അധ്യായം 26.
യേശുവിനെ കൊല്ലാനുള്ള ഗൂഢാലോചന
1. ഈ വാക്കുകളെല്ലാം പറഞ്ഞുതീർന്നപ്പോൾ യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടു പറഞ്ഞു:
2. "രണ്ടു ദിവസത്തിനു ശേഷം പെസഹാ ആകുന്നു എന്നും മനുഷ്യപുത്രൻ ക്രൂശിക്കപ്പെടുവാൻ ഏല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നും നിങ്ങൾ അറിയുന്നുവല്ലോ."
3. പിന്നെ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും ജനത്തിന്റെ മൂപ്പന്മാരും കൈഫാസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന മുഖ്യപുരോഹിതന്റെ അങ്കണത്തിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി.
4. അവർ യേശുവിനെ ചതിയിൽ പിടിച്ച് കൊല്ലാൻ ആലോചിച്ചു.
5. എന്നാൽ, “ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ കോലാഹലം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ ഉത്സവത്തിൽ അരുത്” എന്ന് അവർ പറഞ്ഞു.
എല്ലായ്പ്പോഴും, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ക്ഷമയോടെ ഉപദേശിച്ചു, ചിലപ്പോൾ അവർ സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ ഭാവി മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാഗ്ദാനങ്ങൾ നൽകി പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചിലപ്പോൾ തങ്ങളെത്തന്നെ താഴ്ത്തുന്നവർ ഉയർത്തപ്പെടുമെന്ന് അവരെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. ശിഷ്യന്മാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഈ ഭാഗം ഇപ്പോൾ പൂർത്തിയായി. ഉപമയ്ക്കുശേഷം ഉപമയിലൂടെയും ഉദാഹരണത്തിനു ശേഷം ഉദാഹരണത്തിലൂടെയും, ഭൂമിയിലെ തന്റെ അവസാന നാളുകൾക്കായി തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഒരുക്കുന്നതിന് സാധ്യമായതെല്ലാം യേശു ചെയ്തു. “ആത്മാവിൽ ദരിദ്രർ ഭാഗ്യവാന്മാർ” എന്ന് യേശു പറഞ്ഞപ്പോൾ പർവതമുകളിൽ നിന്ന് പാഠങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു, കൂടാതെ മൂന്ന് അവസാന ഉപമകൾ നൽകാൻ യേശു ആലയത്തിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയപ്പോൾ അവസാനിച്ചു, ഒന്ന് സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും ഒന്ന് ജ്ഞാനത്തെക്കുറിച്ചും അവസാനത്തേത് ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനത്തെക്കുറിച്ചും.
കർത്താവില്ലാതെ നമുക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നാം അംഗീകരിക്കുമ്പോൾ, നാം "ആത്മാവിൽ ദരിദ്രരാണ്." ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു അനുഗ്രഹമാണ്, കാരണം ഇത് സ്വർഗ്ഗരാജ്യം സ്വീകരിക്കാൻ നമ്മെ തുറക്കുന്നു. അതുപോലെ, ആറ് ദാനധർമ്മങ്ങൾ, ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അതേ പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നു: കർത്താവില്ലാതെ നമ്മിൽ നന്മയോ സത്യമോ ഒന്നുമില്ല; കർത്താവിനെ കൂടാതെ നമുക്ക് എല്ലാ തിന്മകളോടുമുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്; കർത്താവിനെ കൂടാതെ ഞങ്ങൾ അന്ധകാരത്തിൽ വസിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഒരിക്കൽ നാം ഈ അംഗീകാരം നൽകുകയും കർത്താവിന്റെ പ്രവേശനത്തെ തടയുന്ന തിന്മയും അസത്യവും അകറ്റാൻ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്താൽ, കർത്താവ് സ്നേഹത്തോടും ജ്ഞാനത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി പ്രവേശിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ല ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനം ചെയ്യാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. ആത്മാവിലുള്ള ദരിദ്രർക്ക് “സ്വർഗ്ഗരാജ്യം” ലഭിക്കുമെന്ന് യേശു വാഗ്ദത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ഹൃദയത്തിൽ ദൈവസ്നേഹവും മനസ്സിൽ ജ്ഞാനവും നിറച്ച് ആറ് ദാനധർമ്മങ്ങൾ ചെയ്യുന്നവർ “അവർക്കായി ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന രാജ്യം അവകാശമാക്കും. ലോകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം."
ഇത് തൽക്കാലത്തേക്കെങ്കിലും യേശുവിന്റെ അധ്യാപന ശുശ്രൂഷയുടെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ നിമിഷം മുതൽ അവൻ കൂടുതൽ ഉപമകൾ പറയുന്നില്ല. യേശുവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശിഷ്യന്മാർക്ക് കഴിയുമോ എന്ന് നോക്കേണ്ട സമയമാണിത്. അതുപോലെ, നമ്മുടെ ഓരോരുത്തർക്കും മതിയായ പ്രബോധനം ലഭിച്ച സമയങ്ങളുണ്ട്. ഞങ്ങൾ സത്യം പഠിച്ചു; അത് ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുക എന്നതാണ് ഇപ്പോൾ ചുമതല. അതിനാൽ, അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത്, "ഈ വചനങ്ങളെല്ലാം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു, 'രണ്ടു ദിവസത്തിന് ശേഷം പെസഹാ നടക്കുന്നു, മനുഷ്യപുത്രനെ ക്രൂശിക്കാൻ ഏല്പിക്കുമെന്ന് നിങ്ങൾ അറിയുന്നു'". (26:1-2).
കുരിശുമരണത്തിനും മരണത്തിനുമായി യേശു ശിഷ്യന്മാരെ ഒരുക്കുമ്പോഴും മതനേതാക്കൾ അതിനുള്ള ഗൂഢാലോചന നടത്തുകയാണ്. അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “പിന്നീട് മഹാപുരോഹിതന്മാരും ശാസ്ത്രിമാരും ജനത്തിന്റെ മൂപ്പന്മാരും കൈഫാസ് എന്നു വിളിക്കപ്പെടുന്ന മഹാപുരോഹിതന്റെ അരമനയിൽ ഒരുമിച്ചുകൂടി. യേശുവിനെ എങ്ങനെ ചതിയിൽ പിടിച്ച് കൊല്ലാമെന്ന് അവർ ഗൂഢാലോചന നടത്തി” (26:3). 1
ഇത്തവണ അത് മതനേതാക്കൾ മാത്രമല്ല. പ്രധാന പുരോഹിതന്മാർ, ശാസ്ത്രിമാർ, ജനത്തിന്റെ മൂപ്പന്മാർ, കൂടാതെ, ക്ഷേത്രത്തലവൻ തന്നെ, മഹാപുരോഹിതൻ, കയ്യഫാവിന് പോലും സ്വന്തം കൊട്ടാരമുണ്ട്. ഇത് നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ ചില തിന്മകളുടെ ഒറ്റപ്പെട്ട ആക്രമണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നല്ലതും സത്യവുമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനും മേലുള്ള സമ്പൂർണ ആക്രമണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - താഴ്ന്ന ശാസ്ത്രിമാർ മുതൽ മഹാപുരോഹിതൻ വരെ. ഈ ആക്രമണം നേരിട്ടുള്ളതും തുറന്നതുമായ ഒന്നായിരിക്കില്ല എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്; മറിച്ച് അത് ധൂർത്തും വഞ്ചനാപരമായും ചെയ്യും. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “യേശുവിനെ എങ്ങനെ കൊണ്ടുപോകാമെന്ന് അവർ ഗൂഢാലോചന നടത്തി [അതായത്. നമ്മിൽ നല്ലതും സത്യവുമായ എല്ലാം] വഞ്ചനയാൽ അവനെ കൊല്ലുക. മാത്രമല്ല, പെസഹാ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഉയർന്ന അവധിക്കാലത്ത് കൊലപാതകം നടത്താൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവർക്കറിയാമായിരുന്നു. ഇത് പെസഹായോടും അത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനോടും ഉള്ള ബഹുമാനം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് യേശുവിന്റെ കൊലപാതകം ജനങ്ങളെ അസ്വസ്ഥരാക്കുമെന്ന ഭയം കൊണ്ടാണ്. അതിനാൽ, അവർ പരസ്പരം പറഞ്ഞു: “ജനങ്ങളുടെ ഇടയിൽ ഒരു കോലാഹലം ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ നാം അത് വിരുന്നിൽ ചെയ്യരുത്” (26:5).
വിലയേറിയ എണ്ണ
6. യേശു ബെഥാനിയിൽ കുഷ്ഠരോഗിയായ ശിമോന്റെ വീട്ടിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ
7. ഒരു സ്ത്രീ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു, വളരെ വിലപിടിപ്പുള്ള ഒരു വെണ്ണക്കല്ല് തൈലവുമായി, അവൻ ഇരിക്കുമ്പോൾ അത് അവന്റെ തലയിൽ ഒഴിച്ചു.
8. എന്നാൽ അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ അതു കണ്ടപ്പോൾ രോഷാകുലരായി, “എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ നഷ്ടം?
9. ഈ തൈലം വളരെ വിലയ്ക്ക് വിറ്റ് ദരിദ്രർക്ക് കൊടുക്കാമായിരുന്നു.
10. യേശു അതു അറിഞ്ഞു അവരോടു പറഞ്ഞു: “സ്ത്രീയെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതു എന്തു? എന്തെന്നാൽ, അവൾ എന്നിൽ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.
11. ദരിദ്രർ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്; എന്നാൽ ഞാൻ നിനക്കു എല്ലായ്പോഴും ഇല്ല.
12. എന്തെന്നാൽ, അവൾ ഈ തൈലം എന്റെ ശരീരത്തിൽ ഒഴിച്ചു, എന്റെ ശവസംസ്കാരത്തിനായി അവൾ അത് ചെയ്തു.
13. ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ഈ സുവിശേഷം ലോകമെമ്പാടും പ്രസംഗിക്കപ്പെടുന്നിടത്തെല്ലാം ഈ [സ്ത്രീ] ചെയ്തത് അവളുടെ സ്മരണയ്ക്കായി സംസാരിക്കും.
നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നരകങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിവിധ വഴികളെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിച്ചത്, പ്രത്യേകിച്ച് കൗശലവും വഞ്ചനയും. ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ഇത് സംഭവിക്കുന്ന ഒരു വഴിയുടെ ഒരു ചിത്രം നൽകുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ യേശുവിന്റെ തലയിൽ വിലയേറിയ സുഗന്ധതൈലം പൂശുന്നു. നാം ഓരോരുത്തരും കർത്താവിന് സമർപ്പിക്കേണ്ട നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലുള്ള സ്നേഹത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇത് "വളരെ ചെലവേറിയതാണ്", കാരണം അത് പ്രലോഭനത്തിന്റെ പോരാട്ടങ്ങളിലൂടെ നേടിയെടുത്തതാണ്. നാം നേരിടുന്ന എല്ലാ പ്രലോഭന പോരാട്ടങ്ങളിലും, ഓരോ ചുവടിലും നമുക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നത് കർത്താവാണ്. കർത്താവിന്റെ തലയിൽ എണ്ണ ഒഴിക്കുമ്പോൾ, അവനെ നമ്മുടെ രാജാവായി, അഭിഷിക്തനായി നാം അംഗീകരിക്കുന്നു, അവൻ നമുക്ക് ജീവിതനിയമങ്ങളും പ്രലോഭനത്തിന്റെ എല്ലാ പോരാട്ടങ്ങളിലും വിജയം നേടാൻ സഹായിക്കുന്ന നിയമങ്ങളും നൽകുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, നമ്മിലെ വഞ്ചകനായ കൗശലക്കാരൻ, പ്രലോഭനത്തിലെ ഓരോ വിജയത്തിന്റെയും ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കാൻ ഒളിഞ്ഞുനോക്കുന്നു. “നല്ല ജോലി,” ഞങ്ങളുടെ അകത്തെ ചെവിയിൽ മന്ത്രിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നു. "പ്രലോഭനങ്ങളെ അതിജീവിക്കുന്നതിൽ നിങ്ങൾ വളരെ മിടുക്കനാണ്." നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ നരകങ്ങളെ കീഴടക്കുന്നതിൽ നമ്മുടെ ഭാഗത്തിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് എടുക്കുന്നിടത്തോളം, കർത്താവ് നമുക്കുവേണ്ടി ചെയ്തതിനെ ഞങ്ങൾ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. നാം സ്വയം വിജയം നേടിയെന്ന് തോന്നാൻ കർത്താവ് നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നതിനാൽ, ഓരോ വിജയത്തിന്റെയും ക്രെഡിറ്റ് കർത്താവിനാണെന്ന് നാം മറക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭാഗം നാം ചെയ്യണം എങ്കിലും, നമ്മിലെ നരകങ്ങളെ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും എല്ലാ വിജയവും നേടുകയും ചെയ്യുന്നത് കർത്താവ് മാത്രമാണ്. വിജയത്തിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് സ്വയം നൽകുന്നതിലൂടെ, കീഴടക്കുന്നതിനുപകരം, നമ്മളിൽ ആത്മസ്നേഹം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. അഹങ്കാരം എളിമയുടെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ ക്രെഡിറ്റ് പൂർണ്ണമായും അഭിഷിക്തനായ രാജാവിന്, കർത്താവിന് മാത്രമാണെന്ന് തിരിച്ചറിയുന്നതുവരെ നാം കൂടുതൽ പ്രലോഭനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകും. 2
അപ്പോൾ ഈ എപ്പിസോഡ് നമ്മുടെ രണ്ട് വശങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു വശത്ത്, ഭഗവാന്റെ തലയിൽ വിലകൂടിയ എണ്ണ ഒഴിക്കുന്ന പ്രവൃത്തിയാൽ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്ന, പൂർണ്ണ ക്രെഡിറ്റ് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന സ്ത്രീ. മറുവശത്ത് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ശിഷ്യന്മാരും. അവർ പറയുന്നു, “എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ പാഴ്‌വസ്തു?” എന്തെന്നാൽ, ഈ എണ്ണ വളരെ വിലയ്ക്ക് വിറ്റ് ദരിദ്രർക്ക് നൽകാമായിരുന്നു.26:9).
തലയിൽ എണ്ണ പൂശുന്നു
ഈ എപ്പിസോഡിന്റെ കൂടുതൽ ആന്തരിക പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കാൻ, യേശുവിന്റെ തലയിൽ സ്ത്രീ വിലയേറിയ എണ്ണ ഒഴിച്ചതിന്റെ പ്രതീകാത്മകമായ സൂചനകൾ നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഒരു രാജാവ് അധികാരമേറ്റപ്പോൾ ഔദ്യോഗിക കിരീടധാരണ ചടങ്ങിൽ പുതിയ രാജാവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നതിൽ എണ്ണ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. സാവൂളിനെയും ദാവീദിനെയും പോലെ മഹാപുരോഹിതനായ അഹരോനും എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്യപ്പെട്ടു. വാസ്തവത്തിൽ, "മിശിഹാ" എന്ന പദത്തിന്റെ അർത്ഥം "അഭിഷിക്തൻ" എന്നാണ്, അത് തന്റെ ജനത്തെ രക്ഷിക്കുന്ന വരാനിരിക്കുന്ന രാജാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് അവൻ "അഭിഷിക്തൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. യേശുവിന്റെ തലയിൽ തൈലം പൂശിക്കൊണ്ട്, ഈ സ്ത്രീ അവനെ വാഗ്ദത്ത മിശിഹായായി അംഗീകരിക്കുകയായിരുന്നു. വിശക്കുന്നവന് ഭക്ഷണം കൊടുക്കുക, നഗ്നനെ വസ്ത്രം ധരിക്കുക, അപരിചിതനെ സ്വീകരിക്കുക തുടങ്ങിയ ഉപമകൾ ഈയിടെ കേട്ടിട്ടുള്ള ശിഷ്യന്മാർ ഈ പദങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കുന്നില്ല. പകരം, പാവപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് അവർ ചിന്തിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ട്, "എന്തിനുവേണ്ടിയാണ് ഈ പാഴ്വസ്തുക്കൾ" എന്ന് അവർ പറഞ്ഞേക്കാവുന്നത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. "ഈ എണ്ണ ധാരാളം പണത്തിന് വിറ്റ് ദരിദ്രർക്ക് നൽകാം."
ശിഷ്യന്മാർ തെറ്റുകാരല്ല, അവരുടെ യുക്തിയിൽ അവർ സ്വാർത്ഥരല്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പാവപ്പെട്ടവരെ സഹായിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്. ചെമ്മരിയാടുകളെയും കോലാടുകളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപമയുടെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ യേശു ഇത് വളരെ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു. എന്നാൽ കർത്താവ് നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കേന്ദ്രമായിരിക്കണം എന്നത് മറക്കാൻ വളരെ എളുപ്പമാണ്. ആരാധന സമയം പാഴാക്കലാണെന്നും വചനം വായിക്കുന്നത് അർത്ഥശൂന്യമാണെന്നും പ്രാർത്ഥനയിൽ ചെലവഴിക്കുന്ന സമയം മറ്റുള്ളവർക്ക് നല്ലത് ചെയ്യുന്നതിലൂടെ കൂടുതൽ നന്നായി ഉപയോഗിക്കാമെന്നും നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ നമ്മുടെ താഴ്ന്ന സ്വഭാവത്തെ അനുവദിക്കുന്നത് എളുപ്പമാണ്. എന്നാൽ ഇവയെല്ലാം പ്രധാന പോയിന്റ് നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു: കർത്താവ് നമ്മിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനാൽ ഓരോ നല്ല പ്രവൃത്തിയും നല്ലത് മാത്രമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ മൃദുവായി ശാസിച്ചുകൊണ്ട് അവരോട് പറയുന്നത്, “നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് സ്ത്രീയെ ബുദ്ധിമുട്ടിക്കുന്നത്? എന്തെന്നാൽ, അവൾ എന്നിൽ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്തിട്ടുണ്ട്" (26:10). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നല്ല പ്രവൃത്തികൾ പ്രധാനമാണ്; അവരാണ് ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ കർത്താവിനെ ആദ്യം നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിർത്താതെ നമുക്ക് നിസ്വാർത്ഥമായ രീതിയിൽ ആ ലക്ഷ്യത്തിലെത്താൻ കഴിയില്ല.
"ദരിദ്രർ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടൊപ്പമുണ്ട്, പക്ഷേ ഞാൻ എപ്പോഴും നിങ്ങളോടൊപ്പമില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് യേശു ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.26:11). ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എടുക്കുന്നത് തെറ്റാണ്. ദൈവം എപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്, നമ്മുടെ ഇടയിൽ തന്നെ. അതിനാൽ, ഈ വാക്കുകൾ കൂടുതൽ ഇന്റീരിയർ തലത്തിൽ നാം മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്. നമുക്ക് ദൈവത്തോട് കൂടുതൽ അടുപ്പം തോന്നുന്ന സമയങ്ങളും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ അകന്നതായി തോന്നുന്ന സമയങ്ങളും ഉണ്ട്. ദൈവം ഇല്ലെന്ന് തോന്നുമ്പോൾ, നമുക്ക് അവന്റെ സ്നേഹം അനുഭവപ്പെടാത്തതോ അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിൽ നിന്ന് ചിന്തിക്കുന്നതോ ആയില്ലെങ്കിൽ, നമ്മൾ തീർച്ചയായും "ദരിദ്രരാണ്". ഈ ദരിദ്രവും ദരിദ്രവുമായ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ ആയിരിക്കാനുള്ള സാധ്യത "എപ്പോഴും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്." എന്നാൽ നമുക്ക് കർത്താവിനോട് ആത്മാർത്ഥമായി അടുപ്പം തോന്നുന്ന നിമിഷങ്ങളും ഉണ്ട്, അവന്റെ നാമത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്താനും ഓരോ പ്രവൃത്തിയും അവനു വിശുദ്ധമായ വഴിപാടായി മാറ്റാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും എണ്ണകൊണ്ട് നാം "കർത്താവിന്റെ തലയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്ന" സമയമാണിത്. ഈ സമയങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും "നമ്മുടെ കൂടെ" അല്ലാത്തതിനാൽ, അവ ആയിരിക്കുമ്പോൾ നാം അവയിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ദരിദ്രരെ പരിപാലിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണെങ്കിലും, ഒന്നാമതായി, സ്നേഹത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും വിലയേറിയ തൈലം കൊണ്ട് "കർത്താവിനെ അഭിഷേകം ചെയ്യുക" എന്ന് നാം ഓർക്കണം.
“അവൾ ഈ തൈലം എന്റെ ദേഹത്ത് ഒഴിച്ചപ്പോൾ എന്റെ ശവസംസ്കാരത്തിനാണ് അവൾ അത് ചെയ്തത്” എന്ന് യേശു കൂട്ടിച്ചേർത്തു.26:12). ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, താൻ "എല്ലായ്പ്പോഴും അവരോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കില്ല" എന്ന അക്ഷരീയ ആശയത്തെ യേശു ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, "മനുഷ്യപുത്രൻ വിടുവിക്കപ്പെടും" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പറഞ്ഞ വാക്കുകളിലേക്ക് അവരെ തിരികെ കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രൂശിക്കപ്പെടും. കുരിശുമരണം അടുത്ത് വരികയാണെന്നും അതിനാൽ ഈ സ്ത്രീ ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവം ശ്രദ്ധിക്കണമെന്നും അദ്ദേഹം ശിഷ്യന്മാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. "ഈ സുവിശേഷം ലോകമെമ്പാടും എവിടെ പ്രസംഗിക്കപ്പെടും," അവൻ പറയുന്നു, "ഈ സ്ത്രീ ചെയ്തത് അവൾക്ക് ഒരു സ്മാരകമായി സംസാരിക്കപ്പെടും" (26:13). അവൾ എന്താണ് ചെയ്തത്? അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, അവൾ യേശുവിനെ എണ്ണകൊണ്ട് അഭിഷേകം ചെയ്തു. ആത്മീയമായി, അവളുടെ പ്രവർത്തനം നമ്മുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വശത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കർത്താവ് നമ്മുടെ രാജാവും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭരണാധികാരിയുമാണെന്ന് നന്ദിയോടെ ഓർക്കുമ്പോഴെല്ലാം നാം പ്രവേശിക്കുന്ന മാനസികാവസ്ഥ. വിനീതമായ ഭക്തിയുടെയും കൃതജ്ഞതയുടെയും പ്രവൃത്തിയാണ്.
മുപ്പത് വെള്ളി കഷണങ്ങൾ
14. അപ്പോൾ, പന്ത്രണ്ടുപേരിൽ ഒരാൾ യൂദാസ് ഈസ്‌കറിയോത്തിനെ വിളിച്ച്‌ മുഖ്യപുരോഹിതൻമാരുടെ അടുക്കൽ ചെന്നു.
15. അവൻ ചോദിച്ചു: "എനിക്ക് എന്ത് തരാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഞാൻ അവനെ നിങ്ങളുടെ പക്കൽ ഏല്പിക്കും?" അവർ അവനോടുകൂടെ മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശ് സ്ഥാപിച്ചു.
16. അന്നുമുതൽ, അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനുള്ള അവസരം അവൻ അന്വേഷിച്ചു.
യേശുവിന്റെ തലയിലെ അഭിഷേകം ഒരുവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ രാജാവും ഭരണാധികാരിയുമാണെന്ന ദൈവത്തെ അംഗീകരിക്കുന്നതിനെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ, ഈ തരത്തിലുള്ള നന്ദിയും വിനയവും ഉള്ള അംഗീകാരം, യൂദാസ് ഈസ്‌കാരിയോത്തിന്റെ പ്രതിഫലം തേടുന്ന മനോഭാവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അവൻ പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരെ സമീപിച്ച്, “ഞാൻ അവനെ നിങ്ങൾക്ക് ഏല്പിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് എന്ത് തരാൻ തയ്യാറാണ്?” (26:15). യേശുവിനെ മുഖ്യപുരോഹിതന്മാർക്ക് ഏല്പിച്ച് കുറച്ച് അധിക പണം സമ്പാദിക്കാൻ യൂദാസ് നോക്കുന്നു.
ഒരു പ്രതിഫലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യൂദാസിന്റെ ചോദ്യം മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ പീറ്റർ ചോദിച്ച സമാനമായ ഒരു ചോദ്യം മനസ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. “ഇതാ, ഞങ്ങൾ എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ച് നിന്നെ അനുഗമിച്ചിരിക്കുന്നു,” പത്രോസ് യേശുവിനോട് പറഞ്ഞു. "അതിനാൽ, നമുക്ക് എന്ത് ലഭിക്കും?" (19:21). എന്നിരുന്നാലും, യൂദാസിന്റെ ദുരുദ്ദേശ്യപരമായ ചോദ്യവും പത്രോസിന്റെ നിഷ്കളങ്കമായ ചോദ്യവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമുണ്ട്. എല്ലാ ജീവിതത്തിലും ഉണ്ടാക്കേണ്ട ഒരു സുപ്രധാന വേർതിരിവാണിത്. നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, പ്രതിഫലങ്ങളും പ്രോത്സാഹനങ്ങളും ഉപയോഗപ്രദമാകും. എന്നിരുന്നാലും, ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനത്തോടൊപ്പം ലഭിക്കുന്ന സന്തോഷമല്ലാതെ മറ്റൊരു പ്രതിഫലവും ഞങ്ങൾ ഇനി അന്വേഷിക്കാത്ത ഘട്ടത്തിലേക്ക് വരുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ എളിമയുള്ള അവസ്ഥയിലേക്ക് വരുമ്പോൾ, സ്നേഹത്താൽ നന്മ ചെയ്യുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ഇതിനർത്ഥം, നന്മ ചെയ്യാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ വാത്സല്യത്തിൽ നിന്നാണ് നമ്മൾ നല്ലത് ചെയ്യുന്നത്, അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പ്രതിഫലത്തിന് വേണ്ടിയല്ല. 3
യൂദാസ് മഹാപുരോഹിതന്മാരോട്, “ഞാൻ അവനെ നിങ്ങൾക്ക് ഏല്പിച്ചാൽ നിങ്ങൾ എനിക്ക് എന്ത് തരാൻ തയ്യാറാണ്?” എന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ അവർ അവനോടു ഉത്തരം പറയുന്നില്ല. "അവർ അവനുവേണ്ടി മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശ് എണ്ണി" എന്ന് ലളിതമായി നാം വായിക്കുന്നു (26:15). ബൈബിൾ കാലഘട്ടത്തിൽ, മുപ്പതു വെള്ളിക്കാശുകൾ ധാരാളം പണമായിരുന്നില്ല. ഉടമയുടെ അടിമക്ക് പരിക്കേറ്റാൽ ലഭിക്കുന്ന നഷ്ടപരിഹാരമായിരുന്നു അത്. അക്കാലത്ത് അത് ഏതാനും ആഴ്ചകളുടെ കൂലിക്ക് തുല്യമായിരുന്നു. യേശുവിന്റെ ജീവനും അവന്റെ രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിനും അവർ എത്രമാത്രം വില കല്പിച്ചുവെന്ന് ഈ സംഭവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു - അത്രയും വിലയില്ല, "മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശിൻ" മാത്രം വിലമതിക്കുന്നു. 4
സങ്കൽപ്പിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തി തങ്ങളുടെ നടുവിൽ നിൽക്കുന്നുണ്ടെന്ന് അവർ അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ പൂർവ്വികരെ വിടുവിച്ചതും അവൻ തന്നെയായിരുന്നു; അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരെ വിടുവിക്കാൻ വീണ്ടും നേരിട്ടു വന്നത് അവൻ തന്നെയായിരുന്നു. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുന്നത് “അന്നുമുതൽ യൂദാസ് അവനെ വിടുവിക്കാൻ ഒരു അവസരം അന്വേഷിച്ചു” (26:16). തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കാൻ വന്നവൻ തന്റെ ബന്ദികളിലേക്ക് വിടുവിക്കപ്പെടാൻ പോകുകയായിരുന്നു.
പെസഹാ ആരംഭിക്കുന്നു
17. പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പത്തിന്റെ ആദ്യദിവസം ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു: നിനക്കു പെസഹാ കഴിപ്പാൻ ഞങ്ങൾ എവിടെ ഒരുക്കണമെന്നു നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നു എന്നു ചോദിച്ചു.
18. അവൻ പറഞ്ഞു: “നിങ്ങൾ നഗരത്തിൽ ഒരാളുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവനോട് പറയുക: ‘എന്റെ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു; ഞാൻ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം നിന്റെ വീട്ടിൽ പെസഹ നടത്തും.
19. യേശു നിർദേശിച്ചതുപോലെ ശിഷ്യന്മാർ പെസഹ ഒരുക്കി.
20. സന്ധ്യയായപ്പോൾ അവൻ പന്തിരുവരോടുകൂടെ ഇരുന്നു.
21. അവർ ഭക്ഷിക്കുമ്പോൾ അവൻ പറഞ്ഞു: ആമേൻ ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും.
22. അവർ അത്യധികം ദുഃഖിതരായി അവനോടു: കർത്താവേ, ഞാനോ എന്നു പറഞ്ഞു തുടങ്ങി.
23. അവൻ മറുപടി പറഞ്ഞു: എന്നോടൊപ്പം കൈ താലത്തിൽ മുക്കുന്നവൻ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും.
ആത്മീയ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുന്നത് കർത്താവ് മാത്രമാണ് എന്നതാണ് ഏതൊരു സത്യമതത്തിലെയും അടിസ്ഥാന വിഷയങ്ങളിലൊന്ന്. ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് ഇസ്രായേൽ മക്കളെ ദൈവികമായി നിർവ്വഹിച്ച വിടുതലിനേക്കാൾ നാടകീയമായി ഈ സത്യം മറ്റൊരിടത്തും ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. കഥയനുസരിച്ച്, ഇസ്രായേൽ മക്കൾ നിരവധി തലമുറകളായി ഈജിപ്തിൽ അടിമകളായിരുന്നു. തങ്ങളെ വിടുവിക്കണമെന്ന് അവർ കർത്താവിനോട് നിലവിളിച്ചപ്പോൾ, ഈജിപ്തുകാരുടെ മേൽ ബാധ അയച്ചുകൊണ്ട് കർത്താവ് പ്രതികരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, യിസ്രായേൽമക്കൾ, ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തം തങ്ങളുടെ പടിവാതിൽക്കലും വീടുകളുടെ വാതിലിനുമുകളിലും പുരട്ടിയാൽ അവർ രക്ഷപ്പെടും. കർത്താവ് ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തം കണ്ടപ്പോൾ, അവൻ "കടന്നു പോകും", യിസ്രായേൽമക്കളെ നശിപ്പിക്കുകയില്ല.
ഈ അത്ഭുതകരമായ വിടുതലിന്റെ കൂടുതൽ വിശദാംശങ്ങൾ "അവസാന അത്താഴം" എന്ന എപ്പിസോഡിൽ നൽകും, എന്നാൽ ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലിനെ അനുസ്മരിക്കുന്ന അനേകം "പെസഹ"കളിൽ ആദ്യത്തേതാണിതെന്ന് ഇപ്പോൾ അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങളായി ഈ സംഭവം എട്ട് ദിവസം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വാർഷിക ആഘോഷത്തോടെ അനുസ്മരിച്ചു. ആ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി, ഈ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത് പെസഹാ ആഘോഷത്തിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങളോടെയാണ്. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, "ശിഷ്യന്മാർ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു ... അവനോട്, 'നിനക്ക് പെസഹാ കഴിക്കാൻ ഞങ്ങൾ എവിടെ ഒരുക്കണമെന്ന് നീ ആഗ്രഹിക്കുന്നു?'"(26:17). യേശു ഉത്തരം നൽകുന്നു: “നീ നഗരത്തിൽ ഒരാളുടെ അടുക്കൽ ചെന്ന് അവനോട് പറയുക: ‘ഗുരു പറയുന്നു, “എന്റെ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു; ഞാൻ എന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടുകൂടെ നിന്റെ വീട്ടിൽ പെസഹ ആചരിക്കും”” (26:18). 5
“നഗരത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുക” എന്ന വാക്കുകൾ, ഒരു പ്രത്യേക സത്യത്തിലേക്ക് ഉള്ളിലേക്ക് പോകുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, വരാനിരിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ പരീക്ഷണത്തെ നേരിടാൻ അത് പ്രത്യേകിച്ചും ഉപയോഗപ്രദമാകും. യേശുവിന്റെ കാര്യത്തിൽ, അവന്റെ വിചാരണ അവന്റെ വിശ്വാസവഞ്ചനയും അറസ്റ്റും കുരിശുമരണവും ആയിരിക്കും. ശിഷ്യന്മാരുടെ കാര്യത്തിൽ, അവരുടെ വിചാരണ കർത്താവിനോടുള്ള അവരുടെ ഭക്തി പരിശോധിക്കപ്പെടുന്ന ഒന്നായിരിക്കും. യേശു പഠിപ്പിച്ച എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവർ വിശ്വസ്‌തരായി നിലകൊള്ളുമോ? അതോ അപകടത്തിന്റെ ആദ്യ സൂചനയിൽ തന്നെ അവർ ഓടിപ്പോവുമോ? പെസഹായ്‌ക്ക് തയ്യാറെടുക്കുന്ന സമയത്താണ് ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് കർത്താവ് ഇസ്രായേൽ മക്കളെ അത്ഭുതകരമായി എങ്ങനെ മോചിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ സ്മരണയേക്കാൾ മികച്ച ഒരു തയ്യാറെടുപ്പ് ആസന്നമായ വെല്ലുവിളിക്ക് മറ്റെന്താണ്? എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ശിഷ്യന്മാർ യേശു നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ ചെയ്തു; അവർ പെസഹ ഒരുക്കി” (26:20).
പരമ്പരാഗതമായി, പെസഹാ വൈകുന്നേരം സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്ന സമയത്ത് ആരംഭിച്ചു. സൂര്യൻ അസ്തമിക്കുന്നത് ആത്മീയ പരീക്ഷണത്തിന്റെ ഇരുണ്ട സമയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, നാം ഒരു പഴയ ജീവിതരീതിയുടെ (ആത്മീയ ബന്ധനത്തിന്റെ ജീവിതം) അവസാനിക്കുന്നതിനും ഒരു പുതിയ ജീവിതരീതിക്ക് (ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ജീവിതം) തയ്യാറെടുക്കുമ്പോഴും. 6
ഈ സമയത്ത്, നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ പ്രചോദനങ്ങളും ആഗ്രഹങ്ങളും കണ്ടെത്താൻ നാം ഉള്ളിലേക്ക് പോകണം. നമ്മിൽ സ്വാർത്ഥവും സ്വയം സേവിക്കുന്നതുമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും വേർപിരിയലിന്റെ തുടക്കമാണിത്. ഈ വേർപിരിയൽ പ്രക്രിയയിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ചിന്തകളും പ്രവൃത്തികളും കർത്താവിനോടുള്ള നമ്മുടെ ഭക്തിയെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടെത്താൻ നാം നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ അന്വേഷിക്കണം. “കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം” നാം വാതിലിന്റെ ഇരുവശത്തും നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ വാതിലിനു മുകളിലും സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടോ? നമ്മുടെ മനസ്സിൽ പ്രവേശിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിനാശകരമായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മെ സംരക്ഷിക്കാൻ നാം ദൈവിക സത്യം (കർത്താവിന്റെ "രക്തം") ഉപയോഗിച്ചിട്ടുണ്ടോ? 7
അതുപോലെ, പന്ത്രണ്ട് അപ്പോസ്തലന്മാർ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ദൈവിക തത്ത്വങ്ങളുടെ വിശ്വസ്ത അനുയായികളാണോ നമ്മൾ എന്ന് സ്വയം ചോദിക്കണം. ഓരോ ശിഷ്യന്മാരും നന്മയുടെയോ സത്യത്തിന്റെയോ ചില വശങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് കർത്താവിനോടുള്ള ഭക്തിയായാലും അയൽക്കാരനോടുള്ള ദാനധർമ്മമായാലും. നാം നല്ല ശിഷ്യന്മാരായിരുന്നോ, അതോ ആ സുപ്രധാന തത്ത്വങ്ങളോട് നാം അവിശ്വസ്തത കാണിച്ചിട്ടുണ്ടോ? അങ്ങനെ, അവർ ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: "സത്യമായി ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, നിങ്ങളിൽ ഒരാൾ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും" (26:20). യേശു പറഞ്ഞതു കേട്ടപ്പോൾ അവർ അത്യധികം ദുഃഖിച്ചു.26:22). 8
ഓരോ ശിഷ്യന്മാരും യേശുവിനെ സമീപിച്ച്, “കർത്താവേ, ഞാനാണോ?” എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ചിന്തകളെ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളെ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും കടന്നുപോകേണ്ട പ്രക്രിയയാണിത്. നമ്മൾ സത്യസന്ധരല്ലായിരുന്നോ? ക്രൂരമോ? കരുണയില്ലാത്തത്? നമ്മുടെ സത്പ്രവൃത്തികൾക്ക് നാം അർഹത തേടിയിട്ടുണ്ടോ? മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് കൊലയാളി വിധികൾ നാം കരുതിയിട്ടുണ്ടോ? കർത്താവേ, ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു, "ഞാൻ നിന്നെ എങ്ങനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തു?" "ഞാൻ എപ്പോഴാണ് ഇത് ചെയ്തത്?" കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നാം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ, ഓരോ ശിഷ്യന്മാരും ചോദിച്ച ചോദ്യം, "കർത്താവേ, ഞാനാണോ?" "എന്നോടൊപ്പം കൈ താലത്തിൽ മുക്കിയവൻ എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും" എന്ന് യേശു പ്രതികരിച്ചു.26:23).
“ഒരുവന്റെ കൈ താലത്തിൽ മുക്കി” എന്ന യേശുവിന്റെ പരാമർശം ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ ചെലവഴിച്ച സമയത്തിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി കയ്പേറിയ ഔഷധസസ്യങ്ങൾ കഴിക്കുന്നത് ഓർമിപ്പിക്കുന്നു. പെസഹായുടെ ഈ വശം ഏറ്റവും ഗൗരവമേറിയ നിമിഷമാണ്; ഈജിപ്ഷ്യൻ തടവിലായിരുന്നവർ അനുഭവിച്ച കഠിനമായ അടിമത്തത്തിൽ വസിക്കുന്നതിനുള്ള സമയമാണിത്. എന്നാൽ വീണ്ടെടുപ്പിന്റെ സന്തോഷം, കർത്താവിന്റെ ശക്തമായ കരത്താൽ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടതിന്റെ അത്ഭുതം ഓർക്കാനുള്ള സമയം കൂടിയാണിത്. അവരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയവൻ ഇപ്പോൾ അവരുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ഇരുന്നു, അവരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നു, അവരോടൊപ്പം പെസഹാ ആഘോഷിക്കുന്നു - കയ്പ്പുള്ള പച്ചമരുന്നുകളുടെ അതേ വിഭവത്തിൽ അവരോടൊപ്പം കൈ മുക്കിപ്പോലും - ശിഷ്യന്മാർ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാത്തത്.
റബ്ബിയേക്കാൾ കൂടുതൽ
24. “മനുഷ്യപുത്രൻ പോകുന്നു, അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ; എന്നാൽ മനുഷ്യപുത്രനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന മനുഷ്യന്നു അയ്യോ കഷ്ടം! ആ മനുഷ്യൻ ജനിച്ചില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ അവനു നന്നായേനെ.”
25. അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന യൂദാസ് പറഞ്ഞു: റബ്ബേ, ഞാനാണോ? അവൻ അവനോടു: നീ പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
മറ്റ് ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെ, യൂദാസും പാത്രത്തിൽ കൈ മുക്കി, പക്ഷേ അവന്റെ കൈ താലത്തിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ മനസ്സ് അവന്റെ പ്രതിഫലത്തിലാണ്. അവൻ കാപട്യത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ മാതൃകയാക്കുന്നു, കാരണം തന്റെ ജനതയെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു വിശുദ്ധ ആഘോഷത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതായി ഭാവിക്കുമ്പോൾ, തന്നെ സ്വതന്ത്രനാക്കാൻ കഴിയുന്നവന്റെ പിടിയിലും ബന്ധനത്തിലും അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ പങ്കെടുക്കുകയാണ്.
ആരാധനയുടെ പവിത്രമായ പാരമ്പര്യങ്ങളോ കർത്താവിന്റെ വചനത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില സത്യങ്ങളോ നമ്മുടെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, യൂദാസിനെപ്പോലെ നാമും കർത്താവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു. ആത്മീയ പുനർജന്മ പ്രക്രിയയിൽ നമ്മെ സഹായിക്കാനാണ് മതത്തിന്റെ സത്യങ്ങൾ നൽകിയിരിക്കുന്നത്, ആത്മപ്രശംസയ്ക്കും നേട്ടത്തിനും വേണ്ടിയല്ല. ഈ സത്യങ്ങൾ പഠിക്കുകയും അവ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ പ്രയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് നമ്മുടെ ഭാഗം. എന്നിരുന്നാലും, അവ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ പഠിക്കാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. യേശു പറയുന്നതുപോലെ, “മനുഷ്യപുത്രനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്ന മനുഷ്യന് അയ്യോ കഷ്ടം. ജനിച്ചില്ലായിരുന്നെങ്കിൽ ആ മനുഷ്യന് നന്നായേനെ” (26:24).
ശിഷ്യന്മാർ ആശങ്കാകുലരാകുന്നു. ഓരോ ശിഷ്യനും അത്ഭുതപ്പെടുന്നു, യേശു എന്നെക്കുറിച്ചാണോ സംസാരിക്കുന്നത്? തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നത് ഞാനാണെന്ന് യേശു കരുതുന്നുണ്ടോ? അങ്ങനെ, അവർ ഓരോരുത്തരും യേശുവിനോട് ചോദിക്കുന്നു, "കർത്താവേ, ഞാനാണോ" (26:22). യേശുവിനെ സമീപിച്ച അവസാനത്തെ ശിഷ്യനാണ് യൂദാസ്. ഈ സമയം വരെ, യേശു ഒഴികെ എല്ലാവരിൽ നിന്നും തന്റെ വഞ്ചന മറച്ചുവെക്കാൻ യൂദാസിന് കഴിഞ്ഞു. യൂദാസ് യേശുവിനെ സമീപിച്ച് “റബ്ബീ, ഞാനാണോ?” എന്ന് പറയുമ്പോൾ നാടകീയമായ തീവ്രത അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലാണ്. മറ്റെല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും പറഞ്ഞു: കർത്താവ് ഞാനാണോ? എന്നാൽ യൂദാസ് അവനെ "റബ്ബീ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഇത്രയും വർഷങ്ങൾക്കു ശേഷവും, ഈ അത്ഭുതങ്ങൾക്കെല്ലാം ശേഷവും, യേശു പറഞ്ഞതിനും പഠിപ്പിച്ചതിനും ശേഷവും, യൂദാസ് യേശുവിന്റെ ദൈവത്വം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. അവൻ അവനെ "കർത്താവ്" എന്നതിലുപരി "റബ്ബീ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, യേശു ഒരു റബ്ബിയേക്കാൾ വളരെ കൂടുതലാണെന്ന് ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായിരിക്കണം. അതുകൊണ്ട്, യൂദാസ് പറയുമ്പോൾ, "റബ്ബീ, ഞാനാണോ?" യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, "നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു" (26:25). സ്വന്തം വാക്കുകളിലൂടെ, യൂദാസ് സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തി.
അവസാന അത്താഴം
26. അവർ ഭക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നപ്പോൾ യേശു അപ്പമെടുത്ത് അനുഗ്രഹിച്ചു, നുറുക്കി ശിഷ്യന്മാർക്ക് കൊടുത്തുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു: വാങ്ങി ഭക്ഷിക്കൂ; ഇത് എന്റെ ശരീരമാണ്."
27. പാനപാത്രം എടുത്ത് സ്തോത്രം ചെയ്തുകൊണ്ട് അവൻ അവർക്ക് കൊടുത്തു: "എല്ലാവരും ഇതിൽ നിന്ന് കുടിക്കുവിൻ."
28. “ഇത് എന്റെ രക്തമാണ്, പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ [രക്തം], പാപമോചനത്തിനായി അനേകർക്കുവേണ്ടി ചൊരിയപ്പെടുന്നു.
29. ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു: എന്റെ പിതാവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ നിങ്ങളോടുകൂടെ പുതുതായി കുടിക്കുന്ന ദിവസം വരെ ഈ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ വിളവ് ഇനി മുതൽ ഞാൻ കുടിക്കുകയില്ല.
30. അവർ ഒരു സ്തുതിഗീതം ആലപിച്ചശേഷം ഒലിവുമലയിലേക്കു പോയി.
യൂദാസിന്റെ സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന വാക്കുകൾ വായുവിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ, യേശു അപ്പമെടുത്ത് ആശീർവദിച്ച് മുറിച്ച് ശിഷ്യന്മാർക്ക് നൽകുന്നു. അയ്യായിരം പേർക്ക് അത്ഭുതകരമായ ഭക്ഷണം നൽകുന്ന സമയത്തും നാലായിരം പേർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകുന്ന സമയത്തും അവൻ ഇതിനകം അപ്പം മുറിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത്തവണ അവൻ പുതിയ എന്തെങ്കിലും ചേർക്കുന്നു - ഏറ്റവും നാടകീയവും. “എടുക്കുക, കഴിക്കുക,” അവൻ പറയുന്നു. "ഇത് എന്റെ ശരീരമാണ്" (26:26). എന്നിട്ട് അവൻ പാനപാത്രം എടുത്ത്, നന്ദി പറഞ്ഞു, ശിഷ്യന്മാർക്ക് കൈമാറിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: "എല്ലാവരും ഇതിൽ നിന്ന് കുടിക്കുക. എന്തെന്നാൽ, പാപമോചനത്തിനായി അനേകർക്കുവേണ്ടി ചൊരിയപ്പെടുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തമാണിത്" (26:26-28).
പൊട്ടിയ അപ്പം കുരിശിൽ യേശുവിന്റെ ശരീരം തകർക്കുന്നതിനെ മുൻനിഴലാക്കുന്നുവെന്നും ചുവന്ന വീഞ്ഞ് യേശുവിന്റെ ക്രൂശീകരണ സമയത്ത് സംഭവിക്കുന്ന അവന്റെ രക്തം ചൊരിയുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നുവെന്നും പൊതുവെ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. യഥാർത്ഥ പെസഹാ പെരുന്നാളിൽ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ഭക്ഷിക്കുകയും ചെയ്ത ആട്ടിൻകുട്ടി, ലോകത്തിന്റെ പാപങ്ങൾക്കായി സ്വയം ബലിയർപ്പിക്കുന്ന ദൈവത്തിന്റെ കുഞ്ഞാടായ യേശുവിനെ മുൻനിഴലാക്കുന്നതായും പൊതുവെ അനുമാനിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ അനുമാനങ്ങൾക്ക് പിന്നിലെ ആശയം, നമ്മുടെ സ്ഥാനത്ത് യേശു മരിച്ചു, അവന്റെ ശരീരം തകർക്കാനും അവന്റെ രക്തം ചൊരിയാനും അനുവദിച്ചാൽ, നാം "കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താൽ" രക്ഷിക്കപ്പെടും എന്നതാണ്. ഇതിനെ പലപ്പോഴും "വികാരിസ് പ്രായശ്ചിത്തം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ക്രൂശീകരണം അടുത്തു വരികയാണെന്നും തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഭക്ഷണം കഴിക്കാനും കുടിക്കാനുമുള്ള അവസാന അവസരമാണിതെന്നും യേശുവിന് അറിയാം. അതിനാൽ, അവൻ അവരോട് പറയുന്നു, “ഇന്ന് മുതൽ എന്റെ പിതാവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ നിങ്ങളോടൊപ്പം വീണ്ടും കുടിക്കുന്ന ദിവസം വരെ ഞാൻ മുന്തിരിവള്ളിയുടെ ഈ ഫലം കുടിക്കുകയില്ല” (26:29). ഇക്കാരണത്താൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് ചിലപ്പോൾ "അവസാന അത്താഴം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ യേശുവിന്റെ വാക്കുകൾക്ക് കൂടുതൽ ആന്തരിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. ഒരുമിച്ചു ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നതിന്റെയും കുടിക്കുന്നതിന്റെയും സാമൂഹിക നേട്ടങ്ങളെ - സൗഹൃദം സുഗമമാക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനത്തെ - കർത്താവിന്റെ സ്നേഹവും (അപ്പം) ജ്ഞാനവും (വീഞ്ഞും) സ്വന്തമാക്കുന്നതിന്റെ ആത്മീയ നേട്ടങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ഭൗതിക വിരുന്ന് ഭൂമിയിൽ സൗഹൃദം സുഗമമാക്കുന്നു; ആത്മീയ വിരുന്ന് ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധം സുഗമമാക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യേശുവിൻറെ സ്നേഹം സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെയും അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിനനുസരിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിലൂടെയും അവനുമായുള്ള ആത്മീയ സംയോജനത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു.
ദൈവരാജ്യത്തിൽ പുതിയതായി (പുതിയ അർത്ഥത്തോടെ) അപ്പം തിന്നുകയും വീഞ്ഞ് കുടിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥം ഇതാണ്. 9
ശാശ്വതമായ ഒരു ഓർഡിനൻസ്
ഈ "അവസാന അത്താഴ"ത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ, യഥാർത്ഥ പെസഹാ വിരുന്നിന്റെ അവശ്യ ഘടകങ്ങളും ആവശ്യകതകളും പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ അധ്യായത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇത് ഹ്രസ്വമായി സ്പർശിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിലേക്ക് പോകും. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് ഏകദേശം 1200 വർഷം മുമ്പാണിത്. യിസ്രായേൽമക്കൾ 400 വർഷത്തിലേറെയായി ഈജിപ്ത് ദേശത്ത് ബന്ദികളായിരുന്നു, അവരെ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈജിപ്ഷ്യൻ അടിമത്തത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ ജനത്തെ വിടുവിക്കാൻ മോശെ ഉയർത്തപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഫറവോൻ ആളുകളെ വിട്ടയച്ചില്ല. അനന്തരഫലമായി, ഫറവോന്റെയും അവന്റെ ആളുകളുടെയും മേൽ പ്ലേഗിനുശേഷം പ്ലേഗ് സന്ദർശിക്കപ്പെടുന്നു. ഒമ്പതാമത്തെ പ്ലേഗ് - ദേശത്തെ മുഴുവൻ അന്ധകാരത്തിന്റെ ഒരു ബാധ - ഇപ്പോൾ കടന്നുപോയി, പത്താമത്തെ പ്ലേഗ് വരാൻ പോകുന്നു. "സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന ഫറവോന്റെ ആദ്യജാതൻ മുതൽ ദാസിയുടെ കടിഞ്ഞൂലുകൾ വരെ ... മൃഗങ്ങളുടെ കടിഞ്ഞൂലുകൾ വരെ" ദേശത്തിലെ ആദ്യജാതന്മാരെ കൊല്ലാൻ വിനാശകനെ ഈജിപ്തിലുടനീളം അയയ്ക്കും.പുറപ്പാടു്11:5).
എന്നാൽ അന്തിമ ബാധയുടെ കാലത്ത് ഇസ്രായേൽ മക്കൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതിന് അവർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സംരക്ഷണം പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നതിന്, അവർ ഒരു “കളങ്കമില്ലാത്ത ആട്ടിൻകുട്ടിയെ” തിരഞ്ഞെടുക്കണം, സന്ധ്യാസമയത്ത് അതിനെ കൊല്ലുകയും രക്തം അവരുടെ വീടിന്റെ ലിന്റലിലും രണ്ട് വാതിൽപ്പടികളിലും പുരട്ടുകയും വേണം (പുറപ്പാടു്12:5-7). ആട്ടിൻകുട്ടിയെ അന്നു വൈകുന്നേരം പുളിപ്പില്ലാത്ത അപ്പവും കയ്പുള്ള സസ്യങ്ങളും കഴിക്കണം. എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “ഇത് കർത്താവിന്റെ പെസഹയാണ്. എന്തെന്നാൽ, ആ രാത്രിയിൽ ഞാൻ ഈജിപ്ത് ദേശത്തുകൂടി കടന്നുപോകുകയും ഈജിപ്ത് ദേശത്തുള്ള മനുഷ്യരെയും മൃഗങ്ങളെയും കടിഞ്ഞൂലിനെയും കൊല്ലുകയും ചെയ്യും” (പുറപ്പാടു്12:12). എന്നാൽ യിസ്രായേൽമക്കൾ ആട്ടിൻകുട്ടിയുടെ രക്തത്താൽ രക്ഷിക്കപ്പെടും: “ഇപ്പോൾ രക്തം നിങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന വീടുകളിൽ നിനക്കു അടയാളമായിരിക്കും. രക്തം കാണുമ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളെ കടന്നുപോകും; ഞാൻ ഈജിപ്ത് ദേശത്തെ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ നിങ്ങളെ നശിപ്പിക്കാൻ ബാധ നിങ്ങളുടെമേൽ വരില്ല” (പുറപ്പാടു്12:13).
ഈ പവിത്രമായ സംഭവം ഒരിക്കലും മറക്കാനാവാത്തതിനാൽ, പെസഹാ പെരുന്നാൾ എല്ലാ തലമുറകളിലും നിത്യമായ ഒരു കൽപ്പനയായും, കർത്താവ് തന്റെ ജനത്തിനായി ചെയ്തതിന്റെ സ്മാരകമായും ആഘോഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഭാവിയിൽ കുട്ടികൾ ചോദിക്കും, "ഈ സേവനം കൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?" മാതാപിതാക്കൾ ഈ വിധത്തിൽ ഉത്തരം നൽകേണ്ടതായിരുന്നു: "ഈജിപ്തുകാരെ അടിച്ച് നമ്മുടെ കുടുംബങ്ങളെ വിടുവിച്ചപ്പോൾ ഈജിപ്തിലെ യിസ്രായേൽമക്കളുടെ ഭവനങ്ങൾ കടന്നുപോയ കർത്താവിന്റെ പെസഹാബലിയാണിത്" (പുറപ്പാടു്12:28).
ഈ പശ്ചാത്തലം മനസ്സിൽ വെച്ചുകൊണ്ട്, ഈ “ശാശ്വതനിയമം” ആഘോഷിക്കുന്ന യേശുവിന്റെയും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും രംഗത്തേക്ക് ഞങ്ങൾ മടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ ഒരു പുതിയ വിധത്തിൽ. അവർ ഭക്ഷണം കഴിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, യേശു അപ്പവും വീഞ്ഞും കൊണ്ട് ഒരു പുതിയ ചടങ്ങ് ആരംഭിക്കുന്നു: “എടുക്കുക, ഭക്ഷിക്കുക; ഇത് എന്റെ ശരീരമാണ്." അതുപോലെ, യേശു പാനപാത്രം ഉയർത്തി പറയുന്നു, "ഇത് പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ എന്റെ രക്തമാണ്." "പുതിയ ഉടമ്പടി" എന്ന പദപ്രയോഗം പ്രവാചകന്റെ പരിചിതമായ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, "ഇതാ, ഞാൻ ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടി ഉണ്ടാക്കുന്ന ദിവസങ്ങൾ വരുന്നു ... നാളിൽ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരുമായി ഉണ്ടാക്കിയ ഉടമ്പടി അനുസരിച്ചല്ല. ഈജിപ്തിലെ ഭവനത്തിൽ നിന്ന് അവരെ കൊണ്ടുവരാൻ ഞാൻ അവരെ കൈപിടിച്ചു" (യിരേമ്യാവു31:31-32). ഈ “പുതിയ ഉടമ്പടി” മനുഷ്യഹൃദയത്തിൽ എഴുതപ്പെടും. നാം വായിക്കുന്നു, “ഇതാണ് ഞാൻ ഉണ്ടാക്കുന്ന ഉടമ്പടി ... ഞാൻ എന്റെ നിയമം അവരുടെ മനസ്സിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും അവരുടെ ഹൃദയങ്ങളിൽ എഴുതുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ അവരുടെ ദൈവമായിരിക്കും, അവർ എന്റെ ജനമായിരിക്കും ... കാരണം ഞാൻ അവരുടെ അകൃത്യം ക്ഷമിക്കും, അവരുടെ പാപം ഞാൻ ഇനി ഓർക്കുകയുമില്ല" (യിരേമ്യാവു31:33-34). അതുപോലെ, യേശു പാനപാത്രം ഉയർത്തുമ്പോൾ, "ഇത് അനേകർക്കായി പാപമോചനത്തിനായി ചൊരിയപ്പെടുന്ന പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ എന്റെ രക്തമാണ്" (ഇത് എന്റെ രക്തമാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ജെറമിയയുടെ പ്രവചനത്തിലെ വാക്കുകൾ നിറവേറ്റുന്നു.26:28).
കർത്താവിന്റെ പാപമോചനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രവചനം, ഒരു പുതിയ ഉടമ്പടിയെയും പാപമോചനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള യേശുവിന്റെ പരാമർശത്തോടൊപ്പം, യേശുവിന്റെ ചൊരിയപ്പെട്ട രക്തത്തിലുള്ള തങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ഏറ്റുപറഞ്ഞാൽ തങ്ങൾ “രക്ഷിക്കപ്പെടും” എന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ചിലരെ പ്രേരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ആശയം യേശുവിന് ബാധകമായതിനാൽ പെസഹാ കഥയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ദൈവത്തെ മനുഷ്യരാശിയോട് വളരെ കോപിച്ചിരിക്കുന്നതായി കാണുന്നതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവൻ എല്ലാവരെയും നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. എന്നാൽ യേശു - ഈ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച് - നമുക്കുവേണ്ടി ഇടപെട്ടു. സകല മാനുഷിക പാപത്തിനും പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അവൻ ബലിയർപ്പിക്കപ്പെടുന്ന “കളങ്കമില്ലാത്ത കുഞ്ഞാട്” ആയിത്തീർന്നു. യേശുവിന്റെ ജീവനുള്ള യാഗം, കുരിശിൽ ചൊരിയപ്പെട്ട അവന്റെ രക്തം ഉൾപ്പെടെ, എങ്ങനെയെങ്കിലും യഥാർത്ഥ പെസഹാ സമയത്ത് കതകിന്മേൽ "കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം" പോലെ തന്നെ സ്വാധീനം ചെലുത്തും. സാരാംശത്തിൽ, യേശുവിന്റെ രക്തബലിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന എല്ലാവരും ദൈവക്രോധത്തിൽ നിന്ന് "രക്ഷിക്കപ്പെടും" എന്ന് ഈ സിദ്ധാന്തം പറയുന്നു. കർത്താവ് അവരെ "കടന്നുപോകും", അവരെ നശിപ്പിക്കില്ല, വാതിൽപ്പടികളിലെ "കുഞ്ഞാടിൻറെ രക്തം" രക്ഷിച്ച വീടുകളിൽ അവൻ കടന്നുപോയതുപോലെ. കൂടാതെ, ഈ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രതിഫലമായി, അവരുടെ എല്ലാ പാപങ്ങളും ക്ഷമിക്കപ്പെടും.
ആത്മാർത്ഥതയുള്ള വിശ്വാസികൾ എങ്ങനെയാണ് ഈ നിഗമനത്തിൽ എത്തിയതെന്ന് കാണാൻ കഴിയുമെങ്കിലും, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ചില തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, കോപാകുലനായ ദൈവം തന്റെ സ്വന്തം മക്കളെ നശിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചതായി നാം വിശ്വസിക്കണം. കൂടാതെ, ഈ കോപാകുലനായ ദൈവത്തിന്റെ കോപം ഒരു നിരപരാധിയുടെ മരണത്തിലൂടെ എങ്ങനെയെങ്കിലും ശമിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നാം വിശ്വസിക്കണം. രക്തത്തിന് പാപം കഴുകിക്കളയാൻ കഴിയുമെന്നും നാം വിശ്വസിക്കണം. തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അക്ഷരീയ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വായിക്കുന്നതിലൂടെ ഈ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകുമെങ്കിലും, അത്തരം അനുമാനങ്ങളെ മാനുഷിക യുക്തിയുമായോ ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ന്യായമായ ആശയവുമായോ പൊരുത്തപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ദൈവക്രോധത്തിൽ നിന്ന് നമ്മെ രക്ഷിക്കാനല്ല യേശു വന്നത്; നരകത്തിന്റെ ക്രോധത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കാനാണ് അവൻ വന്നത്. 10
നമ്മെ സ്വതന്ത്രരാക്കാൻ കഴിയുന്ന ദൈവിക സത്യങ്ങൾ (“കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം” പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്) നൽകാനും അവൻ വന്നു. ദൈവിക സത്യത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നാം നമ്മെത്തന്നെ പരിശോധിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ തിന്മകൾ അന്വേഷിക്കുകയും കർത്താവിന്റെ മുമ്പാകെ ഏറ്റുപറയുകയും അവയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയാനുള്ള ശക്തിക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അപ്പോൾ, നമുക്ക് വിളിക്കാവുന്ന എല്ലാ ശക്തിയും പരിശ്രമവും ഉപയോഗിച്ച്, ഈ തിന്മകൾ ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ വിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഈ ശക്തി നമ്മിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന മട്ടിലാണ് ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നത്, അത് പൂർണ്ണമായും കർത്താവിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഹൃദയം, ആത്മാവ്, മനസ്സ്, ശക്തി എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തിന്മകളെ അകറ്റിനിർത്താൻ നാം ശ്രമിക്കുന്നിടത്തോളം, നമ്മുടെ പാപങ്ങൾ തീർച്ചയായും "എടുക്കപ്പെടുന്നു" - അതെ, 'കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തത്താൽ' ആ രക്തം പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന ദൈവിക സത്യം. 11
“ഇത് എന്റെ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തമാണ്,” യേശു പറയുന്നു, “പാപങ്ങളുടെ മോചനത്തിനായി അനേകർക്കുവേണ്ടി ചൊരിയുന്നു.” യേശു ആത്മീയമായി സംസാരിക്കുകയാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അവൻ മനുഷ്യരാശിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന സത്യത്തെ മനുഷ്യശരീരത്തിലെ രക്തത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. അതിന്റെ നിരവധി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കിടയിൽ, നമ്മുടെ ആരോഗ്യവും ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളും നിലനിർത്താൻ ആവശ്യമായതെല്ലാം രക്തം വഹിക്കുന്നു. എല്ലായിടത്തും തുളച്ചുകയറുന്ന രക്തം ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളിലേക്കും ഹോർമോണുകൾ, വിറ്റാമിനുകൾ, ഓക്സിജൻ, ചൂട് എന്നിവ എത്തിക്കുന്നു. മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്താനും അണുബാധയെ ചെറുക്കാനും രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാനും സഹായിക്കുന്ന ആന്റിബോഡികളും ഇത് വഹിക്കുന്നു. കാർബൺ ഡൈ ഓക്സൈഡും മാലിന്യങ്ങളും നീക്കം ചെയ്യാൻ രക്തം സഹായിക്കുന്നു. ശരീരത്തിന് വിഷമായി മാറുന്ന ഈ പദാർത്ഥങ്ങൾ രക്തചംക്രമണം വഴി നീക്കം ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ നമ്മൾ മരിക്കും.
അങ്ങനെയെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ആത്മീയ ശരീരത്തിന് ആത്മീയ സത്യം എന്താണ് ചെയ്യുന്നതെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങാം. അത് നമ്മെ പോഷിപ്പിക്കുകയും ആത്മീയ ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ ആത്മീയ ആരോഗ്യത്തിന് വിഷലിപ്തമായേക്കാവുന്ന എന്തിനെക്കുറിച്ചും അത് നിരന്തരം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മെ ബാധിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദുഷിച്ച ചിന്തകളെയും ആഗ്രഹങ്ങളെയും തിരിച്ചറിയാനും അതിനെതിരെ പോരാടാനും നീക്കം ചെയ്യാനും ഇത് സഹായിക്കുന്നു. "കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം", അപ്പോൾ - ആത്മീയ പദങ്ങളിൽ - നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ വാതിൽപ്പടികളിൽ പ്രയോഗിക്കണം. ഇതാണ് കർത്താവിന്റെ വചനത്തിന്റെ സത്യം. വിനാശകരമായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും വികാരങ്ങളിൽ നിന്നും നമ്മെ പ്രതിരോധിക്കുമ്പോൾ തന്നെ പ്രത്യാശയും ചൈതന്യവും നൽകി നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന ആത്മീയ രക്തമാണിത്. ഒരു ആട്ടിൻകുട്ടിയെ അറുക്കാനും അതിന്റെ രക്തം അവരുടെ വീടുകളുടെ വാതിലിനു മുകളിൽ പുരട്ടാനും ഇസ്രായേൽ മക്കളോട് പറഞ്ഞു. അത് പഴയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തമായിരുന്നു. എന്നാൽ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ രക്തം ആത്മീയ സത്യമാണ്. തിന്മയിൽ നിന്ന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും നന്മ ചെയ്യാൻ നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നതിനുമായി ഇത് നമ്മുടെ മനസ്സിന്റെ വാതിൽപ്പടിയിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ടതാണ്.
"വിശുദ്ധ അത്താഴത്തിൽ," യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഭക്ഷിക്കാൻ അപ്പവും, "ഇത് എന്റെ രക്തമാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, "ഇത് എന്റെ ശരീരമാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, കുടിക്കാൻ വീഞ്ഞും നൽകിയ ഈ നിമിഷത്തെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ വീണ്ടും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നാം ഇതിനെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിലുള്ള മാംസവും രക്തവുമായി കണക്കാക്കരുത്, മറിച്ച് ആത്മീയ അപ്പം (സ്നേഹം), ആത്മീയ വീഞ്ഞ് (സത്യം) എന്നിങ്ങനെയാണ്. അപ്പവും വീഞ്ഞും ആത്മീയ നന്മയെയും സത്യത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - നമ്മെ മനുഷ്യരാക്കുന്ന രണ്ട് ഗുണങ്ങൾ. ഈ ഗുണങ്ങൾ നമ്മിൽ എത്രയധികം ഉണ്ടോ അത്രയധികം നാം മനുഷ്യരായിത്തീരുന്നു, കാരണം അവയുടെ ഉത്ഭവം ദൈവത്തിലാണ്.
മൃദുവും ഊഷ്മളവുമായ അപ്പത്തിന്റെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന, ജീവൻ നൽകുന്ന ഗുണങ്ങളിൽ, ദൈവിക സ്നേഹം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; മുന്തിരിവള്ളിയുടെ തണുത്തതും ഉന്മേഷദായകവും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതുമായ ഫലത്തിൽ ദൈവിക ജ്ഞാനം പ്രതിനിധാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ അത്താഴത്തിൽ നാം ഈ രണ്ട് പദാർത്ഥങ്ങളും നമ്മുടെ ശരീരത്തിലേക്ക് എടുക്കുന്നു, അവയെ ദഹിപ്പിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെ, ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും ദഹിപ്പിക്കുകയും സ്വാംശീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദഹനത്തിന്റെയും സ്വാംശീകരണത്തിന്റെയും (നമുക്ക് നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത) രഹസ്യ പ്രക്രിയകൾ പോലെ, നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ രഹസ്യമായി പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, ദൈവം നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ ഒരു വലിയ അത്ഭുതം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അവന്റെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ (വീഞ്ഞ്) സത്യത്തിലൂടെ തിന്മയിൽ നിന്ന് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുകയും നമ്മെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ (അപ്പം) ശക്തിയാൽ നല്ലത്. ഉപയോഗപ്രദമായ സേവനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഈ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും ശക്തിയും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടത് നമ്മളാണ്. 12
ശിഷ്യന്മാരുമൊത്തുള്ള ഈ അവസാനത്തെ അത്താഴം അവസാനിപ്പിക്കുമ്പോൾ, തന്റെ കുരിശുമരണത്തിന്റെ സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നുവെന്നും തന്റെ മരണം ആസന്നമാണെന്നും യേശു അറിയുന്നു. പക്ഷേ, ദുഃഖം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, യേശു തന്റെ ചുണ്ടിൽ ഒരു പാട്ടുമായി ഭാവിയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "അവർ ഒരു സ്തുതിഗീതം ആലപിച്ചശേഷം ഒലിവുമലയിലേക്ക് പോയി" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു.26:30). ഭൂമിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം കഴിക്കുന്ന അവസാനത്തെ അത്താഴത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഒരു ഉപസംഹാരമാണിത്.
ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ ആടുകൾ ചിതറിപ്പോകും
31. അപ്പോൾ യേശു അവരോടു പറഞ്ഞു: ഈ രാത്രിയിൽ നിങ്ങളെല്ലാവരും എന്നിൽ ഇടറിവീഴും; കാരണം, ‘ഞാൻ ഇടയനെ വെട്ടും, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ ആടുകൾ ചിതറിപ്പോകും’ എന്ന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു.
32. എന്നാൽ ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റശേഷം നിങ്ങൾക്കുമുമ്പേ ഗലീലിയിലേക്കു പോകും.
33. എന്നാൽ പത്രോസ് അവനോടു പറഞ്ഞു: “എല്ലാവരും നിന്നിൽ ഇടറിപ്പോകും, ഞാൻ ഒരിക്കലും ഇടറപ്പെടുകയില്ല.”
34. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: ആമേൻ ഞാൻ നിന്നോടു പറയുന്നു, ഈ രാത്രിയിൽ, കോഴി കൂകുംമുമ്പ്, നീ മൂന്നു പ്രാവശ്യം എന്നെ നിഷേധിക്കും.
35. പത്രോസ് അവനോടു പറഞ്ഞു: എനിക്ക് നിന്നോടൊപ്പം മരിക്കേണ്ടി വന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ നിഷേധിക്കുകയില്ല. അതുപോലെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും പറഞ്ഞു.
യേശുവിന്റെ അധരങ്ങളിൽ ഒരു സ്തുതിഗീതം ഉണ്ടെങ്കിലും, അവന്റെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് അവന്റെ ഹൃദയത്തിൽ അവനറിയാം: "ഞാൻ നിമിത്തം നിങ്ങളെല്ലാവരും ഇടറിപ്പോകും," അവൻ പറയുന്നു. തുടർന്ന്, തന്റെ പ്രവചനം സ്ഥിരീകരിക്കാൻ, അവൻ പ്രവാചകനായ സെഖറിയായെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "ഞാൻ ഇടയനെ അടിക്കും, ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിലെ ആടുകൾ ചിതറിപ്പോകും" (26:31). എന്നിരുന്നാലും, യേശു അസ്വസ്ഥനോ ദുഃഖിതനോ അല്ല, കാരണം കഥ ക്രൂശീകരണത്തിൽ അവസാനിക്കില്ലെന്ന് അവനറിയാം: “എന്നാൽ ഞാൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ശേഷം,” അവൻ പറയുന്നു, “ഞാൻ നിങ്ങൾക്കു മുമ്പേ ഗലീലിയിലേക്ക് പോകും” (26:32). ക്രൂശീകരണം എത്ര വേദനാജനകമാണെങ്കിലും, പുനരുത്ഥാനം വരുമെന്ന് യേശുവിന് അറിയാം. അവന്റെ മനസ്സും ഹൃദയവും ആസന്നമായ കഷ്ടപ്പാടുകളിലല്ല, മറിച്ച് ഉടൻ പൂർത്തീകരിക്കാൻ പോകുന്ന മഹത്തായ പ്രവൃത്തിയിലാണ്.
അതുപോലെ, നമ്മുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ പാതയിൽ കടന്നുപോകാൻ പരീക്ഷണങ്ങളുണ്ടാകുമെന്ന് നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയും, വഴിയിൽ നിരവധി അഹം മരണങ്ങൾ. പക്ഷേ, ഫലത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ ചുണ്ടിൽ ഒരു പാട്ടും ഹൃദയത്തിൽ വിശ്വാസവുമായി എല്ലാ ആത്മീയ പോരാട്ടങ്ങളിലും പ്രവേശിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിയും. യുദ്ധം എത്ര കഠിനമാണെങ്കിലും, വിജയം സുനിശ്ചിതമാണെന്ന് നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയും, കാരണം നമുക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്ന കർത്താവ് ഉള്ളിലാണ്.
നാം കർത്താവിനോട് ഏറ്റവും അടുത്തിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ആ നിമിഷങ്ങളെയാണ് വിശുദ്ധ അത്താഴം സ്വീകരിക്കുന്നത്. കർത്താവിന്റെ സാന്നിധ്യം അടുത്തിരിക്കുന്നതിനാൽ ഞങ്ങൾക്ക് ശക്തിയും ആത്മവിശ്വാസവും തോന്നുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ ഈ ഉയർന്ന അവസ്ഥയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് “ഒലിവുമലയിലേക്ക് പോയി” ഒരു സ്തുതിഗീതം ആലപിച്ചുകൊണ്ടാണ്. ഈ അവസ്ഥകളിൽ, നാം കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുമെന്നും അവന്റെ കൽപ്പനകളുടെ പാതയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കില്ലെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണ വിശ്വാസമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, പുനരുജ്ജീവന പ്രക്രിയയിൽ, സ്നേഹത്തിന്റെ ഈ ഉയർന്ന അവസ്ഥകളിൽ നിന്ന് നാം അകന്നുപോയ സമയങ്ങളുണ്ട് - നമ്മുടെ ഉയർന്ന ദൃഢനിശ്ചയം. വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്നു, നാം "ഇടറി വീഴുന്ന" സമയങ്ങൾ. 13
പിന്തിരിയാനുള്ള ഈ പ്രവണത ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയാണ്. എന്നിട്ടും നാം ഇതിനെ നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യം കൂടിയാണ്. തിരിച്ചുവരാനുള്ള നമ്മുടെ പ്രവണത അംഗീകരിക്കാനുള്ള അത്തരം ശാഠ്യമായ വിസമ്മതം അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആ രാത്രിയിൽ തന്നെ എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും ഇടറിപ്പോകുമെന്ന് യേശു പ്രവചിച്ചു, പക്ഷേ പത്രോസ് ഇത് വിശ്വസിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. പകരം, അവൻ യേശുവിനോടുള്ള തന്റെ ഭക്തിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. “എല്ലാവരും ഇടറിയാലും, ഞാൻ ഒരിക്കലും ഇടറപ്പെടുകയില്ല” എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. എന്നിട്ട് അവൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, "എനിക്ക് നിങ്ങളോടൊപ്പം മരിക്കേണ്ടി വന്നാലും, ഞാൻ നിങ്ങളെ നിഷേധിക്കുകയില്ല" (26:35). ബാക്കി എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും അതുതന്നെ പറയുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, യേശുവിന് മറിച്ചറിയാം. ആ രാത്രിയിൽ തന്നെ - കോഴി കൂകുന്നതിന് മുമ്പ് തന്നെ പത്രോസ് തന്നെ മൂന്ന് പ്രാവശ്യം നിഷേധിക്കുമെന്ന് അവനറിയാം. ഇനിയൊരിക്കലും ഇടറിപ്പോകില്ലെന്ന് നമുക്ക് (പത്രോസിനെപ്പോലെ) ആത്മവിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിലും, ആത്മീയമായി വളരാനുള്ള നമ്മുടെ ശ്രമങ്ങളിൽ ഓരോ ശിഷ്യന്മാരെയും പോലെ നമ്മളോരോരുത്തരും പലതവണ ഇടറിവീഴുമെന്ന് അവനറിയാം. ഈ പ്രക്രിയ എത്ര വേദനാജനകമാണെങ്കിലും നാമെല്ലാവരും പഠിക്കേണ്ട ഒരു സുപ്രധാന പാഠമാണിത്.
ആത്മീയമായി വളരുന്നതിന്, ആത്മ വിശ്വാസത്തിന് പകരം കർത്താവിലുള്ള പൂർണ്ണ ആത്മവിശ്വാസം ആവശ്യമാണ്. ഇത് കഠിനമായ ഒരു പാഠമാണ്, ആവർത്തനത്തിലൂടെയും വീണ്ടെടുക്കലിലൂടെയും ക്രമേണ പഠിച്ചു. നമ്മുടെ ഏക പ്രതീക്ഷയും ഏക ആശ്രയവും നമ്മുടെ ഏക ആശ്രയവും കർത്താവിലാണെന്ന് ഒടുവിൽ തിരിച്ചറിയുന്നതുവരെ നാം വീണ്ടും വീണ്ടും ഇടറിവീഴണം. സങ്കീർത്തനങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, “അവർ ഇടറിയാലും അവർ നിർമ്മൂലനാശം പ്രാപിക്കുകയില്ല; എന്തെന്നാൽ, യഹോവ അവരെ കൈകൊണ്ട് താങ്ങുന്നു (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ37:24). തീർച്ചയായും, "മനുഷ്യനിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കർത്താവിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്" (സങ്കീർത്തനങ്ങൾ118:8). 14
നമ്മൾ കാണുന്നതുപോലെ, ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ എളുപ്പമാണ്.
ഗെത്സെമനെ തോട്ടത്തിൽ
36. അനന്തരം യേശു അവരോടൊപ്പം ഗെത്സെമനെ എന്ന സ്ഥലത്ത് വന്ന് ശിഷ്യന്മാരോട് പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ഇവിടെ ഇരിക്കൂ, ഞാൻ പോകുമ്പോൾ അവിടെ പ്രാർത്ഥിക്കാം.
37. പത്രോസിനെയും സെബദിയുടെ രണ്ടു പുത്രന്മാരെയും കൂട്ടിക്കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ അവൻ ദുഃഖിക്കുവാനും വേദന അനുഭവിക്കുവാനും തുടങ്ങി.
38. അപ്പോൾ അവൻ അവരോടു പറഞ്ഞു: എന്റെ ആത്മാവ് മരണത്തോളം ദുഃഖത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ ഇവിടെ താമസിച്ചു എന്നോടുകൂടെ ഉണർന്നിരിക്കുവിൻ.
39. അവൻ അൽപ്പം മുമ്പോട്ടു വന്ന്, മുഖത്ത് വീണു പ്രാർത്ഥിച്ചു: “എന്റെ പിതാവേ, കഴിയുമെങ്കിൽ, ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽ നിന്ന് മാറട്ടെ. എങ്കിലും, ഞാൻ ഇച്ഛിക്കുന്നതുപോലെയല്ല, നീ [ഇച്ഛിക്കുന്നതുപോലെ].”
40. അവൻ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്ന്, അവർ ഉറങ്ങുന്നത് കണ്ട് പത്രോസിനോട് പറഞ്ഞു: ഒരു മണിക്കൂർ എന്നോടൊപ്പം ഉണർന്നിരിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ശക്തിയില്ലായിരുന്നോ?
41. പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഉണർന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുക; ആത്മാവ് തീർച്ചയായും ആകാംക്ഷയുള്ളതാണ്, ജഡമോ ബലഹീനമാണ്.
42. വീണ്ടും ഒരു പ്രാവശ്യം പോയി, അവൻ പ്രാർത്ഥിച്ചു: എന്റെ പിതാവേ, ഞാൻ കുടിക്കാതെ ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽ നിന്ന് നീങ്ങിപ്പോകുകയില്ലെങ്കിൽ, നിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ.
43. വരുമ്പോൾ അവർ വീണ്ടും ഉറങ്ങുന്നത് അവൻ കാണുന്നു. അവരുടെ കണ്ണുകൾ ഭാരമുള്ളതായിരുന്നു.
44. അവരെ വിട്ടു പിന്നെയും പോയി, അവൻ മൂന്നാമതും അതേ വാക്കു പറഞ്ഞു പ്രാർത്ഥിച്ചു.
45. അനന്തരം അവൻ തന്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെ അടുക്കൽ വന്ന് അവരോടു പറഞ്ഞു: നിങ്ങൾ ഉറങ്ങുകയും വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടോ? ഇതാ, സമയം അടുത്തിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യപുത്രൻ പാപികളുടെ കൈകളിൽ ഏല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
46. എഴുന്നേൽക്കൂ, നമുക്ക് [വഴി] നടത്താം; ഇതാ, എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവൻ അടുത്തിരിക്കുന്നു.
യേശുവും അവന്റെ ശിഷ്യന്മാരും ഇപ്പോൾ ഒലിവ് മലയുടെ ചുവട്ടിലെ ഒരു ചെറിയ പൂന്തോട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു - ഗെത്സെമൻ തോട്ടം. വംശാവലിയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രം നമ്മുടെ സ്വന്തം ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ ഉയർച്ച താഴ്ചകൾ അനുഭവിക്കുന്ന രീതിയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ഉറച്ച ദൃഢനിശ്ചയത്തിന്റെയും അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ഉയർന്ന പോയിന്റുകളിൽ നിന്ന് നാം സംശയത്തിന്റെ സമയങ്ങളിലേക്കും നമ്മുടെ വിശ്വാസം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളിലേക്കും നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതം ആക്രമിക്കപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളിലേക്കും ഇറങ്ങുന്നു. ഇതുപോലുള്ള സമയങ്ങളെ, നമുക്ക് “തളർച്ചയും” “വിഷാദവും” അനുഭവപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളെ മാനസിക സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ സമയങ്ങളായി വിശേഷിപ്പിക്കാം. ഉചിതമായി, യേശു അനുഭവിക്കാൻ പോകുന്ന ആത്മീയ സമ്മർദത്തെയും മാനസിക വ്യസനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള കൃത്യമായ വിവരണമായ “ഗത്സെമനെ” എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം “ഒലിവ് അമർത്തുക” എന്നാണ്.
ഒലിവ്, പ്രത്യേകിച്ച് ബൈബിൾ കാലങ്ങളിൽ, പല പ്രധാന വിധങ്ങളിൽ സേവിച്ചു. രാജാക്കന്മാരെ അഭിഷേകം ചെയ്യാനും ഘർഷണം കുറയ്ക്കാനും മുറിവുകൾ സുഖപ്പെടുത്താനും വിളക്കുകൾ കത്തിക്കാനും ഉപയോഗിക്കുന്ന എണ്ണ അത് ഉൽപാദിപ്പിച്ചു. അതിന്റെ സ്വർണ്ണ നിറവും, ഊഷ്മളമായ മിനുസമാർന്ന അനുഭവവും, ചൂടും വെളിച്ചവും നൽകാനുള്ള കഴിവും അതിനെ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ഉചിതമായ പ്രതീകമാക്കുന്നു. 15
മരത്തിന്റെ സത്തയായ ഒലിവിന്റെ എണ്ണ ഏറ്റവും തീവ്രമായ സമ്മർദ്ദത്തിൽ മാത്രമേ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയൂ. വലിയ ആത്മീയ സമ്മർദത്തിൻകീഴിൽ നാം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് നമ്മുടെ സത്ത പുറത്തുവരുന്നത്. ഒലിവിന്റെയും എണ്ണയുടെയും പ്രതിനിധാനം പോലെ - നമ്മുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ സ്നേഹവും മാന്യവുമാണെങ്കിൽ - ഇത് വ്യക്തമാകും. ഈ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും, ഉള്ളിലെ ആഗ്രഹങ്ങളും, അങ്ങേയറ്റത്തെ സ്നേഹങ്ങളുമാണ് ഗെത്സെമനയിലെ വേദനയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ യേശുവിൽ നിന്ന് ചൊരിയാൻ പോകുന്നത്. അത്തരം അടിച്ചമർത്തൽ സമ്മർദത്തിൻകീഴിൽ, മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തിന്റെയും രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള യേശുവിന്റെ ഉള്ളിലെ സ്നേഹം ഉയർന്നുവരും.
ഈ ശക്തമായ എപ്പിസോഡ് ആരംഭിക്കുന്നത് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട്, "ഞാൻ അവിടെ പോയി പ്രാർത്ഥിക്കുമ്പോൾ ഇവിടെ ഇരിക്കൂ" (26:36). തുടർന്ന്, പത്രോസിനെയും സെബദിയുടെ രണ്ട് പുത്രന്മാരെയും തന്നോടൊപ്പം (ജെയിംസും ജോണും) കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി, അവൻ തന്റെ വേദനയുടെ സമയത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. അവൻ "ദുഃഖിതനും അഗാധമായ ദുഃഖിതനുമായി" തുടങ്ങുന്നു (26:37). "എന്റെ ആത്മാവ് അത്യധികം ദുഃഖിതമാണ്, മരണത്തോളം പോലും" (") എന്ന് പറയുന്നതൊഴിച്ചാൽ, ഈ അവസരത്തിൽ അവന്റെ മാനസിക വ്യസനത്തെക്കുറിച്ച് നമ്മോട് വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ പറഞ്ഞിട്ടുള്ളൂ.26:38). കുറച്ചുകാലം മുമ്പ്, ഒലിവ് മലയിൽ, അവൻ പെസഹാ ആഘോഷിക്കുകയും ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഒരു ഗാനം ആലപിക്കുകയും ചെയ്തു; എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവൻ തോട്ടത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, അവൻ അഗാധമായ ദുഃഖം അനുഭവിക്കുന്നു - മരണം വരെ. അൽപ്പം മുന്നോട്ട് പോയി, അവൻ നിലത്ത് വീണു, വളരെ വേദനയോടെ സാഷ്ടാംഗം വീണു, "എന്റെ പിതാവേ, കഴിയുമെങ്കിൽ ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽ നിന്ന് പോകട്ടെ" (26:39).
നമ്മുടെ പ്രലോഭനങ്ങളുടെ വേദന ഇപ്പോൾ വെല്ലുവിളി നേരിടുന്ന പ്രണയവുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്‌നേഹബന്ധങ്ങൾ കുറവാണെങ്കിൽ അനുഭവിക്കുന്ന ദുഃഖവും കുറവായിരിക്കും. നേരെമറിച്ച്, സ്നേഹം ആഴമേറിയതും ആഴമേറിയതുമാണെങ്കിൽ; ദുഃഖം അത്രതന്നെ ആഴമേറിയതും വേദനാജനകവുമായിരിക്കും. പ്രിയപ്പെട്ട ഒരാളുടെ വിയോഗത്തോടൊപ്പമുള്ള അമിതമായ ദുഃഖം പലർക്കും പരിചിതമാണ്. സ്നേഹം എത്രത്തോളം ആഴമേറിയതാണോ അത്രത്തോളം ആഴത്തിലുള്ള പോരാട്ടവും. 16
യേശു സഹിച്ച ദുഃഖം നമുക്ക് ഗ്രഹിക്കുക അസാധ്യമാണ്; കാരണം അവന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വ്യാപ്തി നമുക്ക് ഒരിക്കലും അറിയാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ പോരാടിയത് ഏതെങ്കിലും സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യത്തിൽ നിന്നോ അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും സ്വയം സേവിക്കുന്ന സ്നേഹത്തിൽ നിന്നോ അല്ല, മറിച്ച് എല്ലാവരുടെയും ഏറ്റവും ആഴമേറിയതും അഗാധവുമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണ് - മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും രക്ഷയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള സ്നേഹത്തിൽ നിന്നാണെന്ന് നമുക്ക് അറിയാൻ കഴിയും. യേശുവിൽ, ഈ സ്നേഹം നരകശക്തികളാൽ നിരന്തരം വെല്ലുവിളിക്കപ്പെട്ടു, സാധ്യമായ എല്ലാ നിമിഷങ്ങളിലും സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം അവന്റെ ആദ്യകാല കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അവനെ ആക്രമിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ഗെത്‌സെമനിൽ, അവർ ഒരു പുതിയ തീവ്രതയിലെത്തുകയാണ്, അവൻ ഒന്നായിത്തീരുന്ന ദൈവിക സ്നേഹത്തിന് ആനുപാതികമായി. 17
തന്റെ നാഴിക ആസന്നമായെന്നും, ഏറ്റവും കഷ്ടപ്പാടിന്റെ പാനപാത്രത്തിൽ നിന്ന് താൻ ഉടൻ തന്നെ പൂർണമായി കുടിക്കുമെന്നും യേശുവിന് അറിയാം. ഒരു തലത്തിൽ, ഈ "കപ്പ്" ക്രൂശീകരണത്തിന്റെ ഭൗതിക സാഹചര്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇത് തന്റെ ശാരീരിക ജീവിതത്തിന്റെ നഷ്ടം വരെ ഭയാനകമായ ശാരീരിക വേദന ഉൾപ്പെടുമെന്ന് അവനറിയാം. എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ ഇന്റീരിയർ തലത്തിൽ, ഈ പാനപാത്രം ഉടൻതന്നെ അവന്റെ ഉള്ളിലെ സ്നേഹത്തിന്മേൽ സങ്കൽപ്പിക്കാനാവാത്തവിധം അക്രമാസക്തവും ക്രോധപരവുമായ ആത്മീയ ആക്രമണങ്ങളാൽ നിറയും. മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ ഇല്ലയോ, ആളുകൾ അവരുടെ ദൈവദത്തമായ സ്വാതന്ത്ര്യവും യുക്തിസഹവും ഉപയോഗിക്കുമോ ഇല്ലയോ, ദൈവം അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മറികടന്ന് അവരെ നിർബന്ധിക്കണോ വേണ്ടയോ എന്നിങ്ങനെയുള്ള സംശയങ്ങളിൽ അവൻ വരും.
ഗെത്‌സെമനിലെ യേശുവിന്റെ പോരാട്ടം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗം, ഒരു കുട്ടി നടത്തിയ മോശം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളിൽ ആഴമായ വേദന അനുഭവിക്കുന്ന ഒരു രക്ഷിതാവിനോട് അതിനെ താരതമ്യം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ആ മാതാപിതാക്കളുടെ ദുഃഖം അതിരുകടന്നേക്കാം, പ്രത്യേകിച്ചും മാതാപിതാക്കളുടെ സ്നേഹം ആഴമേറിയതും "ഈ കുട്ടി ഒരിക്കലും മാറില്ല" എന്ന നിരാശാജനകമായ വികാരവും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ. മനുഷ്യരാശിക്ക് എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന് പ്രലോഭിപ്പിക്കുമ്പോൾ യേശു എത്രയധികം കഷ്ടപ്പെടുന്നു ! എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം അവൻ ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. അവൻ സ്നേഹം നൽകുകയും ജ്ഞാനം നൽകുകയും രോഗികളെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. പകരമായി, സ്വന്തം ശിഷ്യന്മാർ തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് അവൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു; അവന്റെ ശിഷ്യന്മാർ ഒന്നും ചെയ്യാതിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഉപേക്ഷിക്കലും കുരിശുമരണവും മരണവും അനുഭവിക്കും. ഇത് തീർച്ചയായും നിരാശയുടെ കയ്പേറിയ പാനപാത്രമാണ്, അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്, "എന്റെ പിതാവേ, കഴിയുമെങ്കിൽ ഈ പാനപാത്രം എന്നിൽ നിന്ന് മാറട്ടെ" (26:39).
വാസ്തവത്തിൽ, തോട്ടത്തിലെ തന്റെ വേദനയ്‌ക്കിടയിൽ യേശു ഈ പ്രാർത്ഥന മൂന്നു പ്രാവശ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു. സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് പലർക്കും അറിയാവുന്നതുപോലെ, പ്രലോഭനത്തിന്റെ വേദന എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ല. അവർ വീണ്ടും വീണ്ടും പ്രാർത്ഥനയുടെ ശക്തിയിലേക്ക് മടങ്ങണം, അവന്റെ ശക്തിക്കും സംരക്ഷണത്തിനും വേണ്ടി ദൈവത്തോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പാനപാത്രം തന്നിൽ നിന്ന് പോകണമെന്ന് യേശു ആവർത്തിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നത്, ഓരോ തവണയും അത് കടന്നുപോകാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, ദൈവത്തിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറുമെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നു. അവൻ ഒരേ പ്രാർത്ഥന മൂന്നു പ്രാവശ്യം ആവർത്തിക്കുന്നു, ഓരോ പ്രാർത്ഥനയും അവസാനിപ്പിച്ച് അനശ്വരമായ വാക്കുകളുടെ ഒരു പതിപ്പ്, "എന്റെ ഇഷ്ടമല്ല, നിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറട്ടെ" (26:39, 42, 44).
യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോടൊപ്പം ഗെത്സെമന തോട്ടത്തിൽ ആദ്യമായി പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, അവൻ പത്രോസിനോടും ജെയിംസിനോടോ യോഹന്നാനോടും “ഇവിടെ താമസിച്ച് എന്നോടൊപ്പം ഉണർന്നിരിക്കൂ” എന്ന് പ്രത്യേകം ആവശ്യപ്പെട്ടു.26:38). എന്നാൽ ജാഗ്രത പാലിക്കുന്നതിനുപകരം അവർ ഉറങ്ങുന്നു. അതുകൊണ്ട് യേശു അവരോട്, “നിങ്ങൾക്ക് എന്നോടുകൂടെ ഒരു മണിക്കൂർ ഉണർന്നിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലേ?” എന്നു ചോദിച്ചു. (26:40), പിന്നെയും അവൻ പറയുന്നു, "പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാൻ ഉണർന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുവിൻ" (26:41). ജാഗരൂകരായിരിക്കാൻ എത്ര പ്രാവശ്യം അവൻ അവരോട് പറഞ്ഞാലും അവർ ഉറങ്ങുകയാണ്.
യേശു അവരോട് “കാണാൻ” മാത്രം പറയുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അവർ പ്രലോഭനത്തിൽ അകപ്പെടാതിരിക്കാൻ "ഉണർന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുക" എന്ന് അവൻ പറയുന്നു. മുമ്പത്തെ എപ്പിസോഡിൽ ശിഷ്യന്മാർ പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ മാംസം ഭക്ഷിക്കുകയും (സ്നേഹം സ്വീകരിക്കുകയും) രക്തം കുടിക്കുകയും ചെയ്തു (സത്യം സ്വീകരിച്ചു). നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ആക്രമിക്കാനും നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്ന ദുഷിച്ച ആഗ്രഹങ്ങളിൽ നിന്നും തെറ്റായ ചിന്തകളിൽ നിന്നും നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് ഈ സ്നേഹവും സത്യവും നൽകിയിരിക്കുന്നത്. ഈ കടന്നുകയറ്റത്തിൽ നിന്ന് പരിരക്ഷിക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് നാം എപ്പോഴും ജാഗ്രതയോടെയും ജാഗ്രതയോടെയും ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുകയും വേണം. “ഉണർന്നു പ്രാർത്ഥിക്കണം” എന്ന് യേശു അവരെ ഓർമിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിലും, പലപ്പോഴും നാം ഉറങ്ങുന്ന ശിഷ്യന്മാരെപ്പോലെയാണ്.
കർത്താവ് ഇല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ആത്മീയ ജീവിതം ഓരോ നിമിഷവും അപകടത്തിലാണെന്ന് അറിയുമ്പോൾ നാം "നിരീക്ഷിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു". സമാനമായി, കർത്താവിന്റെ സത്യത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന അവന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിലനിൽക്കാൻ നാം തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ നാം "നിരീക്ഷിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു". “ഉണർന്നിരിക്കാൻ” യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് ആവശ്യപ്പെടുമ്പോൾ അവൻ നമ്മോടും സംസാരിക്കുകയാണ്. നാം ആത്മീയമായി ജാഗരൂകരായിരിക്കണം. സ്വയം ആശ്രയിക്കുന്ന അലംഭാവത്തിലേക്ക് സ്വയം മയങ്ങാനോ, നമുക്ക് എത്രമാത്രം അറിയാമെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ എത്രമാത്രം നന്മ ചെയ്യുന്നു എന്നതിൽ സംതൃപ്തരാകാനോ നമുക്ക് അനുവദിക്കാനാവില്ല. ആത്മീയ പാതയിൽ തീർച്ചയായും "അനുഗ്രഹ കാലയളവുകൾ" ഉണ്ട്, നമുക്ക് സംതൃപ്തിയും വിശ്രമവും സമാധാനവും അനുഭവപ്പെടുന്ന സമയങ്ങളുണ്ട്. എന്നിട്ടും നമുക്ക് നമ്മുടെ കാവൽ നിൽക്കാനാവില്ല. പെട്ടെന്നുള്ള ചില കോപം, ആത്മാഭിമാനം, അല്ലെങ്കിൽ അഹങ്കാരത്തിന്റെ പൊട്ടിത്തെറി എന്നിവയാൽ നാം ആശ്ചര്യപ്പെടാതിരിക്കാനും അതിനെ അതിജീവിക്കാതിരിക്കാനും നാം “നിരീക്ഷിച്ചു പ്രാർത്ഥിക്കണം”. ഇതാണ് നമ്മുടെ "ഗെത്സെമനസ്" - നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ സത്ത പുറത്തുവരുമ്പോൾ അടിച്ചമർത്തുന്ന സമ്മർദ്ദത്തിന്റെ സമയങ്ങൾ. 18
ഉണർന്നിരിക്കാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും യേശു ആവർത്തിച്ച് പറഞ്ഞിട്ടും ശിഷ്യന്മാർ ഉറങ്ങുകയാണ്. നമുക്കോരോരുത്തർക്കും അതൊരു പാഠമാണ്. നാം ആത്മീയമായി ഉണർന്നിരിക്കുകയും, തിന്മയെ ചെറുക്കാൻ സദാ സജ്ജരായിരിക്കുകയും, മനസ്സിൽ സത്യവും, ഹൃദയത്തിൽ സ്നേഹവും, അധരങ്ങളിൽ കർത്താവിനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയും പൂർണ്ണമായി സജ്ജരായിരിക്കണം. നാം ഇത് എത്രയധികം ചെയ്യുന്നുവോ, ജീവിതത്തിലൂടെ ബോധവാന്മാരും ജാഗ്രതയോടെയും സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ഒരു മുന്നറിയിപ്പ് സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കും - അസുഖകരമായ മാനസികാവസ്ഥകൾ, ദയയില്ലാത്ത ചിന്തകൾ, സ്നേഹശൂന്യമായ വികാരങ്ങൾ എന്നിവ അവയുടെ ആദ്യകാലവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഉദയത്തിൽ കണ്ടെത്താനുള്ള ആത്മീയ കഴിവ്.
വിനാശകാരികളായ കളകളെപ്പോലെ, അവർ ആദ്യം തങ്ങളുടെ ചെറിയ ചിനപ്പുപൊട്ടൽ നിലത്തിന് മുകളിലേക്ക് തള്ളുമ്പോൾ, ഈ മാനസികാവസ്ഥകളും ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനും വേരോടെ പിഴുതെറിയാനും കഴിയും. പരിശീലനത്തിലൂടെ ഇത് എളുപ്പമാകും - എന്നാൽ നമ്മൾ എപ്പോഴും ജാഗ്രത പാലിക്കണം. കാരണം, "വഞ്ചകൻ" എപ്പോഴും കൈയിലുണ്ടാകും. അതിനാൽ, ഈ എപ്പിസോഡ് അവസാനിക്കുമ്പോൾ യേശു പറയുന്നു, “നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വിശ്രമിക്കുകയും ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുകയാണോ? ഇതാ നാഴിക സമീപിച്ചിരിക്കുന്നു, മനുഷ്യപുത്രൻ പാപികളുടെ കൈകളിൽ ഏല്പിക്കപ്പെടുകയാണ്" (26:45). യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് "എഴുന്നേൽക്കുക" എന്ന് പറയുന്നു, പക്ഷേ സമയം വളരെ വൈകി. “നോക്കൂ, എന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നവൻ അടുത്തിരിക്കുന്നു” എന്ന് യേശു പറയുന്നു.26:46).
ക്യാപ്ചർ
47. അവൻ സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ ഇതാ, പന്തിരുവരിൽ ഒരുവനായ യൂദാസും അവനോടുകൂടെ മഹാപുരോഹിതന്മാരും ജനത്തിന്റെ മൂപ്പന്മാരും അയച്ച അനേകം ജനക്കൂട്ടവും വാളുകളും മരത്തടികളുമായി വന്നു.
48. അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തവൻ അവർക്ക് ഒരു അടയാളം കൊടുത്തു: ഞാൻ ആരെ ചുംബിച്ചാലും അവൻ തന്നെ; അവനെ മുറുകെ പിടിക്കുക.
49. ഉടനെ അവൻ യേശുവിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന്: റബ്ബേ, നമസ്കാരം എന്നു പറഞ്ഞു. അവനെ ചുംബിച്ചു.
50. യേശു അവനോടു: സഖാവേ, നീ എന്തിനാണ് ഇവിടെയുള്ളത്? പിന്നെ വന്ന് അവർ യേശുവിന്റെ മേൽ കൈകൾ വച്ചു അവനെ പിടിച്ചു.
51. അവരിൽ ഒരുവൻ യേശുവിനോടുകൂടെ കൈ നീട്ടി വാൾ പിൻവലിച്ചു പ്രധാനപുരോഹിതന്റെ ദാസനെ വെട്ടി അവന്റെ ചെവി എടുത്തുകളഞ്ഞു.
52. അപ്പോൾ യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: “നിന്റെ വാൾ അതിന്റെ സ്ഥാനത്തുതന്നെ തിരികെ കൊണ്ടുവരിക; വാളെടുക്കുന്നവരെല്ലാം വാളാൽ നശിക്കും.
53. എനിക്ക് ഇപ്പോൾ എന്റെ പിതാവിനോട് യാചിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?
54. അങ്ങനെയെങ്കിൽ തിരുവെഴുത്തുകൾ എങ്ങനെ നിവൃത്തിയാകും?
55. അതേ നാഴികയിൽ യേശു ജനക്കൂട്ടത്തോട് പറഞ്ഞു: ഒരു കള്ളന്റെ നേരെ എന്നപോലെ നിങ്ങൾ എന്നെ പിടിക്കാൻ വാളുകളും മരത്തടികളുമായി വന്നിരിക്കുന്നുവോ? ഞാൻ ദിവസേന നിങ്ങളുടെ അടുക്കൽ ദൈവാലയത്തിൽ ഉപദേശിച്ചുകൊണ്ടിരുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ പിടിച്ചില്ല.
56. എന്നാൽ പ്രവാചകന്മാരുടെ തിരുവെഴുത്തുകൾ നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു. അപ്പോൾ ശിഷ്യന്മാരെല്ലാം അവനെ വിട്ടു ഓടിപ്പോയി.
കാണാനും പ്രാർത്ഥിക്കാനും യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുമ്പോൾ, യൂദാസ് "വാളും വടിയും" വഹിച്ച് "ഒരു വലിയ ജനക്കൂട്ടവുമായി" വരുന്നു (26:47). യേശുവിനെ പിടികൂടി തടവിലാക്കാൻ മതനേതാക്കന്മാർ അവരെ അയച്ചിരിക്കുന്നു. യൂദാസ് അവർക്ക് ഒരു അടയാളം നൽകുന്നതിന് ഏർപ്പാട് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, അതിലൂടെ അവർ ആരാണ് യേശു എന്ന് അറിയാൻ. യൂദാസ് അവരോട് പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ആരെ ചുംബിക്കുന്നുവോ അവൻ ഏകനാണ്; അവനെ പിടിക്കുക" (26:48). പദ്ധതിയനുസരിച്ച്, യൂദാസ് യേശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടി, "വന്ദനം, റബ്ബീ!" എന്നിട്ട് അവനെ ചുംബിക്കുന്നു. സാധാരണയായി, ഒരു ചുംബനം ഐക്യത്തിന്റെയും സൗഹൃദത്തിന്റെയും മധുരവും സ്നേഹവും നിറഞ്ഞ ആംഗ്യമാണ്. എന്നാൽ യൂദാസിന്റെ ചുംബനം നേരെ വിപരീതമാണ്. ഇത് കപടവിശ്വാസിയുടെ ചുംബനമാണ് - ഒരു തരത്തിലും ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ചുംബനമല്ല; ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് കർത്താവിനെ സ്തുതിക്കുന്നവന്റെ ചുംബനമാണിത് (ഒരു "ചുംബനം" പോലെ), എന്നാൽ അവന്റെ ഹൃദയം അവനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. 19
യൂദാസിന്റെ കപട അഭിവാദനത്തിന് മറുപടിയായി യേശു മറുപടി പറഞ്ഞു, "സുഹൃത്തേ, നീ എന്തിനാണ് വന്നത്?" (26:50). ഈ സന്ദർഭത്തിൽ യൂദാസിനെ "സുഹൃത്ത്" എന്ന് പരാമർശിക്കുന്നത് വളരെ വിരോധാഭാസമാണ്. അത് യേശുവിന് അറിയാം
അവനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ യൂദാസ് ഇവിടെയുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ അവനെ "സുഹൃത്ത്" എന്ന് അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു - എന്നാൽ യേശുവിന്റെ പദ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പ്രധാനമാണ്. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ “സുഹൃത്ത്” എന്നതിന് യേശു ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “പരിചിതൻ” എന്നാണ് “ഹെറ്റൈറോസ്”. സാധാരണഗതിയിൽ, ആഴമായ സൗഹൃദത്തെയും സഹോദരസ്‌നേഹത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്ന “ഫിലോസ്” എന്ന വാക്ക് യേശു ഉപയോഗിക്കുമായിരുന്നു. ഈ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും തമ്മിൽ അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസമുണ്ട്. മുമ്പത്തെ രണ്ട് എപ്പിസോഡുകളിൽ, മുന്തിരിത്തോട്ടത്തിലെ അസൂയാലുക്കളായ തൊഴിലാളികളെ വിവരിക്കാൻ യേശു "ഹെറ്റൈറോസ്" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചു (20:13), വിവാഹ വസ്ത്രം ധരിക്കാതെ വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുത്ത കപടഭക്തനും (22:12). രണ്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലും (ഇപ്പോൾ ഈ എപ്പിസോഡിലും) "ഹെറ്റൈറോസ്" എന്ന പദം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് യൂദാസിനെപ്പോലുള്ള മതപരമായ നടന്മാരെയാണ്, അവർ ദൈവത്തെ സ്നേഹിക്കുകയും അവനിൽ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവർക്ക് സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യമുള്ള എന്തെങ്കിലും നേടാൻ കഴിയും എന്നതിനാലാണ്. അത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, യൂദാസ് വീണ്ടും യേശുവിനെ "റബ്ബീ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു - "കർത്താവ്" എന്നല്ല. അവൻ അവനെ ഒരു അധ്യാപകനായി (റബ്ബീ) കാണുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ നാഥനായിട്ടല്ല. 20
പിടിക്കപ്പെടേണ്ടവൻ യേശുവാണെന്നതിന്റെ അടയാളമാണ് യൂദാസിന്റെ ചുംബനം. എന്നാൽ ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ അറസ്റ്റിനായി നീങ്ങുമ്പോൾ, ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാൾ വാളെടുത്ത് പട്ടാളക്കാരന്റെ ചെവി അറുത്തു. നേരത്തെ തന്റെ ശുശ്രൂഷയിൽ യേശു പറഞ്ഞു, "ഞാൻ സമാധാനം കൊണ്ടുവരാനല്ല, വാളാണ്" (10:34). എന്നാൽ ഇപ്പോൾ യേശു മറ്റൊരു പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നു: “വാൾ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വെക്കുക,” അവൻ പറയുന്നു, “വാളെടുക്കുന്നവരെല്ലാം വാളാൽ നശിക്കും (26:52).
യേശു ആദ്യം വാളിനെ അംഗീകരിക്കുകയും ഇപ്പോൾ അത് ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഒരു ശിഷ്യനെ ഉപദേശിക്കുകയും ചെയ്തത് എന്തുകൊണ്ട്? ശരിയും തെറ്റും തമ്മിൽ മൂർച്ചയുള്ള വിവേചനങ്ങൾ നടത്താനുള്ള സത്യത്തിന്റെ കഴിവിനെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു "വാൾ" അത് ഓർമ്മിക്കപ്പെടും. ഒരു വാൾ പോലെ, സത്യം നമുക്കുവേണ്ടി പോരാടുന്നു; അത് തിന്മയിൽ നിന്നും അസത്യത്തിൽ നിന്നും നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, അത് നമ്മിലെ നല്ലതും സത്യവുമായ എല്ലാറ്റിനെയും സംരക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അത്തരം "സത്യസമരം" നമുക്ക് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്, കാരണം സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവില്ലാതെ നമുക്ക് അസത്യത്തിനെതിരെ സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാനോ നമ്മുടെ ദോഷകരമായ ചിന്തകളും വിനാശകരമായ പെരുമാറ്റങ്ങളും "മുറിച്ചുകളയാനോ" കഴിയില്ല. ആത്മീയ വികസനം. നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ഈ സമയത്ത്, സത്യം നയിക്കണം.
എന്നാൽ നാം ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, സത്യം നന്മയിലേക്ക് വഴിമാറുന്നു. മറ്റുള്ളവരുമായി തർക്കിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ചായ്‌വ് കുറവാണെന്നും “ശരി” ആയിരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. സത്യത്തെ ഒരു പ്രതിരോധ ആയുധമായി ഉപയോഗിക്കാൻ നാം കൂടുതൽ വിമുഖത കാണിക്കുന്നു. പകരം, കൂടുതൽ ശക്തമായ ഒരു ആയുധമുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു - അതിനെ "ആയുധം" എന്ന് വിളിക്കാമെങ്കിൽ. അത് സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയാണ്. തന്റെ വാൾ താഴെയിടാൻ ശിഷ്യനോട് പറഞ്ഞതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ യേശുവിന്റെ വാക്കുകളാൽ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ ഈ പുരോഗമന അവസ്ഥയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: “എനിക്ക് ഇപ്പോൾ എന്റെ പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ, അവൻ എനിക്ക് പന്ത്രണ്ടിലധികം ദൂതന്മാരെ തരും. ?" (26:53). “പിതാവിനോടുള്ള പ്രാർഥന" എന്നത് അവന്റെ ഉള്ളിലെ ദൈവിക സ്നേഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഭൂമിയിലോ സ്വർഗ്ഗത്തിലോ ഉള്ള മറ്റെന്തിനേക്കാളും ശക്തമായ ഒരു സ്നേഹം - കാരണം അത് ദൈവിക സർവ്വശക്തി തന്നെയാണ്. 21
“ഉണർന്നു പ്രാർത്ഥിക്കണം” എന്ന് യേശു തന്റെ ശിഷ്യന്മാരോട് അഭ്യർത്ഥിച്ച മുൻ എപ്പിസോഡിന്റെ തുടർച്ചയാണ് ഇവിടെ നാം കാണുന്നത്. ഒരിക്കൽ കൂടി, പ്രാർത്ഥനയുടെ ഫലപ്രാപ്തിയെക്കുറിച്ച് യേശു സംസാരിക്കുന്നു, അത് വാളിനേക്കാൾ ശക്തമാണെന്ന് നമ്മെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അത് പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ശക്തിയുമായി നമ്മെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: ദിവ്യസ്നേഹം. വാളുകളോ പ്രതിരോധ പോരാട്ടമോ ആവശ്യമില്ലെന്ന് യേശു പറയുമ്പോൾ ഇതാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, കാരണം അവന്റെ പക്കൽ പരമമായ ആയുധം - പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഏറ്റവും ശക്തമായ ശക്തി: അവന് തന്റെ പിതാവിനോട് പ്രാർത്ഥിക്കാം.
ഇതെല്ലാം, ശിഷ്യന്മാർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്. അവരുടെ ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിൽ, പോരാട്ടവും വിജയവും അതിന്റെ ഏറ്റവും ബാഹ്യരൂപങ്ങളിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിയും. എന്നാൽ ആന്തരിക പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേകിച്ച് യേശുവിന്റെ ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും നടക്കുന്ന ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവർക്ക് ഇതുവരെയും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. സിംഹാസനങ്ങളിൽ ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച അതേ ശിഷ്യന്മാരും, തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുമെന്ന് യേശു പറഞ്ഞ അതേ ശിഷ്യന്മാരും, ഗെത്സെമനയിൽ യേശു തന്റെ വേദനയിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ ഉറങ്ങിപ്പോയ അതേ ശിഷ്യന്മാരും ഇവരാണെന്ന് നാം ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്. അവർ അധികം ദൂരം വന്നിട്ടില്ല.
എന്നിരുന്നാലും, യേശു അവരെ ഉപദേശിക്കുകയും പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സമയം പാഠം ആന്തരിക സംയമനത്തെക്കുറിച്ചും വാളിനെ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് തിരികെ വയ്ക്കാനുള്ള സന്നദ്ധതയെക്കുറിച്ചും ആണ്. കർത്താവിനെ യഥാർത്ഥമായി പിന്തുടരുന്നവർ, അവസാനം വരെ, ദൈവിക സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും മനസ്സിലാക്കും; അത് ഒരിക്കലും യുദ്ധം ചെയ്യാത്തതാണ്, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും ജയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ശിഷ്യന്മാർക്ക് ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. പകരം, അവർ വളരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും ഭയക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവരെല്ലാം "അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഓടിപ്പോയി" (26:56).
തീർച്ചയായും, കീഴടക്കാൻ നമ്മൾ പോരാടേണ്ടതില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. തുടക്കത്തിൽ, നമ്മളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകും. 22
പീറ്റർ ഒരു അകലത്തിൽ പിന്തുടരുന്നു
57. യേശുവിനെ പിടിച്ചവർ അവനെ മഹാപുരോഹിതനായ കയ്യഫാസിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോയി; അവിടെ ശാസ്ത്രിമാരും മൂപ്പന്മാരും ഒരുമിച്ചുകൂടി.
58. എന്നാൽ പത്രോസ് ദൂരത്തുനിന്നു അവനെ അനുഗമിച്ചു, മുഖ്യപുരോഹിതന്റെ മുറ്റംവരെ കയറി, അകത്തു കടന്ന്, അവസാനം കാണാനായി പരിചാരകരോടൊപ്പം ഇരുന്നു.
59. പ്രധാന പുരോഹിതന്മാരും മൂപ്പന്മാരും സഭ മുഴുവനും യേശുവിനെ കൊല്ലേണ്ടതിന് അവനെതിരെ കള്ളസാക്ഷ്യം അന്വേഷിച്ചു.
60. ഒന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല; കള്ളസ്സാക്ഷികൾ പലരും വന്നിട്ടും ആരെയും കണ്ടില്ല. എന്നാൽ അവസാനം രണ്ട് കള്ളസാക്ഷികൾ വന്ന് പറഞ്ഞു,
61. ഈ [മനുഷ്യൻ] പ്രഖ്യാപിച്ചു: “ദൈവത്തിന്റെ ആലയം പൂർവാവസ്ഥയിലാക്കാനും മൂന്നു ദിവസത്തിനകം അത് പണിയാനും എനിക്കു കഴിയും.”
62. പ്രധാന പുരോഹിതൻ എഴുന്നേറ്റു അവനോടു പറഞ്ഞു: നീ ഒന്നും പറയുന്നില്ലേ? ഇവർ നിനക്കെതിരെ എന്ത് സാക്ഷ്യം പറയുന്നു?
63. എന്നാൽ യേശു നിശ്ശബ്ദനായിരുന്നു. പ്രധാനപുരോഹിതൻ അവനോട്: “ജീവനുള്ള ദൈവത്താൽ ഞാൻ നിന്നോട് സത്യം ചെയ്യുന്നു, നീ ദൈവപുത്രനായ ക്രിസ്തുവാണോ എന്ന് ഞങ്ങളോട് പറയണം” എന്ന് പറഞ്ഞു.
64. യേശു അവനോടു പറഞ്ഞു: നീ പറഞ്ഞു; എങ്കിലും മനുഷ്യപുത്രൻ ശക്തിയുടെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്നതും ആകാശമേഘങ്ങളിൽ വരുന്നതും നിങ്ങൾ കാണും എന്നു ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു.
65. അപ്പോൾ മുഖ്യപുരോഹിതൻ തന്റെ വസ്ത്രം കീറി: അവൻ ദൈവദൂഷണം പറഞ്ഞു; ഇനി നമുക്ക് സാക്ഷികളുടെ ആവശ്യം എന്താണ്? നോക്കൂ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ അവന്റെ ദൂഷണം കേട്ടിരിക്കുന്നു.
66. നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? അവർ മറുപടി പറഞ്ഞു: അവൻ മരണത്തിന് വിധേയനാണ്.
67. അപ്പോൾ അവർ അവന്റെ മുഖത്ത് തുപ്പുകയും അവനെ കുത്തുകയും ചെയ്തു. അവർ [അവനെ] അടിച്ചു,
68. പറഞ്ഞു, "ക്രിസ്തുവേ, ഞങ്ങളോട് പ്രവചിക്കുക. നിന്നെ അടിച്ചവൻ ആരാണ്?"
"എല്ലാ ശിഷ്യന്മാരും അവനെ ഉപേക്ഷിച്ച് ഓടിപ്പോയി" - എല്ലാവരും, അതായത്, പത്രോസ് ഒഴികെ, "അകലെ അവനെ അനുഗമിച്ച" (26:58). പത്രോസ് നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു - കാര്യങ്ങൾ എല്ലാം ശരിയാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു വിശ്വാസം. പക്ഷേ, അത് അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസമാണ്; അത് ഇപ്പോഴും യേശുവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു, എന്നാൽ അത് "അകലെ" അവനെ പിന്തുടരുന്നു. അവർ യേശുവിനെ കൊണ്ടുപോകുന്നതും മഹാപുരോഹിതനായ കയ്യഫാസിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുപോകുന്നതും അത് വീക്ഷിക്കുന്നു. അവിടെ മതനേതാക്കന്മാർ സമ്മേളിച്ചിരിക്കുന്നു, യേശുവിനെതിരെ ദൈവദൂഷണം ആരോപിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, അങ്ങനെ അവൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു.
ഈ സമയത്ത്, അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ നിരവധി കള്ളസാക്ഷികളെ കൊണ്ടുവരുന്നു, പക്ഷേ കാര്യമായൊന്നും പറയുന്നില്ല. അപ്പോൾ കള്ളസാക്ഷികളിലൊരാൾ മുന്നോട്ട് വന്ന് പറയുന്നു, “ദൈവത്തിന്റെ ആലയം നശിപ്പിക്കാനും മൂന്ന് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ അത് പണിയാനും എനിക്ക് കഴിയും എന്ന് ഈ വ്യക്തി പറഞ്ഞു” (26:61). ദൈവാലയം തകർക്കപ്പെടുമെന്ന് യേശു പ്രവചിച്ചിട്ടുണ്ട്.24:2), എന്നാൽ യെരൂശലേമിലെ ആലയം ഇടിച്ചുനിരത്തുമെന്നോ ആ ആലയം വീണ്ടും പണിയുമെന്നോ അവൻ പറഞ്ഞിട്ടില്ല. അതിനാൽ ഇത് വ്യക്തമായും തെറ്റായ ആരോപണമാണ്.
എന്നാൽ ആത്മീയമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അതിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു സത്യം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, കാരണം യേശുവിന്റെ ശരീരം തീർച്ചയായും ദൈവത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ആത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ആലയമാണ്. ആ ക്ഷേത്രം അവന്റെ ദിവ്യാത്മാവിനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അവന്റെ മനുഷ്യശരീരമാണ്. അടിക്കപ്പെടുകയും, അടിക്കപ്പെടുകയും, ക്രൂശിക്കപ്പെടുകയും, "നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും" ചെയ്യുന്ന ഒരു ക്ഷേത്രമാണിത്, എന്നാൽ യേശു ഭൂമിയിലെ തന്റെ വേല പൂർത്തിയാക്കുന്നതിന് മുമ്പല്ല. അവൻ തീർച്ചയായും “മൂന്നു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ” പണിയും. അതായത്, അവൻ വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കും, മറിയത്തിൽ നിന്ന് അവൻ സ്വീകരിച്ച ഭൗമശരീരത്തിലല്ല (ആ "ക്ഷേത്രം" നശിപ്പിക്കപ്പെടും), മറിച്ച് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതും മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ടതുമായ മാനവികതയുടെ രൂപത്തിൽ - എല്ലാവരിൽ നിന്നും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരു പുതിയതും വിശുദ്ധവുമായ ക്ഷേത്രം. മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനത, എല്ലാ ദൈവിക ശക്തിയും നിറഞ്ഞതാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ആരോപണത്തോട് പ്രതികരിക്കാൻ യേശുവിന് കഴിയുന്നത്, "ഇനി മനുഷ്യപുത്രൻ ശക്തിയുടെ വലതുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്നതും ആകാശമേഘങ്ങളിൽ വരുന്നതും നിങ്ങൾ കാണും" (26:64).
ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് അനുസൃതമായി, യേശു സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നില്ല. മനുഷ്യപുത്രൻ അധികാരത്തിന്റെ വലത്തുഭാഗത്ത് ഇരിക്കുന്നതും ആകാശമേഘങ്ങളിൽ വരുന്നതും മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതികരണം. യേശുവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ദൈവിക സത്യത്തിലൂടെ ("ആകാശത്തിലെ മേഘങ്ങൾ) വരുന്ന ദൈവിക സ്നേഹത്തെ ("ശക്തിയുടെ വലതു കൈ") മറ്റൊരു പരാമർശമാണിത്. എന്നാൽ അക്ഷരീയ ചിന്താഗതിയുള്ള മഹാപുരോഹിതന് അത് ദൈവദൂഷണമാണ്. ഭൗതിക സിംഹാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്ന - അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒരു രാജാവായി യേശു സ്വയം സ്ഥാപിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നു.
ഈ ആശയം മഹാപുരോഹിതനെ പ്രകോപിപ്പിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ വസ്ത്രം കീറി നിലവിളിച്ചു: അവൻ ദൈവദൂഷണം സംസാരിച്ചു! സാക്ഷികളെ നമുക്ക് ഇനിയും എന്താണ് വേണ്ടത്? നോക്കൂ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ അവന്റെ ദൂഷണം കേട്ടിരിക്കുന്നു! (26:65). അവരെല്ലാം ഉത്തരം പറഞ്ഞു, "അവൻ മരണത്തിന് അർഹനാണ്" (26:66). അപ്പോൾ അവർ അവന്റെ മുഖത്ത് തുപ്പുകയും അവനെ അടിക്കുകയും ചെയ്തു: “ക്രിസ്തുവേ, ഞങ്ങളോട് പ്രവചിക്കൂ! ആരാണ് നിങ്ങളെ അടിച്ചത്?" (26:68).
കോഴിയുടെ കൂവി
69. പത്രോസ് പുറത്ത് മുറ്റത്ത് ഇരുന്നു; ഒരു ദാസി അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു: നീയും ഗലീലക്കാരനായ യേശുവിനോടുകൂടെ ആയിരുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
70. എന്നാൽ അവൻ എല്ലാവരുടെയും മുമ്പാകെ നിഷേധിച്ചു പറഞ്ഞു: നീ എന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് എനിക്കറിയില്ല.
71. അവൻ മണ്ഡപത്തിലേക്കു പോയപ്പോൾ മറ്റൊരു [വേലക്കാരി] അവനെ കണ്ടു അവിടെയുള്ളവരോടു: ഇവനും നസറായനായ യേശുവിനോടുകൂടെ ആയിരുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു.
72. ആ മനുഷ്യനെ എനിക്കറിയില്ല എന്നു അവൻ വീണ്ടും ശപഥം ചെയ്തു.
73. അൽപ്പസമയം കഴിഞ്ഞ് അവിടെ നിന്നവർ അവന്റെ അടുത്ത് വന്ന് പത്രോസിനോട് പറഞ്ഞു: തീർച്ചയായും നീയും അവരിൽ ഒരാളാണ്. നിന്റെ സംസാരം നിന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നുവല്ലോ.
74. പിന്നെ അവൻ ശപിക്കാനും ആണയിടാനും തുടങ്ങി, "എനിക്ക് ആ മനുഷ്യനെ അറിയില്ല". ഉടനെ കോഴി കൂകി.
75. കോഴി കൂകുംമുമ്പ് നീ എന്നെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം തള്ളിപ്പറയും എന്നു യേശു പറഞ്ഞതു പത്രോസ് ഓർത്തു. പുറത്തേക്ക് പോയപ്പോൾ അവൻ വാവിട്ടു കരഞ്ഞു.
കയ്യഫാസിന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ മതനേതാക്കന്മാർ യേശുവിനെ നിന്ദിക്കുകയും തുപ്പുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ പത്രോസ് മുറ്റത്ത് തന്നെ തുടരുന്നു. അചഞ്ചലമായ വിശ്വാസം രക്ഷയ്ക്ക് വരില്ല. ഇത് നമ്മുടെ വായിലും ഒരുപക്ഷെ നമ്മുടെ ധാരണയിലും ഉള്ള വിശ്വാസമാണ്, പക്ഷേ ഇതുവരെ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലില്ല. താൻ ഒരിക്കലും യേശുവിനെ തള്ളിപ്പറയില്ലെന്ന് പത്രോസ് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും (26:34), അവൻ ഇപ്പോൾ അവനെ നിഷേധിക്കുന്നു, ഒരു തവണ മാത്രമല്ല, മൂന്നു പ്രാവശ്യം. നാം വായിക്കുന്നു, "ഒരു വേലക്കാരി പത്രോസിന്റെ അടുക്കൽ വന്നു: നീയും ഗലീലിയിലെ യേശുവിനോടുകൂടെ ആയിരുന്നു എന്നു പറഞ്ഞു. എന്നാൽ അവൻ അത് നിഷേധിച്ചു" (26:69). ഇതാണ് ആദ്യത്തെ നിഷേധം. വീണ്ടും, മറ്റൊരു പെൺകുട്ടി വന്ന് പറയുന്നു, “ഇയാളും നസ്രത്തിലെ യേശുവിന്റെ കൂടെയായിരുന്നു. എന്നാൽ അവൻ വീണ്ടും നിഷേധിച്ചു" (26:71). ഇത് രണ്ടാമത്തെ നിഷേധമാണ്, ഇത്തവണ അത് കൂടുതൽ ശക്തമായി. “എനിക്ക് ആ മനുഷ്യനെ അറിയില്ല” എന്ന് പീറ്റർ സത്യം ചെയ്യുന്നു.26:72).
ഈ വേലക്കാരികളായ ഓരോ പെൺകുട്ടികളും സൗമ്യമായ വാത്സല്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കാനുള്ള ചായ്‌വ്, അവൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന സത്യത്തിൽ ജീവിക്കുക. എന്നാൽ ഓരോ തവണയും നമ്മെ തടഞ്ഞുനിർത്തുമ്പോൾ "ആളുകൾ എന്ത് വിചാരിക്കും?" "ഞാൻ ലജ്ജിക്കുമോ?" "അത് അസുഖകരമായിരിക്കുമോ?" "എനിക്ക് സുഹൃത്തുക്കളെ നഷ്ടപ്പെടുമോ?" "എന്റെ വിശ്വാസത്തിന് വേണ്ടി ഞാൻ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടി വരുമോ?" പത്രോസിനെപ്പോലെ, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും കർത്താവിനെ അനുഗമിക്കുന്നു - എന്നാൽ അകലെ നിന്ന്. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ മൃദുലമായ ഇളക്കത്തിന് നമ്മുടെ ഭയങ്ങളെയും സംശയങ്ങളെയും മറികടക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര ശക്തമല്ല.
ഒടുവിൽ, യേശുവിനോടുള്ള കൂറ് ഉറപ്പിക്കാൻ പത്രോസിന് ഒരു അവസാന അവസരം ലഭിച്ചു. മറ്റുചിലർ അവന്റെ അടുത്ത് വന്ന് പറഞ്ഞു, "തീർച്ചയായും നിങ്ങൾ അവരിൽ ഒരാളാണ്, കാരണം നിങ്ങളുടെ സംസാരം നിങ്ങളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുന്നു" (26:73). ഇത്തവണ പീറ്ററിന്റെ നിഷേധം മുമ്പത്തേക്കാൾ ശക്തമാണ്. ആദ്യ സന്ദർഭത്തിൽ അവൻ യേശുവിനെ അറിയുന്നത് നിഷേധിക്കുന്നു. രണ്ടാം പ്രാവശ്യം അവന്റെ നിഷേധം ഒരു ദൃഢപ്രതിജ്ഞയുടെ രൂപത്തിൽ വരുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്രാവശ്യം അവൻ ആവേശത്തോടെ യേശുവുമായി ഒരു പരിചയവും നിഷേധിക്കുന്നു. പത്രോസ് “‘എനിക്ക് മനുഷ്യനെ അറിയില്ല’ എന്ന് പറഞ്ഞ് ശപിക്കാനും ആണയിടാനും തുടങ്ങിയതായി നാം വായിക്കുന്നു.26:74). പത്രോസിന്റെ പ്രതികരണം നമുക്ക് ഒരു ഇടവേള നൽകണം. നമ്മൾ സ്വയം ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്, "അങ്ങ് കാരണം എല്ലാവരും ഇടറിയാലും ഞാൻ ഒരിക്കലും ഇടറിപ്പോകില്ല" എന്ന് പറഞ്ഞ വിശ്വസ്ത ശിഷ്യന് എന്ത് സംഭവിച്ചു? (26:33).
നാമെല്ലാവരും പഠിക്കേണ്ട ഒരു പാഠം പത്രോസ് പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്നതാണ് ഉത്തരം. നമ്മുടെ വിശ്വാസം പരീക്ഷിക്കപ്പെടും. ഒരു വഴിയുമില്ല. എന്നാൽ, ആ പരീക്ഷണങ്ങൾ വരുമ്പോൾ, അവന്റെ വചനമനുസരിച്ച് ജീവിച്ചുകൊണ്ട് ദൈവത്തിലുള്ള നമ്മുടെ വിശ്വാസം ഏറ്റുപറഞ്ഞുകൊണ്ട് നമുക്ക് സജ്ജരും ജാഗരൂകരും ആയിരിക്കാം. പത്രോസ് പഠിക്കേണ്ട പാഠം ഇതാണ്, അത് ഹൃദയഭേദകമായ വികാരത്തോടെ അവന്റെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു: കോഴി കൂവുന്നു, യേശു തന്നോട് പറഞ്ഞത് പത്രോസ് ഓർക്കുന്നു: "കോഴി കൂവുന്നതിനുമുമ്പ്, നിങ്ങൾ എന്നെ മൂന്ന് തവണ നിഷേധിക്കും" (26:75).
നേരം പുലരുമ്പോൾ കോഴി കൂവുന്നത് പീറ്ററിന് ഇരുണ്ട നിമിഷമാണ്. "അവൻ പുറത്തുപോയി കരഞ്ഞു" എന്ന് നാം വായിക്കുന്നു (26:75). എന്നിരുന്നാലും, അതേ കാക്കയ്ക്ക് മറ്റൊരു അർത്ഥമുണ്ട്. കോഴി കൂവുന്നത് നമ്മുടെ ഇരുണ്ട മണിക്കൂറിന്റെ അവസാനത്തെയും ഒരു പുതിയ ദിവസത്തിന്റെ തുടക്കത്തെയും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ രാത്രികൾക്കും ശേഷം ഒരു പുതിയ ദിവസത്തിന്റെ പ്രഭാതം വരുന്നു. ഓരോ മരണത്തിനു ശേഷവും ഒരു പുതിയ ജന്മത്തിന്റെ വാഗ്ദാനമുണ്ട്. അതിനാൽ, കോഴി കൂവുമ്പോൾ, യേശു പത്രോസിന്റെ വഞ്ചന മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ അവബോധത്തിന്റെ ഉദയവും പ്രവചിക്കുന്നു - പത്രോസിന് മാത്രമല്ല, എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും.
രാത്രി എത്ര നീണ്ടാലും കോഴി കൂകും, പ്രഭാതം വരും.
അടിക്കുറിപ്പുകൾ:
1. യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം498: “ഒരു വ്യക്തി രണ്ട് പ്രണയങ്ങൾക്ക് ഇരയാണ്, മറ്റുള്ളവരെ ഭരിക്കുക, എല്ലാവരുടെയും സമ്പത്ത് കൈവശം വയ്ക്കുക. ഈ സ്നേഹങ്ങൾ, സ്വതന്ത്രമായ നിയന്ത്രണം നൽകിയാൽ, പരിധിയില്ലാതെ ഓടിപ്പോകും. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജന്മനാ ലഭിക്കുന്ന പാരമ്പര്യ തിന്മകൾ പ്രധാനമായും ആ രണ്ട് പ്രണയങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. ഈ സ്‌നേഹങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്ന എല്ലാവരും, മറ്റുള്ളവരെല്ലാം നിലനിൽക്കുന്നതും ആർക്കുവേണ്ടിയുള്ളതുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി സ്വയം മാത്രം കാണുന്നു. കരുണയോ ദൈവഭയമോ അയൽക്കാരനോടുള്ള സ്നേഹമോ ഇല്ലാത്തതിനാൽ അവർ കരുണയില്ലാത്തവരും ക്രൂരന്മാരും ക്രൂരന്മാരുമാണ്. അവരുടെ അത്യാഗ്രഹവും കൊള്ളയടിക്കാനും മോഷ്ടിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹവും നരകതുല്യമാണ്, അത്തരം കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്നതിൽ അവർ തന്ത്രശാലികളും വഞ്ചകരുമാണ്.
2. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1692: “പ്രലോഭനങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നവരിൽ പോരാടുന്നതും ജയിക്കുന്നതും കർത്താവ് മാത്രമാണ്. തിന്മയ്‌ക്കോ നരകാത്മാക്കൾക്കോ എതിരെ ആളുകൾക്ക് സ്വയം ഒരു ശക്തിയുമില്ല. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2273[2]: “ആളുകൾ ജയിക്കുന്ന പ്രലോഭനങ്ങൾ, അവർ സ്വർഗ്ഗീയതയെക്കാൾ നരകമാണെന്നാണ് വിശ്വാസത്തോടെ പങ്കെടുക്കുന്നത്... ഇവയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായ ചിന്തകളിലേക്ക് വന്നാൽ, അവർ [അതിലൂടെ കടന്നുപോകണം] ... സമാനമായ പ്രലോഭനങ്ങളും ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ കഠിനമായവയും, അവ കുറയുന്നതുവരെ തങ്ങൾ ഒന്നും അർഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്ന അത്തരം വിവേകം."
3. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ4145: “പുനർജനിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകൾ ആദ്യം വിശ്വസിക്കുന്നത് തങ്ങൾ ചിന്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നന്മ തങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണെന്നും തങ്ങളും എന്തെങ്കിലും അർഹിക്കുന്നുവെന്നും; കാരണം, അവർ ഇതുവരെ അറിഞ്ഞിട്ടില്ല, അവർക്കറിയാമെങ്കിൽ, അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് നല്ലത് ഒഴുകുമെന്ന്, അല്ലെങ്കിൽ അവർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകണം എന്നല്ലാതെ മറ്റൊന്നാകാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവർ അത് സ്വയം ചെയ്യുന്നു. അവർ ആദ്യം ഇത് വിശ്വസിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അവർ ഒരിക്കലും ഒരു നന്മയും ചെയ്യില്ല. എന്നാൽ ഇതിലൂടെ അവർ നന്മ ചെയ്യാനുള്ള വാത്സല്യത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിലേക്കും യോഗ്യതയെ കുറിച്ചും ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ വിധത്തിൽ അവർ നന്മ ചെയ്യാനുള്ള വാത്സല്യത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, അവർ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാനും വ്യത്യസ്തമായി വിശ്വസിക്കാനും തുടങ്ങുന്നു, അതായത്, കർത്താവിൽ നിന്ന് നന്മ ഒഴുകുന്നു, അവർ ചെയ്യുന്ന നന്മയാൽ, അവർ ഒന്നും അർഹിക്കുന്നില്ല. അവസാനം, അവർ സന്നദ്ധതയോടെയും നല്ലത് ചെയ്യുന്നതിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, അവർ സ്വയം അർഹതയെ പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുകയും അതിനോട് വെറുപ്പ് കാണിക്കുകയും നന്മയിൽ നിന്ന് നന്മയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർ ഈ അവസ്ഥയിലായിരിക്കുമ്പോൾ, നന്മ നേരിട്ട് ഒഴുകുന്നു.
4. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2276[2-3]: “വാക്കിൽ എവിടെ വായിച്ചാലും 'മുപ്പത്' എന്ന സംഖ്യ, താരതമ്യേന ചെറിയ ഒന്ന് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. അല്ലെങ്കിൽ, ആ ആളുകൾ കർത്താവിന്റെ യോഗ്യതയ്ക്കും അവനിൽ നിന്നുള്ള വീണ്ടെടുപ്പിനും രക്ഷയ്ക്കും നൽകിയ മൂല്യം എത്ര ചെറുതാണ്. മത്തായിയിലെ മുപ്പത് വെള്ളിക്കാശുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശം ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. അധികം വിലയുള്ളവനായി പരിഗണിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു അടിമക്ക് മുപ്പത് ഷെക്കൽ വിലയുണ്ടായിരുന്നു, മോശയിൽ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുപോലെ, ‘കാള ഒരു അടിമയെയോ വേലക്കാരിയെയോ കുത്തിയാൽ, ഉടമ തന്റെ യജമാനന് മുപ്പത് ഷെക്കൽ വെള്ളി നൽകണം; കാളയെ കല്ലെറിയുകയും ചെയ്യും' (പുറപ്പാടു്21:32).
5. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ402: “ഏതെങ്കിലും നഗരത്തിന്റെ പേര് വചനത്തിൽ വരുമ്പോഴെല്ലാം, അത് ഒരിക്കലും ഒരു നഗരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ ഉപദേശപരമായ എന്തെങ്കിലും. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ2268: “വചനത്തിൽ, മനുഷ്യ മനസ്സിനെ ഒരു 'നഗര'വുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3066: “ഒരു നഗരത്തിലെ നിവാസികളെ ‘പുരുഷന്മാർ’ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, അത് സത്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
6. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു401[29] “ഈജിപ്തിൽ അവർ അടിമത്തത്തിലായിരുന്നു, അങ്ങനെ അജ്ഞതയുടെ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു... 'സൂര്യൻ അസ്തമയം' സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക, വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു911[18]: “പെസഹാ തിന്മയുടെ വ്യാജങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിടുതലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അത് പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആദ്യ കാര്യമാണ്.
7. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9410[6]: “വാക്കിന്റെ ബാഹ്യമായ അർത്ഥത്തിൽ ആന്തരികത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നവർ ... ഈ പ്രവാചകവചനം മനസ്സിലാക്കുന്നു ['കുഞ്ഞാടിന്റെ രക്തം'] അക്ഷരം അനുസരിച്ചല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല; അതായത്, 'രക്തം' എന്നതുകൊണ്ട് അർത്ഥമാക്കുന്നത് രക്തമാണ്, അങ്ങനെ കർത്താവിന്റെ അഭിനിവേശം; എന്നിട്ടും കർത്താവിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്ന ദൈവിക സത്യമാണ് രക്തം.
8. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു431[6]: “ആത്മീയ അർത്ഥത്തിൽ, ‘പന്ത്രണ്ടു അപ്പോസ്തലന്മാർ’ നന്മയിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാ സത്യങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ433: “കർത്താവിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ശിഷ്യന്മാരും കർത്താവിന്റെ സഭയെ പൊതുവായി പ്രതിനിധീകരിച്ചു, അവരിൽ ഓരോരുത്തരും അതിന്റെ സാർവത്രികമായ ചില അനിവാര്യതകളാണ്.
9. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ3832: “‘കർത്താവിന്റെ രാജ്യത്തിൽ ഭക്ഷിക്കുകയും പാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക... സ്നേഹത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തിന്റെയും നന്മ സ്വന്തമാക്കുക എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്. ഇതും കാണുക വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു329[3] “വചനത്തിൽ മാംസത്തിന് എന്തെങ്കിലും പേരിടുമ്പോൾ, നല്ലത് അർത്ഥമാക്കുന്നു, പാനീയത്തിന്റെ പേരിടുന്നിടത്ത് സത്യം അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഈ പരിഗണനകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, പെസഹാ കുഞ്ഞാടിൽ നിന്നുള്ള രക്തം, ഇസ്രായേൽ മക്കളോട് രണ്ട് പോസ്റ്റുകളിലും അവരുടെ വീടുകളുടെ മേൽക്കൂരയിലും തളിക്കാൻ കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ദിവ്യസത്യമാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.
10. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9033: “കർത്താവ് ആരെയും ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൻ തന്നെ കരുണയാണ്; അതിനാൽ, അവൻ ചെയ്യുന്നതെന്തും അവൻ കരുണയിൽ നിന്നാണ് ചെയ്യുന്നത്, ഒരു തരത്തിലും കോപത്തിൽ നിന്നും പ്രതികാരത്തിൽ നിന്നുമല്ല. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9244: “സ്വർഗ്ഗീയ സ്നേഹത്താൽ ഭരിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും കർത്താവ് തങ്ങളെ രക്ഷിക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുണ്ട്. എന്തെന്നാൽ, കർത്താവ് ലോകത്തിലേക്ക് വന്നത് വിശ്വസിക്കുകയും അവൻ പഠിപ്പിക്കുകയും കൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തതനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർക്ക് നിത്യജീവൻ നൽകാനാണ് എന്ന് അവർ വിശ്വസിക്കുന്നു.
11. പുതിയ ജെറുസലേം അതിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ ഉപദേശം 163: “ദാനധർമ്മത്തിന്റെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും ജീവിതം നയിക്കുന്ന ആളുകൾ അനുദിനം അനുതാപത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി ചെയ്യുന്നു; അവർ തങ്ങളുടെ കൂടെയുള്ള തിന്മകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവരെ അംഗീകരിക്കുന്നു, അവക്കെതിരെ ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നു, സഹായത്തിനായി കർത്താവിനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു ... പുതിയ ജറുസലേമിന്റെ സ്വർഗ്ഗീയ സിദ്ധാന്തം 165 കാണുക: "പാപങ്ങൾ ക്ഷമിക്കപ്പെടുന്നത് ചുണ്ടുകൾ കൊണ്ട് അനുതപിക്കുന്നതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിൽ അനുതപിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പാപങ്ങൾ കർത്താവ് നിരന്തരം ക്ഷമിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ പരമമായ കരുണയാണ്. എന്നാൽ പാപങ്ങൾ ആ വ്യക്തിയോട് പറ്റിനിൽക്കുന്നു, അവ ക്ഷമിക്കപ്പെടുമെന്ന് അവൻ എത്ര വിചാരിച്ചാലും, അവ നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗം യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ കൽപ്പനകൾക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുക എന്നതാണ്. അവൻ എത്രയധികം ജീവിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം അവന്റെ പാപങ്ങൾ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
12. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ296: “ആമാശയം അത് സ്വീകരിക്കുന്ന ഭക്ഷണത്തെക്കുറിച്ച് ഉരുട്ടി, ലായകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് തുറക്കുകയും വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, ദഹിപ്പിക്കുകയും, അവ കുടിക്കുന്ന ഞരമ്പുകളുടെ ചെറിയ വായ തുറക്കുകയും ഉചിതമായ ഭാഗങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിന്റെ ഉള്ളറകളിൽ സമാനമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. അതിനാൽ, ദൈവിക സംരക്ഷണം ഓരോ വ്യക്തിയോടും ആയിരം മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വഴികളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാണ്. അതിന്റെ നിരന്തരമായ പരിചരണം ആളുകളെ ശുദ്ധീകരിക്കലാണ്, കാരണം അതിന്റെ അവസാനം അവരെ രക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, ബാഹ്യമായ തിന്മകളെ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റൊന്നും ബാധ്യതയില്ല. അവന്റെ സഹായം ആത്മാർത്ഥമായി അഭ്യർത്ഥിച്ചാൽ കർത്താവ് നൽകുന്ന വിശ്രമം."
13. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ9780[12]: “കർത്താവ് പലപ്പോഴും ഒലിവുമലയിൽ കയറിയത് 'എണ്ണയും' 'ഒലിവും' ഒരു 'പർവതവും' സ്നേഹത്തിന്റെ നന്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നതിനാലാണ്. കാരണം, കർത്താവ് ലോകത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവനെ ബഹുമാനിച്ചു. സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു; എന്തെന്നാൽ, അതുവഴി സാർവത്രിക സ്വർഗ്ഗം അവനോട് ചേർന്നു. അതിനാൽ, അവൻ ചെയ്തതും പറഞ്ഞതും ദൈവികവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായിരുന്നു, ആത്യന്തികമായ കാര്യങ്ങൾ പ്രതിനിധികളായിരുന്നു. ഒലിവ് പർവ്വതം സ്നേഹത്തിന്റെയും ദാനധർമ്മത്തിന്റെയും നന്മയുടെ കാര്യത്തിൽ സ്വർഗത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.
14. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ8478[5]: “പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രവാഹത്തിൽ കഴിയുന്നവർ ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസമർപ്പിക്കുകയും എല്ലാം അവനിൽ ആരോപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; എന്നാൽ പ്രൊവിഡൻസ് സ്ട്രീമിൽ അല്ലാത്തവർ തങ്ങളിൽ മാത്രം വിശ്വസിക്കുകയും എല്ലാ കാര്യങ്ങളും തങ്ങളുടേതാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.
15. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ886: “‘ഒലിവ്’ കാരുണ്യത്തിന്റെ നന്മയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. വചനത്തിലെ 'ഒലിവ്' മാത്രമല്ല 'എണ്ണ' എന്നതിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യക്തമാണ്. പുരോഹിതന്മാരും രാജാക്കന്മാരും അഭിഷേകം ചെയ്തത് ഒലിവെണ്ണ കൊണ്ടാണ്, സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളോടൊപ്പം, വിളക്കുകൾ ഒലിവ് എണ്ണ കൊണ്ടാണ്. ട്രിം ചെയ്തു. . . ഒലിവ് ഓയിൽ അഭിഷേകത്തിനും വിളക്കുകൾക്കും ഉപയോഗിച്ചതിന്റെ കാരണം, അത് സ്വർഗീയമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സ്നേഹത്തിന്റെയും ദാനധർമ്മത്തിന്റെയും എല്ലാ നന്മകളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; എന്തെന്നാൽ, എണ്ണ വൃക്ഷത്തിന്റെ സത്തയാണ്, അത് അതിന്റെ ആത്മാവ് പോലെയാണ്, സ്വർഗ്ഗീയമായത് പോലെ, അല്ലെങ്കിൽ സ്നേഹത്തിന്റെയും ദാനത്തിന്റെയും നന്മ, വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്ത അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവാണ്. അതിനാൽ എണ്ണയ്ക്ക് ഈ പ്രാതിനിധ്യമുണ്ട്.
16. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1690[3]: “എല്ലാ പ്രലോഭനങ്ങളും ആ വ്യക്തി ഉള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ മേലുള്ള ആക്രമണമാണ്, പ്രലോഭനവും സ്നേഹത്തിന്റെ അതേ അളവിലാണ്. കർത്താവിന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയോടുമുള്ള സ്നേഹമായിരുന്നു, അത് ശുദ്ധമായ സ്നേഹമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമാകാത്തത്ര മഹത്തായതും ഗുണനിലവാരമുള്ളതുമായിരുന്നു.
17. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1812: “ലോകത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, കർത്താവ് പ്രലോഭനങ്ങളുടെ നിരന്തര പോരാട്ടങ്ങളിലും തുടർച്ചയായ വിജയങ്ങളിലും ആയിരുന്നു, നിരന്തരമായ ആന്തരിക ആത്മവിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും വിശ്വാസത്തിൽ നിന്നും, ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും രക്ഷയ്ക്കായി പോരാടിയതിനാൽ, അവന് ജയിക്കാൻ കഴിയില്ല ... . അവന്റെ എല്ലാ പ്രലോഭന പോരാട്ടങ്ങളിലും കർത്താവ് ഒരിക്കലും സ്വയം സ്നേഹത്തിൽ നിന്നോ തനിക്കുവേണ്ടിയോ പോരാടിയിട്ടില്ല, മറിച്ച് പ്രപഞ്ചത്തിലെ എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി."
18. പ്രപഞ്ചത്തിലെ ഭൂമികൾ183: “കാരണം, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പാരമ്പര്യ തിന്മയിൽ നിന്ന് എപ്പോഴും ഏറ്റവും താഴ്ന്ന നരകത്തിനുവേണ്ടി വ്യസനിക്കുന്നു; എന്നാൽ കർത്താവ് തന്റെ കരുതലിലൂടെ അവനെ നിരന്തരം അകറ്റുകയും അതിൽ നിന്ന് അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദൈവിക പ്രൊവിഡൻസിന്റെ ഈ പ്രവർത്തനം ശാശ്വതമാണ്.
19. ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന ഗ്രീക്ക് പദം "ചൈറോ" ആണ് - "നന്നായി" അല്ലെങ്കിൽ "ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുക" എന്നർത്ഥമുള്ള പരിചിതമായ അഭിവാദനമാണ്. യേശുവിന്റെ മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ച പിടികിട്ടാപ്പുള്ളി യൂദാസ് ഏർപ്പാട് ചെയ്യുകയായിരുന്നതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് "ആരോഗ്യം" ആശംസിക്കുന്ന ഒരു അഭിവാദ്യം വിരോധാഭാസമാണ്.
20. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു195: “വിവാഹവസ്ത്രം ഇല്ലാത്തവൻ ഒരു കപടഭക്തനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക ജീവിതത്തിലൂടെ, അത് കേവലം സ്വാഭാവികമായിരിക്കുമ്പോൾ, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സാദൃശ്യം ഏറ്റെടുക്കുന്നു"; യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം380: “യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന, കർത്താവിനെ ദൈവമായിട്ടല്ല, വെറുമൊരു മനുഷ്യനായി കരുതുന്നവരുടെ വിശ്വാസമാണ് കപട വിശ്വാസം.യഥാർത്ഥ ക്രൈസ്തവ മതം380).
21. വെളിപാട് പുസ്തകം വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു430[16]: “‘എനിക്ക് ഇപ്പോൾ എന്റെ പിതാവിനോട് അപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? പന്ത്രണ്ടിലധികം ലെഗ്യോൺ ദൂതന്മാരെ അവൻ എന്നോടൊപ്പം നിൽക്കാൻ ഇടയാക്കും?’ ‘പന്ത്രണ്ട് ലെജിയോൺ മാലാഖമാർ’ അർത്ഥമാക്കുന്നത് സ്വർഗം മുഴുവനും, ‘ഇവരേക്കാൾ കൂടുതൽ’ ദൈവിക സർവ്വശക്തിയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതും കാണുക സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1735: “കർത്താവിന്റെ ആന്തരികമായത് സ്നേഹം തന്നെയാണ്, അതിന് ശുദ്ധമായ സ്നേഹവും അങ്ങനെ മുഴുവൻ മനുഷ്യവർഗത്തോടുമുള്ള ശുദ്ധമായ കാരുണ്യവും അല്ലാതെ യോജിച്ചതല്ല. അത്തരം കാരുണ്യം എല്ലാവരെയും രക്ഷിക്കാനും അവരെ നിത്യമായി സന്തോഷിപ്പിക്കാനും തന്റേതായതെല്ലാം അവർക്ക് നൽകാനും ആഗ്രഹിക്കുന്നു - അങ്ങനെ ശുദ്ധമായ കാരുണ്യത്താലും സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തമായ ശക്തിയാലും.
22. സ്വർഗ്ഗീയ രഹസ്യങ്ങൾ1950[2]: “യുക്തിസഹമായ നന്മ ഒരിക്കലും പോരാടുന്നില്ല, അത് എത്ര ആക്രമിക്കപ്പെട്ടാലും, അത് സൗമ്യവും സൗമ്യവും ദീർഘക്ഷമയും വഴങ്ങുന്നതുമാണ്, കാരണം അതിന്റെ സ്വഭാവം സ്നേഹവും കരുണയുമാണ്. എന്നാൽ അത് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിലും, അത് എല്ലാറ്റിനെയും കീഴടക്കുന്നു. അത് ഒരിക്കലും പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, വിജയത്തിൽ അത് മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നുമില്ല. ഇത് ഈ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്, കാരണം അത് ദൈവികവും ദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കുന്നതുമാണ്; എന്തെന്നാൽ, ഒരു തിന്മയ്ക്കും നന്മയെ ആക്രമിക്കാൻ കഴിയില്ല, തീർച്ചയായും അത് നന്മയുള്ള മണ്ഡലത്തിൽ പോലും നിലനിൽക്കില്ല. തിന്മ അടുത്തുവരുമ്പോൾ തന്നെ, തിന്മ സ്വയം പിൻവാങ്ങുകയും പിന്നോട്ട് വീഴുകയും ചെയ്യുന്നു; എന്തെന്നാൽ, തിന്മ നരകത്തിൽനിന്നുള്ളതും നന്മ സ്വർഗ്ഗത്തിൽനിന്നുള്ളതും ആകുന്നു.
