Erforschung der Bedeutung von Markus 3

Drittes Kapitel

Heilung am Sabbat

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1. Und er ging wieder in die Synagoge; und es war ein Mensch dort, der hatte eine verdorrte Hand.

2. Und sie beobachteten ihn genau, ob er ihn am Sabbat heilen würde, damit sie ihn anklagen könnten.

3. Und er spricht zu dem Menschen, der die verdorrte Hand hatte: "Steh auf in der Mitte."

4. Und er spricht zu ihnen: "Ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun oder Böses zu tun? Eine Seele zu retten oder zu töten?" Aber sie schwiegen.

5. Und er sah sie mit Zorn an und war betrübt über die Verstocktheit ihres Herzens und sprach zu dem Menschen: "Strecke deine Hand aus." Und er streckte sie aus, und seine Hand wurde wiederhergestellt, ganz wie die andere.

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In früheren Episoden hat Jesus gezeigt, dass es keine Verletzung der Gebote Gottes ist, einen Aussätzigen zu berühren, mit Sündern zu essen oder am Sabbat Getreide zu pflücken. Als er mit den Sündern zu Tisch saß und mit ihnen aß und trank, lehrte er, dass die Umkehr von der Sünde mit dem Hören des Wortes Gottes beginnt. Daraufhin pflückten seine Jünger Ähren, damit sie essen konnten. Geistlich gesehen entspricht der natürliche Hunger dem geistlichen Hunger - dem Wunsch, vom Herrn zu lernen. Aus diesem Grund wird der Sabbat richtig eingehalten, wenn er als Tag der Unterweisung in heiligen Dingen betrachtet wird. ¹

Aber das ist noch nicht alles. Der Sabbat sollte auch ein Tag sein, an dem man Liebe zum Nächsten übt. Gleich in der nächsten Episode veranschaulicht Jesus dies, indem er am Sabbat direkt in die Synagoge geht, wo ein Mann mit einer verdorrten Hand sitzt. Die religiösen Führer kennen Jesu Einstellung zum Sabbat und hassen ihn dafür. Sie sind gespannt, was Jesus tun wird. Wenn er den Mann am Sabbat heilt, wird das ein weiterer Beweis dafür sein, dass Jesus ein böser Gotteslästerer ist, der bestraft werden muss. Es steht geschrieben: "Sie beobachteten Jesus genau, um zu sehen, ob er ihn am Sabbat heilen würde, damit sie ihn anklagen könnten" (Markus 3:3).

Es ist eine traurige Ironie, dass die religiösen Führer wenig Interesse daran hatten, die wundersame Heilung einer verdorrten Hand mitzuerleben; stattdessen bestand ihr größeres Interesse darin, Beweise gegen Jesus zu sammeln. Und doch war Jesus im Begriff, eine Lektion von höchster Wichtigkeit zu erteilen. Er wollte zeigen, dass es am Sabbat nicht nur darum geht, in heiligen Dingen unterwiesen zu werden, sondern auch darum, den Willen des Herrn zu tun. Beides ist notwendig. Auf der einfachsten Ebene gibt es nur zwei Aspekte der Religion. Der erste besteht darin, die Wahrheit aus Gottes Wort zu empfangen; der zweite, der noch wichtiger ist als der erste, besteht darin, diese Wahrheit im eigenen Leben anzuwenden. Das sollte man natürlich jeden Tag tun, aber besonders der Sabbat wird auf diese Weise geehrt. Um dies anhand eines Beispiels zu verdeutlichen, sagt Jesus zu dem Mann mit der verdorrten Hand: "Steh auf in der Mitte von allen" (Markus 3:3). ²

Dies ist das erste Gebot. Wörtlich lauten die Worte des Befehls Ἔγειρε (Egeire), was eine Aufforderung ist, "aufzuwachen" oder "aufzustehen" und μέσον (meson), was "unter uns" bedeutet. Mit anderen Worten: Jesus fordert den Mann auf, etwas zu tun, die Initiative zu ergreifen, und zwar genau in der Gegenwart der religiösen Führer, die dies sicherlich als eine Art "Tätigkeit" des Mannes mit der verdorrten Hand und damit als Verstoß gegen ihre Vorstellung vom Sabbat ansehen würden.

Dann wendet sich Jesus an die religiösen Führer in der Synagoge und fragt: "Ist es erlaubt, am Sabbat Gutes zu tun oder Böses zu tun? Leben zu retten oder zu töten? (Markus 3:4). Sie können nicht antworten; sie sind nicht bereit, dieses neue Verständnis des Sabbats zu hören, und sie wollen es auch nicht. Als Jesus sich umsieht, ist er gleichzeitig verärgert und betrübt über ihre unempfänglichen, verstockten Herzen, aber er lässt sich nicht beirren. Jesus wendet sich wieder dem Mann mit der verdorrten Hand zu und sagt: "Streck deine Hand aus" (Markus 3:5).

Dies ist das zweite Gebot. Die Worte "strecke deine Hand aus" enthalten eine göttlich gegebene Lektion über persönliche Anstrengung. Auf dem Weg der geistigen Entwicklung müssen wir unseren Teil beitragen. Wir müssen uns bemühen, wir müssen kämpfen, wir müssen uns strecken. Und obwohl die Kraft dazu allein vom Herrn kommt, müssen wir uns persönlich anstrengen und dem Herrn erlauben, durch die Wahrheit zu wirken, die er uns gegeben hat. So "erheben" wir uns und treten mitten in der Synagoge vor und reichen dem Herrn die Hand. In dem Maße, wie wir dies tun und die erste Anstrengung unternehmen, befähigt uns der Herr, seine Gebote zu halten. So werden wir geheilt - indem wir uns zwingen, uns auf das Gebot des Herrn hin zu strecken. Es steht geschrieben: "Und er streckte seine Hand aus, und sie wurde wiederhergestellt, ganz wie die andere" (Markus 3:5).

Als der Mann mit der verdorrten Hand auf Jesus zuging und seine Hand ausstreckte, ging Jesus auf ihn zu. Das Gleiche geschieht in jedem von uns. In dem Maße, in dem wir uns Gott nähern, nähert sich Gott uns. Wann immer dies geschieht und wir dem Herrn erlauben, uns von innen heraus zu heilen, ist Sabbat. ³

Jesus bringt die unreinen Geister zum Schweigen, wieder

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6. Und die Pharisäer kamen alsbald heraus und berieten sich mit den Herodianern gegen ihn, damit sie ihn umbrächten.

7. Und Jesus ging mit seinen Jüngern an das Meer; und es folgte ihm eine große Schar aus Galiläa und aus Judäa,

8. Und aus Jerusalem und aus Idumäa und von jenseits des Jordans und aus der Gegend von Tyrus und Sidon kam eine große Schar zu ihm, da sie hörten, wie viele Dinge er tat.

9. Und er sagte zu seinen Jüngern, dass ein Boot auf ihn warten solle wegen der Menge, damit sie ihn nicht bedrängten;

10. Denn er hatte viele geheilt, so dass sie über ihn herfielen, ihn anzurühren, so viele Geißeln hatten.

11. Und die unsauberen Geister, als sie ihn sahen, fielen vor ihm nieder und schrien und sprachen: "Du bist Gottes Sohn!"

12. Und er bedrohte sie sehr, daß sie ihn nicht offenbar machen sollten.

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Jesus hat mehrere neue Sichtweisen für das religiöse Leben eingeführt. Er hat gezeigt, dass es eine neue Art gibt, Sünder zu betrachten, dass es eine neue Art gibt, Buße zu tun, und dass es eine neue Art gibt, den Sabbat heilig zu halten. Dies ist der neue Wein, der nicht in alte Schläuche gefüllt werden kann, und der neue Stoff, der nicht auf alte Kleider genäht werden kann. Kurz gesagt, es sind die neuen Ansichten des religiösen Lebens (der Wein) und die neuen Wege, Gutes zu tun (das Tuch), die Jesus zu lehren und zu demonstrieren gekommen ist. Aber die religiösen Führer, deren Gedanken und Haltungen durch die "alten Weinschläuche" und "alten Kleider" repräsentiert werden, können das nicht ertragen. Wie geschrieben steht, gingen die religiösen Führer "sofort hinaus und verschworen sich mit den Anhängern des Herodes, um zu planen, wie sie Jesus vernichten könnten" (Markus 3:6).

Jesus zieht sich also zurück und geht zum Meer, gefolgt von einer großen Menschenmenge, die inzwischen von seinen wunderbaren Heilungen gehört hat. Wo immer er hinkommt, drängen sich die Menschenmassen um ihn, und viele strecken die Hand aus, um ihn zu berühren, vor allem diejenigen, die Plagen haben. Irgendwie wissen und glauben sie, dass sie geheilt werden könnten, wenn sie Jesus nur berühren könnten. Sogar unreine Geister fallen vor ihm nieder und rufen: "Du bist der Sohn Gottes" (Markus 3:11).

Als die unreinen Geister auf diese Weise schreien und Jesus "Sohn Gottes" nennen, warnt er sie, dies nicht kundzutun. Es steht geschrieben: "Er ermahnte sie ernstlich, dass sie ihn nicht kundtun sollten (Markus 3:12). Dies ist ein durchgehendes Thema in diesem Evangelium. Immer wieder hat Jesus unreine Geister und Dämonen und in einem Fall einen Aussätzigen aufgefordert, still zu sein und nichts zu sagen.

Warum war Jesus so dagegen, dass Menschen über sein Wesen und seine Wunder sprechen? Eine der am häufigsten genannten Erklärungen ist, dass Jesus seine Identität als Messias bis nach seiner Auferstehung geheim halten wollte. Nach dieser Theorie wusste Jesus, dass zu viel Öffentlichkeit die religiösen Autoritäten dazu veranlassen würde, ihn zu verfolgen, bevor er seine Mission auf Erden erfüllt hatte. Deshalb war es wichtig, seinen Auftrag so lange wie möglich im Verborgenen zu erfüllen.

Eine andere Erklärung ist die Tatsache, dass Jesus nicht wollte, dass die Menschen eine falsche Vorstellung von seiner messianischen Rolle bekamen. Die Menschen hatten lange Zeit einen weltlichen König erwartet und erhofft, der sie zum Sieg über ihre physischen Feinde führen, ihren Hunger lindern und ihre Krankheiten heilen würde. Die besondere Mission Jesu bestand jedoch darin, ein geistlicher König zu sein, der kam, um die Mächte des Bösen zu bezwingen, ihren geistlichen Hunger zu stillen und ihre geistlichen Krankheiten zu heilen. Dies würde notwendigerweise eine radikale Vorstellung vom Messias voraussetzen. Jesus wollte daher nicht, dass die Menschen von ihm als einem äußeren Wundertäter sprachen, denn das war nicht seine Hauptaufgabe.

Dies erklärt zum Teil, warum Jesus den Dämonen und den Menschen so oft sagte, sie sollten über seine Taten schweigen. Aber es gab auch andere Momente, in denen Jesus den Menschen weder verbot noch sie ermutigte, zu sprechen. In der vorangegangenen Episode zum Beispiel, als Jesus die verdorrte Hand des Mannes heilte, verbot er dem Mann nicht, zu sprechen. Er ermutigte ihn auch nicht, es zu tun. Um zu verstehen, warum Jesus manchmal sagt: "Sag es niemandem" und manchmal nichts sagt, werden wir uns die einzelnen Begebenheiten in diesem Evangelium genauer ansehen.

Die Gefahr der Heuchelei

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13. Und er geht hinauf auf den Berg und ruft zu sich, wen er will, und sie kommen zu ihm.

14. Und er machte zwölf, damit sie bei ihm wären und er sie aussenden könnte, zu predigen,

15. und daß sie Macht hätten, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben.

16. Und er legte auf Simon den Namen Petrus;

17. Und Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, den Bruder des Jakobus, und er gab ihnen den Namen Boanerges, das sind die Söhne des Donners;

18. Und Andreas und Philippus und Bartholomäus und Matthäus und Thomas und Jakobus, den Sohn des Alphäus, und Thaddäus und Simon den Kananiter,

19. und Judas Iskariot, der ihn auch verriet. Und sie gingen in ein Haus.

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Wer ist dazu ausgerüstet, das Evangelium weiterzugeben? Welche besonderen Vorbereitungen, Qualifikationen und Charaktereigenschaften sind notwendig? Wann ist es am besten zu sprechen und wann ist es am besten zu schweigen? Während wir vielleicht erwarten, dass diejenigen, die das Evangelium weitergeben, gute Menschen sind, ist das nicht immer der Fall. Auch selbstsüchtige, egoistische Menschen können das Evangelium verstehen und weitergeben. Das liegt daran, dass der Herr das Universum so gestaltet hat, dass das Verständnis eines jeden in das Licht des Himmels gehoben werden kann. Von dieser Höhe aus können sogar egozentrische Menschen das Evangelium verstehen und die gute Nachricht fast so gut weitergeben wie ein Engel des Himmels. Wie wir gesehen haben, bezeichneten sogar die Teufel der Hölle Jesus als den "Heiligen Gottes" (Markus 1:24) und der "Sohn Gottes" (Markus 3:11). ⁴

Diese erhabenen Zustände der Erleuchtung sollen uns helfen, zu erkennen, auf welche Weise wir selbstsüchtig, egozentrisch und rücksichtslos gewesen sind. Diese Blitze der Einsicht, in denen unser Verständnis geöffnet wird, sind "Berggipfel-Momente". Es sind Zeiten der inneren Erleuchtung, in denen wir uns lange genug von unserer niederen Natur trennen, um einen klareren Blick auf das zu bekommen, was darunter liegt, und ein höheres Verständnis von Gottes Willen. Wenn wir diese Momente weise nutzen und den Herrn um die Kraft bitten, die Übel zu meiden, die wir in uns selbst sehen, kann ein neuer Wille in uns geboren werden. ⁵

Solche Momente werden in der nächsten Episode dargestellt, in der wir erfahren, dass Jesus seine zwölf Jünger auf dem Berggipfel versammelt hat, damit "er sie aussenden kann, um zu predigen" (Markus 3:14). Die Jünger sind alle von ihm persönlich ausgewählt worden. Wie geschrieben steht: "Er rief die zu sich, die er selbst wollte" (Markus 3:13). Und er hat ihnen "Macht gegeben, Krankheiten zu heilen und Dämonen auszutreiben" (Markus 3:15). Auf einer eher inneren Ebene steht die Versammlung der zwölf Jünger auf dem Berggipfel für die Versammlung unserer höchsten Gedanken und Gefühle. Dies sind die "Berggipfel-Momente", in denen wir uns Gott am nächsten fühlen und befähigt sind, "Krankheiten zu heilen" (böse Begierden auszutreiben) und "Dämonen auszutreiben" (falsche Überzeugungen, die aus dem Bösen entstehen, loszuwerden). ⁶

Leider halten diese inspirierenden Momente nicht so lange an, wie wir es uns wünschen würden. In einem "Berggipfel-Moment" könnte jemand zum Beispiel sagen: "Ich weiß, dass ich mich nicht ärgern oder ängstlich sein sollte." Aber wenn die niedere Natur der Person aufgewühlt ist, hat die höhere Wahrheit keinen Platz zum Ausruhen. Es gibt keine gute Erde für den Samen der Wahrheit, um Wurzeln zu schlagen.

Das sind die Zeiten, in denen der Mensch sich wie von selbst anstrengen muss - "Willenskraft" genannt -, damit ein neuer Wille entstehen kann. Solange das Böse nicht gemieden wird und der Mensch nicht auf den Herrn schaut, um die Kraft dafür zu bekommen, kann der höhere Bewusstseinszustand nicht aufrechterhalten werden. Kurz gesagt, die Wahrheit kann schön anzusehen sein, aber sie muss auch genutzt werden, wenn sie gebraucht wird. Es ist eine Sache, einen Sinneswandel zu erleben. Das ist der Punkt, an dem wir alle beginnen müssen. Aber wenn dies nicht zu einer Änderung des Herzens führt, wird es uns nichts nützen. Die alte Natur wird sich wieder durchsetzen und uns immer wieder auf ihr Niveau herunterziehen. ⁷

Diese Episode, die auf einem Berg begann, endet mit einem Abstieg. Nach der Nennung der Namen aller Jünger wird als letzter der Jünger Judas Iskariot genannt, der ihn, wie es heißt, "verraten hat" (Markus 3:19). Dies ist ein Bild dafür, wie der menschliche Geist von den Höhen des Glaubens in die schrecklichen Tiefen des Verrats hinabsteigt.

Ein geteiltes Haus

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20. Und es kommt wieder eine Menge zusammen, so dass sie nicht einmal Brot essen können.

21. Und als die, die bei ihm waren, es hörten, gingen sie hinaus, um ihn zu ergreifen; denn sie sagten: Er ist verblüfft.

22. Und die Schriftgelehrten, die von Jerusalem herabkamen, sagten: "Er hat Beelzeboul, und durch den Fürsten der Dämonen treibt er Dämonen aus."

23. Und er rief sie und sprach zu ihnen in Gleichnissen: "Wie kann der Satan den Satan austreiben?

24. Und wenn ein Reich mit sich selbst uneins ist, so kann es nicht bestehen.

25. Und wenn ein Haus mit sich selbst uneins ist, so kann es nicht bestehen.

26. Und wenn der Satan sich gegen sich selbst erhebt und gespalten wird, kann er nicht bestehen, sondern hat ein Ende.

27. Niemand, der in das Haus eines Starken gekommen ist, kann seine Gefäße plündern, es sei denn, er bindet zuerst den Starken, und dann wird er sein Haus plündern.

28. Amen, ich sage euch: Alle Sünden werden den Menschenkindern vergeben werden, und die Lästerungen, was sie auch lästern mögen,

29. Wer aber gegen den Heiligen Geist lästert, der hat keine Vergebung bis in Ewigkeit, sondern ist dem ewigen Gericht unterworfen"

30. Denn sie sagten: Er hat einen unreinen Geist.

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Die Heilige Schrift macht deutlich, dass der Herr uns mit himmlischem Brot ernähren will. Dies sind die guten und wahren Dinge, die von ihm kommen. Wie wir bei Matthäus gelernt haben, leben wir nicht vom Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt" (Matthaeus 4:4). Obwohl Jesus sich danach sehnt, uns geistlich zu nähren, stehen ihm eine Vielzahl von niederen Begierden im Weg, die den Empfang der geistlichen Nahrung verhindern. Deshalb lesen wir zu Beginn der nächsten Episode, dass "die Menge wieder zusammenkam, so dass sie nicht einmal mehr Brot essen konnte" (Markus 3:20).

Dies ist ein Bild für jeden von uns, wenn unser Verstand überwältigt ist. Eine ungestüme Menge von Sorgen, Bedenken und Zweifeln hindert uns daran, uns auf die Stimme des Herrn und die Dinge, die von ihm ausgehen, zu konzentrieren. Die Stimmen der "Menge", die uns daran hindern, ihn zu hören, sind nicht nur die Sorgen der Welt und die Sorgen, die sich wie eine aggressive Menge in unseren Verstand drängen. Innerlich betrachtet sind diese Sorgen und Ängste die Gedanken und Gefühle, die durch böse Geister einfließen und uns mit einem Geist der Leugnung der Göttlichkeit Jesu erfüllen. "Er hat den Verstand verloren", schreien sie (Markus 3:21). "Er hat den Beelzebub", sagen sie. Und "durch den Herrscher der Dämonen treibt er die Dämonen aus", behaupten sie (Markus 3:22). ⁸

Aber Jesus antwortet: "Wie kann der Satan den Satan austreiben?" (Markus 3:23). Die Logik von Jesus ist unanfechtbar. Satan und Beelzebub stehen in diesem Abschnitt für die falschen Gedanken, die aus der Hölle kommen und in unseren Verstand eindringen. Falschheit kann die Falschheit nicht auslöschen; vielmehr unterstützen und verstärken sich die falschen Überzeugungen gegenseitig. Diejenigen, die zum Beispiel die Göttlichkeit Jesu oder die Notwendigkeit, die Gebote zu halten, leugnen wollen, können in einem Augenblick Hunderte von falschen Ideen anhäufen, um ihre Position zu unterstützen.

In ähnlicher Weise können Menschen, die sich über jemanden ärgern, zahlreiche Beispiele aufzählen, um ihren negativen Zustand zu untermauern. Dämonische Einflüsse strömen mit Falschheit auf Falschheit ein, wie Fliegen auf fauliger Materie, bereit für einen Fressrausch. Erinnerungen an tatsächliche Ereignisse tauchen im Geist auf und werden als Beweise präsentiert. Aber sie werden verzerrt, aufgeblasen und verdreht, um den negativen Zustand zu unterstützen, in dem man sich befindet.

Als Jesus seine Analogie fortsetzt, vergleicht er einen gespaltenen Geist mit einem gespaltenen Reich. Er sagt: "Wenn ein Reich mit sich selbst uneins ist, kann es nicht bestehen. Und wenn ein Haus mit sich selbst uneins ist, kann es nicht bestehen" (Markus 3:23-26). Mit anderen Worten, Jesus sagt, dass falsche Überzeugungen zusammenarbeiten müssen, um ihr Ziel zu erreichen. Satan vertreibt nicht den Satan, so wie falsche Überzeugungen nicht die falschen Überzeugungen vertreiben. Stattdessen tun sie sich zusammen, um ihre höllischen Ziele zu erreichen, so wie die Mitglieder eines Mobs zusammenarbeiten, um ihre bösen Ziele zu erreichen.

Nur die Wahrheit - die göttliche Wahrheit - hat die Macht, die Falschheit zu vertreiben. Wenn jedoch die Macht der göttlichen Wahrheit geleugnet oder nicht genutzt wird, ist es so, als ob der menschliche Verstand vom Feind gefangen genommen und mit Stricken gefesselt worden wäre. Jesus drückt es so aus: "Niemand kann in das Haus eines Starken eindringen und sein Eigentum plündern, wenn er nicht vorher den Starken bindet; dann kann das Haus tatsächlich geplündert werden" (Markus 3:27). Wenn die Wahrheit "gebunden" ist, wird der Verstand durch falsche Vorstellungen gefesselt; das innere Haus - das die Wohnung des Herrn sein sollte - wird geplündert. ⁹

Auf einer tieferen Ebene jedoch ist das "geteilte Reich", das Jesus erwähnt, die Gefahr eines geteilten Geistes. Das ist ein Geist, der vorgibt, an das Gute und Wahre zu glauben, und sogar in Übereinstimmung mit diesem Glauben handelt, aber in seinem Inneren dunklere Motive hat. Der Geist eines Heuchlers zum Beispiel ist gespalten, weil er nach außen hin angenehm und schmeichelhaft erscheint, während er im Inneren nur daran denkt, wie er seine egoistischen Wünsche befriedigen kann. ¹⁰

Die Sünde der Heuchelei ist so schwerwiegend, dass Jesus sie die "unverzeihliche Sünde" nennt. Man könnte meinen, dass es schlimmere Sünden als Heuchelei gibt. Sünden wie Mord und Vergewaltigung kommen uns in den Sinn. Aber Heuchelei ist besonders teuflisch, weil sie in das Innere des Geistes eindringt und es zerstört. Und die allerschlimmste Form der Heuchelei wird von jenen praktiziert, die die Dinge der Religion zu ihrem eigenen Vorteil nutzen, die Wahrheit verdrehen, um ihren eigenen Zielen zu dienen, und vorgeben, fromm zu sein, um ihren Ruf zu verbessern.

Jesus weiß, dass genau das unter den religiösen Führern vor sich geht, die ihn beschuldigen, mit dem Teufel im Bunde zu stehen. Aber er durchschaut ihr frommes Äußeres und erkennt die Korruption und Heuchelei in ihrem Inneren. Deshalb sagt er zu ihnen: "Wahrlich, ich sage euch: Alle Sünden werden den Menschenkindern vergeben, und was sie auch lästern mögen, aber wer den Heiligen Geist lästert, hat keine Vergebung, sondern muss mit ewiger Verdammnis rechnen" (Markus 3:28-29).

Dies ist eine deutliche Warnung, nicht nur an die religiösen Führer zur Zeit Jesu, sondern an jeden von uns heute. Wenn wir bekennen sollen, dass Jesus "der Sohn Gottes" ist, wenn wir unser persönliches Zeugnis über seine heilende Liebe in unserem Leben geben sollen, müssen wir sicher sein, dass wir dies aus einem von selbstsüchtigen Ambitionen gereinigten Herzen tun. Wir müssen sicher sein, dass unsere Zeugnisse darauf ausgerichtet sind, Gott zu verehren, und nicht darauf, unser eigenes Ego zu verherrlichen. Andernfalls gilt die Ermahnung, die an die unreinen Geister gerichtet war, die sagten: "Du bist der Sohn Gottes", auch für uns: "Er warnte sie streng, dass sie ihn nicht verkünden sollten". ¹¹

Am Ende dieser Episode lesen wir, dass Jesus all diese Dinge zu den religiösen Führern gesagt hat, weil sie ihn beschuldigt hatten, einen "unreinen Geist" zu haben (Markus 3:29). Selbst auf der wörtlichsten Ebene kann das, was unrein ist, das Unreine nicht auslöschen; Schmutz kann keinen Schmutz beseitigen, und Dreck kann keinen Dreck wegwaschen. Wir brauchen reines Wasser (die Wahrheit), ein Reinigungsmittel (die Kraft des Herrn) und persönliche Anstrengungen, um den Schmutz und den Unrat aus unserem Leben zu entfernen. Jesus hat bereits seine Macht demonstriert, unreine Geister auszutreiben. Das ist die Kraft, die nur von Gott kommen kann. Jesus zu beschuldigen, einen "unreinen Geist" zu haben, ist eine unverzeihliche Sünde, nicht weil der Herr unversöhnlich ist, sondern weil es die Leugnung der Göttlichkeit Jesu und die Weigerung bedeutet, die Vergebung zu empfangen, die er jedem frei anbietet.

Eine praktische Anwendung:

Heuchler können vorgeben, fromm zu sein und sogar an Gott zu glauben, während sie im Grunde nur an sich selbst denken und daran, was sie gewinnen können. In dieser Hinsicht müssen wir unsere Worte und Handlungen beobachten und feststellen, inwieweit sie moralisch, ethisch und "gerecht" erscheinen, während sie im Innern von selbstsüchtigen Wünschen und egoistischen Anliegen motiviert sein könnten. Stimmen unsere inneren Gedanken mit unserem guten Verhalten überein? Wenn nicht, haben wir vielleicht einen "unreinen Geist", der ausgetrieben werden muss. ¹²

Im Inneren

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31. Da kamen seine Brüder und seine Mutter, und als sie draußen standen, sandten sie zu ihm und riefen ihn.

32. Und das Volk saß um ihn herum; und sie sagten zu ihm: "Siehe, deine Mutter und deine Brüder draußen suchen dich."

33. Er aber antwortete ihnen und sprach: "Wer ist meine Mutter oder meine Brüder?"

34. Und er schaute alle an, die um ihn herum saßen, und sagte: "Seht, meine Mutter und meine Brüder!

35. Denn wer den Willen Gottes tut, der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter."

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Die Warnungen vor Heuchelei, die in der vorhergehenden Episode gegeben wurden, öffnen den Weg zum Verständnis der letzten Episode in diesem Kapitel. Jesus ist irgendwo "drinnen", während seine Brüder und seine Mutter ihn auffordern, "nach draußen" zu kommen. Die Menge, die draußen steht, ruft ihm zu und sagt: "Sieh, deine Mutter und deine Brüder sind draußen und suchen dich" (Markus 3:32). Jesus schaut auf die, die mit ihm drinnen sind, und antwortet: "Hier sind meine Mutter und meine Brüder. Denn jeder, der den Willen Gottes tut, ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter" (Markus 3:34-35).

Das ganze Leben Jesu auf der Erde war ein Versuch, die Übel zu überwinden, die er bei seiner Geburt geerbt hatte. Diese Übel werden von der Mutter und den Brüdern repräsentiert, die auf der "Außenseite" waren - die äußere Natur, die er geerbt hat. Das "Innere" jedoch ist seine göttliche Seele: das Unendliche, das er "Vater" nannte. ¹³

In ähnlicher Weise haben wir eine äußere Natur (die Vielzahl der eigennützigen Gefühle und Gedanken) und eine innere Natur (unsere höheren, edleren und geistigeren Neigungen). Die äußere Natur, die den Freuden der natürlichen Welt verhaftet ist, ruft ständig nach unserer inneren, geistigen Natur, damit sie herauskommt und ihr dient. Dies ist die Umkehrung der Ordnung, die für den rein natürlichen Menschen charakteristisch ist. Ein solcher Mensch wird zwar das Geistige anerkennen, aber nur insoweit, als es egoistischen, weltlichen Interessen dient.

Wie wir in der vorangegangenen Folge gesehen haben, wird diese Art von Heuchelei als "Sünde gegen den Heiligen Geist" bezeichnet. Sie läuft darauf hinaus, das Höhere - Gott und das Wort Gottes - zu benutzen, um dem Niederen zu dienen, der Eigenliebe und der Liebe, die Dinge der Welt zu besitzen. Wenn dies der Fall ist, wird das Höhere zum Diener des Niederen, was das Gegenteil der himmlischen Ordnung ist. Das Selbst wird über Gott verehrt, und die Dinge werden über die Menschen gestellt.

Jesus lehnt es natürlich ab, dass das "höhere Selbst" zum Diener des "niederen Selbst" wird. Unseren ererbten Neigungen zur Selbstsucht sollte niemals erlaubt werden, über die heiligen Dinge der Religion zu herrschen oder sie auszubeuten. Vielmehr sollten die heiligen Dinge der Religion unsere niedere, "ererbte" Natur beherrschen, und das kann nur durch den aufrichtigen Wunsch geschehen, den Willen des Herrn zu tun. In diesem Zusammenhang blickt Jesus auf die Jünger und die anderen, die mit ihm im Inneren sind, und sagt: "Hier sind meine Mutter und meine Brüder" (Markus 3:34). Und um klarzustellen, dass er keine Lieblinge hat, fügt Jesus hinzu: "Wer den Willen Gottes tut, ist mein Bruder, meine Schwester und meine Mutter" (Markus 3:35).

Wenn wir dem Herrn nahe bleiben wollen, müssen wir sein Wort hören und seinen Willen tun. In dem Maße, in dem wir das tun, wird unser Geist nicht länger "ein in sich gespaltenes Haus" sein. Stattdessen wird er eine himmlische Behausung sein, in der Wahrheit und Güte vereint sind, in der innere Gedanken und äußere Handlungen aufeinander abgestimmt sind und in der es eine heilige Allianz aus gutem Wunsch, heiliger Wahrheit und edlem Streben gibt. Die Jünger, die unsere höchsten Gedanken und Bestrebungen repräsentieren, sind im Inneren bei uns und unterstützen uns in unserem Streben, den Willen Gottes zu tun.

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