora meno possibile penetrare nelle operazioni segrete della divina provvidenza".
11. AC 1742:2: La vita che gli spiriti malvagi hanno e amano disperatamente è quella che appartiene ai desideri che derivano dall'amor proprio e dall'amore per il mondo; di conseguenza, amano la vita che si accompagna all'odio, alla vendetta e alla crudeltà; e immaginano che non possa esistere alcun piacere in nessun altro tipo di vita.... Lo stesso vale per i diavoli che, dopo essere stati cacciati dal Signore dall'indemoniato, imploravano per paura della loro vita di essere mandati nei maiali. Che si trattasse di persone che in vita si erano abbandonate a una turpe avarizia risulta chiaro dal fatto che tali persone sembrano, nell'altra vita, trascorrere il loro tempo tra i maiali. Lo fanno perché la vita dei maiali corrisponde all'avarizia e quindi la trovano piacevole".
