0. 史威登堡　著

Emanuel Swedenborg

2022年8月

目录

作者序 1

（上）天堂

一、主是天堂的上帝 2

二、主的神性创造了天堂 7

三、在天堂，主的神性是对主的爱和对邻舍的仁爱 13

四、天堂分为两个国度 20

五、天堂有三层 29

六、天堂由无数社群构成 41

七、每个社群都是一个小型的天堂，每位天使都是一个最小的天堂 51

八、整个天堂呈人形 59

九、天堂里的每个社群都呈现为人的形像 68

十、因此，每位天使都呈现为完整的人形 73

十一、因着主的神性人身，天堂在整体和局部上都呈现为人 78

主及其神性人身（摘自《属天的奥秘》） 86

十二、天堂的一切事物与人的一切事物之间有对应关系 87

十三、天堂与地上的一切存在对应关系 103

十四、天堂的太阳 116

十五、天堂里的光和热 126

十六、天堂的四个方位 141

十七、天堂里天使状态的变化 154

十八、天堂里的时间 162

十九、天堂的代表和表象 170

二十、天使的穿着 177

二十一、天使的住地和住所 183

二十二、天堂的空间 191

二十三、天堂的形态决定着那里的联系和交流 200

二十四、天堂的管理 213

二十五、天堂里的敬拜 221

二十六、天使的大能 228

二十七、天使的言语 234

二十八、天使如何与世人交谈 246

二十九、天堂里的文字 258

三十、天使的智慧 265

三十一、天使的天真状态 276

三十二、天堂里平安的状态 284

三十三、天堂与人类的结合 291

三十四、天堂通过圣经（圣言）与人结合 303

三十五、天堂和地狱都出自人类 311

三十六、天堂里的非基督徒或教会外的人 318

三十七、天堂里的孩子们 329

三十八、天堂里智慧人和简单人 346

关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录） 356

三十九、天堂里的富人和穷人 357

四十、天堂的婚姻 366

四十一、天使的工作 387

四十二、天堂的喜乐和幸福 395

四十三、天堂浩瀚无垠 415

（中）灵人界

四十四、灵人界和人死后的状态 421

四十五、每个人就内层而言都是一个灵 432

四十六、人从死里复苏并进入永生 445

四十七、人死后是完整的人 453

四十八、人死后仍拥有一切感官，拥有他在世上的一记忆、思想和情感，除了他在世上的身体之外，什么都没有留下 461

四十九、人死后的状态取决于他在世上的生活 470

五十、每个人生命的快乐在死后都转变成相对应的事物 485

五十一、人死后的第一个状态 491

五十二、人死后的第二个状态 499

五十三、人死后的第三个状态，是将要进入天堂的人接受教导的状态 512

五十四、没有人直接凭怜悯进入天堂 521

五十五、过通往天堂的生活并不像人们想的那么难 528

（下）地狱

五十六、主掌管地狱 536

五十七、主不将任何人投入地狱，但灵人自甘堕落 545

五十八、凡在地狱里的人，都处在源于对自我之爱和对世界之爱的邪恶及其伪谬中 551

五十九、地狱之火和咬牙切齿 566

六十、地狱灵人的恶毒和穷凶极恶的诡计 576

六十一、地狱的外观、位置和数量 582

六十二、天堂与地狱之间的平衡 589

六十三、通过天堂与地狱之间的平衡，人处在自由中 597

关于人的自由、流注和作为沟通使者的灵人（摘自《属天的奥秘》） 603

中译说明

《天堂和地狱》（Heaven and Hell）是以马内利·史威登堡（Emanuel Swedenborg，1688-1772年）于1758年出版的五部著作之一，原文是拉丁文，书名较长，中译为《见闻录：天堂及其奇观和地狱》。本中译本主要参照英文版Ager和Harley版翻译（一些地方也参阅英文新世纪版（New Century Edition）的内容）。为兼顾速读和研阅的不同用途，本中译本分为“便携本”和“简释本”两个版本，“便携本”为节省篇幅，不包含注释的内容；“简释本”则包含原著的注释（主要是摘引《属天的奥秘》一书中的相关内容）和新世纪英文版英译者的注释。注释以“ ¹ ， ² ，…”表示，同一个地方若有多个注释，则按照原著、英译注、中译注的顺序排列，且在英译注和中译注前分别冠以【英】和【中】区分（如【英1】表示新世纪版英译者的第一条注释。新世纪版英译者注释共319条，本中文版翻译了其中大多数的注释，少数涉及到拉丁文与英文语法关系以及在中文语境中不构成疑虑的注释未作翻译）。本电子文档中，各节的注释放在各节内容的后面。括号中的数字节号，如果前面没有指定书名或书名缩写，均指《属天的奥秘》一书中的节编号。

在翻译的过程中，参阅了“一滴水”、“思想者”、“谢宁”和“叶雷恩”的中文译本，在此衷心地感谢各位译者！因本人水平有限，错谬难免，欢迎大家指正、建议！

2022年8月31日

附：

史威登堡著作英文名缩写：hh天堂和地狱；ac属天的奥秘；dlw圣爱与圣智；tcr真实的基督教；dp圣治；cl婚姻之爱；lj最后的审判；njhd新耶路撒冷及其属天的教义；wh白马；ar揭秘《启示录》；be新教会真道简述；Lord新耶路撒冷教义之主篇；se灵性经历；re启示录注解；eu宇宙星球。

8427. “早晨, 你们要看见耶和华的荣耀” 表一个新的状态开始时会有主的降临. 这从 “早晨” 和 “耶和华的荣耀” 的含义清楚可知: “早晨” 是指一个新状态的开始, 如刚才所述 (8426节); “耶和华的荣耀” 是指祂的出现和降临. “荣耀” 之所以表示主的出现和降临, 是因为就至高意义而言, “荣耀” 是指从主发出的神性真理, 神性真理在天使眼前显为光来自太阳, 也就是主的光和光辉. “荣耀” 表示从主发出的神性真理 (5922, 8267节); 因为它表示属于神性真理的聪明和智慧 (4809节); 由此表示圣言的内义, 因为内义是在荣耀中的神性真理 (5922节).

经上之所以说 “早晨, 他们要看见耶和华的荣耀”, 是因为太阳的升起和它所发出的光 (在天堂, 这光光照天使的眼睛, 既光照他们的外在视觉, 也光照他们的内在视觉), 因而作为天堂里的太阳的主之出现和降临对应于地上的早晨这段时间, 在此由 “早晨” 来表示. 这时太阳发出的光 (这光是从主发出的神性真理, 因而是主) 就是 “荣耀”. 由此明显可知, “荣耀” 表示主的出现和降临. 这些就是 “荣耀”, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如摩西五经:

有云彩把山遮盖. 耶和华的荣耀停于西乃山, 云彩遮盖山六天; 耶和华荣耀的形状在山顶上, 在以色列人眼前, 就像吞噬的火. (出埃及记 24:15-17)

显然, 形状如山上的云彩和火的耶和华, 也就是主的出现在此被称为 “耶和华的荣耀”. 又:

云彩遮盖会幕, 耶和华的荣耀就充满了帐幕. 摩西不能进会幕, 因为云彩停在其上, 并且耶和华的荣耀充满了帐幕. (出埃及记 40:34-35)

此处形状如云彩的主之出现也被称为 “荣耀”.

还有以下经文:

摩西, 亚伦进入会幕, 又出来为百姓祝福, 耶和华的荣耀就向全体百姓显现. (利未记 9:23)

民数记:

耶和华的荣耀在会幕中向以色列众人显现. (民数记 14:10; 16:19, 42)

列王纪:

有云充满耶和华的殿, 因为云彩的缘故, 祭司不能站立服事, 因为耶和华的荣耀充满了耶和华的殿. (列王纪上 8:10, 11)

启示录:

因神的荣耀和能力, 殿中充满了烟. 于是没有人能进殿. (启示录 15:8)

又:

他将那大城, 就是由神那里从天而降的圣耶路撒冷指示我. 城中有神的荣耀, 那城不需要日月照耀它, 因有神的荣耀光照它, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:10, 11, 23)

此处 “神的荣耀” 明显表示来自主的光, 也就是从祂发出的神性真理, 因而是主的出现, 因为主出现在来自祂的真理中.

“耶和华的荣耀” 表示祂的出现, 这一点从摩西五经进一步清楚看出来:

摩西对耶和华说, 求你显出你的荣耀给我看. 耶和华对摩西说, 我要让我的一切美善在你面前经过; 我的荣耀经过的时候, 我必将你放在磐石穴中, 用我的手遮掩你, 等我过去; 当我要将我的手收回时, 你就得见我的背, 却不得见我的面. (出埃及记 33:18至末尾)

此处 “耶和华的荣耀” 也明显表示祂的出现. 马太福音:

门徒对耶稣说, 请告诉我们, 你降临有什么预兆呢? 耶稣说, 那时, 人子的兆头要显现, 他们要看见人子, 有能力, 有荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:3, 30)

此处所论述的主题是前一个教会的末期和新教会的初期; “人子” 是指从主发出的神之真理; “天上的云” 是指字义上的圣言; “能力” 和 “荣耀” 是指内义, 因而是指那时要显现的神性真理; “主的降临” 表示那些属于新教会的人对神之真理的承认, 以及那些属于旧教会的人对真理的否认 ((4060结尾).

神性真理方面的主是 “荣耀”, 这一事实清楚可见于以赛亚书:

有人声呼喊着, 要在旷野预备耶和华的路; 耶和华的荣耀必然显现, 凡有血肉的必一同看见. (以赛亚书 40:3, 5)

这论及主, 祂是 “荣耀”. 约翰福音:

圣言成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典, 有真理. 我们也见过祂的荣耀, 正是父独生子的荣耀. (约翰福音 1:14)

又:

当以赛亚因为看见祂的荣耀, 论到祂时, 就说了这些话. (约翰福音 12:41)

此处 “荣耀” 表示主. 在摩西五经也一样:

我是活着的那一位, 全地必充满耶和华的荣耀. (民数记 14:21)

此处 “耶和华的荣耀” 表示主的降临和从祂发出的神性真理的光照或启示.

在以下经文中, “荣耀” 表示主的神性:

我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别神. (以赛亚书 42:8)

马可福音:

人子在祂父的荣耀里, 同圣天使降临的时候. (马可福音 8:38)

又:

路加福音:

基督这样受害, 又进入祂的荣耀. (路加福音 24:26)

由于 “耶和华的荣耀” 表示神性真理方面的主, 所以 “荣耀” 也表示属于从主发出的神性真理的神性智慧和聪明. 来自神的智慧和聪明由以西结书 (1:28; 8:4; 9:3; 10:4, 18, 19; 11:22, 23) 中的 “荣耀” 来表示; 在那里它表现为诸如云中所见到的一道彩虹.

123. (4)救贖完全是神性的作為。

如果你知道了地獄像什麼, 以及在主降臨那時,地獄興起何等高度來淹沒整個靈界, 你若看到主用何等的能力將地獄勢力扔下並驅散它,然後按聖規來重建它, 同時重建天國, 你定會忍不住驚呼, 並認定這完全是神性的作為。

首先, 地獄像什麼。它由無數個靈組成, 包括所有從世界被造時起,因著邪惡生活和錯誤信仰而自行疏遠上帝之人。

其次, 在主降臨那時,地獄興起何等高度來淹沒整個靈界。在前面章節有些說明(第115-122節)。無人知道主第一次降臨時的情形, 因為在聖言的文字中未曾揭示這些。但是我被允許用自己的雙眼看見祂二次降臨時的情形。可以此為參考, 對前面的事件得出一些結論。這些描述記錄在我所寫的小冊子『最後的審判』之中, 1758年在倫敦發表。

第三, 那本書也展示了主降服並驅散地獄的能力。在此就不必重複那本書上所給的親眼見證了, 因為已經印出, 而且尚有一大批在倫敦的印刷商那裡。任何人讀了, 都會清楚看見這是大能上帝的作為。

[2]第四, 主如何按照聖規重建天國和地獄的一切。我尚未描述這些, 因為天國和地獄的重建已在持續進行,自從最後的審判直到現在,以後還會繼續進行。儘管如此, 在我發表這本書後, 如果需要進一步闡述, 我會將這些公佈於眾的。

如果我可以在關於這個主題上加上我個人的意見, 那就是:我每天見到主的神性全能, 如同面對面。

嚴格來說, 心靈世界的重建與救贖同步進行, 之前的階段是最後的審判。人們若將救贖和最後的審判分開看待, 就能從聖言關於預言的章節中看到更多的內容。這些事情, 儘管在那裡以象徵的形式隱藏起來, 仍然描述清晰; 只要解釋出它們所對應的事物, 就能領悟其義,如同光照。

[3]救贖和最後的審判, 這些神性的作為只能用比喻方式來描述, 或許這樣比喻並不十分恰當:

主與地獄之戰就好比某人與全世界所有國家的軍隊進行的一聲戰鬥, 這些軍隊配備了長矛,盾牌,刀劍,火槍,大炮, 由那些訓練有素,狡猾多端的將軍和長官帶領。(我加上後面這句, 是因為地獄眾多靈熟悉一些人間未知的技巧, 並彼此操練——就是用來偷偷接近那些天國之民, 埋伏,包圍並攻擊他們的各樣方法)。

[4]主與地獄之戰也可比作某人與全世界的野獸作戰,擊殺或征服它們, 直到沒有一隻野獸敢外出攻擊主所保護的任何人。倘若哪一隻野獸哪怕是稍露威脅或恐嚇的目光, 會立馬被制止, 它會感覺內心刺痛, 再也不感放肆了。

事實上, 野獸在聖言中用來描述地獄之靈。與主共處四十天的野獸(馬可福音1:13)也指地獄之靈。

[5]最後的審判和救贖也可比作阻擋整個大海, 當潰堤後, 巨浪衝擊田地和城鎮。

事實上, 當主制伏大海時, 說"住了吧！靜了吧！"(馬可福音4:38-39;馬太福音8:26;路加福音8:23-24), 表示主征服地獄的過程。在這裡, 以及其它許多地方, 海表示地獄。

[6]現今, 每一個正在重生之人的裡面, 主用類似的神性能力來與地獄戰鬥。地獄以殘忍邪惡來攻擊所有這樣的人, 除非是主抵擋並制伏地獄, 他們不可避免地被屈服。地獄就是一個巨型如怪物般的人, 或者像頭巨獅——聖言中另一個比方。因此, 除非主捆住那獅或怪物的手腳, 要不然就只有一個結果:當人脫離一種邪惡時, 必然墮入另外的邪惡, 一個接一個, 實際上會墮入許多其它的邪惡之中。