Въпрос от приятел: "Бихте ли обяснили как да разбирам следното твърдение?:
"Страхът от Господа е начало на мъдростта; добър разум имат всички, които изпълняват Неговите заповеди." (Псалми 111:10, и по същия начин, Притчи 9:10.)
Това е добър въпрос: Как СТРАХЪТ може да бъде начало на мъдростта? Особено ако обектът на страха е Бог на любовта?
Тази тема за страха от Господ Йехова преминава силно през Стария завет - откровението, дадено на евреите, които са живели преди Той да дойде на земята като Исус Христос. Ето един пример, с който да започнем:
"Цялата земя да се бои от Йехова, всички жители на света да стоят в страхопочитание пред Него. Защото Той говори, и това стана; Той заповяда, и това се утвърди". (Псалми 33:8-9)
Йехова е Създателят. Старият завет често го описва като могъщ и изискващ Бог. Той заповядва на хората да се научат да му се подчиняват. Той възнаграждава послушните и наказва онези, които не се подчиняват и се отвръщат от Него. Понякога Той променя мнението си и понякога Мойсей и други очевидно спорят с Него, убеждавайки Го да стигне до различни заключения. (2 Самуил 24:16) Той дори може да се "смее" на нечестивите. (Псалми 37:13) Някога Давид се оплаква, че Бог "ни отхвърли и ни унижи" и че спи, докато се върши зло. (Псалми 44:9,23)
Духовното значение на тези старозаветни пасажи, обяснено в Небесните учения, дадени чрез Сведенборг, показва, че всъщност Бог не наказва никого. Болката и наказанието за лошите последствия идват от злото, което движи човешките същества отвътре. Бог допуска наказанието, за да възстанови реда, и извлича добро от злото - действайки винаги от безкрайната любов, която е Неговата същност. Но "естественият човек" - включително ниският земен разум във всички нас - вижда Бога като гневен, произволен и отмъстителен. В действителност Бог е любящ, а естественият човек е този, който се гневи на Бога, чувствайки, че Той се гневи на нас.
Все пак редица старозаветни пасажи ни подтикват да се боим от Бога в някакъв смисъл. Псалми 34 ясно описва вида на човека, който наистина се "страхува" от Господ. Тези пасажи са написани специално за естествения човек във всеки от нас и за децата - за да ни помогнат да разберем как с ниското си естествено съзнание трябва да слушаме сериозно Господ Бог, нашия Създател, и да Му се подчиняваме, особено на Неговите десет заповеди.
В началото това може да изглежда като страх от Бога като Законодател, защото Той може да ни накаже - и затова към младия човек или към разгневения грешник се обръщаме направо: пътят към мъдростта е да започнем със страх от Бога, Който ни е създал и е поставил пред нас живот в ред и доброта. Ако се научим да се подчиняваме на своя Създател, ще израстваме и ще научаваме за Божията любов, а страхът, който сме изпитвали в началото, ще промени характера си и любовта ни към Бога ще може да расте.
КАКЪВ Е ДУХОВНИЯТ СМИСЪЛ НА СТРАХА ОТ БОГА?
Новият завет и Небесните учения ни призовават към по-висше разбиране на Бога и на страха от Бога, включително на понятието за свещен страх. Ето едно обобщение:
Да се боиш от името Господне символично означава да обичаш, защото всеки, който обича друг, се страхува да не нарани този, когото обича. Няма истинска любов без този страх. Съответно някой, който обича Господ, се страхува да върши зло, защото злото противоречи на Господ, както противоречи на Неговите Божествени закони в Словотоһттр://.... Да се боиш от Бога означава символично да обичаш нещата, които имат отношение към Бога, като ги вършиш и отказваш да вършиш неща, които Му противоречат." (Апокалипсисът разкрит 527)
Едно кратко обобщение на духовния смисъл гласи просто, че страхът от Господа като "начало на мъдростта" означава, че е мъдро да се покланяме на Господа. (Вътрешният смисъл на пророците и псалмите 361).
Повече обяснения за страха от Бога се съдържат в дискусията за "малките и големите", които "се боят" от името на Господ (Откровение 11:18). След смъртта се спасяват всички хора, християни или не, малки и големи в духовно отношение, "които се боят от Бога и живеят във взаимна любов, в чисто сърце и в искреност от религиозен принцип, защото всички такива, чрез интуитивна вяра в Бога и чрез живот в милосърдие, се свързват по отношение на душите си с небесните ангели и по този начин се приобщават към Господа и се спасяват". (Апокалипсисът е обяснен 696:1)
Библейските пасажи, които ни призовават "да се боим от Йехова", казват също, че трябва да "пазим и изпълняваме" Неговите думи и заповеди - защото ние се покланяме на Бога чрез истини и блага. "Страхът" се отнася до разбирането на човека, а доброто в живота - до волята в нас. Божествената истина може да носи страшен страх, тъй като осъжда злото на ад. Но Божественото добро не осъжда, тъй като доколкото човек получава и действа от автентично добро, това добро отнема осъждането. "Доколкото човек е в доброто на любовта, има страх от Бога; ... също така страхът и ужасът изчезват и се превръщат в свят страх, съпроводен с благоговение, доколкото човек е в доброто на любовта и в истинатаһттрѕ://...." (Апокалипсисът е обяснен 696:6) По същия начин страхопочитанието и почитта при поклонението са различни за всеки в зависимост от състоянието на живота ни.
Страхът не липсва в любовта към Бога и ближния:
Духовният страх е свещен страх, който пребъдва във всяка духовна любов, различно според качеството и количеството на любовта. В такъв страх се намира духовният човек и той знае, че Господ не прави зло никому ..., а прави добро на всички и желае да въздигне всеки ... в небето при Себе Си. Ето защо страхът на духовния човек е свят страх, да не би чрез зъл живот и лъжеучение човек да се отвърне и така да навреди на тази Божествена любов в себе си. (Обяснен апокалипсис 696:23)
В много пасажи от Писанията на Сведенборг се обсъжда допълнително "свещеният страх" - страхът ни да не навредим на Бога и на хората, които обичаме.
ТРЯБВА ЛИ ДА СЕ СТРАХУВАМ ОТ БОГА?
В реалния живот, когато обичаме някого, обичаме да мислим за добри неща, които да направим за него или нея. Но може би най-първото съществено нещо - началото на мъдростта - е да избягваме всичко, което би наранило човека или по някакъв начин би било властно. Една ранна ентусиазирана любов може да бъде твърде силна, ако не обмислим възможните последици от нашите думи или действия. Един много силно религиозен новопокръстен човек може да даде обещания, надхвърлящи това, което вътрешното му същество може да понесе, докато не предприеме действителни нови стъпки в живота си. По този начин "страхът" с времето е първи или основен за нашата любов към когото и да било, включително и за любовта към Бога.
От друга страна, съществува и противоположен страх от Бога, който сам по себе си не поставя началото на мъдростта. "Страхът от Бога при злите хора не е любов, а страх от ада". (Апокалипсисът разкрит 527) Този естествен страх е "боязливост, страх и ужас от опасностите и наказанията, а оттам и от адһттр://...." (Обяснен апокалипсис 696:23) – далеч от страха, който е свързан с любовта към Бога.
Старозаветните описания, които представят Бога като гневен, променлив и произволен, говорят за този нисък духовен манталитет и не бива да се приемат като истина за Бога - макар че те представят начина, по който много хора си представят Бога. И наистина ни показват една ключова реалност - че Бог Творец наистина съществува, а тази вселена и моят живот са нещо повече от мои лични притежания, с които да си играя, да се наслаждавам и да изграждам собствената си представа за себе си. И ако аз съм Негово творение и живея по Неговия начин, може би Той може да ме направи щастлив в този Негов свят.
Реалностите на този Бог и Неговото творение могат да бъдат опознати истински само чрез по-висш духовен вид страх, произтичащ от любовта - все пак ниският естествен страх може да дойде първи с времето. Когато човек изследва себе си рационално и открие "някакво зло, и си каже: "Това е грях", и се въздържа от него поради страх от вечното наказание ... тогава за първи път човекът от езичник, става християнин". (Истинската християнска религия 525)
Веднъж Яков се събуди уплашен след силен сън за Бога и каза: "Наистина Йехова е на това място; и аз не го знаехһттр://.... Колко страшно е това място! Това е не друго, а домът на Богаһттр://.... и това е небесната порта." (Битие 28:16-18) След като помисли малко, той се закле: "Ако Бог бъде с мен и ме пази в този път, по който вървя, и ми дава хляб да ям и дрехи да се облека, така че да се върна в бащиния си дом с мир, тогава Йехова ще ми бъде Богһттр://...." (Битие 28:20-21) Не знаем дали този страшен и по-скоро егоистичен обет е направил Яков мъдър последовател на Йехова, но по-късните глави показват Яков като послушен на Бога.
Аз лично вярвам в буквалното значение на "Страхът от Господа е начало на мъдростта". Послушанието и вярата често наистина започват с ниско ниво на естествен страх.
И този страх наистина съдържа усещането, че ИМА Бог Творец ("Аз Съм"), който иска хората да действат според създадените от Него системи. По този начин страхът с времето е началото на мъдростта.
Макар и вкоренен в началото в себелюбието, страхът от Бога може да бъде част от Божието "Да бъде светлина", с което започва духовното ни възраждане и което върви с първото ни виждане, "че има нещо по-висше" от самия себе си. (Вж. Книгата Битие - Небесните тайни 20: че "човек започва да знае, че доброто и истинското са нещо по-висше"). Ако се намирате в състояние на страшен мрак и мислите, че "има нещо по-високо", нещо добро и истинско, което е над вашия контрол, може би започвате да позволявате на светлината на Създателя да ви показва пътя.
Разбира се, страшният страх на ниско ниво трябва да узрее и да прерасне в духовен страх. Ако се покаем и избягваме злините, ние отваряме вратата си за Господ и Му позволяваме да ни води през духовна реформа и прераждане (регенерация). Той ни води към свят страх, от добра любов, която е далеч по-различна от "тъмнината по лицата на бездната" (душевното ни състояние преди новорождението; Битие 1:2)
Да, дори да започнете от естествения страх от ада, ако се справите с него, като спрете да вършите нещо нередно, вие започвате да се стремите към мъдрост, като вярвате, че страхът е реален - защото Бог е реален и нещастният живот след смъртта е реален. И вие се насочвате по пътя в Божията посока. Това начало във времето може да ви се струва несигурно, мътно, дори глупаво - но идва от усещането, че повелята на вашия Създател е реална и има смисъл. И ако действате въз основа на това убеждение, то започва да се превръща в реалност във вас - едно малко начало на мъдростта. Ако го повтаряте и продължавате в него, Господ ви води към един по-свят страх, който произтича от любовта. Ключът тук може би е дали сте готови да изпълнявате Божиите учения дори в моменти, когато НЕ изпитвате страх от Него или от ада. Може би това е моментът, в който всъщност започва мъдростта.
Хората, които живеят в потока на Божието провидение, са "носени постоянно към по-щастливи неща, какъвто и вид да имат средствата". (Arcana Coelestia 8478:4) Те се доверяват на Бога с духовен страх да не постъпят против Неговата любов или да навредят на другите, защото искат да служат на другите хора в Божието творение и да получат в себе си нещо, което идва от Бога.
"Ти ще ми покажеш пътя на живота. В Твоето присъствие има пълнота на радостта; от Твоята десница са удоволствията до века." (Псалми 16:11)
