Вопрос от друга: "Не могли бы вы объяснить, как понимать следующее утверждение?
"Страх Господень - начало мудрости; доброе разумение имеют все, исполняющие заповеди Его". (Псалом 111:10, и, аналогично, Притчи 9:10.)
Это хороший вопрос: Как страх может быть началом мудрости? Особенно если объектом страха является Бог любви?
Тема страха перед Господом Иеговой проходит через весь Ветхий Завет - откровение, данное Евреям, жившим до того, как Он пришел на землю в образе Иисуса Христа. Вот один пример, с которого стоит начать:
"Да боится Иеговы вся земля; да трепещут перед Ним все жители земли. Ибо Он сказал, и совершилось; Он повелел, и исполнилось". (Псалом 33:8-9)
Иегова - Творец. В Ветхом Завете Он часто описывается как могущественный и требовательный Бог. Он повелевает людям научиться повиноваться Ему. Он награждает послушных и наказывает тех, кто не слушается и отворачивается от Него. Иногда Он меняет свое мнение, и порой Моисей и другие люди, очевидно, спорили с Ним, убеждая Его прийти к другим выводам. (2 Царств 24:16) Он даже может "посмеяться" над нечестивцами. (Псалом 37:13) Давид однажды сетовал, что Бог "отбросил нас и унизил", и что Он спит, когда творится зло. (Псалом 44:9,23)
Духовный смысл этих ветхозаветных отрывков, объясненный в "Небесных доктринах", переданных через Сведенборга, показывает, что на самом деле Бог никого не наказывает. Боль и наказание за плохие последствия исходят от зла, которое движет человеком изнутри. Бог допускает наказание, чтобы восстановить порядок, и Он приносит добро из зла - действуя всегда из бесконечной любви, которая является Его сущностью. Но "естественный человек" - включая низкий земной разум внутри каждого из нас - видит Бога гневным, произвольным и мстительным. На самом деле Бог любящий, и именно естественный человек гневается на Бога, считая, что Он сердится на нас.
Тем не менее, ряд ветхозаветных отрывков призывает нас в какой-то мере бояться Бога. Псалом 34 в этих отрывках четко описывается, какой человек действительно "боится" Господа. Эти отрывки написаны специально для естественного человека в каждом из нас и для детей - чтобы помочь нам понять, как в нашем низком естественном разуме мы должны серьезно слушать Господа Бога, нашего Творца, и повиноваться Ему, особенно Его десяти заповедям.
Поначалу это может показаться страхом перед Богом как Законодателем, потому что Он может наказать нас, - и тогда молодому человеку или разгневанному грешнику прямо говорят: путь к мудрости начинается со страха перед Богом, который создал нас и поставил перед нами жизнь в порядке и благости. Если мы научимся повиноваться своему Создателю, мы будем расти и познавать Божью любовь, и страх, который мы испытывали вначале, изменит свой характер, и наша любовь к Богу сможет расти.
В ЧЕМ ДУХОВНЫЙ СМЫСЛ СТРАХА ПЕРЕД БОГОМ?
Новый Завет и Небесные доктрины призывают нас к более высокому пониманию Бога и богобоязненности, включая понятие святого страха. Вот одно из кратких изложений:
Бояться имени Господа символически означает любить, потому что каждый, кто любит другого, боится причинить вред тому, кого он любит. Без этого страха нет подлинной любви. Соответственно, тот, кто любит Господа, боится делать зло, потому что зло идет вразрез с Господом, как идут вразрез с Его Божественными законами в Слове..... Бояться Бога означает, символически, любить вещи, имеющие отношение к Богу, делая их и отказываясь делать вещи, которые идут вразрез с Ним". (Апокалипсис открытый 527)
Одно краткое изложение духовного смысла гласит, что боязнь Господа как "начало мудрости" означает, что поклоняться Господу - это мудрость. (Пророки и псалмы 361).
Более подробное разъяснение о страхе Божьем содержится в рассуждении о "малых и великих", которые "боятся" имени Господа (Откровение 11:18). После смерти все люди, христиане или нет, духовно малые и великие, "спасаются, кто боится Бога и живет во взаимной любви, в прямоте сердца и искренности из религиозного принципа, ибо все такие, благодаря интуитивной вере в Бога и жизни в милосердии, связаны по душам с ангелами небесными, и таким образом соединяются с Господом и спасаются". (Апокалипсис объясненный 696:1)
Отрывки Писания, призывающие нас "бояться Иеговы", также говорят о том, что мы должны "соблюдать и исполнять" Его слова и заповеди - потому что мы поклоняемся Богу посредством истин и благ. "Бояться" относится к пониманию человека, а доброта в жизни - к воле внутри нас. Божественная истина может вызывать страшный страх, поскольку она осуждает зло в ад. Но Божественное добро не осуждает, поскольку, пока человек принимает и действует из подлинного добра, это добро снимает с него осуждение. "Пока человек пребывает в благе любви, существует страх Божий;... также страх и ужас исчезают и становятся святым страхом, сопровождаемым благоговением, пока человек пребывает в благе любви и в истинах....". (Апокалипсис объясненный 696:6) Точно так же благоговение и почтение в поклонении варьируются у каждого в зависимости от состояния нашей жизни.
Страх не отсутствует в любви к Богу и ближнему:
Духовный страх - это святой страх, который пребывает в каждой духовной любви, в зависимости от качества и количества этой любви. В таком страхе пребывает духовный человек, и он знает, что Господь никому не делает зла..., но всем делает добро, и желает вознести каждого... на небо к Себе. Поэтому страх духовного человека - это святой страх, чтобы злой жизнью и ложным учением не отвратить человека от Божественной любви в себе. (Апокалипсис объясняется 696:23)
Во многих отрывках из "Писем Сведенборга" далее обсуждается "святой страх" - наш страх причинить вред Богу и людям, которых мы любим.
ТАК СТОИТ ЛИ МНЕ БОЯТЬСЯ БОГА?
В реальной жизни, когда мы любим кого-то, нам нравится думать о том, что хорошего можно сделать для него или нее. Но, возможно, самая первая необходимость - начало мудрости - состоит в том, чтобы избегать всего, что может причинить человеку боль или быть чрезмерно властным. Ранняя восторженная любовь может оказаться слишком сильной, если мы не продумаем возможные последствия наших слов или действий. Очень сильное религиозное обращение может дать обещания, превышающие то, что может выдержать его внутренняя сущность, пока он не сделает реальных новых шагов в своей жизни. Таким образом, "страх" со временем становится первым или основным для нашей любви к кому бы то ни было, включая любовь к Богу.
С другой стороны, есть и противоположный страх Божий, который сам по себе не дает начала мудрости. "Страх Божий в злых людях не есть любовь, но страх геенны". (Апокалипсис открытый 527) Этот естественный страх - "боязливость, страх и ужас перед опасностями и наказаниями, а значит, и перед адским страхом" (Апокалипсис объясняется 696:23) – далеко от страха, который связан с любовью к Богу.
Ветхозаветные описания, изображающие Бога гневным, изменчивым и произвольным, говорят о низком духовном менталитете, и их не следует воспринимать как правду о Боге - хотя они и отражают то, как многие люди представляют себе Бога. Но они показывают нам ключевую реальность: Бог-Творец действительно существует, и эта вселенная и моя жизнь - не просто мое личное имущество, с которым я могу играть, наслаждаться и строить собственное представление о себе. И если я буду творением и буду жить так, как Он хочет, возможно, Он сможет сделать меня счастливым в этом Своем мире.
Реальность этого Бога и Его творения можно по-настоящему познать только через высший духовный вид страха, проистекающего из любви, - однако со временем на первое место может выйти низший естественный страх. Когда человек рационально исследует себя и обнаруживает "какое-то зло, и говорит себе: "Это грех", и воздерживается от него через страх вечного наказания... тогда впервые человек из язычника становится христианином". (Истинная Христианская Религия 525)
Однажды Иаков проснулся в страхе после сильного сна о Боге и сказал: "Конечно, Иегова в этом месте; а я не знал этого..... Как ужасно это место! Это не что иное, как дом Божий...., и это врата небесные". (Бытии 28:16-18) Поразмыслив немного, он поклялся: "Если Бог будет со мной, и сохранит меня на этом пути, по которому я иду, и даст мне хлеб есть и одежду одеться, так что я приду снова в дом отца моего с миром, то Иегова будет моим Богом....". (Бытии 28:20-21) Мы не знаем, сделал ли этот страшный и довольно эгоистичный обет Иакова мудрым последователем Иеговы, но последующие главы показывают Иакова послушным Богу.
Я лично верю в буквальное значение фразы "Страх Господень - начало мудрости". Послушание и вера часто начинаются с низкого, естественного страха.
И этот страх содержит в себе ощущение того, что существует Бог-Создатель ("Я ЕСМЬ"), который хочет, чтобы люди действовали в соответствии с созданными Им системами. Таким образом, страх со временем становится началом мудрости.
Даже если вначале страх перед Богом коренится в самолюбии, он может быть частью Божьего "Да будет свет", с которого начинается наше духовное возрождение и которое сопровождает наше первое видение того, "что есть нечто более высокое", чем мы сами. (См. Небесные тайны 20: что "человек начинает понимать, что добро и истина - это нечто высшее"). Если вы находитесь в состоянии страшной тьмы и думаете, что "есть что-то высшее", что-то хорошее и истинное, что находится выше вашего контроля, возможно, вы начинаете позволять свету вашего Создателя указывать вам путь.
Конечно, низкий страх должен созреть и перерасти в духовный страх. Если мы каемся и избегаем зла, мы открываем дверь Господу и позволяем Ему провести нас через духовную реформу и возрождение (регенерацию). Он ведет нас к святому страху, к доброй любви, которая намного отличается от "тьмы на лицах бездны" (нашего душевного состояния до возрождения); Бытии 1:2)
Да, даже начиная с естественного страха перед адом, если вы избавляетесь от этого страха, прекращая совершать какие-то неблаговидные поступки, вы начинаете путь к мудрости, веря, что страх реален - потому что реален Бог и реальна несчастливая загробная жизнь. И вы указываете себе путь в направлении Бога. Это начало времени может казаться неопределенным, туманным, даже глупым - но все же оно проистекает из чувства, что повеление вашего Создателя реально и имеет смысл. И если вы действуете исходя из этой веры, то она начинает становиться реальностью внутри вас - крошечным началом мудрости. Если вы повторяете и продолжаете следовать ей, Господь ведет вас к более святому страху, который проистекает из любви. Ключевым моментом здесь может быть то, готовы ли вы исполнять Божьи наставления даже в те моменты, когда вы не испытываете страха перед Ним или перед адом. Возможно, именно в этот момент и начинается мудрость.
Люди, живущие в потоке Божьего провидения, "постоянно движутся к более счастливым вещам, какой бы вид ни имели средства". (Arcana Coelestia 8478:4) Они доверяют Богу с духовным страхом действовать против Его любви или принести вред другим, потому что хотят служить другим людям в Божьем творении и принимать в себя то, что приходит от Бога.
"Ты укажешь мне путь жизни. В присутствии Твоем - полнота радости; одесную Тебя - наслаждения вовек". (Псалом 16:11)
