El ser humano es político. Una "polis" es lo que los antiguos griegos llamaban una ciudad-estado. Utilizamos la "política" para saber cómo convivir, trabajar y llevarnos bien con otras personas, en comunidades grandes y pequeñas. Todo el mundo tiene "valores", es decir, cosas que valora o ama. Cada uno de nosotros tiene toda una gama de valores, y probablemente no haya dos personas que tengan la misma gama. Por eso, cuando nos unimos a personas con ideas afines para lograr un objetivo (que amamos), probablemente no estemos de acuerdo, pero hay suficientes puntos en común para apoyar el trabajo en equipo. Así que, en la "polis", buscamos a gente que ame la mayoría de las mismas cosas que nosotros. También hay otra capa. Llamémosla la capa del "cómo", o la capa de la sabiduría. Digamos que hay dos personas a las que les gustan los deportes. A los dos les gusta el hockey. A los dos les encanta ganar. Ambos entrenan a un equipo de hockey. Y... eligen estrategias diferentes. Casi inevitablemente, una estrategia va a ser mejor que la otra. Pero probablemente no sepamos de antemano cuál será, ¡y seguro que no estamos de acuerdo! Podemos compartir un amor, un objetivo, un "qué" esperamos, y aun así discrepar sobre la mejor manera de conseguirlo.
En resumen... tenemos diferentes amores y diferentes sabidurías. Cuando intentamos vivir y trabajar juntos, puede sernos útil tratar de alejarnos un poco y reconocer cuál es cuál, y mantener un diálogo constructivo al respecto.
¿Qué tiene que ver esto con la Biblia? Bueno... la Biblia tiene cosas que enseñarnos tanto sobre las cosas que debemos amar, como sobre las cosas que debemos hacer para alimentar y fomentar esos amores. Cuando se piensa desde la religión -- desde lo que Dios nos ha comunicado, se forma una especie de pila: religión >> cultura >> política.
El Dr. Steven Garber señaló la relación cultura>>política: "La cultura está aguas arriba de la política, siempre y en todas partes", en noviembre de 2016. Ray Blunt, respondiendo al artículo del Dr. Garber, estuvo de acuerdo, y añadió esto: "La cultura, la cultura sana, puede estar aguas arriba de la política; también la cultura malsana y enferma" Blunt continuó con una interesante nota sobre los esfuerzos de William Wilberforce para acabar con la esclavitud: "Una de las cosas más notables que hizo William Wilberforce fue escribir un libro. Su único libro, 'Real Christianity', llegó en el nadir de su intento de diez años de transformar la cultura británica -sus modales y su moral- y acabar con el comercio de esclavos..... Del fracaso repetido de tal cambio surgió su extenso análisis de lo que afligía a Gran Bretaña -en una palabra, el egoísmo.... Aquí, Blunt da realmente el siguiente salto río arriba. Se centra en la religión, correctamente, en nuestra opinión. La religión está río arriba de la cultura. Es lo que hace que una cultura sea saludable o no.
En su discurso de despedida, George Washington señaló la conexión vital entre religión y política: "De todas las disposiciones y hábitos que conducen a la prosperidad política, la religión y la moralidad son apoyos indispensables". 1
En la Biblia, en el Evangelio de Mateo, Jesús enseña esto,
"¿Cómo podéis hablar cosas buenas siendo malos? ...De la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca cosas buenas; y el hombre malo, del mal tesoro saca cosas malas". (Mateo 12:34-35)
En el Evangelio de Lucas, en el "Sermón de la llanura", Jesús dice,
"... un árbol bueno no da frutos malos, ni un árbol malo da frutos buenos.... cada árbol se conoce por sus frutos. Porque no se recogen higos de los espinos, ni uvas de las zarzas". (Lucas 6:43-44)
En su forma analítica, en "Doctrina de la Vida" (de 1763), Swedenborg dice casi lo mismo:
"Una persona que posee bondad espiritual es una persona moral y cívica, porque la bondad espiritual tiene en sí la esencia de la bondad, y la bondad moral y cívica se derivan de ella." (Doctrina de la Vida para la Nueva Jerusalén 13, Traducción de Rogers)
Todos creemos algo. Podemos creer que no hay Dios ni un propósito general, y que todos somos combinaciones aleatorias de moléculas con propósitos autoinventados, y si creemos eso, vamos a crear una cultura diferente a si creemos que hay un Dios, y un propósito, y que debemos amar a nuestro prójimo. Tal vez deberíamos decir "la creencia es la corriente ascendente de la cultura". Algo de eso hay.
Algunas personas creen en... un mundo material meramente científico. Sin propósito subyacente. Sin vida después de la muerte. Ninguna verdad objetiva. Ni el bien o el mal objetivos. "Es mi verdad." "Es lo que soy." Esa visión del mundo es muy diferente a una religiosa, y va a conducir a una cultura diferente, y diferentes objetivos políticos.
La religión a veces tiene una mala reputación. Parte de ella es merecida... pero... espera. Piénsalo bien. Realmente parece tener más sentido que haya un propósito, que el universo físico parezca favorecer la vida y la inteligencia, y que, si estamos despiertos, tengamos atisbos de comprensión de las realidades espirituales.
En el fondo, la religión no tiene que ver con rituales, iglesias o sacerdotes, sino con volver a unirse al Dios que nos creó. Él es "el río arriba", la fuente, el "río puro de agua de vida" (Apocalipsis 22:1) en el centro de la ciudad, la Nueva Jerusalén. Él es la fuente de todo amor y sabiduría.
Si buscamos con seriedad, fidelidad y humildad tratar de entender y hacer la voluntad de Dios, si "dejamos de hacer el mal y aprendemos a hacer el bien" (Isaías 1:16), estaremos ayudando a crear una cultura sana. Si creamos una cultura sana, podremos construir una política sana. Podremos convertir nuestras espadas en arados (Isaías 2:4), y "habitar en paz". (Isaías 32:18)
Podemos contaminar el río, desviarlo, represarlo, ignorarlo. O podemos dejar que nos lave e intentar remar río arriba para explorar su nacimiento.
Фусноти:
1. 1. George Washington, "Discurso de despedida, 19 de septiembre de 1796", en The Writings of George Washington, ed. John C. Fitzpatrick, 37 vols. John C. Fitzpatrick, 37 vols. (Washington, D.C.: Government Printing Office, 1931-1940), 35:229
