пост
Проповідь преподобної Емілі Джейн А. Лемоль
Читання: Иоиль 2:12-17, Матвій 6:1-6, 16-21
Великий піст - це особливий час підготовки до Великодня. Назва походить від англосаксонського слова, що означає "подовження днів", маючи на увазі, що зимові короткі дні перетікають у весняні довші та світліші.
Історично в християнській церкві "Великий піст" - це сорокаденний час зосередженого покаяння, посту, милостині та молитви.
Великий піст починається з Попільної середи, за 40 днів до Великодньої неділі, коли - в деяких християнських конфесіях - попіл з минулорічної Вербної неділі використовувався для того, щоб зробити хресне знамення на лобі людей. З попелом Великий піст починається, нагадуючи нам, щоб ми не ставилися до земного життя надто серйозно - що воно коротке, і всі ми тут на короткий термін - хтось коротший, ніж інші. "Речі світу цього минають, прийдіть, дайте нам у Ньому спочинок" - співається в гімні. "Пам'ятайте, що ви прах і до праху повернетесь" (Екклесиаст 3:20).
Однак нам потрібно серйозно поставитися до свого духовного життя - і Великий піст дає нам таку можливість. Господь сказав: зречися себе - візьми свій хрест і йди за Мною. Що таке наш хрест? Спокуса. Це наш хрест. Через постійний конфлікт між нашим зовнішнім природним життям і внутрішнім духовним, виникає спокуса. Боротьба йде за нашу подвійну природу. Ми знаємо з досвіду, що це нелегко, враховуючи наші природні нахили. Коли наша совість (Бог, який говорить через нашу душу) суперечить нашим природним бажанням, ми розриваємося між тим, що ми хочемо робити, і Божою волею для нас. Наша любов до себе і любов до світу стикаються з нашою любов'ю до Господа і до ближнього.
Великий піст дає нам рамки і тему, в якій ми можемо практикувати те, що проповідуємо... втілювати в життя ті істини, які щасливо залишаються всередині в наших головах і тим самим ніколи не набувають форми - ніколи не оживають. Конкретні вчинки проявляють наші переконання, надають їм форму і реальність. Сучасною мовою це називається втілювати свої переконання в життя. "Всяка релігія пов'язана з життям, а життя релігії полягає в тому, щоб творити добро", - вчить Сведенборг.
Великий піст може бути шляхом до цього добра, яке, звичайно, належить Господу. Ми можемо знати все богослов'я світу і все одно знати лише "про Бога" - так і не пізнавши і не переживши Бога по-справжньому. Це "перебування в голові" було описано як насолода від меню, але ніколи не переходити до їжі. Меню може бути цікавим для читання, але саме по собі воно не має ніякої поживності, реальності чи корисності. Це лише попередній перегляд того, що має відбутися.
Іван Хреститель сказав: "Покайтеся!". Слово "покаятися" походить від грецького слова "метанойя", що означає обернутися, змінити напрямок! Великий піст дає цей час для покаяння. Починати його треба з роздумів і самоаналізу. Самоаналізу - особливо щодо наших мотивів. Намір, каже Сведенборг, є ключем до покаяння.
З "Апокаліпсису об'явленого":
"Справжнє покаяння полягає в тому, щоб дослідити себе, пізнати і визнати свої гріхи, визнати себе винним, сповідати їх перед Господом, благати допомоги і сили протистояти їм, і таким чином утримуватися від них, і вести нове життя, роблячи все це як від себе. Робіть це один-два рази на рік, коли ви підходите до Святої Вечері, а потім, коли гріхи, в яких ви визнали себе винними, повторюються, тоді кажіть собі: "Я не погоджуся на них, бо вони є гріхами проти Бога". Це і є справжнє покаяння". (Об'явлений Апокаліпсис 531:5)
Робити себе винним у кожній помилці або поганому вчинку, який ми коли-небудь зробили, є контрпродуктивним і лише змушує нас відчувати себе безпорадними. Пекло радіє, коли змушує нас почуватися безнадійними. Нам потрібно визнати, де ми зазнали невдачі, як це визначено в покаянній молитві. Ми повинні просити Господа про допомогу і бути впевненими, що Він може нас переформувати. Працювати над однією якістю чи звичкою за один раз - це реалістично для Великого посту. Брати на себе пекло - це складне завдання, поки ми не усвідомимо, що на нашому боці Господь, Небеса і всі ангели.
Як ми читаємо на початку служби, Сведенборг говорить про мирські турботи та зовнішні інтереси як про такі, що знаходяться на чуттєвому рівні в житті людини. Перебуваючи в такому стані, каже він, ми уникаємо і навіть заперечуємо проти того, щоб думати і говорити про більш глибокі духовні речі. Але коли ми не надто переймаємося земними турботами і живемо добрим життям, то бачимо, що є правильним, справедливим і духовно добрим. З чим ми себе ототожнюємо, до чого прив'язані?
Ми не можемо мати справу з тим, що відмовляємося бачити і в чому не визнаємо. Уважний погляд на наше життя, особливо на наші мотиви і цілі, на те, що робить нас щасливими, що нас засмучує або злить, може стати ключем до усвідомлення того, що лежить під поверхнею нашого життя, часто виглядаючи як абсолютно прекрасне і добре. Ми можемо спати до наших справжніх намірів і, по суті, спати до нашого духовного життя. Господь постійно дає нам сигнали до пробудження - коли ми не йдемо своїм шляхом, хвороби, втрати в різних формах, включаючи старіння. Ми можемо зрозуміти, що труднощі є частиною життя. Вони є можливістю поглибити і спостерігати природу нашої духовної особи. Якщо ми вже не спимо, коли звучить будильник, він набагато менше вражає і ми краще підготовлені до нього.
Це час провести інвентаризацію - побачити, хто ми є, що ми любимо, і як наш вибір визначає, куди веде наш життєвий шлях. Ми є тим, що ми любимо! Наслідуючи приклад Ісуса під час Його спокус у пустелі, ми можемо нести свої хрести чи спокуси у тихе місце, де немає світу, як у пустелі не було світу. Це місце для спостереження за тим, що є в нашому серці, прохання прощення і переміни серця. Це важка, кропітка праця і нам не сподобається те, що ми побачимо. Сведенборг не змальовує красиву картину щодо нашого природного стану.
Господь створив нас такими, що ми можемо вибирати зміни - змінювати спосіб мислення і звички життя, щоб Він міг змінити наші серця. Те, що ми починаємо робити, тому що знаємо, що це правильно, може трансформуватися в те, що ми робимо правильно, тому що ми це любимо.
Ми не можемо мати справу з тим, чого не бачимо. Замість збільшувального скла, яким ми збільшуємо недоліки інших, нам потрібне дзеркало нашої власної душі - щоб побачити те, що ми любимо - і що мотивує все, що ми робимо. Ми не можемо влучити в ціль, яку не бачимо - і Великий піст може визначити цю ціль.
Піст дає нам фокус і конструкцію для цього. Коли ми набуваємо певної звички чи способу мислення, ми можемо також замислитися над тим, що може бути протилежним цій негативній якості.
Пліткувати. припинити. >> Говорити доброзичливо про інших.
Брехати. стоп. >> Говорити правду.
Ображатися. Крапка. >> Бути вдячним.
Боятися. Крапка. >> Довіряти.
Отець Річард Рор, відомий францисканський священик, сказав: "Бог любить нас не тому, що ми добрі, а тому, що Він добрий".
Піст - це не час для того, щоб заслужити Боже схвалення чи Божу любов. (Вона є, незважаючи ні на що). Ми не заробляємо бали і не вражаємо Бога своєю доброю поведінкою. Додавання ще одного виду діяльності до нашого і без того поспішного життя не є відповіддю. Сенс полягає в іншому виді діяльності, Духовній Практиці, або цілеспрямованій, усвідомленій поведінці, яка відображає наше найглибше прагнення пізнавати Бога і бути пізнаними Ним.
Відмовитися від усього
Відмова від речей є центральною темою Великого посту. Речі, від яких потрібно відмовитися, - це звички мислення і життя, які перекривають шлях на нашій духовній дорозі до Бога, такі думки, як: "Я добре живу": Я веду хороше життя, я хороша людина - я не грабую, не краду і не вбиваю. Це мене не стосується. Або звички розуму, такі як самозакоханість, заперечення, критика інших, нарікання, виправдання. І звички тіла - недисциплінований спосіб життя, який підриває здоров'я і благополуччя.
У книзі "Від жертви до святкування: великопісна подорож" Еван Говард описує основні відмови, які присутні під час Великого посту.
"Дисциплінування нашої волі та бажань - це духовна справа з фізичними наслідками. У Сполучених Штатах спокуси незліченних рекламодавців ускладнюють дисципліну. Надмірність комерціалізму запрошує нас жити поза межами наших можливостей, збільшуючи нашу вразливість до залежності. Шлях до свободи лежить через переорієнтацію своєї волі та бажання на Бога. За словами Івана від Хреста, "не речі світу цього займають душу і не завдають їй шкоди, бо не вони входять до неї, а воля і бажання їх".
продовжує Говард:
"Давня традиція посту або відмови від шкідливого ставлення чи дій в цей час року має на меті підвищити нашу дисципліну. Самозречення - це вправа у відпусканні. Але це неможливо зробити самотужки. Необхідна Божа допомога. Так само, як наш піст не буде успішним без духовної підтримки, так і наша спроба жити по-християнськи зазнає невдачі без Божого керівництва. Ми не можемо досягти деяких цілей без максимальної відданості. Зростання в християнському житті є однією з них. Великий піст проголошує, що зобов'язання без покладання на Бога є марними".
Ми можемо постити від багатьох речей, окрім їжі.
Пост
Утримуватися від нарікань, а насолоджуватися похвалою
Поститися від негативу, а насолоджуватися позитивом
Постіться від невпинного тиску, а бенкетуйте в безперервній молитві
Постіться від ворожості і насолоджуйтеся ніжністю
Постіться від гіркоти, а насолоджуйтеся прощенням
Постіться від самозакоханості, а насолоджуйтеся співчуттям до інших
Позбудься тіні печалі, а насолоджуйся сонячним світлом безтурботності
Утримайтеся від пустих пліток, а насолоджуйтеся цілеспрямованим мовчанням
Постіться від осуду інших, а бенкетуйте Христом у собі.
Цей вірш написав поет Роберт Херрік,
Щоб тримати справжній піст
Це піст, щоб тримати
щоб комора була худа?
І чистими
Від телячого і баранячого жиру?
Чи для того, щоб відмовитися від страв
від м'яса, але все ж таки
наповнити
Тарілку рибою до верху?
Чи постити годину,
Або не ходити в лахмітті,
Або показувати
Похмурим і кислим виглядом?
Ні, це піст, щоб роздавати
Пшениці сніп
і м'ясо
Зголоднілій душі.
Це піст від чвар
і старих суперечок,
і ненависті;
Обрізати своє життя.
Щоб показати скорботу в серці;
Морити голодом свій гріх,
а не сміттям;
І це для того, щоб дотриматись посту.
Входьте, Марія і Марфа.
Чого ці сестри можуть нас навчити, щоб скерувати і поглибити наш піст? Ми всі знаємо історію Марії та Марти, і чим вони відрізняються одна від одної. Марта представляє ту частину всіх нас, яка живе у вимогливому щоденному практичному світі, роблячи те, що потрібно робити, і, як і Марта, напевно, тривожиться і стурбована багатьма речами. Це життя Марти, яке наповнене стресом від того, що не вистачає часу, занадто багато потрібно зробити. Ми можемо легко назвати когось Мартою або Марією. Практична людина дії проти рефлексивної, яка слухає та сприйнятливої. Але кожен з нас носить в собі і те, і інше. Конфлікт виникає тоді, коли турботи, реальні та уявні, виходять з-під контролю без духовного керівництва серця Марії.
Подивімося, що Ісус вказав Марті, тривожній і стурбованій. Він не критикував її роботу, лише її пріоритети, її ставлення. Ми чуємо, як Він з любов'ю повторює: "Марто, Марто, Марто" - ніби лагідно нагадуючи їй, що "єдине необхідне" не можна відкладати - не можна нехтувати чи вважати зайвим у практичному світі виконання справ. Ось урок для Великого посту. Ми повинні визнати потребу Марії в нас, прагнення пізнати Бога, прагнення сидіти і слухати, пізнавати і любити Його. Зупинити метушню, шум, активність, достатньо довго, щоб почути Його голос, відчути Його присутність; достатньо довго, щоб пізнати Його мир. У серці Марії немає тривоги. Вона вибрала кращу частину - вона слухає, вона спокійна, гамір повсякденного життя вибірково заглушений її вибором сидіти в тиші.
Не те, щоб у нашої Марти не було ще багато роботи. Робота нікуди не дівається. Але тепер вона отримала сенс, мету і перспективу. Ще багато треба зробити, щоб бути корисними і служити один одному з любов'ю, але занепокоєння і образа Марти можуть бути трансформовані в повну вдячність і умиротворення.
Як ми розвиваємо частину Марії - як ми сидимо біля ніг Ісуса? Великий піст дає нам золоту нагоду розпочати практику і створити план для нашої Марії. Ми ніколи не знайдемо часу - ми повинні знайти час - бути з Богом - зустрітися з Ним. Перш за все! "Шукайте найперше Царства Небесного..."
Нам усім потрібне тихе місце - сакральний простір, щоб зі спокійним розумом і відкритим серцем посидіти біля Божих ніг. Викроїти час для медитації та молитви з напруженого життя може бути нелегко. Однак Господь дає нам 24 години на добу, і нам, з нашими серцями Марти, важко віддати навіть півгодини. Цей Божий час повинен бути створений з метою - актом волі - (дійсно Божий заклик в нас). Не просто тоді, коли нам зручно або коли ми відчуваємо, що так хочеться. Це постійна зустріч. Повністю розвинені духовні люди вважають цю зустріч з Богом дуже важливою.
Марта була стурбована. Марта хвилювалася.
Занепокоєння і обурення є частиною всього нашого життя. Тривога виникає через неприємності, реальні та уявні. Як зазначає Джоанна Вівер у своїй книзі "Мати серце Марії у світі Марти":
"Ісус не говорив, що ми можемо мати проблеми. Він сказав, що вони будуть. Але Він також сказав: "Спокійно, Я переміг світ". Біблія знову і знову закликає нас не турбуватися. Двадцять п'ять разів тільки в Новому Завіті".
Про що ж нам турбуватися?
40% - про те, що ніколи не станеться.
30% - про минуле.
12% - через критику з боку інших, здебільшого неправдиву.
10% - через здоров'я, яке погіршується при стресах.
8% - про реальні проблеми, які можна вирішити.
Тривога демонструє нашу недовіру до того, що Господь дбає про кожного з нас, про кожну мить нашого життя. Тривога спотворює наші пріоритети, і першочергові справи не тільки не стають на перше місце, але й забуваються. Тривога, в основі якої лежить страх, може зруйнувати фізичне, психічне і духовне здоров'я людини. Як каже доктор Філ: "Як це працює для вас?". Ну, насправді тривога не працює.
А протиотрута?
У Посланні до Филип'ян святий Павло закликає,
"Подумайте про це":
"Нарешті, брати й сестри, все, що правдиве, що чесне, що справедливе, що чисте, що непорочне, що миле, що добре, що похвальне, коли є яка чеснота, коли є яка похвала, - про це думайте".
Не схоже на вечірні новини, чи не так?
Ось про що слід пам'ятати про Марію впродовж Великого Посту:
Запланувати час для молитви, медитації, читання Слова, співу, розспіву, всього того, що заспокоює наше життя всередині і зовні, і звертає наші думки і почуття до духовного. Це не може бути додатком наприкінці дня чи колись, а найважливіший час. Можливо, насамперед вранці, щоб подякувати Господу за новий день - і спрямувати його за Божим керівництвом; а перед сном, щоб поміркувати над прожитим днем і винести з нього уроки. Старе англійське прислів'я говорить: "Молитва - це ключ до ранку і замок до ночі".
І не тільки:
1. просити, щоб "Господь створив у нас чисте серце і вклав у нас новий і правий дух". Дотримуючись Великого посту, говоримо розумом і серцем: "Покажи мені свій шлях, Господи. З мене досить мого!".
2. піст визначає для нас час, коли ми повинні дослідити своє серце. Ми хочемо очиститися від егоїстичних бажань і лише земних інтересів. Господь обіцяв це, і це може відбуватися потроху - не одномоментна пересадка серця, а день за днем, дозволяючи Божій волі замінити нашу.
3) Марія і Марта змальовують картину нашого природного і духовного життя, а також те, як їм найкраще працювати разом.
4. і нарешті, праці Сведенборга підкреслюють важливість самоаналізу, особливо щодо нашої мотивації. І вони дають нам ключ до Святого Письма, відкриваючи скарб істин, які чекають, щоб їх любили і жили ними.
Я виписав для себе кілька правил Великого посту:
1) Уважно придивитися до стану своєї душі, без виправдань та ілюзії власної доброти
2) Регулярно призначати зустріч з Богом - і приходити на неї!
3) Слухати, як слухала Марія, в молитві і медитації.
4) Нести це в активне життя, сповнене користі та милосердя.
Це дуже високий порядок!
Чи не хочете ви разом зі мною написати свої власні правила для Великого Посту?
Амінь.
