1752. "Кроме того, что съели отроки" означает добрых духов, что ясно из предыдущего и из того, что следует. Это ясно из предыдущего, так как Мамре, Эшкола и Анер упоминаются выше, в стихе 13, как союзники завета Аврама, которым означается состояние рассудочного человека Господа относительно Его внешнего человека, в отношении качества его добра и истин; таким образом, видно, что ими означаются ангелы, бывшие с Господом, когда Он сражался. Это же ясно из того, что следует далее. Те, которые ходили с Аврамом, здесь названы "отроками" или "детьми", под которыми понимаются добрые духи, тогда как под "людьми", о которых говорится сразу же после этого, понимаются ангелы. Что с Господом, когда Он боролся против адов, пребывали ангелы, видно из Слова, а также из того, что когда Он находился в битвах искушений, то с Ним не могли не быть ангелы, которых Господь из Своей собственной силы наделил силой, и как бы властью, сражаться вместе с Ним, ибо всякая сила, которую имеют ангелы, исходит от Господа.
[2] Что ангелы сражаются со злом, может быть видно из того, что прежде говорилось об ангелах, находящихся с человеком, что они защищают его и отвращают зло, с которым нападают адские духи (п. 50, 227, 228, 697, 968); но вся сила ангелов исходит от Господа. Добрые духи также являются ангелами, но низшими, поскольку пребывают на первом небе, тогда как ангельские духи пребывают на втором, ангелы же, собственно так называемые, пребывают на третьем небе (п. 459, 684). В другой жизни форма управления такова, что добрые духи подчиняются ангельским духам, ангельские же духи – ангелам; так что они составляют одно ангельское общество. Добрые духи и ангельские духи здесь названы "отроками", а сами ангелы названы "людьми".
