(ეს არის სამლოცველო მოხსენებიდან ბრინ ათინის კოლეჯში, 9/16/2002, რევ. W.E. Orthwein-ის მიერ. 1 )
"გამოუცხადეთ თავისუფლება მთელ მიწაზე მის ყველა მცხოვრებს." (ლევიანნი25:10)
ეს ლექსი ლევიანებიდან არის ჩაწერილი თავისუფლების ზარზე. ეს ყველაზე შესაფერისია, რადგან როგორც უფალი ამბობს იოანეს სახარებაში, ეს არის მისი სიტყვა, რომელიც ათავისუფლებს ადამიანებს.
მან არ თქვა მხოლოდ "ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ", არამედ ეს:
"თუ დარჩებით ჩემს სიტყვაში... თქვენ გაიგებთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ." (იოანე8:31-32)
რადგან უფალმა შეგვქმნა თავისუფლები, თავისუფლების სურვილი ჩაშენებულია ადამიანის ბუნებაში. თავად სიტყვა „ადამიანი“ გულისხმობს „თავისუფალს“. ორი უნარი, რომელიც გვაქცევს ადამიანებად, არის თავისუფლება და რაციონალურობა.
ამიტომ არის თავისუფლება უფლება. ეს სიტყვა „მართალი“ დღეს ძალიან თავისუფლად გამოიყენება; ადამიანები ამბობენ, რომ მათ აქვთ ყველა სახის უფლება - განათლება, სამსახური, სამედიცინო დახმარება - მაგრამ თავისუფალი ყოფნის უფლება არსებითი და აბსოლუტური უფლებაა, რადგან ის გამომდინარეობს იქიდან, რაც ჩვენ რეალურად ვართ, შედგენილი, ღვთიური განკარგულებით.
ამიტომაა, რომ დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში ნათქვამია, რომ ეს უფლება არის „გაუსხვისებელი“, უფლება, რომლითაც ადამიანები „დაჯილდოვებულნი არიან თავიანთი შემოქმედის მიერ“. ეს არ არის რაიმე მთავრობის ან ადამიანური სააგენტოს მიერ მინიჭებული უფლება, არამედ ღვთისგან მოდის.
ანალოგიურად, შეერთებული შტატების კონსტიტუცია არ არის მთავრობის მიერ ხალხისთვის მინიჭებული უფლებების განმსაზღვრელი დოკუმენტი; უბრალოდ პირიქით. იგი აღწერს ხალხის მიერ მთავრობას მინიჭებულ უფლებამოსილებებს და აწესებს მკაცრ საზღვრებს ამ უფლებამოსილებებს, რათა მთავრობამ არ დაარღვიოს ხალხის თავისუფლება.
ეს დოკუმენტები - დამოუკიდებლობის დეკლარაცია და კონსტიტუცია - საიდანაც გაიზარდა ამერიკული მმართველობის ფორმა და რომელზედაც ის ემყარება, არის იმ უძველესი ლევიტური თავისუფლების გამოცხადების გამოძახილი.
ახალი ეკლესიის სწავლებებში თავისუფლება და რაციონალურობა განუყოფლად არის დაკავშირებული. ჩვენ მოგვეცა თავისუფლება, რადგან სიყვარულით ჩვენი კავშირი უფალთან უნდა იყოს ორმხრივი; სიყვარულის მიცემა და მიღება შესაძლებელია მხოლოდ თავისუფლად. ჩვენ კი რაციონალურობა მოგვცეს თავისუფლებისთვის.
რას ნიშნავს იყო თავისუფალი გაგების გარეშე?
ნაწერები გვაძლევს „რაციონალურობის“ და „თავისუფლების“ ახალ და საკმაოდ ღრმა განმარტებებს. რაციონალურობა განისაზღვრება, როგორც უნარი გაიგოს რა არის კარგი და ჭეშმარიტი. (ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე240) ეს არ არის ცივი ლოგიკა, ან სიყვარულისა და რელიგიური რწმენის გარდა გონების გამოყენება, არამედ გულისხმობს სულიერი პრინციპების ათვისებას და მათ ბუნებრივ ცხოვრებაში გამოყენებას. ეს არის „სულიერი სინათლის მიღების უნარი“. (ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე247) ასე რომ, ის მჭიდროდ არის დაკავშირებული "სინდისთან". სინდისის გარეშე ადამიანს შეუძლია ძალიან ჭკვიანურად მსჯელობა, მაგრამ არ იქნება „რაციონალური“, როგორც ეს სიტყვა გამოიყენება ნაწერებში.
რაციონალურობის ძალიან მსგავსი კონცეფცია ჭარბობდა შეერთებული შტატების დამფუძნებლებს შორის. მათ აფასებდნენ გონიერებას და ეჭვით უყურებდნენ დამკვიდრებული ეკლესიების დოგმატებსა და ცრურწმენებს, მაგრამ მათი მრავალი განცხადებიდან ირკვევა, რომ ვაშინგტონი, ადამსი, ჯეფერსონი, ფრანკლინი და სხვა დამფუძნებლები არ თვლიდნენ გონიერებას, როგორც ინტელექტუალურ საქმიანობას, გარდა ღმერთისა და მისი სიტყვის აღიარება. პირიქით, მათი აზრით, სათნოება და რელიგიური მგრძნობელობა განიხილებოდა რაციონალის არსებით ელემენტებად.
ნაწერებში „თავისუფლება“ განსაზღვრულია, როგორც უნარი - გააკეთო არა ის, რისი გაკეთებაც მოგწონს ამ მომენტში - არამედ აკეთო ის, რაც ჭეშმარიტი და კარგია. (ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე240)
და ისევ, მსგავსი იყო თავისუფლების იდეალი, რომელიც ჭარბობდა ამერიკული მმართველობის ფორმის ავტორებთან. სამოქალაქო თავისუფლება, რომელსაც ისინი ცდილობდნენ დაემკვიდრებინათ, არ იყო მხოლოდ ხალხის მატერიალური კომფორტისთვის და სიამოვნებისთვის, არამედ მათ შეეძლოთ თავისუფლად გაეუმჯობესებინათ საკუთარი თავი სულიერად და გახდნენ უფრო ჭეშმარიტი ადამიანები.
თქვენ ამბობთ, რომ თავისუფლება მხოლოდ რაციონალურობასთან ერთად შეიძლება არსებობდეს, თუ წესრიგთან ერთად, ეს იგივეა. გონების გამოყენება არის იმის გაგება, თუ რა არის მოწესრიგებული - უმაღლესი გაგებით, რა ემთხვევა ზეცის წესრიგს - და ამ წესრიგის ჩამოტანა ჩვენს ცხოვრებაში.
ნამდვილი წესრიგი სულიერი სიყვარულიდან მოდის. ადამიანის ცხოვრების ჭეშმარიტი წესრიგი არ მოდის გარეგანი იძულებით, არამედ ბუნებრივად იზრდება საზოგადოებაში, როდესაც ხალხის სიყვარულს მართავს სიტყვა.
როდესაც არ არსებობს წესრიგი შიგნიდან, ადამიანების მხრიდან, რომლებიც თავისუფლად და რაციონალურად მართავენ საკუთარ ცხოვრებას და ზღუდავენ მათ უმცირეს მადას და იმპულსებს, მაშინ ჯოჯოხეთი იშლება და მისი გადარჩენის გულისთვის საზოგადოებას უბიძგებს დაამყაროს გარედან დაწესებული წესრიგი. ძალა.
საქმე ისაა: ლიცენზია არ არის თავისუფლება; ლიცენზია ანადგურებს თავისუფლებას. ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ერთმანეთის გარჩევა. თავისუფლება პასუხისმგებლობის გარეშე ვერ გაუძლებს. საკმარისი არ არის ჩვენი უფლებების მოთხოვნა, ჩვენ უნდა ვისარგებლოთ პასუხისმგებლობით, რაც შესაძლებელს ხდის ამ უფლებებს. "თუ ჩემს სიტყვას დაიცავ... თავისუფალი იქნები." (იოანე8:32)
პასუხისმგებლობა ნიშნავს პასუხისმგებლობას ღმერთისა და ჩვენი თანამოძმეების წინაშე. უფლის სიყვარული და მოყვასის სიყვარული - უფლის სიტყვის ეს ორი დიდი მცნება - განსაზღვრავს ჩვენი პასუხისმგებლობის არსს და მათი დაცვა არის გასაღები იმ უფლებების შესანარჩუნებლად, რომლებსაც ასე დიდად ვაფასებთ.
ეს ყველაფერი იწყება ბოროტებისგან, როგორც ცოდვების თავიდან აცილებით. ეს არის გონების პირველი გამოყენება: მივიღოთ ჭეშმარიტების შუქი და ამ შუქზე გავარკვიოთ ჩვენს შიგნით არსებული ბოროტება მათი შეზღუდვისა და აღმოფხვრის მიზნით. და ეს არის თავისუფლების პირველი გამოყენება: ვაიძულოთ საკუთარი თავი მივყვეთ ჭეშმარიტებას
ჩვენი ბუნებრივი სურვილების ნაცვლად.
ახალი ეკლესიის ეს ნაცნობი სწავლება, რომ ჩვენ გვაქვს პირადი პასუხისმგებლობა, მოვერიდოთ ბოროტებას, როგორც ცოდვას, ამ რელიგიას იდეალურად შეეფერება თავისუფალი საზოგადოებისთვის - ისევე როგორც დოქტრინები სარგებლიანობის, ქველმოქმედების, თავისუფლებისა და რაციონალურობის შესახებ და სხვა.
ნამდვილი თავისუფლება შეიძლება არსებობდეს მხოლოდ ჭეშმარიტი რაციონალობით - ანუ იქ, სადაც არის სულიერი ჭეშმარიტების გაგება და იმ პრინციპებისა და სათნოებების მიღება, რომლებიც განსაზღვრავენ სამოთხის წესრიგს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჭეშმარიტი თავისუფლება არ შეიძლება არსებობდეს ღმერთის აღიარებისა და მისი სიტყვით ცხოვრების სურვილის გარდა.
ეს ეხება ინდივიდის თავისუფლებას და ერის სამოქალაქო თავისუფლებას. შეერთებული შტატების დამფუძნებლებმა ძალიან მკაფიოდ იცოდნენ ის ფაქტი, რომ მათ მიერ შექმნილმა მთავრობამ მიიღო სათნო მოქალაქეობა. ისინი საკმაოდ ცალსახად საუბრობდნენ ამის შესახებ. ხალხის მთავრობა იმუშავებს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ხალხი სათნო ხალხი იქნებოდა.
იმის გამო, რომ მათ იცოდნენ, რამდენად კორუმპირებული იყო ადამიანური ბუნება, მათ ნაწერებში შეიძლება გამოვლინდეს სკეპტიციზმის ნოტა, რომ მთავრობა, რომელსაც ისინი ქმნიდნენ, გაუძლებდა. მეორეს მხრივ, რადგან ისინი ენდობოდნენ განზრახვას, ისინიც იმედოვნებდნენ.
სიტყვა „სათნოება“ ამ დღეებში მოძველებული ბეჭედი აქვს. ჩვენ ახლა უფრო კომფორტულად ვსაუბრობთ "ღირებულებებზე" - ბევრად უფრო მოქნილი, ნაკლებად მომთხოვნი კონცეფცია. ჩვენი დახვეწილი ყურისთვის ტრადიციული ადამიანური სათნოების სახელები უცნაურად ჟღერს, თუ არა ცალსახად. ღვთისმოსაობა. თავმდაბლობა. გამბედაობა. უბიწოება. პატიოსნება. პატრიოტიზმი. მოთმინება. მრეწველობა. მეურნეობა. თვითდაჯერებულობა და ასევე სხვებთან თანამშრომლობის სურვილი მთელი საზოგადოების საკეთილდღეოდ.
მაგრამ თუ ჩვენ დავრჩებით თავისუფლები, ასეთი სათნოებები აუცილებელია. ზეციური იდეალები დედამიწაზე ადვილად ან კონფლიქტის გარეშე არ ჩამოდის. მათი განხორციელება არ იქნება სრულყოფილი, რადგან ადამიანები არ არიან სრულყოფილი და ეს სამყარო არ არის სრულყოფილი.
ამის გათვალისწინებით, თავისუფლების ზარის ბზარი მას მხოლოდ ამერიკული თავისუფლების კიდევ უფრო უკეთეს სიმბოლოდ აქცევს. ამერიკა არის სამუშაო პროცესი. ყოველთვის იყო და იქნება. მისი დიდი იდეალები შეიძლება მხოლოდ არასრულყოფილად იყოს რეალიზებული, მაგრამ ქვეყნის სწრაფვა მათი სრულყოფილად რეალიზებისთვის არასოდეს ჩერდება.
დაე, ასე იყოს თითოეულ ჩვენგანთან. ვინ ჩვენგანს შეუძლია თქვას, რომ ჩვენ სრულად ვამართლებთ იდეალებს, რომლებსაც ვასწავლით? თუმცა ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ მცდელობა. და ამ სამყაროში, რომელიც შორს არის სრულყოფილი, ამერიკული ექსპერიმენტი თავისუფალ მმართველობაში კვლავ ანათებს როგორც შუქურა მსოფლიოსათვის.
გავრცელებული გამონათქვამია, რომ „მშვიდობა იწყება ჩემგან“. ან „ქველმოქმედება იწყება ჩემგან“. იგივეა თავისუფლების შემთხვევაშიც. ჩვენ გვაქვს პასუხისმგებლობა, გამოვიკვლიოთ საკუთარი თავი და ვიბრძოლოთ, ვიყოთ იმ სამოქალაქო თავისუფლების ღირსი, რომლითაც ვსარგებლობთ. (იხ ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია414.)
უფალმა თქვა, რომ ჩვენ არ უნდა დავმალოთ ჩვენი შუქი ბუჩქის ქვეშ, არამედ მივცეთ ის ანათოს, რათა სხვებმა დაინახონ იგი. ეს ასევე ეხება თავისუფლების შუქს. და თავისუფლების ხმა. თუ ჩვენ ვაფასებთ მას, გავიგებთ მის ბუნებას და ვიმუშავებთ იმისთვის, რომ ვიყოთ ღირსი მისი განხორციელებისთვის, მაშინ უფლის ბრძანება შესრულდება და თავისუფლების მხიარული ხმა სულ უფრო ხმამაღლა დაირეკება მთელ ქვეყანაში, მის ყველა მცხოვრებზე. .
Фусноти:
1. NCBS რედაქტორის შენიშვნა: ეს მოხსენება გაიმართა 9/11/2001 ტერორისტული თავდასხმებიდან ერთი წლის შემდეგ. ეს არის ამერიკაზე ორიენტირებული საუბარი, მაგრამ ავტორის მიერ ამერიკელი დამფუძნებლების იდეალების განხილვა და ამერიკული ექსპერიმენტი უფრო ფართოდ გამოიყენება - ადამიანის თავისუფლებისა და პასუხისმგებლობის უფრო უნივერსალურ საჭიროებებზე.
