സാബത്തിൻ്റെ കർത്താവ്
1. അക്കാലത്ത് യേശു ശബ്ബത്തുകളിൽ ധാന്യത്തിലൂടെ പോയി; അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ വിശന്നു കതിർ പറിച്ചു തിന്നാൻ തുടങ്ങി.
2. പരീശന്മാർ അവനെ കണ്ടു: ഇതാ, നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ശബ്ബത്തിൽ അനുവദനീയമല്ലാത്തതു ചെയ്യുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
3. എന്നാൽ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ദാവീദും കൂടെയുള്ളവരും വിശന്നപ്പോൾ എന്താണു ചെയ്തതെന്നു നിങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?
4. അവൻ ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, പുരോഹിതന്മാർക്ക് മാത്രമൊഴികെ തനിക്കോ കൂടെയുള്ളവർക്കോ കഴിക്കാൻ അനുവാദമില്ലാത്ത അപ്പം കഴിച്ചത് എങ്ങനെ?
5. അതല്ല, ശബ്ബത്തുകളിൽ ദൈവാലയത്തിലെ പുരോഹിതന്മാർ അശുദ്ധരും കുറ്റമില്ലാത്തവരും ആണെന്ന് നിങ്ങൾ നിയമത്തിൽ വായിച്ചിട്ടില്ലേ?
6. ആലയത്തേക്കാൾ വലിയവൻ ഇവിടെയുണ്ട് എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.
7. എന്നാൽ, ബലിയല്ല കരുണയാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് (ഇത്) എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, കുറ്റമില്ലാത്തവരെ നിങ്ങൾ കുറ്റംവിധിക്കുമായിരുന്നില്ല.
8. മനുഷ്യപുത്രൻ ശബ്ബത്തിൻ്റെ പോലും കർത്താവാണ്.
മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൻ്റെ അവസാനം യേശു പറഞ്ഞു, "അദ്ധ്വാനിക്കുന്നവരും ഭാരം വഹിക്കുന്നവരുമായ നിങ്ങളെല്ലാവരും എൻ്റെ അടുക്കൽ വരുവിൻ, ഞാൻ നിങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കാം." ഈ വാക്കുകളിലൂടെ യേശു ലോകത്തിന് ശബ്ബത്തിനെ സംബന്ധിച്ച് ഒരു പുതിയ വഴി നൽകി. ഇനി മുതൽ, യേശുവിൽ വിശ്രമിക്കുന്നതിലൂടെ ശബത്ത് സമാധാനം കണ്ടെത്താനാകും. അങ്ങനെ ചെയ്യുമ്പോൾ, ആളുകൾക്ക് ശാരീരിക വിശ്രമത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ അനുഭവപ്പെടും. അവർക്കും "അവരുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് വിശ്രമം" (11:29).
അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ശബത്തിൻ്റെ തീം തുടരുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “അക്കാലത്ത്, യേശു ശബ്ബത്തിൽ ധാന്യവിളകളിലൂടെ കടന്നുപോയി. അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ വിശന്നു കതിർ പറിച്ചു തിന്നാൻ തുടങ്ങി” (12:1). ശിഷ്യന്മാർ ധാന്യം പറിക്കുന്നത് കാണുമ്പോൾ മതനേതാക്കന്മാർ രോഷാകുലരാണ്. "നോക്കൂ," അവർ യേശുവിനോട് പറഞ്ഞു, "ശബ്ബത്തിൽ ചെയ്യാൻ പാടില്ലാത്തത് നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ചെയ്യുന്നു" (12:2).
എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ശബ്ബത്ത് കൽപ്പന ശബ്ബത്തിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രവൃത്തിയെ വിലക്കുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ശബ്ബത്ത് ദിനം വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കുന്നതിന് അത് ഓർക്കുക. ആറു ദിവസം നീ അദ്ധ്വാനിച്ചു നിൻ്റെ എല്ലാ ജോലിയും ചെയ്യണം; എന്നാൽ ഏഴാം ദിവസം നിൻ്റെ ദൈവമായ കർത്താവിൻ്റെ ശബ്ബത്ത് ആകുന്നു. അതിൽ നിങ്ങൾ ഒരു ജോലിയും ചെയ്യരുത്" (പുറപ്പാടു്20:8-10).
മാത്രമല്ല, ശബത്തിൽ ധാന്യം പറിക്കുന്നതിന് ബാധകമാക്കാവുന്ന ഒരു പ്രത്യേക പഠിപ്പിക്കലുണ്ട്. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ആറു ദിവസം നിങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യണം, എന്നാൽ ഏഴാം ദിവസം നിങ്ങൾ വിശ്രമിക്കും. ഉഴുന്ന കാലത്തും കൊയ്ത്തുകാലത്തും നീ വിശ്രമിക്കണം” (പുറപ്പാടു്34:21). അപ്പോൾ, ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ കർശനമായ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ധാന്യം പറിക്കുന്നത്-ഒരു കതിരുപോലും- "കൊയ്ത്ത്" എന്ന നിലയിൽ ഉൾപ്പെടും. അതുകൊണ്ടാണ് യേശുവിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ശബത്തുനാളിൽ ധാന്യം പറിക്കുന്നതും തിന്നുന്നതും കണ്ടപ്പോൾ മതനേതാക്കൾ യേശുവിനോട് പറഞ്ഞത്, "ശബ്ബത്തിൽ ചെയ്യാൻ പാടില്ലാത്തത് നിൻ്റെ ശിഷ്യന്മാർ ചെയ്യുന്നു" (12:2).
ശബത്ത് വേല എന്താണെന്നതിൻ്റെ അമിതമായ കർശനമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ പരിഹസിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണെങ്കിലും, ശബത്ത് ആചരിക്കേണ്ടതിൻ്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകൾ വ്യക്തമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ശബത്ത് ലംഘിക്കുന്നതിനുള്ള ശിക്ഷ മരണമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും സംഭവിക്കുന്നു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഏഴാം ദിവസം നിങ്ങൾക്കു വിശുദ്ധ ദിനവും കർത്താവിൻ്റെ വിശ്രമത്തിൻ്റെ ശബ്ബത്തും ആയിരിക്കും. അതിന്മേൽ എന്തെങ്കിലും പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നവൻ മരണശിക്ഷ അനുഭവിക്കേണം” (ലേവ്യപുസ്തകം 35:2). ദൈവഭയം നിമിത്തം, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈവകോപത്തിനും ശിക്ഷയ്ക്കും വിധേയരാകുമെന്ന ഭയം നിമിത്തം, മതനേതാക്കൾ നിയമത്തിന് ചുറ്റും "വേലികൾ" അല്ലെങ്കിൽ 'വേലികൾ" എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നത് സ്ഥാപിക്കാൻ വളരെയധികം ശ്രമിച്ചു.
തങ്ങളുടെ സ്വന്തം ന്യായവാദം ഉപയോഗിച്ച്, ജോലിയെ നിരോധിക്കുന്ന ശബത്ത് നിയമം മനുഷ്യപ്രയത്നം ആവശ്യമായി വരുന്ന വൈവിധ്യമാർന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ എങ്ങനെ പ്രയോഗിക്കാമെന്ന് അവർ വിശദീകരിച്ചു. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ശബ്ബത്ത് ദിന ചട്ടങ്ങൾ കൂടാതെ, അവരുടെ വിപുലമായ പട്ടികയിൽ ശബത്ത് ലംഘിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയുള്ള ആയിരത്തി അഞ്ഞൂറിലധികം അധിക മാർഗങ്ങളുണ്ട്. അവരുടെ പട്ടികയിൽ ഉഴവിനും വിളവെടുപ്പിനും മാത്രമല്ല, നാരങ്ങ പിഴിഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനും, പഴം പറിക്കുന്നതിനും, കൈകൊട്ടുന്നതിനും, കടലാസ് കീറുന്നതിനും, എഴുതുന്നതിനും, ചുമക്കുന്നതിനും, ചുറ്റിക അടക്കുന്നതിനും, മാനസിക കണക്കുകൂട്ടലുകൾ നടത്തുന്നതിനുമുള്ള വിലക്കുകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.
കാലക്രമേണ, ശബത്ത് കൽപ്പനയുടെ യഥാർത്ഥ ലംഘനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന വേലികളും വേലികളും മാത്രമായി ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്ന ശബ്ബത്ത് നിയമത്തിൻ്റെ ഈ കർശനമായ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, ശബ്ബത്തിലെ പ്രവൃത്തി നിരോധിക്കുന്ന കൽപ്പനയുടെ ലംഘനമായി കാണപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, ശിഷ്യന്മാർ ധാന്യം പറിക്കുന്നത് കണ്ട മതനേതാക്കൾ ഇത് ശബത്ത് കൽപ്പനക്കെതിരായ പാപമായി കണ്ടു. ഒരു കൽപ്പന ലംഘിക്കുന്നതിനെതിരായ ഒരു സംരക്ഷണമായിരുന്ന അവരുടെ മാനുഷിക ന്യായവാദം ക്രമേണ പവിത്രമായ പ്രാധാന്യം കൈവരിച്ചു. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പ്രതിരോധ വേലിയോ സംരക്ഷണ വേലിയോ ആയിരുന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഏതൊരു വ്യതിയാനവും ഇപ്പോൾ ദൈവിക നിയമത്തിൻ്റെ ദൂഷണപരമായ ലംഘനത്തിന് തുല്യമാണ്.
നിയമത്തിൻ്റെ കത്ത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള അവരുടെ ദൃഢനിശ്ചയത്തിൽ, അവർ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ, മതനേതാക്കൾ അതിൻ്റെ ആത്മാവിനെ മറന്നു. ശബത്ത് ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ വിശ്രമത്തിൻ്റെ ദിവസമാണ്. എല്ലാറ്റിൻ്റെയും കർത്താവ് ദൈവം മാത്രമാണെന്ന് ഓർക്കേണ്ട ദിനം. ഈ വിശ്രമാവസ്ഥയിൽ, ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുന്നു, ഒന്നും നമ്മെ ശല്യപ്പെടുത്തരുത്. ആത്മസ്നേഹത്തിൻ്റെ തീനാളങ്ങളും വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ തീജ്വാലകളും നിരാശാജനകമായ അഭിലാഷത്തിൻ്റെ ജ്വലിക്കുന്ന കാമങ്ങളും ഈ ദിവസം ജ്വലിക്കുന്നില്ല. എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ശബ്ബത്തിൽ തീ കത്തിക്കരുത്" (പുറപ്പാടു്35:3).
നാം ഇത് മനസ്സിൽ പിടിക്കുന്നു, ശബത്ത് സമാധാനപരമായും സംതൃപ്തമായും നമ്മുടെ ആത്മാക്കളുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ സ്‌നേഹപുരസ്സരമായ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഉറപ്പുള്ളവരുമായി നിലകൊള്ളാനുള്ള സമയമാണ്. ശബ്ബത്തിൽ, അവൻ്റെ സാന്നിധ്യത്തിൻ്റെ ശാന്തതയും സമാധാനവും ആസ്വദിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് സമയം ചെലവഴിക്കാം. "എൻ്റെ അടുക്കൽ വരൂ ... നിങ്ങളുടെ ആത്മാക്കൾക്ക് വിശ്രമം ഉണ്ടാകും" എന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ മുൻ അധ്യായത്തിൽ പരാമർശിച്ച സമാധാനം ഇതാണ്.11:28-29).
"എനിക്ക് ബലിയല്ല കരുണയാണ് വേണ്ടത്"
മത്തായിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സുവിശേഷത്തിൽ ഈ ഘട്ടം വരെ, യേശു തൻ്റെ അത്ഭുതകരമായ ശക്തി പലവിധത്തിൽ പ്രസംഗിക്കുകയും സുഖപ്പെടുത്തുകയും പ്രകടമാക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കുക, പാപികളോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുക തുടങ്ങിയ മത അധികാരികളെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന കാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ഇപ്പോൾ, അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ശബത്തിൽ തിന്നാൻ ധാന്യം പറിക്കാൻ അനുവദിച്ചതിൽ, മതാധികാരികൾ കൂടുതൽ അസ്വസ്ഥരാണ്.
ദാവീദ് പോലും വിശന്നപ്പോൾ ദൈവത്തിൻ്റെ ആലയത്തിൽ ചെന്ന് കാണിക്കയപ്പം ഭക്ഷിച്ചതായി യേശു മതനേതാക്കളോട് പറയുന്നു. മനുഷ്യജീവൻ്റെ സംരക്ഷണം ഈ ശബത്ത് കൽപ്പനയുടെ കർശനമായ ആചരണത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ വാക്കുകളിലൂടെ യേശു അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു (കാണുക. 12:3 ഒപ്പം 1 സാമുവൽ 21:1-6). യേശു പിന്നീട് അവരുടെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ ആരാധനാലയത്തേക്കാൾ വലിയവനാണെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് അവരുടെ കൂടുതൽ രോഷം ഉളവാക്കുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഈ സ്ഥലത്ത് ആലയത്തേക്കാൾ വലിയവൻ ഉണ്ട്" (12:6).
ഇത് മതനേതാക്കളെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുകയും പ്രകോപിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിരിക്കണം. അവരുടെ മനസ്സിൽ, ശബ്ബത്തിനെക്കാൾ വിശുദ്ധമായ മറ്റൊന്നും ക്ഷേത്രത്തേക്കാൾ മഹത്തായ മറ്റൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. താൻ ദൈവാലയത്തേക്കാൾ വലിയവനാണെന്ന് യേശു പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണോ? അങ്ങനെയെങ്കിൽ, ഇത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? തൻ്റെ വാദത്തിന് കൂടുതൽ വിശദീകരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, യേശു തൻ്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ ഒരു നിലവിലുള്ള വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു - നിർബന്ധിത ആചാരങ്ങൾക്കും മൃഗബലികൾക്കുമെതിരെ കരുണ, അനുകമ്പ, ക്ഷമ എന്നിവയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുന്നു.
ഈ സുവിശേഷത്തിൽ മുമ്പ്, ചുങ്കക്കാരോടും പാപികളോടും ഒപ്പം ഭക്ഷണം കഴിച്ചുവെന്ന് ആരോപിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, യേശു പറഞ്ഞു, "ബലമുള്ളവർക്ക് വൈദ്യനെ ആവശ്യമില്ല, രോഗികൾക്കല്ലാതെ" (9:12). തുടർന്ന്, എബ്രായ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട് യേശു പറഞ്ഞു, "പോയി ഇതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്തെന്ന് പഠിക്കുക: 'ഞാൻ ബലിയല്ല, കരുണയാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്'" (9:3 ഇതും കാണുക ഹോശേയ6:6). ഇപ്പോൾ, മതനേതാക്കന്മാർ ശബത്ത് ലംഘനമായി കരുതുന്നതിനെ കുറിച്ച് യേശുവിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ, യേശു വീണ്ടും ത്യാഗത്തിന് മേലുള്ള കരുണ എന്ന വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. അവൻ മതനേതാക്കന്മാരോട് പറയുന്നു, “‘ബലിയല്ല കരുണയാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്’ എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കുറ്റമില്ലാത്തവരെ കുറ്റംവിധിക്കുമായിരുന്നില്ല” (12:7).
അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, മതനേതാക്കൾ തങ്ങളുടെ മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ കർശനമായി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുപകരം അനുകമ്പയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, അവർ അപലപിക്കുകയും കൂടുതൽ ക്ഷമിക്കുകയും ചെയ്യുമായിരുന്നുവെന്ന് യേശു ലളിതമായി പറയുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ശബ്ബത്തിൽ ധാന്യം പറിച്ചെടുക്കുന്ന ശിഷ്യന്മാരെ അവർ "കുറ്റമില്ലാത്തവരെ" കുറ്റംവിധിക്കുമായിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അവരെ അനുവദിച്ച യേശുവിനെ അവർ കുറ്റംവിധിക്കുമായിരുന്നില്ല.
ഈ എപ്പിസോഡിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന പാഠം വ്യക്തമാണ്. നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ എപ്പോഴും നിയമത്തിൻ്റെ ആത്മാവിലായിരിക്കണം, നിയമത്തിൻ്റെ അക്ഷരം മാത്രമല്ല - ആന്തരിക അർത്ഥം, അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള അർത്ഥം മാത്രമല്ല. മനുഷ്യപുത്രൻ എന്ന നിലയിൽ യേശു കൊണ്ടുവരാൻ വരുന്നത് ഇതാണ്-അതായത്, നിയമത്തിൻ്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഗ്രാഹ്യവും കൂടുതൽ കരുണാപൂർവ്വമായ പ്രയോഗവും. യേശു സംസാരിക്കുന്ന വാക്കുകൾ, മതനേതാക്കൾ നടപ്പിലാക്കിയ കേവലം അക്ഷരീയവും അപലപിക്കുന്നതും പലപ്പോഴും ഏകപക്ഷീയവുമായ നിയന്ത്രണങ്ങളെ ആഴത്തിലാക്കുകയും അസാധുവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
എന്നിട്ടും, ഈ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "മനുഷ്യപുത്രന് തലചായ്ക്കാൻ ഒരിടമില്ല" (8:20). സുവിശേഷങ്ങളിൽ ഉടനീളം, യേശു പലപ്പോഴും തന്നെത്തന്നെ "മനുഷ്യപുത്രൻ" എന്ന് വിളിക്കും. ഇത് അവൻ്റെ മനുഷ്യത്വത്തെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ, അത് ലഭിച്ചില്ലെങ്കിലും, അവൻ പഠിപ്പിക്കാൻ വന്ന ദൈവിക സത്യത്തെയും ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മനുഷ്യപുത്രന്-ദൈവിക സത്യത്തിന്- തലചായ്ക്കാൻ ഒരിടവുമില്ലെന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്.
എന്നിരുന്നാലും, നിരസിക്കപ്പെട്ടിട്ടും, യേശുവിൻ്റെ വാക്കുകൾ സത്യമായി നിലകൊള്ളുന്നു. അവൻ പറയുന്നതുപോലെ, "മനുഷ്യപുത്രൻ ശബ്ബത്തിൻ്റെ കർത്താവാണ്" (12:8). മാനുഷിക യുക്തിയെക്കാൾ, പ്രത്യേകിച്ച് മതനേതാക്കന്മാരുടെ ന്യായവാദത്തെക്കാൾ അവൻ്റെ വാക്കുകൾക്ക് മുൻഗണന ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം. ശബത്ത് വിശുദ്ധമായി ആചരിക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നമ്മുടെ വിശ്രമസ്ഥലമായവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൻ തീർച്ചയായും ശബ്ബത്തിൻ്റെ കർത്താവാണ്. 1
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
ഈ എപ്പിസോഡിൽ, മതനേതാക്കൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന ശബ്ബത്ത് നിയമത്തിൻ്റെ കർശനമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ യേശു അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. പരീശന്മാരുടെ കർക്കശമായ വേലികളെയും വേലികളെയും പരിഹസിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണെങ്കിലും, ചില മേഖലകളിൽ കടുത്ത പ്രതീക്ഷകളുള്ള ഒരു പരീശൻ നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരിലുമുണ്ട്. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു നിയമം ഭാരിച്ച ഭാരമായി മാറുന്ന, നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനാവശ്യമായ ഭാരമായി മാറുന്ന മേഖലകളെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, ആഴ്ചയിൽ മൂന്ന് തവണ വ്യായാമം ചെയ്യണമെന്ന് നിങ്ങൾ തീരുമാനിച്ചിരിക്കാം. പക്ഷേ നിനക്ക് സുഖമില്ല. "ഇതൊരു നിയമമായതിനാൽ" വ്യായാമം ചെയ്യാൻ സ്വയം പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം സ്വയം കുറച്ച് കൃപ നൽകുക. അർത്ഥമില്ലാത്ത കുറ്റബോധം കൊണ്ട് സ്വയം അടിക്കരുത്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "ബലിയല്ല കരുണയാണ് ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ കുറ്റമില്ലാത്തവരെ കുറ്റംവിധിക്കുമായിരുന്നില്ല" (12:7). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിയമം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുപകരം, സ്വയം ഒരു ചെറിയ കൃപ നൽകുക. 2
യേശു വാടിപ്പോയ ഒരു കൈ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു
9. അവൻ അവിടെനിന്നു കടന്നു അവരുടെ സിനഗോഗിൽ എത്തി.
10. അതാ, ഉണങ്ങിയ കൈയുമായി ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടു, അവർ അവനോടു ചോദിച്ചു: ശബ്ബത്തുകളിൽ സൌഖ്യമാക്കുവാൻ അനുവാദമുണ്ടോ എന്നു ചോദിച്ചു.
11. അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങളിൽ ഒരു ആടുണ്ടായിരിക്കുകയും അത് ശബ്ബത്തുകളിൽ കുഴിയിൽ വീഴുകയും ചെയ്താൽ അതിനെ പിടിച്ചു ഉയർത്തുകയില്ലേ?
12. ആകയാൽ മനുഷ്യൻ ആടിനെക്കാൾ എത്ര വിലയുള്ളവനാണ്? അതുകൊണ്ട് ശബ്ബത്തുകളിൽ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കാൻ അനുവാദമുണ്ട്.”
13. അപ്പോൾ അവൻ ആ മനുഷ്യനോടു: നിൻ്റെ കൈ നീട്ടുക എന്നു പറഞ്ഞു. അവൻ നീട്ടി; അത് മറ്റൊന്നിനെപ്പോലെ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.
14. പരീശന്മാർ അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ പുറപ്പെട്ടു അവനെതിരെ ആലോചന നടത്തി.
"ശബ്ബത്തിൻ്റെ കർത്താവ്" എന്ന് യേശു ഇപ്പോൾ പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, ധാന്യം പറിച്ചെടുത്ത് ഭക്ഷിക്കുന്നത് ശബത്തിൽ നടന്നാലും ദോഷമില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, കരുണയുടെ നിയമം മതാധികാരികൾ നൽകുന്ന കർശനമായ നിയന്ത്രണങ്ങളേക്കാൾ ഉയർന്നതും പ്രധാനവുമാണെന്ന് യേശു പഠിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു. ഫലത്തിൽ, ശബ്ബത്തിനെ കുറിച്ച് യേശു പഠിപ്പിക്കുന്ന ദിവ്യസത്യം, മതാധികാരികളുടെ മാനുഷിക ന്യായവാദങ്ങളെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ “ശബ്ബത്തിൻ്റെ കർത്താവ്” ആണ്.
ആ എപ്പിസോഡിൽ, കർത്താവ് ബലിയല്ല കരുണയാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് യേശു അവരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. ക്ഷേത്രാരാധനയിൽ പ്രബലമായിരുന്ന ആചാരപരമായ യാഗങ്ങളിലുള്ള അമിതമായ ശ്രദ്ധയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചപ്പോൾ പ്രവാചകനായ മീഖായും സമാനമായ ഒരു കാര്യം പറഞ്ഞിരുന്നു. "ആയിരക്കണക്കിന് ആട്ടുകൊറ്റന്മാരിൽ കർത്താവ് പ്രസാദിക്കുമോ?" മീഖാ പറഞ്ഞു: അതോ പതിനായിരം എണ്ണ നദികളോ? ഞാൻ എൻ്റെ അതിക്രമത്തിന്നായി എൻ്റെ ആദ്യജാതനെയും എൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ പാപത്തിന്നായി എൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെ ഫലത്തെയും കൊടുക്കേണമോ? (മീഖാ6:7). ആചാരപരമായ യാഗത്തിൻ്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും മറികടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മീഖാ പിന്നീട് സംസാരിച്ചു. അവൻ പറഞ്ഞു: "നീതി പ്രവർത്തിക്കുക, കരുണയെ സ്നേഹിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ അടുക്കൽ താഴ്മയോടെ നടക്കുക എന്നതല്ലാതെ കർത്താവ് നിന്നോട് എന്താണ് ആവശ്യപ്പെടുന്നത്?" (മീഖാ6:8).
അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, യേശു നേരിട്ട് ഒരു സിനഗോഗിലേക്ക് പോകുന്നു. ഇപ്പോഴും ശബത്താണ്. ഈ പുണ്യദിനത്തിൽ ധാന്യം പറിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് യേശു തൻ്റെ നിലപാട് ഇതിനകം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. യേശുവിൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശബത്തിൽ ധാന്യം പറിക്കുന്നത് അനുവദനീയമാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരാൾക്ക് വിശക്കുന്നുവെങ്കിൽ. ഒരു വിള മുഴുവൻ വിളവെടുക്കുന്നതിന് തുല്യമല്ല ഇത്. ദൈവം തന്നെ കരുണയുടെ ദൈവമാണെന്നും, "ഞാൻ ബലിയല്ല കരുണയാണ് ആഗ്രഹിക്കുന്നത്" എന്ന് പറയുന്ന ദൈവമാണെന്നും യേശു അവരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു.
വ്യക്തമായും, ശബത്തിൽ “വിളവെടുക്കുന്നത്” എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് മതനേതാക്കന്മാർക്ക് അവരുടേതായ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്. യേശു അവരുടെ വീക്ഷണം അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെന്ന് കണ്ടുകൊണ്ട്, മതനേതാക്കന്മാർ ഇപ്പോൾ ശബത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള മറ്റൊരു ചോദ്യവുമായി അവനെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു. ഇത്തവണ അവരുടെ ചോദ്യം രോഗശാന്തിയെക്കുറിച്ചാണ്. അവർ യേശുവിനോട്, “ശബത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണോ?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. (12:9).
മതനേതാക്കന്മാർക്ക് അവരുടെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം ഇതിനകം അറിയാം. ശബ്ബത്തിൽ വിലക്കപ്പെട്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്തിയ ആയിരത്തി അഞ്ഞൂറോളം നിയമങ്ങൾക്കിടയിൽ, പല്ലുവേദന സുഖപ്പെടുത്താനോ അസ്ഥി ഒടിഞ്ഞോ ഛർദ്ദി ഉണ്ടാക്കാനോ പോലും ആളുകൾക്ക് വിലക്കുണ്ടായിരുന്നു. ഒടിഞ്ഞ കൈ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനോ അല്ലെങ്കിൽ പല്ലുവേദന ശമിപ്പിക്കാൻ തൊണ്ടയിൽ ഗർജ്ജിക്കുന്നതിനോ, രോഗശാന്തിക്ക് ശ്രമിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് വ്യക്തി ശബത്ത് അവസാനിക്കുന്നത് വരെ കാത്തിരിക്കണം. 3
എന്നിരുന്നാലും, ശബ്ബത്തിൽ സൗഖ്യമാക്കുക എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ, കൂടുതൽ കരുണാപൂർവകമായ മാർഗം യേശു അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: “നിങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു ആടുണ്ട്, അത് ശബ്ബത്തിൽ കുഴിയിൽ വീണാൽ, അതിനെ പിടിച്ച് പുറത്തെടുക്കില്ലേ? അപ്പോൾ, ഒരു മനുഷ്യന് ആടിനെക്കാൾ എത്ര വിലയുണ്ട്? അതിനാൽ, ശബ്ബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണ്” (12:12). ഈ ആശയം കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിന്, യേശു ശോഷിച്ച കൈയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞ്, "നിൻ്റെ കൈ നീട്ടുക" (12:13). മനുഷ്യൻ കൈനീട്ടുമ്പോൾ തന്നെ അത് സുഖം പ്രാപിച്ചു.
മറ്റേതെങ്കിലും ദിവസം യേശുവിന് മനുഷ്യൻ്റെ ശോഷിച്ച കൈ സുഖപ്പെടുത്താമായിരുന്നു. പിന്നെന്തിനാണ് ശബത്തിൽ? അക്ഷരീയ തലത്തിൽ, നിയമത്തിൻ്റെ കേവലം മാനുഷിക വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ അവരുടെ കർക്കശമായ സ്ഥിരീകരണത്തെ യേശു വെല്ലുവിളിക്കുകയാണ്. ശബ്ബത്ത് ജോലിയിൽ നിന്ന് വിശ്രമിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണെങ്കിലും, മതനേതാക്കന്മാർ അതിനെ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള അടിമത്തമാക്കി മാറ്റി-ദൈവികമല്ലാത്ത ചട്ടങ്ങളോടുള്ള ഭയങ്കരമായ, അടിമത്ത അനുസരണം. അതിലൂടെ അവർ ജനങ്ങളുടെ ഭാരം വർധിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, കുറയ്ക്കുകയല്ല ചെയ്തത്.
കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ ശോഷിച്ച കൈയുടെ സൗഖ്യമാക്കൽ, കർത്താവിന് നമ്മെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും നമ്മുടെ ഊർജ്ജം പുതുക്കാനും നന്മ ചെയ്യാനുള്ള നമ്മുടെ കഴിവ് വർദ്ധിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന വിധത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, “ഉണങ്ങിയ കൈ” എന്നും വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്ന വാടിയ കൈ സത്യത്തിൻ്റെ അഭാവത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സത്യത്തിൻ്റെ പുനരുജ്ജീവന ജലം ഇല്ലാത്തപ്പോൾ, നന്മ ചെയ്യാനുള്ള നമ്മുടെ ശക്തി ഒരു ഉണങ്ങിയ കൈ പോലെയാണ്, അത് ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
എന്നാൽ, “കൈ നീട്ടുക” എന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ ഈ മനുഷ്യൻ ചെയ്യുന്നതുപോലെ നാം കർത്താവിൻ്റെ കൽപ്പനയോട് പ്രതികരിക്കുമ്പോൾ ഒരു ആന്തരിക സൗഖ്യം സംഭവിക്കുന്നു. കർത്താവിൻ്റെ നാമത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുവാനുള്ള നവോന്മേഷം പ്രദാനം ചെയ്‌തിരിക്കുന്ന, മുന്നോട്ടുപോകാൻ തയ്യാറുള്ളതായി ഞങ്ങൾക്ക് തോന്നുന്നു. കർത്താവിനാൽ സുഖപ്പെടേണ്ടതിന് നാം കൈ നീട്ടുമ്പോഴെല്ലാം സംഭവിക്കാവുന്ന ആന്തരിക ശാക്തീകരണമാണിത്. 4
ആ മനുഷ്യൻ്റെ ശോഷിച്ച കൈയെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തിയ അത്ഭുതകരമായ വിധത്തിൽ മതനേതാക്കന്മാർ മതിപ്പുളവാക്കുമെന്ന് ഒരാൾ കരുതും. ഇരുകൈകളും പൂർണ്ണമായി ഉപയോഗിച്ചുകൊണ്ട് സാധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ആ മനുഷ്യനെ ഓർത്ത് മതനേതാക്കന്മാർ സന്തുഷ്ടരായിരിക്കുമെന്ന് പോലും ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം. നേരെമറിച്ച്, മതനേതാക്കൻമാർ തങ്ങളുടെ കർക്കശമായ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള കടുത്ത അവഗണനയായി കാണപ്പെടുന്നതിൽ പ്രകോപിതരാണ് - പ്രത്യേകിച്ചും ശബത്തിൽ രോഗശാന്തിക്കെതിരായുള്ള അവരുടെ വിലക്കുകൾ. ഇക്കാരണത്താൽ, അവർ യേശുവിനെതിരെ ആലോചന എടുക്കുന്നു, "അവനെ എങ്ങനെ നശിപ്പിക്കാം" (12:9). വിരോധാഭാസം തീവ്രമാണ്: സുഖപ്പെടുത്താൻ വന്നവനെ മുറിവേൽപ്പിക്കാനും രക്ഷിക്കാൻ വന്നവനെ നശിപ്പിക്കാനും മതനേതാക്കൾ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കുന്നു.
ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണയും പുകവലിക്കുന്ന ചണവും
15. യേശു അതു അറിഞ്ഞു അവിടെനിന്നു പിൻവാങ്ങി. അനേകം പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു; അവൻ അവരെ ഒക്കെയും സൌഖ്യമാക്കി;
16. അവനെ പ്രകടമാക്കരുതെന്ന് അവരെ ഉപദേശിച്ചു.
17. ഏശയ്യാ പ്രവാചകൻ പറഞ്ഞതു നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന്:
18. “ഇതാ, ഞാൻ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന എൻ്റെ ദാസൻ; എൻ്റെ പ്രിയനേ, അവനിൽ എൻ്റെ ആത്മാവ് പ്രസാദിച്ചിരിക്കുന്നു; ഞാൻ എൻ്റെ ആത്മാവിനെ അവനിൽ നിക്ഷേപിക്കും; അവൻ ജാതികളോടു ന്യായവിധി പ്രഖ്യാപിക്കും.
19. അവൻ തർക്കിക്കുകയോ കരയുകയോ ഇല്ല; തെരുവീഥികളിൽ അവൻ്റെ ശബ്ദം ആരും കേൾക്കയില്ല.
20. ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ ഒടിക്കുകയില്ല, പുകയുന്ന തിരി കെടുത്തുകയുമില്ല;
21. അവൻ്റെ നാമത്തിൽ ജാതികൾ പ്രത്യാശവെക്കും.
22. അന്ധനും ഊമയുമായ ഒരു പിശാചുബാധിതനെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. അവൻ അവനെ സൌഖ്യമാക്കി, അങ്ങനെ അന്ധരും ഊമരും സംസാരിക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്തു.
23. ജനക്കൂട്ടമെല്ലാം ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: ഇവൻ ദാവീദിൻ്റെ പുത്രനല്ലേ?
24. എന്നാൽ പരീശന്മാർ പറഞ്ഞു: ഇവൻ (മനുഷ്യൻ) പിശാചുക്കളുടെ അധിപനായ ബെൽസെബൂബ് മുഖാന്തരമല്ലാതെ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നില്ല.
25. എന്നാൽ യേശു അവരുടെ ചിന്തകൾ മനസ്സിലാക്കി അവരോടു പറഞ്ഞു: തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്ന എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും ശൂന്യമാക്കപ്പെടും;
26. സാത്താൻ സാത്താനെ പുറത്താക്കിയാൽ അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു; അപ്പോൾ അവൻ്റെ രാജ്യം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും?
27. ഞാൻ ബെൽസെബൂബിനെക്കൊണ്ടാണ് ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നതെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ മക്കൾ ആരെക്കൊണ്ടാണ് പുറത്താക്കുന്നത്? ആകയാൽ അവർ നിങ്ങളുടെ ന്യായാധിപന്മാരായിരിക്കും.
28. എന്നാൽ ഞാൻ ദൈവാത്മാവിൽ പിശാചുക്കളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു.
മതനേതാക്കൾ രഹസ്യമായി അവൻ്റെ നാശത്തിന് ഗൂഢാലോചന നടത്തുമ്പോൾ, യേശു സിനഗോഗിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുകയും തൻ്റെ ശബത്ത് വേല പരസ്യമായി തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "വലിയ പുരുഷാരം അവനെ അനുഗമിച്ചു, അവൻ എല്ലാവരെയും സുഖപ്പെടുത്തി" (12:15). യേശു തൻ്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പാഠം ശബത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഒതുക്കി നിർത്തുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവൻ “മഹാപുരുഷാരങ്ങളെ” സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക ആശയം ഉന്നയിക്കാനുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല അത് കൂടുതൽ നാടകീയമായോ കൂടുതൽ വ്യക്തമായ രീതിയിലോ ഉണ്ടാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല. ശബ്ബത്തിൽ നന്മ ചെയ്യുന്നത് നിയമാനുസൃതമാണെന്ന് അവൻ പറഞ്ഞു, ഇപ്പോൾ അവൻ അത് ആവർത്തിച്ച് കാണിക്കുന്നു: അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.
അതേസമയം തന്നെ അറിയപ്പെടാതിരിക്കാൻ അനുയായികളുടെ ജനക്കൂട്ടത്തോട് യേശു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, തന്നെ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചിരിക്കുന്ന മതനേതാക്കന്മാരെ അവർ ഈ അത്ഭുത രോഗശാന്തികൾ അറിയിക്കരുതെന്നാണ് യേശു ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. യേശു ഇതിലും കൂടുതൽ രോഗശാന്തികൾ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, അത് അവരുടെ വിദ്വേഷത്തിൻ്റെ തീജ്വാലകൾ ആളിക്കത്തിക്കുകയും അവൻ്റെ ഉടനടി നാശം വരുത്താനുള്ള അവരുടെ ദൃഢനിശ്ചയം വേഗത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യും.
യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള മതനേതാക്കന്മാരുടെ നിഷ്‌കരുണം ദൃഢനിശ്ചയം, യേശുവിൻ്റെ ജീവദായകമായ പഠിപ്പിക്കലുകൾക്കും കരുണയ്ക്കും യേശു നൽകിയ ഊന്നലിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. മതസ്ഥാപനങ്ങളുമായി വഴക്കിടാനോ അവരോട് കലഹിക്കാനോ അല്ല യേശു വന്നത്. കേൾക്കാൻ ചെവിയുള്ള എല്ലാവരെയും സത്യം പഠിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ദൗത്യം. ഇതെല്ലാം യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ മുഖേന നൽകപ്പെട്ട പ്രവചനത്തിൻ്റെ നിവൃത്തിയിലാണ്, "ഇതാ ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത എൻ്റെ ദാസൻ.... അവൻ കലഹിക്കുകയില്ല, നിലവിളിക്കുകയുമില്ല, തെരുവുകളിൽ അവൻ്റെ ശബ്ദം ആരും കേൾക്കുകയുമില്ല" (12-18-19; കാണുക യെശയ്യാ42:1-2).
യെശയ്യാവിൻ്റെ പ്രവചനം തുടരുന്നതുപോലെ, "ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ ഒടിക്കുകയില്ല, ന്യായവിധി ജയിക്കുന്നതുവരെ അവൻ പുകയുന്ന തിരി കെടുത്തുകയുമില്ല" (12:20; ഇതും കാണുക യെശയ്യാ42:3-4). യെശയ്യാ പ്രവാചകൻ്റെ വാക്കുകൾ ഉദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജീവിതത്തിലൂടെയും പഠിപ്പിക്കലിലൂടെയും പുരാതന പ്രവചനങ്ങൾ ഇപ്പോൾ നിവൃത്തിയേറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് മത്തായി കാണിക്കുന്നു. എല്ലാ എതിരാളികളെയും തകർത്തുകളയുന്ന ഒരു ശക്തനായ രാജാവിനെ പലരും പ്രതീക്ഷിച്ചിരിക്കെ, ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ ഒടിക്കാനോ പുകയുന്ന തിരി കെടുത്താനോ തയ്യാറല്ലാത്ത ഒരു ദാസനായി യേശു വന്നിരിക്കുന്നു.
ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, "ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ" എന്നത് വചനത്തിൻ്റെ അക്ഷരീയ ഗ്രാഹ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയില്ലാതെ, ദൈവം കോപിക്കുകയും അവരുടെ തെറ്റായ പെരുമാറ്റത്തിന് അവരെ ശിക്ഷിക്കാൻ ദൃഢനിശ്ചയം ചെയ്യുകയും ചെയ്തതായി വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. അതുപോലെ, ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ തെളിവുകളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഭൗതിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് തെറ്റായ ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കാം. ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയില്ലാതെ, സൂര്യൻ ഉദിക്കുകയും അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്നും ഭൂമി പരന്നതാണെന്നും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. കുറഞ്ഞപക്ഷം, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആഴം കുറഞ്ഞതും ഉപരിപ്ലവവുമായ ധാരണ മാത്രമുള്ള ഒരാൾക്ക് അത് അങ്ങനെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ധാരണ, ആഴത്തിൽ കുറവായതിനാൽ, ദുർബലവും ദുർബലവും എളുപ്പത്തിൽ തകർന്നതുമായ ഒരു പൊള്ളയായ ഞാങ്ങണയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. "ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ അവൻ ഒടിക്കുകയില്ല" എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഇക്കാരണത്താലാണ്. 5
ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ കർത്താവ് ഒരിക്കലും ഒടിക്കുകയില്ല. ഇതിനർത്ഥം, നമുക്കുണ്ടായേക്കാവുന്ന ഏത് വിശ്വാസത്തിലും നിലനിൽക്കാൻ കർത്താവ് നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു, അത് തെറ്റിദ്ധരിച്ചാലും, ക്രമേണ, അദൃശ്യമായ സത്യത്തിൻ്റെ ഒരു കാഴ്ചയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്നു. അവൻ കലഹിക്കുന്നില്ല, നിലവിളിക്കുന്നില്ല, തെരുവുകളിൽ അവൻ്റെ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നില്ല. അതിനിടയിൽ, സൗമ്യമായി വളയാനും നയിക്കാനും നമ്മെ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന വഴികളിലേക്ക് നയിക്കാനും അവനാൽ കഴിയുന്നതെല്ലാം അവൻ ചെയ്യുന്നു.
അതുപോലെ, പുകയുന്ന ഫ്ളാക്സ് കർത്താവ് കെടുത്തുകയില്ല. ഇത് ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലളിതമായ തെറ്റിദ്ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും, ഇത് നമ്മുടെ ബുദ്ധിയെക്കാൾ നമ്മുടെ സ്നേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സ്മോക്കിംഗ് ഫ്ളാക്സ് പഠനത്തോടുള്ള ഒരു പ്രാരംഭ സ്നേഹമാണ്, സത്യത്തോടുള്ള അടിസ്ഥാന വാത്സല്യമാണ്, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ജിജ്ഞാസ പോലും. ഇത് ഇല്ലാതാക്കുന്നതിനുപകരം, കർത്താവ് അതിന്മേൽ ശ്വസിക്കുന്നു, അത് ആദ്യം ഒരു ചെറിയ ജ്വാലയും ഒടുവിൽ ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ ജ്വാലയും ആകുന്നതുവരെ ക്രമേണ അതിനെ ജീവസുറ്റതാക്കുന്നു.
തുടക്കത്തിൽ സ്വാർത്ഥവും സ്വയം സേവിക്കുന്നതുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ കാര്യത്തിലും ഇത് സത്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന് ബഹുമാനിക്കപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹം, ഒരു നല്ല പ്രശസ്തി നേടുക, അല്ലെങ്കിൽ സമ്പന്നനാകുക. ഈ ആഗ്രഹങ്ങൾ നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്ത സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, കർത്താവിന് ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയും, ആഴത്തിലുള്ള ആത്മീയ ജീവിതത്തിൻ്റെ കൂടുതൽ സംതൃപ്തവും ശാശ്വതവുമായ പ്രതിഫലത്തിന് പകരമായി ഈ ബാഹ്യ പ്രചോദനങ്ങൾ ക്രമേണ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന് ക്രമേണ കാണിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ആവശ്യമാണെങ്കിലും, കുറഞ്ഞത് ഞങ്ങളെ ആരംഭിക്കാനും ഞങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കാനും, അവർക്ക് ഒരു വലിയ ലക്ഷ്യത്തിലേക്കുള്ള മാർഗമായും വർത്തിക്കാൻ കഴിയും. അതിനാൽ, കർത്താവ് അവരെ ഒരിക്കലും പുറന്തള്ളുന്നില്ല. പകരം, പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെ, സ്നേഹത്താൽ മാത്രം നന്മ ചെയ്യുന്ന ഉയർന്ന അവസ്ഥകളിലേക്ക് നമ്മെ നിശബ്ദമായി വളയ്ക്കാൻ അവൻ അവ ഉപയോഗിക്കുന്നു. 6
ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണയും പുകയുന്ന ചണവും വിവരിക്കുന്ന യെശയ്യാവിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അവൻ വളരെ നിശ്ശബ്ദമായും വളരെ സൗമ്യമായും ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവൻ്റെ നിശ്ശബ്ദമായ വഴികാട്ടിയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അത്ഭുതകരമായ മാറ്റങ്ങൾ തുടർച്ചയായി സംഭവിക്കുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും നമ്മുടെ അവബോധത്തിന് അതീതമാണ്. എല്ലാ മാറ്റങ്ങളും രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത് മറ്റുള്ളവരോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹത്തെ ആഴത്തിലാക്കാനും നമ്മുടെ വിവേചന മൂർച്ച കൂട്ടാനുമാണ്, അതുവഴി നമ്മുടെ സ്നേഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന ദുഷിച്ച മോഹങ്ങൾക്ക് മേൽ വിജയിക്കുകയും നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ കെടുത്തിക്കളയുന്ന തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഘട്ടത്തിലേക്ക് വരാം.
നമ്മുടെ ന്യായവിധികൾ വ്യക്തവും അവ്യക്തവുമായ രീതിയിൽ സ്നേഹവും വിവേകവും നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു അവസ്ഥയിലേക്ക് നമ്മെ എത്തിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. യെശയ്യാവ് പറയുന്നതുപോലെ, "ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ അവൻ ഒടിക്കുകയില്ല, അവൻ ന്യായവിധിയെ വിജയിപ്പിക്കുന്നതുവരെ അവൻ പുകയുന്ന ചണം കളയുകയുമില്ല" (12:20). 7
അന്ധനും മൂകനും പിശാചുബാധിതനുമായ ഒരാൾ സുഖം പ്രാപിച്ചു
ശബ്ബത്തിൽ യേശു ചെയ്യുന്ന അനേകം രോഗശാന്തികൾക്കിടയിൽ, അന്ധനും ഊമനും പിശാചുബാധിതനുമായ ഒരു മനുഷ്യനെ അവൻ്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരുന്നു. ജനക്കൂട്ടത്തെ വിസ്മയിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, യേശു ആ മനുഷ്യൻ്റെ ട്രിപ്പിൾ വൈകല്യത്തെ ഉടനടി സുഖപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ മതനേതാക്കന്മാർ അതിനെക്കുറിച്ച് കേൾക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ പ്രതികരണം പ്രവചനാതീതമാണ്. അവർ പറയുന്നു, "ഈ മനുഷ്യൻ ഭൂതങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരിയായ ബെൽസെബൂബിനെക്കൊണ്ടല്ലാതെ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നില്ല" (12:24).
ഭൂതങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരി യേശുവിനെ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെന്ന് മതനേതാക്കൾ പരസ്യമായി ആരോപിക്കുന്നത് ഇത് രണ്ടാം തവണയാണ് (ഇതും കാണുക 9:34). ആദ്യമായി യേശു പ്രതികരിച്ചില്ല. എന്നാൽ ഇത്തവണ അത് വ്യത്യസ്തമാണ്. യേശു അവരെ എതിർക്കുന്നു, ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു, “തനിക്കു വിരോധമായി ഛിദ്രിച്ചിരിക്കുന്ന ഏതൊരു രാജ്യവും ശൂന്യമാക്കപ്പെടും; സാത്താൻ സാത്താനെ പുറത്താക്കിയാൽ അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ്റെ രാജ്യം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? (12:25-26).
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിക്ക് സ്വയം ഇച്ഛയെ തള്ളിക്കളയാനാവില്ലെന്ന് യേശു പറയുന്നു. ഈഗോയ്ക്ക് ഈഗോയെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയില്ല. സാത്താന് സാത്താനെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയില്ല. ദൃഷ്ടാന്തത്തിന്, ദൈവത്തെ ഉപേക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് നാം സ്വാർത്ഥതയെ പുറന്തള്ളാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങൾ ഒരിക്കലും വിജയിക്കുകയില്ല. ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവിന് മാത്രമേ സ്വാർത്ഥതയുടെ ആത്മാവിനെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയൂ, ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവിന് മാത്രമേ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയൂ എന്നതാണ് ലളിതമായ വസ്തുത. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ ദൈവാത്മാവിനാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു" (12:28).
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
ഈ എപ്പിസോഡിൽ, യെശയ്യാ പ്രവാചകനിൽ നിന്നുള്ള ശക്തമായ ഉദ്ധരണി ദൈവത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ സൗമ്യനും ശാന്തനുമാണ്, പ്രാഥമികമായി നമ്മെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് നയിക്കാൻ ഉള്ളിൽ നിന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പടിപടിയായി, വളയുന്നു, പക്ഷേ ഒരിക്കലും തകർക്കുന്നില്ല. കർത്താവിൻ്റെ പെരുമാറ്റം അനുകരിക്കാൻ നാം പരിശ്രമിക്കണം എന്നതാണ് ഇതിൻ്റെ സൂചന. ഉദാഹരണത്തിന്, ആളുകൾ വ്യത്യസ്ത പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളവരാണെന്നും വ്യത്യസ്തമായി വളർത്തപ്പെട്ടവരാണെന്നും വ്യത്യസ്തമായ അനുഭവങ്ങളുണ്ടെന്നും നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഇക്കാരണത്താൽ, അവർക്ക് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചും മതത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മീയ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും വ്യത്യസ്ത ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടാകും. നാം ഒരിക്കലും മറ്റൊരാളുടെ വിശ്വാസത്തെ നശിപ്പിക്കാനോ അതിമോഹമായ ആഗ്രഹം ഇല്ലാതാക്കാനോ ശ്രമിക്കരുത്. അതേസമയം, ദോഷകരമായേക്കാവുന്ന തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങളെക്കുറിച്ചും അസന്തുഷ്ടിയിലേക്ക് നയിച്ചേക്കാവുന്ന സ്വാർത്ഥ പ്രവണതകളെക്കുറിച്ചും നാം ബോധവാന്മാരായിരിക്കണം. ഇത് തീർച്ചയായും നമുക്കും മറ്റുള്ളവർക്കും ബാധകമാണ്. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തിൽ നല്ലത് എന്താണെന്ന് നോക്കുക, ആവശ്യമെങ്കിൽ മൃദുവായി കുനിഞ്ഞ്, അത് ഒരു തിരുത്തലായി കാണപ്പെടാത്തവിധം മൃദുവായി ചെയ്യുക. സ്വയം സേവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്ന ആഗ്രഹങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങൾ ഇടയായാൽ അതുപോലെ ചെയ്യുക. നേട്ടങ്ങളൊന്നും ആഗ്രഹിക്കാതെ ഇരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ അഭിലാഷം കാണിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. ഒരിക്കൽ കൂടി, ആ ആഗ്രഹങ്ങളെ തകർക്കാതെ, ആവശ്യമെങ്കിൽ വളച്ചൊടിക്കുക. തെറ്റായ വിശ്വാസങ്ങൾക്കും സ്വാർത്ഥ മോഹങ്ങൾക്കും മേൽ വിജയം കൊണ്ടുവരുന്ന ന്യായവിധികളിലേക്ക് അവൻ്റെ ജനത്തെ നിശബ്ദമായി നയിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾ ഈ വിധത്തിൽ കർത്താവുമായി സഹകരിക്കും. 8
നിഷ്പക്ഷത ഒരു ഓപ്ഷനല്ല
29. “അല്ലെങ്കിൽ ബലവാനെ ആദ്യം ബന്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ ബലവാൻ്റെ വീട്ടിൽ കടന്ന് അവൻ്റെ പാത്രങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ എങ്ങനെ കഴിയും? എന്നിട്ട് അവൻ്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കും.
30. എന്നോടൊപ്പമല്ലാത്തവൻ എനിക്ക് എതിരാണ്; എന്നോടുകൂടെ ശേഖരിക്കാത്തവൻ ചിതറിപ്പോകുന്നു.
31. അതുകൊണ്ട് ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: എല്ലാ പാപങ്ങളും ദൈവദൂഷണവും മനുഷ്യരോടു ക്ഷമിക്കും; എന്നാൽ ആത്മാവിൻ്റെ ദൂഷണം മനുഷ്യരോടു ക്ഷമിക്കയില്ല.
32. മനുഷ്യപുത്രനെതിരായി ആരെങ്കിലും വാക്കു പറഞ്ഞാൽ അതു അവനോടു ക്ഷമിക്കും; പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരായി ആരെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ ഈ യുഗത്തിലും വരാനിരിക്കുന്ന കാലത്തും അത് അവനോട് ക്ഷമിക്കുകയില്ല.
33. ഒന്നുകിൽ വൃക്ഷം നല്ലതും അതിൻ്റെ ഫലവും നല്ലതുമാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷം ചീഞ്ഞഴുകുകയും പഴങ്ങൾ ചീഞ്ഞുപോകുകയും ചെയ്യുക. ഫലത്തിൽ നിന്നാണ് വൃക്ഷത്തെ അറിയുന്നത്.
34. അണലികളുടെ സന്തതികളേ, ദുഷ്ടരായ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ നല്ല കാര്യങ്ങൾ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും? ഹൃദയത്തിൻ്റെ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്നാണ് വായ് സംസാരിക്കുന്നത്.
35. നല്ല മനുഷ്യൻ ഹൃദയത്തിലെ നല്ല നിക്ഷേപത്തിൽ നിന്ന് നല്ല കാര്യങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു; ദുഷ്ടൻ ദുഷ്ടമായ നിക്ഷേപത്തിൽനിന്നു ദുഷ്ടത പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു.
36. എന്നാൽ, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, മനുഷ്യർ പറയുന്ന ഓരോ വ്യർത്ഥമായ വാക്കുകളും ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ അതിനെക്കുറിച്ചു ഒരു വാക്കു പറയും.
37. നിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നു നീ നീതീകരിക്കപ്പെടും, നിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നു നീ കുറ്റം വിധിക്കപ്പെടും.
മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൻ്റെ അവസാനം, സാത്താൻ്റെ ആത്മാവിനാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെന്ന് യേശുവിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തി. മറുപടിയായി യേശു പറഞ്ഞു, “സാത്താൻ സാത്താനെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ ഭിന്നിച്ചിരിക്കുന്നു. അപ്പോൾ അവൻ്റെ രാജ്യം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കും? (12:26). അവൻ കൂട്ടിച്ചേർത്തു, "ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവിനാൽ ഞാൻ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു" (12:28). ഈ "ഭൂതങ്ങൾ" പല രൂപങ്ങളിൽ വരുന്നു. അവ കോപം, പ്രകോപനം, അക്ഷമ, ശല്യം, നമ്മുടെ ആന്തരിക സമാധാനം ഇല്ലാതാക്കുക മാത്രമല്ല, പലപ്പോഴും മറ്റുള്ളവർക്കെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നിരവധി അസ്വസ്ഥതകളായിരിക്കാം.
അതിനാൽ, കർത്താവിൻ്റെ ലക്ഷ്യം, അവൻ തൻ്റെ വചനത്തിലൂടെയും നിശ്ശബ്ദമായി അകത്തുനിന്നും പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഈ ഭൂതങ്ങളിൽ നിന്ന് നമ്മെ വിടുവിച്ച് ആന്തരിക സമാധാനത്തിൻ്റെയും ശാശ്വത സന്തോഷത്തിൻ്റെയും അനുഗ്രഹങ്ങളിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ്. ദൈവത്തിൽ ആശ്രയിക്കുകയും അവൻ്റെ കൽപ്പനകൾ അനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും ലഭിക്കുന്ന ആന്തരിക പ്രതിഫലങ്ങളാണ് സമാധാനത്തിൻ്റെയും സന്തോഷത്തിൻ്റെയും ഈ അവസ്ഥകൾ. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "ഞാൻ ദൈവാത്മാവിനാൽ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും ദൈവരാജ്യം നിങ്ങളുടെ മേൽ വന്നിരിക്കുന്നു" (12:28).
അപ്പോൾ യേശു പറയുന്നു: “ശക്തനെ ആദ്യം ബന്ധിച്ചിട്ട് അവൻ്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കുകയല്ലാതെ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ശക്തൻ്റെ വീട്ടിൽ കയറി അവൻ്റെ സാധനങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കും?” (12:29). ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവിന് ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കാൻ കഴിയുന്നതെങ്ങനെയെന്നും അങ്ങനെ സംഭവിക്കുമ്പോൾ ദൈവരാജ്യം നമ്മുടെമേൽ വരുന്നതെങ്ങനെയെന്നും യേശു ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. എന്നിട്ടും, ഇത് ഒരു സ്ഥിരമായ അവസ്ഥയല്ലെന്ന് യേശുവിനും അറിയാം. ആത്മീയ വളർച്ചയ്ക്ക് സമയമെടുക്കും. പുരോഗതിയുടെ സമയങ്ങളുണ്ട്, നമ്മൾ പിന്നോട്ട് പോകുന്ന സമയങ്ങളുണ്ട്. പിന്തിരിയാനുള്ള ഈ പ്രവണതയെ ഒരു കള്ളൻ ശക്തനായ ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ വീട്ടിൽ പ്രവേശിച്ച് ആ മനുഷ്യനെ ബന്ധിച്ച് അവൻ്റെ സാധനങ്ങൾ മോഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു സാഹചര്യത്തോടാണ് യേശു താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, “ശക്തനെ ആദ്യം ബന്ധിച്ചിട്ട് അവൻ്റെ വീട് കൊള്ളയടിക്കുകയല്ലാതെ ഒരാൾക്ക് എങ്ങനെ ശക്തൻ്റെ വീട്ടിൽ കയറി അവൻ്റെ സാധനങ്ങൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ കഴിയും?” (12:29).
പത്തു കൽപ്പനകളുടെ ആമുഖത്തിൽ ദൈവം പറയുന്നു, "അടിമത്തത്തിൻ്റെ ഭവനമായ ഈജിപ്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ കൊണ്ടുവന്ന നിങ്ങളുടെ ദൈവമായ കർത്താവാണ് ഞാൻ" (പുറപ്പാടു്20:1-2). ദുർബലമായ നിമിഷങ്ങളിൽ, നിഷേധാത്മക ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ, നമ്മൾ "അടിമത്തത്തിൻ്റെ ഭവന"ത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയാണ്. ഈ അടിമത്തം അഥവാ “ആത്മീയ അടിമത്തം” ആണ് ശക്തൻ്റെ വീട്ടിൽ കടന്ന് അവനെ കെട്ടിയിട്ട് അവൻ്റെ സ്വത്തുക്കൾ അപഹരിച്ച ആക്രമണകാരിയെ കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ യേശു പരാമർശിക്കുന്നത്.
അതിനാൽ, ദൈവത്തോടുള്ള നമ്മുടെ ഭക്തിയിൽ അചഞ്ചലമായി നിലകൊള്ളുക, എപ്പോഴും അവനോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുകയും അവൻ്റെ കൂട്ടുകെട്ടിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഭക്തിമാർഗ്ഗം വരുമ്പോൾ മധ്യമാർഗ്ഗമില്ല. നമ്മുടെ കാവൽ നിൽക്കുമ്പോഴോ ശരിയായത് ചെയ്യാൻ അർദ്ധഹൃദയത്തോടെയുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടത്തുമ്പോഴോ ദുർബലമായ നിമിഷങ്ങൾ നമുക്ക് താങ്ങാനാവില്ല. എല്ലാം അല്ലെങ്കിൽ ഒന്നുമില്ല. ഒന്നുകിൽ നാം കർത്താവിനൊപ്പമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അല്ല. നമ്മുടെ കവചത്തിലെ ഏത് ചങ്കും, സ്വഭാവത്തിൻ്റെ ഏത് ബലഹീനതയും നരകങ്ങൾ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാനുള്ള ഒരു തുറസ്സാണ്. അതുകൊണ്ട്, യേശു പറയുന്നു, "എൻ്റെ കൂടെയില്ലാത്തവൻ എനിക്ക് എതിരാണ്" എന്നും അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "എന്നോടുകൂടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കാത്തവൻ ചിതറിക്കുന്നു" (12:30).
തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുന്നതും തെറ്റായതുമായ പഠിപ്പിക്കലുകളിലൂടെ അഴിമതിക്കാരായ മതനേതാക്കന്മാർ ജനങ്ങളെ വഴിതെറ്റിക്കുക-അവരെ ചിതറിക്കുകയാണെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. അതുകൊണ്ട്, യേശു അവരോട് പറയുന്നു, "എല്ലാ പാപങ്ങളും ദൈവദൂഷണവും മനുഷ്യരോട് ക്ഷമിക്കപ്പെടും, എന്നാൽ ആത്മാവിനെതിരായ ദൂഷണം ക്ഷമിക്കപ്പെടുകയില്ല" (12:31). ഇവിടെ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന മതനിന്ദ ഈ നിമിഷം തന്നെ മതനേതാക്കൾ ചെയ്യുന്നതാണ്. രോഗശാന്തിയുടെ ഒരു വലിയ അത്ഭുതത്തിന് അവർ ഇപ്പോൾ സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു, എന്നിട്ടും അത്തരമൊരു അത്ഭുതം ദൈവത്തിൻ്റെ ആത്മാവിന് ആരോപിക്കാൻ അവർ വിസമ്മതിക്കുന്നു. പകരം, അവർ അത് ഭൂതങ്ങളുടെ അധിപനായ ബെൽസെബബിനാണെന്ന് ആരോപിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, അവർ നന്മയെ തിന്മയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, രോഗശാന്തിയുടെ ശക്തി ദൈവികമായതിനേക്കാൾ പൈശാചികത്തിന് ആരോപിക്കുന്നു.
നന്മയെ തിന്മയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിൽ, മതനേതാക്കൾ രക്ഷയ്‌ക്കോ പാപമോചനത്തിനോ യാതൊരു പ്രതീക്ഷയുമില്ലാതെ സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം അവർ അത് സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ദൈവം ശുദ്ധമായ കാരുണ്യവും സ്നേഹവും ക്ഷമയും ആണെങ്കിലും, ഈ ഗുണങ്ങളൊന്നും അനുഭവിക്കാനോ സ്വീകരിക്കാനോ കഴിയില്ല, അവ സ്വീകരിക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹവും അതനുസരിച്ച് ജീവിക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയും ഇല്ലെങ്കിൽ. ഈ ഗുണങ്ങളുടെ ആൾരൂപമാണ് യേശു. അവനെ നിരസിക്കുക എന്നാൽ അവൻ നമുക്ക് സൗജന്യമായി നൽകുന്നതെല്ലാം നിരസിക്കുക എന്നതാണ്.
ഓരോ നിമിഷവും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ദൈവം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന അത്ഭുതങ്ങൾ കാണാൻ വിസമ്മതിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി കാര്യങ്ങൾ നടക്കുന്നുണ്ടെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ പോലും, നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നമ്മൾ അതുതന്നെ ചെയ്യുന്നു. പ്രായോഗികമായി, അപ്പോൾ, “പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുക” എന്നത് നമ്മുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളെയും മറ്റുള്ളവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെയും എന്തെങ്കിലും ദുഷിച്ച ഉത്ഭവം ഉള്ളതായി വ്യാഖ്യാനിക്കുക എന്നതാണ് - മതനേതാക്കൾ യേശുവിന് ദുരുദ്ദേശ്യങ്ങൾ ആരോപിച്ചതിന് സമാനമായി. സാധ്യമായ എന്തെങ്കിലും നന്മ കാണാൻ ഞങ്ങൾ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് അസുഖകരമായ ഒരു സാഹചര്യം എങ്ങനെ മികച്ചതായി മാറും. നാം ഇത് ചെയ്യുമ്പോഴെല്ലാം പരിശുദ്ധാത്മാവിനെതിരെ പാപം ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ, എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, ദൈവം നമ്മോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നത് ഞങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ഒടുവിൽ നമുക്ക് സാധ്യമായ ഏറ്റവും വലിയ സന്തോഷം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
ഒന്നുകിൽ അവനുവേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ അവനു എതിരായി-ഒന്നുകിൽ നന്മയ്‌ക്കുവേണ്ടി അല്ലെങ്കിൽ പ്രതികൂലമായി എന്ന വിഷയത്തിലേക്ക് യേശു മടങ്ങുന്നു. നമുക്ക് അത് രണ്ട് വഴികളിലൂടെയും സാധ്യമല്ല; കൂടാതെ നിഷ്പക്ഷത ഒരു ഓപ്ഷനല്ല. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "ഒന്നുകിൽ വൃക്ഷത്തെ നല്ലതും അതിൻ്റെ ഫലവും നല്ലതാക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ വൃക്ഷത്തെ ചീത്തയും അതിൻ്റെ ഫലം ചീത്തയും ആക്കുക, കാരണം വൃക്ഷത്തെ ഫലത്തിൽ നിന്ന് അറിയാം" (12:33).
ഇത് യേശു പറയുന്നതുപോലെയാണ്, “നോക്കൂ, കൈ വാടിപ്പോയ ഒരു മനുഷ്യനെ ഞാൻ സുഖപ്പെടുത്തി. വൈദ്യുതിയില്ലാതെ ഉണങ്ങിപ്പോയി. ഞാൻ ചെയ്തതു നല്ലതാണെന്നു കാണുന്നില്ലേ? അതോ, നീ ദുഷ്ടനായതുകൊണ്ട് ഞാൻ ചെയ്യുന്നതെല്ലാം തിന്മയായി കാണുന്നുണ്ടോ?” യേശു അതിനെക്കാൾ നേരിട്ട് പറയുന്നു. അവൻ പറയുന്നു: “അണലികളുടെ തലമുറയേ, ദുഷ്ടനായിരിക്കെ നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ നല്ലതു സംസാരിക്കാൻ കഴിയും? എന്തെന്നാൽ ഹൃദയത്തിൻ്റെ സമൃദ്ധിയിൽ നിന്നാണ് വായ് സംസാരിക്കുന്നത്" (12:34).
നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ളതെന്തും ആത്യന്തികമായി നമ്മുടെ വാക്കുകളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും പുറത്തുവരും. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, "നല്ല മനുഷ്യൻ ഹൃദയത്തിലെ നല്ല നിക്ഷേപത്തിൽ നിന്ന് നല്ല കാര്യങ്ങൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു; ദുഷ്ടൻ തിന്മയുടെ നിധിയിൽ നിന്ന് തിന്മ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നു" (12:35). ഈ കാലാതീതമായ ആത്മീയ തത്വത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷയില്ല. യേശു പറയുന്നു: “മനുഷ്യർ പറയുന്ന ഓരോ വ്യർത്ഥവാക്കിനും ന്യായവിധിദിവസത്തിൽ അവർ കണക്കുബോധിപ്പിക്കും. എന്തെന്നാൽ, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ നീതീകരിക്കപ്പെടും, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളാൽ നിങ്ങൾ കുറ്റംവിധിക്കപ്പെടും" (12:35-37).
ഇത് ഗുരുതരമായ മുന്നറിയിപ്പുകളാണ്. മതനേതാക്കന്മാർ ഈ മുന്നറിയിപ്പുകൾ ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടോ? അവർ മാനസാന്തരപ്പെട്ട് തങ്ങളുടെ വഴികൾ മാറ്റുമോ? അതോ യേശു ചെയ്യുന്ന നന്മയെ തിന്മയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ശാഠ്യത്തിൽ അവർ ഉറച്ചുനിൽക്കുമോ? അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ചില പ്രധാന സൂചനകൾ നൽകും.
യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളം
38. അപ്പോൾ ശാസ്ത്രിമാരിലും പരീശന്മാരിലും ചിലർ പറഞ്ഞു: ഗുരോ, ഞങ്ങൾ അങ്ങയുടെ അടയാളം കാണും.
39. എന്നാൽ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: ദുഷ്ടരും വ്യഭിചാരികളുമായ ഒരു തലമുറ അടയാളം അന്വേഷിക്കുന്നു, യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളമല്ലാതെ അതിന് അടയാളം നൽകപ്പെടുകയില്ല.
40. യോനാ മൂന്നു രാവും മൂന്നു പകലും തിമിംഗലത്തിൻ്റെ വയറ്റിൽ ആയിരുന്നതുപോലെ മനുഷ്യപുത്രൻ മൂന്നു രാവും പകലും ഭൂമിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഉണ്ടായിരിക്കും.
41. നീനവേ നിവാസികൾ ഈ തലമുറയോടുകൂടെ ന്യായവിധിയിൽ എഴുന്നേറ്റു അതിനെ കുറ്റം വിധിക്കും; യോനയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ അവർ അനുതപിച്ചതുകൊണ്ടു; ഇതാ, യോനയെക്കാൾ വലിയവൻ ഇവിടെയുണ്ട്.
42. ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ രാജ്ഞി ഈ തലമുറയോടൊപ്പം ന്യായവിധിയിൽ എഴുന്നേറ്റ് അതിനെ കുറ്റം വിധിക്കും. ഇതാ, ശലോമോനേക്കാൾ വലിയവൻ ഇവിടെയുണ്ട്.
43. അശുദ്ധാത്മാവ് മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് പുറപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ, അവൻ വെള്ളമില്ലാത്ത സ്ഥലങ്ങളിലൂടെ വിശ്രമം അന്വേഷിച്ച് നടക്കുന്നു.
44. അപ്പോൾ അവൻ പറയുന്നു: 'ഞാൻ പുറത്തുവന്ന എൻ്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാം'; വരുമ്പോൾ അവൻ ശൂന്യവും തൂത്തുവാരിയും അലങ്കരിച്ചും കാണുന്നു.
45. പിന്നെ അവൻ പോയി തന്നേക്കാൾ ദുഷ്ടരായ വേറെ ഏഴു ആത്മാക്കളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവരുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ്റെ ഒടുക്കത്തെ കാര്യങ്ങൾ ആദ്യത്തേതിനെക്കാൾ വഷളാകുന്നു. ഈ ദുഷ്ട തലമുറയ്ക്കും അങ്ങനെ തന്നെയായിരിക്കും.”
അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, യേശുവിനെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള തങ്ങളുടെ പ്രചാരണത്തിൽ മതനേതാക്കന്മാർ ഒരു പരിധിവരെ അനുതപിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അവനെ "ഗുരു" എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട് അവർ പറയുന്നു, "നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു അടയാളം കാണാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു" (12:38). പക്ഷേ, അവരുടെ ഓരോ ചിന്തയും അറിയുന്ന യേശു, അവരുടെ അഭിനിവേശത്തിൽ വഞ്ചിതനാകുന്നില്ല. “ദുഷ്ടരും വ്യഭിചാരികളുമായ ഒരു തലമുറ അടയാളം അന്വേഷിക്കുന്നു,” യേശു പറയുന്നു, “യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളമല്ലാതെ അതിന് ഒരു അടയാളവും നൽകപ്പെടുകയില്ല” (12:39). "മനുഷ്യപുത്രൻ ഭൂമിയുടെ ഹൃദയത്തിൽ മൂന്ന് രാവും മൂന്ന് പകലും ഉണ്ടായിരിക്കും" എന്നതുപോലെ, ഒരു തിമിംഗലത്തിൻ്റെ വയറ്റിൽ യോനാ മൂന്ന് പകലും മൂന്ന് രാത്രിയും എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് യേശു വിവരിക്കുന്നു.12:40).
യോനായുടെ കഥ പരമ്പരാഗതമായി യേശുവിൻ്റെ ശവസംസ്‌കാരത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് മനുഷ്യ പുനരുജ്ജീവനത്തിൻ്റെ അത്ഭുതത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആന്തരിക മാറ്റത്തിൻ്റെ ജീവിതാനുഭവം മാത്രമാണ് പുനരുജ്ജീവനത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ അടയാളം. ഇത് ക്രമേണ, ഏതാണ്ട് അദൃശ്യമായി ആളുകളിൽ വരുന്ന മാറ്റമാണ്. കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാൻ അവർ പരിശ്രമിക്കുമ്പോൾ, സ്വാർത്ഥ ആകുലതകളും ഭൗതിക മുൻകരുതലുകളും ഉപേക്ഷിച്ച്, അവർ ക്രമേണ ദയയും സൗമ്യതയും കൂടുതൽ സമാധാനവുമുള്ള മനുഷ്യരായിത്തീരുന്നു. 9
“വലിയ മത്സ്യത്തിൻ്റെ വയറ്റിൽ മൂന്ന് പകലും മൂന്ന് രാത്രിയും” ചെലവഴിക്കുന്നത് നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയയിൽ നാം കടന്നുപോകുന്ന ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിൻ്റെയും പ്രക്ഷുബ്ധതയുടെയും ഇരുണ്ട സമയങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "മൂന്ന്" എന്ന സംഖ്യ ഒരു പ്രതീകാത്മക പദമാണ്, അതായത് "രാവിലെ, ഉച്ച, രാത്രി" എന്നതുപോലെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സമയ ചക്രം. ഇക്കാരണത്താൽ, അത് "ആരംഭം, മധ്യം, അവസാനം" ഉള്ള പ്രലോഭനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. 10
ഈ പ്രക്രിയ ഒഴിവാക്കാനോ സൈഡ്-സ്റ്റെപ്പ് ചെയ്യാനോ കഴിയില്ല. പിന്നെ കുറുക്കുവഴികളില്ല. ക്ഷണികമായ ഒരു മാറ്റം മനസ്സിൻ്റെ മാറ്റത്തോടൊപ്പമില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യില്ലെന്ന് യേശു മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. മതനേതാക്കളുടെ കാര്യത്തിൽ, തൻ്റെ ദൈവികതയുടെ കൂടുതൽ അടയാളങ്ങൾക്കായുള്ള അവരുടെ കപടമായ അഭ്യർത്ഥനകളിലൂടെ യേശു കാണുന്നു. ഒരു ആഴമില്ലാത്ത മതവിശ്വാസം അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്; അഗാധമായ വിശ്വാസം അനുതപിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിലൂടെയാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്.
പിന്നീട് യേശു അവരെ നീനവയിലെ ജനങ്ങളെ മാനസാന്തരം പഠിപ്പിച്ച യോനായുടെ കഥയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവൻ പറയുന്നു, “നീനെവേയിലെ മനുഷ്യർ ന്യായവിധിയിൽ ഈ തലമുറയോടുകൂടെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, അവർ യോനായുടെ പ്രസംഗത്തിൽ അനുതപിച്ചതിനാൽ അതിനെ കുറ്റം വിധിക്കും.” "യോനയെക്കാൾ വലിയവൻ ഇവിടെയുണ്ട്" എന്ന് തന്നെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് യേശു കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു.12:41). തുടർന്ന് അദ്ദേഹം ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ സാർവത്രിക പ്രതീകമായിരുന്ന മഹാനായ രാജാവായ സോളമനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, "ശലോമോനേക്കാൾ വലിയവൻ ഇവിടെയുണ്ട്" (12:42).
തന്നേക്കാൾ വലിയവൻ ആരുമില്ലെന്നാണ് യേശു അവരോട് ഉറപ്പിച്ചു പറയാതെ പറയുന്നത്. ഇത് ഒരു സാധാരണക്കാരൻ്റെ അവകാശവാദങ്ങളല്ല. ഒരു വ്യക്തിയെ ഉപേക്ഷിച്ച് വിശ്രമിക്കാൻ ഒരിടം തേടി അലയുന്ന ഒരു അശുദ്ധാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്ന ഒരു കഥ അയാൾ അവരോട് പറയുന്നു. എന്നാൽ വിശ്രമിക്കാൻ ഇടം കണ്ടെത്താനാകാതെ, അത് ആ വ്യക്തിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു, തന്നേക്കാൾ ദുഷ്ടരായ ഏഴ് ആത്മാക്കളെ കൂടെ കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ ആത്മാക്കൾ ഇപ്പോൾ ആ വ്യക്തിയിൽ വീണ്ടും പ്രവേശിച്ച് അവിടെ വസിക്കുന്നു, "ആ മനുഷ്യൻ്റെ അവസാന അവസ്ഥ ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ മോശമാണ്" (12:43-45).
ആദ്യം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടതായി തോന്നുന്ന ഈ കഥ, സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി വളരെയധികം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. യേശു ഒരു അത്ഭുതം ചെയ്യണമെന്നും അല്ലെങ്കിൽ ഒരു അടയാളം കാണിക്കണമെന്നും മതനേതാക്കൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ യേശു പറയുന്നു, “നോക്കൂ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു അടയാളം നൽകുകയും അത് താൽക്കാലികമായി എന്നിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ഇടയാക്കുകയും ചെയ്താലും, അത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഗുണവും ചെയ്യില്ല. വാസ്തവത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ മുമ്പത്തെ അവസ്ഥയിലേക്ക് നിങ്ങൾ മടങ്ങിവരുമെന്നതിനാൽ, നിങ്ങളുടെ അവിശ്വാസത്തിൽ ഏഴിരട്ടി കൂടുതൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതിനാൽ അത് നിങ്ങൾക്ക് മോശമായിരിക്കും.” കേവലം ഒരു അടയാളത്തിന് ദുഷ്ടഹൃദയത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി മാറ്റാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മതനേതാക്കന്മാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന യേശുവിൻ്റെ ഹ്രസ്വമായ പ്രസ്താവനയിൽ ഇതെല്ലാം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഈ ദുഷ്ട തലമുറയുടെ കാര്യം അങ്ങനെയായിരിക്കും" (12:45).
അപ്പോൾ, അടയാളങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും അല്ല, പുനരുജ്ജീവനമാണ് ആത്മീയ ജീവിതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നത്. പ്രലോഭനമില്ലാതെ പുനർജന്മമില്ല. നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നിരവധി പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകും, ഓരോ തവണയും അത് ഒരു മരണവും പുനരുത്ഥാനവും പോലെ അനുഭവപ്പെടും. ഓരോ തവണയും നമ്മുടെ സ്വാർത്ഥ സ്വഭാവമുള്ള എന്തെങ്കിലും മരിക്കും. അതേ സമയം, നാം ദൈവത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും അവൻ്റെ സത്യം പ്രയോഗിക്കുകയും അവൻ്റെ ശക്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്താൽ - നമ്മിൽ പുതിയ എന്തെങ്കിലും ജനിക്കും. ഇത് പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള നമ്മുടെ പുനരുത്ഥാനമാണ്, ഈ ജീവിതത്തിൽ ആരംഭിച്ച് നിത്യതയിലുടനീളം തുടരുന്ന ക്രമാനുഗതമായ ഒരു പ്രക്രിയ. പുനർജന്മത്തിൻ്റെ അത്ഭുതം കൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് ഇതാണ്-ഇത് "യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളം" ആണ്. 11
ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗം
"യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളം" മാറിയ ജീവിതമാണ്. ഒരു പ്രായോഗിക പ്രയോഗമെന്ന നിലയിൽ, നിങ്ങളുടെ ചിന്തകളിലും വികാരങ്ങളിലും പെരുമാറ്റങ്ങളിലും ഉണ്ടാകുന്ന ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സമയത്ത് നിങ്ങളെ ശല്യപ്പെടുത്തിയേക്കാവുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ കൂടുതൽ ക്ഷമ കാണിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചേക്കാം; നിങ്ങൾ പ്രതിരോധം കുറയുകയും മറ്റുള്ളവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വികാരങ്ങളും പരിഗണിക്കാൻ കൂടുതൽ ചായ്‌വ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയേക്കാം; നിങ്ങളുടെ രീതിയിൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ നിങ്ങൾ കുറച്ച് നിക്ഷേപിക്കുകയും മറ്റുള്ളവരുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാലുവായിരിക്കുകയും ചെയ്തേക്കാം. നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ ഉടലെടുക്കുന്ന പുതിയ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഈ നിമിഷങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണ്. അവരെക്കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരിക്കുക, ഈ പുതിയ, മാറിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് നിങ്ങളെ നയിച്ചതിൻ്റെ ക്രെഡിറ്റ് ദൈവത്തിന് നൽകുക. അവയെല്ലാം നിങ്ങളുടെ ഉള്ളിൽ നടക്കുന്ന “യോനാ പ്രവാചകൻ്റെ അടയാളം” ആണ്.
പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നു
46. അവൻ ജനക്കൂട്ടത്തോട് സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ ഇതാ, അവൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും അവനോടു സംസാരിക്കാൻ നോക്കി പുറത്തു നിന്നു.
47. ആരോ അവനോടു പറഞ്ഞു: ഇതാ, നിൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും നിന്നോടു സംസാരിക്കാൻ നോക്കി പുറത്തു നിൽക്കുന്നു.
48. എന്നാൽ തന്നോട് പറഞ്ഞവരോട് അവൻ പറഞ്ഞു: ആരാണ് എൻ്റെ അമ്മ, ആരാണ് എൻ്റെ സഹോദരന്മാർ?
49. ശിഷ്യന്മാരുടെ നേരെ കൈ നീട്ടി അവൻ പറഞ്ഞു: ഇതാ, എൻ്റെ അമ്മയും എൻ്റെ സഹോദരന്മാരും.
50. സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എൻ്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും അമ്മയും ആകുന്നു.
ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് പുനരുജ്ജീവനം ഉണ്ടാകുന്നത്. മറ്റൊരു വഴിയുമില്ല, അതിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് ഒരു അത്ഭുതവും സാധ്യമല്ല. പാത ലളിതവും നേരിട്ടുള്ളതുമാണ്, അത് പിന്തുടരാൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നവർ പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് "വീണ്ടും ജനിക്കുന്നു".
ഇക്കാരണത്താൽ, ആഖ്യാനത്തിൻ്റെ ഈ ഭാഗം യേശുവിൻ്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും അവനുമായി സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു ഹ്രസ്വ എപ്പിസോഡോടെ അവസാനിക്കുന്നു. കുടുംബ ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയതും ഉയർന്നതുമായ കാഴ്ചപ്പാടിലേക്ക് ആളുകളെ പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരമായി യേശു ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ശിഷ്യന്മാർക്ക് നേരെ കൈകൾ നീട്ടി അവൻ പറയുന്നു: ഇതാ എൻ്റെ അമ്മയും എൻ്റെ സഹോദരന്മാരും. സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എൻ്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും അമ്മയുമാണ്" (12:50).
ഭൂമിയിൽ, നമ്മുടെ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ സാധാരണ പൂർവ്വികരെയും രക്തബന്ധങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവയെ ബന്ധുത്വങ്ങളും രക്തബന്ധങ്ങളും എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സ്വർഗത്തിൽ, എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും നമ്മുടെ സ്വർഗീയ പിതാവിൽ നിന്നുള്ള നമ്മുടെ സാമീപ്യത്തെയോ അകലത്തെയോ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അതുകൊണ്ട്, മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ, "സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ ഞങ്ങളുടെ പിതാവേ" എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പ്രാർത്ഥന ആരംഭിക്കാൻ യേശു തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ക്ഷണിച്ചു. 12
ആത്മീയ ലോകത്ത്, ആളുകളെ ഒരുമിച്ച് നിർത്തുന്നത് കുടുംബ ബന്ധങ്ങളല്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് പൊതുവായ പൂർവ്വികർ ഉണ്ടെന്ന വസ്തുത പോലും അല്ല. നിയമപരമോ വിവാഹപരമോ ആയ കരാറുമല്ല. മറിച്ച്, ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് നന്മയോടുള്ള അവരുടെ പൊതുവായ സ്നേഹവും, അനുഗമിക്കുന്ന സത്യവും, അവരുടെ ജീവിതത്തിൽ ആ നന്മയും സത്യവും കൊണ്ടുവരാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്. 13
ഇതാണ് സ്‌നേഹത്തിൻ്റെയും പിന്തുണയുടെയും ആത്മീയ സമൂഹങ്ങളിൽ ആളുകളെ ഒരുമിച്ച് ആകർഷിക്കുന്നത്, ഇതാണ് ഒരു ഭർത്താവും ഒരു ഭാര്യയും തമ്മിലുള്ള സ്വർഗ്ഗീയ ഐക്യം ഉണ്ടാക്കുന്നത്. ഈ സ്വർഗ്ഗീയ കൂട്ടുകെട്ടുകളിൽ ഒത്തുചേരുന്ന എല്ലാവരെയും "സഹോദരികൾ" എന്നും "സഹോദരന്മാർ" എന്നും "അമ്മമാർ" എന്നും വിളിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ജനനം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിൻ്റെ മക്കളായി ആത്മീയ ജീവിതത്തിലേക്ക് ജനിച്ചതുകൊണ്ടാണ്. യേശു പറഞ്ഞതുപോലെ, "സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എൻ്റെ സഹോദരനും എൻ്റെ സഹോദരിയും എൻ്റെ അമ്മയുമാണ്."
ഈ വാക്കുകളോടെ, യേശു മതനേതാക്കളുമായുള്ള ചർച്ച താൽക്കാലികമായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. മിക്കവാറും, ഈ അധ്യായത്തിലെ എപ്പിസോഡുകൾ പ്രാഥമികമായി വിരുദ്ധമാണ്, ശബത്തിൽ ധാന്യം പറിക്കാൻ തൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരെ അനുവദിച്ചതിന് മതനേതാക്കൾ യേശുവിനെ അപലപിക്കുന്നത് മുതൽ. ശബ്ബത്തിൽ ഒരു മനുഷ്യൻ്റെ ശോഷിച്ച കൈയെ യേശു സുഖപ്പെടുത്തിയതിനെക്കുറിച്ച് മതനേതാക്കന്മാർ പരാതിപ്പെട്ടു. അതിനുശേഷം, അന്ധനും ഊമനുമായ ഒരു മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് യേശു ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കിയപ്പോൾ, ഭൂതങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരി യേശുവിനെ ഭൂതങ്ങളെ പുറത്താക്കുന്നുവെന്ന് അവർ ആരോപിച്ചു. എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, അവർ നിയമത്തിൻ്റെ സ്വന്തം വ്യാഖ്യാനങ്ങളോട് കർശനമായ വിധേയത്വം പ്രകടിപ്പിക്കുകയായിരുന്നു, അതേസമയം യേശു നിയമത്തിൻ്റെ ആഴമേറിയതും കരുണാപൂർവ്വവുമായ പ്രയോഗം പ്രകടമാക്കുകയായിരുന്നു.
അവസാനമായി, യേശു ചർച്ചയെ സാധ്യമായ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്നു - മുടി പിളർത്തുന്ന നിയമപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കപ്പുറമുള്ള ഒരു തലം. “സ്വർഗ്ഗസ്ഥനായ എൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുന്നവൻ എൻ്റെ സഹോദരനും സഹോദരിയും എൻ്റെ അമ്മയുമാണ്” എന്ന് അവൻ ലളിതമായി പറയുന്നു. അടുത്ത അധ്യായത്തിൽ, ബന്ധിപ്പിച്ച ഏഴ് ഉപമകളുടെ ഒരു പരമ്പരയിലൂടെ, “പിതാവിൻ്റെ ഇഷ്ടം ചെയ്യുക” എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് യേശു ചിത്രീകരിക്കും.
അടിക്കുറിപ്പുകൾ:
1. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു906: “"മനുഷ്യപുത്രൻ" എന്ന പ്രയോഗം ദൈവിക സത്യത്തിലോ അവനിൽ നിന്നുള്ള വചനത്തിലോ ഉള്ള കർത്താവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു... ദൈവിക സത്യം അതിൻ്റെ ആത്യന്തിക രൂപത്തിൽ വചനം അക്ഷരത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തിലാണ്, അതിനുള്ളിൽ ആത്മീയ അർത്ഥമുണ്ട്.... അതിനാൽ, മനുഷ്യപുത്രൻ സത്യത്തിൻ്റെ ഉപദേശമാണ്, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അർത്ഥത്തിൽ വചനത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കർത്താവാണ്. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗവും നരകവും303: “കർത്താവിൻ്റെ മനുഷ്യൻ, ലോകത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, ദൈവിക സത്യമായിരുന്നു…. അതിനാൽ, 'മനുഷ്യപുത്രൻ' എന്ന പ്രയോഗം ദൈവിക സത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, 'പിതാവ്' ദൈവിക നന്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
2. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5386: “അപ്രധാനമായ കാര്യങ്ങളിൽ മനഃസാക്ഷിക്കുത്ത് ഉന്നയിക്കുന്ന ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്... അവർ ലളിതമായ ആളുകളുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ ഭാരപ്പെടുത്തുന്നതിനാൽ, അവരെ മനസ്സാക്ഷി-മോഞ്ചർമാർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ മനസ്സാക്ഷി എന്താണെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, കാരണം അവർ വരുന്നതെല്ലാം മനസ്സാക്ഷിയുടെ കാര്യമാക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, എന്തെങ്കിലും സൂക്ഷ്മതയോ സംശയമോ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മനസ്സ് ഉത്കണ്ഠയോടെ അതിൽ മുഴുകിയാൽ, സംശയത്തെ ബലപ്പെടുത്താനും അതിനെ ഭാരപ്പെടുത്താനും ഒരിക്കലും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5724: “[ഈ ആത്മാക്കൾ] മനസ്സാക്ഷിപരമായ എതിർപ്പുകൾ ഉന്നയിക്കുകയും, മനസ്സാക്ഷിക്ക് ഒരു പങ്കുമില്ലാത്തിടത്ത് അവ അവതരിപ്പിക്കുകയും അതുവഴി ലളിതമായ വ്യക്തികളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അമിതഭാരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയുടെ കാര്യമെന്തായിരിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ല; എന്തെന്നാൽ, അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ മനസ്സാക്ഷി കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ ആത്മാക്കൾ ഉത്കണ്ഠയുടെ ഒരു വികാരവും അവതരിപ്പിക്കുന്നു ... കൂടാതെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്തയെ അത്തരം ഉത്കണ്ഠാ വികാരങ്ങളിൽ ഉറപ്പിച്ചു നിർത്തുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സാക്ഷിയെ അമിതഭാരം കയറ്റാൻ അവർ വിവിധ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് ചെയ്യുന്നത് അവരുടെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ആനന്ദമായിരുന്നു.
3. വർഷങ്ങളോളം, യഹൂദ പണ്ഡിതന്മാർ തോറയുടെ (ഉല്പത്തി, പുറപ്പാട്, ലേവ്യപുസ്തകം, സംഖ്യകൾ, ആവർത്തനം) വ്യാഖ്യാനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള വാമൊഴി നിയമങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രയോഗങ്ങളുടെയും വാമൊഴിയായി കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു കോഡായിരുന്നു മിഷ്ന (അർത്ഥം "രണ്ടാം"). തോറയുടെ "രണ്ടാമത്" ആയിരുന്നു അത്. കാലക്രമേണ, ഈ വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം ഭാവി തലമുറകൾക്കായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടാൻ വേണ്ടി എഴുതപ്പെട്ടു. ശബ്ബത്തിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിയമങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും മിഷ്ന ശബ്ബത്ത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ശബത്തിലെ രോഗശാന്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ചിലത് ഇതാ. "ശബ്ബത്തിൽ നിങ്ങൾ ഛർദ്ദിക്കരുത്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ശിശുവിൻ്റെ കൈകാലുകൾ നേരെയാക്കരുത്, അല്ലെങ്കിൽ ഒടിഞ്ഞ എല്ലുകൾ സ്ഥാപിക്കരുത്" (മിഷ്ന ശബ്ബത്ത് 22:6). “ശബ്ബത്തിൽ പല്ലുവേദന ശമിപ്പിക്കാൻ വിനാഗിരി തുപ്പുകയും കഴുകുകയും ചെയ്യരുത്” (മിഷ്ന ശബ്ബത്ത് 111 എ).
4. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2072: “വചനത്തിൽ ആന്തരികമായ കാര്യങ്ങൾ ബാഹ്യമായ കാര്യങ്ങളാൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുകയും സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; മനസ്സിൻ്റെ എല്ലാ ആന്തരിക വികാരങ്ങളും മുഖത്ത് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ആന്തരിക കേൾവിയും അനുസരണയും ചെവിയും, ആന്തരിക കാഴ്ചയും അല്ലെങ്കിൽ കണ്ണ് മനസ്സിലാക്കലും, ശക്തിയും ശക്തിയും കൈയും ഭുജവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക എസി 10130:6: “കൈയുടെ സ്പർശനം ആശയവിനിമയം, കൈമാറ്റം, സ്വീകരണം എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം ശരീരത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പ്രവർത്തനങ്ങളും കൈകളിലേക്കും കൈകളിലേക്കും ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ പദത്തിൻ്റെ ആന്തരിക കാര്യങ്ങൾ ബാഹ്യമായവയിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്നാണ് 'കൈകൾ', 'കൈകൾ', പ്രത്യേകിച്ച് 'വലത് കൈ' എന്നിവ ശക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നത്.
5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ50[2]: “ആളുകൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്തവരായിരിക്കുമ്പോൾ, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിലാണ് അവർ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നത്. പുനർജനിക്കാത്തപ്പോൾ, അവരുടെ മേൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ദുരാത്മാക്കളുണ്ട്, മാലാഖമാർ അവിടെയുണ്ടെങ്കിലും, അവരെ നയിക്കുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അങ്ങനെ അവർ ഏറ്റവും താഴ്ന്ന തിന്മയിലേക്ക് വീഴാതിരിക്കുക. അതേ സമയം, അവർ ആളുകളെ ചില നന്മകളിലേക്ക് വളയ്ക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ആളുകളുടെ ഉള്ളിലെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ മുഖേന ആളുകളെ നന്മയിലേക്കും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ തെറ്റുകൾ മുഖേന സത്യത്തിലേക്കും വളയ്ക്കുന്നു. ഇതും കാണുക എസി 1999:4: “ചെറുപ്പം മുതലേ ഒരാളിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച ആരാധന വേഗത്തിൽ നശിപ്പിക്കാൻ കർത്താവ് ഒരിക്കലും തയ്യാറല്ല. ആരാധനയിലും ആരാധനയിലും പ്രകടമാക്കപ്പെടുന്ന വിശുദ്ധമായതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിൽ നട്ടുപിടിപ്പിച്ച വികാരത്തെ വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നതിനാൽ നശിപ്പിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറല്ല. ആരാധനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതും ചെറുപ്പം മുതലേ വേരൂന്നിയതുമായ വിശുദ്ധി അക്രമത്തോട് പ്രതികരിക്കാതെ സൗമ്യതയോടും ദയയോടും കൂടി പ്രതികരിക്കുന്നതാണ്. തങ്ങളുടെ ജീവിതകാലത്ത് വിഗ്രഹങ്ങളെ ആരാധിക്കുകയും പരസ്പരം ജീവകാരുണ്യ ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ള വിജാതീയർക്കും ഇത് ബാധകമാണ്. അവരുടെ ആരാധനയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിശുദ്ധി ചെറുപ്പം മുതലേ വേരൂന്നിയതിനാൽ അത് അടുത്ത ജന്മത്തിൽ പെട്ടെന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ക്രമേണയാണ്. പരസ്പരം പരസ്പരം ജീവകാരുണ്യ ജീവിതം നയിച്ച ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ചരക്കുകളും സത്യങ്ങളും ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ അവരിൽ സന്നിവേശിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അവ പിന്നീട് സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു, ദാനധർമ്മം മണ്ണ് തന്നെ."
6. എസി 4145:2: “പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാ ആളുകളും ആദ്യം നന്മയുടെ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നു, അത് യഥാർത്ഥ ചരക്കുകളും സത്യങ്ങളും പരിചയപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കും; എന്നാൽ ഇത് ഈ ഉപയോഗത്തിന് ശേഷം, ഈ നന്മ വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ആളുകൾ കൂടുതൽ നേരിട്ട് ഒഴുകുന്ന നന്മയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ ബിരുദങ്ങളാൽ പൂർണരാകുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്: പുനർജനിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ ആദ്യം വിശ്വസിക്കുന്നത് തങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നന്മ തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്നും തങ്ങളും എന്തെങ്കിലും അർഹിക്കുന്നുവെന്നും; കാരണം, അവർക്ക് ഇതുവരെ അറിയില്ല ... മറ്റെന്തെങ്കിലും സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് നന്മ ഒഴുകുമെന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ അത് അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകണം എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നാകില്ല, കാരണം അവർ അത് സ്വയം ചെയ്യുന്നു. ആദ്യം അവർ ഇത് വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവർ ഒരിക്കലും ഒരു നന്മയും ചെയ്യില്ല. എന്നാൽ ഇതുവഴി അവർ നല്ലതു ചെയ്യാനുള്ള വാത്സല്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവുകളിലേക്കും യോഗ്യതയിലേക്കും പ്രവേശിക്കുന്നു; ഈ രീതിയിൽ അവർ നന്മ ചെയ്യാനുള്ള വാത്സല്യത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാനും വ്യത്യസ്തമായി വിശ്വസിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു, അതായത്, നന്മ കർത്താവിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്നു, അവർ ചെയ്യുന്ന നന്മയാൽ അവർ ഒന്നും അർഹിക്കുന്നില്ല; അവസാനം, അവർ നല്ലതു ചെയ്യാൻ സന്നദ്ധരായിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ സ്വയം അർഹതയെ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുകയും അതിനോട് വെറുപ്പ് കാണിക്കുകയും നന്മയിൽ നിന്ന് നന്മയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ഈ അവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, നന്മ നേരിട്ട് ഒഴുകുന്നു.
7. AE 627:7: “‘ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ അവൻ ഒടിക്കുകയില്ല, പുകയുന്ന ചണം കെടുത്തുകയുമില്ല, അവൻ ന്യായവിധിയിലേക്ക് സത്യം പുറപ്പെടുവിക്കും. ഇവിടെ വിഷയം ഭഗവാനാണ്. അവൻ ചതഞ്ഞ ഞാങ്ങണ ഒടിക്കുകയില്ല എന്നതിനർത്ഥം, അവൻ ഇന്ദ്രിയപരമായ ദൈവിക സത്യത്തെ ലളിതമായവരോടും കുട്ടികളോടും കൂടെ ഉപദ്രവിക്കില്ല എന്നാണ്. പുകയുന്ന ഫ്ളാക്സ് അവൻ കെടുത്തുകയില്ല എന്നതിൻ്റെ അർത്ഥം, എളിമയുള്ളവരും കുട്ടികളും ചേർന്ന് അൽപ്പം സ്നേഹത്തോടെ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ദൈവിക സത്യത്തെ അവൻ നശിപ്പിക്കില്ല എന്നാണ്. ഫ്ളാക്സ് സത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പുകവലി അത് കുറച്ച് സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ജീവിക്കുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഞാങ്ങണയും ചണവും സത്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ, അവൻ ന്യായവിധിയിലേക്ക് സത്യം കൊണ്ടുവരുമെന്ന് കർത്താവിനെക്കുറിച്ച് പറയപ്പെടുന്നു, അതിനർത്ഥം, അവൻ അവയിൽ ബുദ്ധി, ബുദ്ധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന ന്യായവിധി പുറപ്പെടുവിക്കും എന്നാണ്.
8. എസി 2053:2: “മനസ്സാക്ഷിയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സത്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്, അതായത്, അവ വ്യക്തിയുടെ മതത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സത്യങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ചരക്കുകൾക്ക് വിരുദ്ധമല്ലെങ്കിൽ ലംഘിക്കാൻ കർത്താവ് തയ്യാറല്ല, കാരണം വ്യക്തി അവ സ്വീകരിക്കുകയും വിശുദ്ധമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്തു. കർത്താവ് ആരെയും തകർക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വ്യക്തിയെ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. സഭയിലെ എല്ലാ മത ചിന്തകൾക്കും മനസ്സാക്ഷിയുള്ള അനുയായികളുണ്ടെന്ന പരിഗണനയിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാകും. അതിൻ്റെ സത്യങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ സത്യങ്ങളിലേക്ക് അടുക്കുന്തോറും മനസ്സാക്ഷി മെച്ചപ്പെടും. ഇതുപോലുള്ള വിശ്വാസ സത്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് മനസ്സാക്ഷി രൂപപ്പെടുന്നത് എന്നതിനാൽ, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൻ്റെ ധാരണാഭാഗത്താണ് രൂപപ്പെട്ടതെന്ന് വ്യക്തമാണ്, കാരണം മനസ്സിലാക്കുന്ന ഭാഗമാണ് ആ സത്യങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നത്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൻ്റെ ഈ ഭാഗത്തെ കർത്താവ് ഇച്ഛാഭംഗത്തിൽ നിന്ന് അത്ഭുതകരമായി വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
9. AE 706:6: “ഇവിടെ ഒരു അടയാളം ചോദിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു തെളിവ് വേണം, അതിലൂടെ അവർ പ്രേരിപ്പിക്കപ്പെടുകയും കർത്താവ് മിശിഹായും വരാനിരിക്കുന്ന ദൈവപുത്രനുമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ്. എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചതും അവർ കണ്ടതുമായ അത്ഭുതങ്ങൾ അവർക്ക് അടയാളങ്ങളല്ല, കാരണം മുകളിൽ പറഞ്ഞതുപോലെ അത്ഭുതങ്ങൾ നന്മയുടെ അടയാളങ്ങൾ മാത്രമാണ്. യോനാ മൂന്ന് പകലും മൂന്ന് രാത്രിയും തിമിംഗലത്തിൻ്റെ വയറ്റിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇത് ഒരു അടയാളമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, കാരണം ഇത് കർത്താവിൻ്റെ ശ്മശാനത്തെയും പുനരുത്ഥാനത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവൻ്റെ മനുഷ്യനെ പൂർണ്ണമായി മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, മൂന്ന് പകലും മൂന്ന് രാത്രിയും പൂർണ്ണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ174: “കർത്താവ് നമ്മെ ഉള്ളിലേക്ക് നയിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല, ആത്മാവ് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല, അങ്ങനെ കണ്ണിന് കാണാനും ചെവി കേൾക്കാനും കഴിയും ... കൂടാതെ എണ്ണമറ്റ മറ്റ് പ്രക്രിയകളും. ഇവ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയിലും സംവേദനത്തിലും എത്തുന്നില്ല. നമ്മുടെ മനസ്സിൻ്റെ ആന്തരിക പദാർത്ഥങ്ങളിലും രൂപങ്ങളിലും ഭഗവാൻ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങൾക്കും ഇത് ബാധകമാണ്, അവ അനന്തമായി കൂടുതലാണ്. ഈ മണ്ഡലത്തിലെ കർത്താവിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നമുക്ക് അദൃശ്യമാണ്, എന്നാൽ ഈ പ്രക്രിയകളുടെ പല യഥാർത്ഥ ഫലങ്ങളും ഗ്രഹിക്കാവുന്നതാണ്.
10. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു532: “'മൂന്ന്' എന്ന സംഖ്യ വചനത്തിൽ പൂർണ്ണവും പൂർണ്ണവുമായതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, തുടർന്ന് തുടക്കം മുതൽ അവസാനം വരെ കൂടുതലോ കുറവോ ആയ ഒരു മുഴുവൻ കാലഘട്ടവും.
11. എസി 8403:2, 3: “പ്രലോഭനമില്ലാതെ ആർക്കും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും ഒരു വ്യക്തി ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നിരവധി പ്രലോഭനങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകുന്നുവെന്നും അറിയിക്കുക. സംഘട്ടനങ്ങളില്ലാതെ, അതായത് ആത്മീയ പ്രലോഭനമില്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഒരു വ്യക്തി ഒരു പ്രലോഭനത്തിന് വിധേയനാകുന്നത് കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവയിൽ പലതും അനുഭവിച്ചുകൊണ്ട് മാത്രമാണ്. കാരണം, ഒരു അവസരത്തിലും എല്ലാം ഒരുമിച്ച് കീഴ്പ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത നിരവധി തരത്തിലുള്ള തിന്മകളുണ്ട്. അവർ ശാഠ്യത്തോടെ ആ വ്യക്തിയോട് പറ്റിനിൽക്കുന്നു, കാരണം അവർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പൂർവ്വികരിൽ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളവരായിത്തീരുകയും അക്കാരണത്താൽ ജനങ്ങളിൽ സഹജമായിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ തിന്മകളും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ സ്വന്തം പ്രവൃത്തിയുടെ തിന്മകളാൽ കൂടുതൽ ശക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഈ തിന്മകളെല്ലാം പകർന്നുനൽകേണ്ട സ്വർഗീയ നന്മയ്ക്ക് തികച്ചും വിരുദ്ധമാണ്, അത് പുതിയ ജീവിതത്തെ രൂപപ്പെടുത്തണം.
12. എസി 3815:2: “സ്വർഗ്ഗത്തിൽ കർത്താവിനോടുള്ള സ്നേഹവും അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹവും അല്ലാതെ മറ്റ് ബന്ധങ്ങളോ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളോ നിലവിലില്ല. സ്വർഗം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എണ്ണമറ്റ സമൂഹങ്ങൾ സ്‌നേഹത്തിൻ്റെയും വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും അളവുകൾക്കും വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി തികച്ചും വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലെ ആളുകൾ പരസ്പരം അംഗീകരിക്കുന്നത് അവരുടെ ശാരീരിക ജീവിതകാലത്ത് അവരുടേതായ ഏതെങ്കിലും കുടുംബബന്ധം മൂലമല്ല, മറിച്ച് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും നന്മയുടെയും അനുഗമിക്കുന്ന സത്യത്തിൻ്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രമാണ്. ഒരു രക്ഷിതാവ് ഒരു മകനെയോ മകളെയോ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, ഒരു സഹോദരൻ ഒരു സഹോദരനെയോ സഹോദരിയെയോ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, ഒരു ഭർത്താവ് പോലും ഭാര്യയെപ്പോലും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല, അവർ സമാനമായ നന്മയാൽ ഭരിക്കപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ. അവർ അടുത്ത ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ അതിനുശേഷം അവർ ബന്ധം വേർപെടുത്തുന്നു. കാരണം, നന്മ, അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹവും ദാനവും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ സമൂഹത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും, ഓരോ വ്യക്തിയും ഉൾപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിൽ രക്തബന്ധം ആരംഭിക്കുന്നു. അവിടെ നിന്ന്, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കണക്ഷൻ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിച്ചു.
13. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4121: “ആന്തരിക അർത്ഥത്തിൽ 'സഹോദരന്മാർ' എന്നാൽ ഒരേ തരത്തിലുള്ള നന്മയും സത്യവും ഭരിക്കുന്ന ആളുകൾ, അതായത്, ഇവരോട് ഒരേ സ്നേഹം പങ്കിടുന്നു. തീർച്ചയായും, അടുത്ത ജീവിതത്തിൽ എല്ലാവരും അവരുടെ സ്നേഹത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വ്യത്യസ്ത സമൂഹങ്ങളിൽ ഒന്നിച്ചുചേരുന്നു; അങ്ങനെ ഏതെങ്കിലും സമൂഹത്തിൽ ഒന്നിച്ചിരിക്കുന്നവർ ഒരു സാഹോദര്യമാണ്. അടുത്ത ജന്മത്തിൽ, ഭൂമിയിൽ രക്തബന്ധം എന്നും വിവാഹബന്ധം എന്നും വിളിക്കപ്പെടുന്നതിൻ്റെ പിന്നിൽ നന്മയും സത്യവുമാണ്. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ5598: “സ്വർഗത്തിൽ, പുനർജന്മം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സത്യത്താലും ദാനധർമ്മങ്ങളാലും ഉണ്ടാകുന്നതല്ലാതെ മറ്റൊരു ജന്മവും മനസ്സിലാകുന്നില്ല. ഈ ജന്മം കൊണ്ട് മനുഷ്യപുത്രന്മാരായി നിന്ന് ആളുകൾ ഭഗവാൻ്റെ മക്കളായി മാറുന്നു. ഇവരാണ് ‘ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ചവർ’ എന്ന് പറയപ്പെടുന്നത്. സത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള നന്മയും നന്മയിൽ നിന്നുള്ള സത്യവും ഈ ജന്മത്തിലെ സാഹോദര്യങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ രക്തത്തിലൂടെയും വിവാഹത്തിലൂടെയും സ്വർഗത്തിലെ ബന്ധങ്ങളാണ്.
