1. ദിവ്യ സ്നേഹവും ജ്ഞാനവും

ദൈവിക സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൂതജ്ഞാനം

ഭാഗം 1

സ്നേഹമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതം. മിക്ക ആളുകൾക്കും, സ്നേഹത്തിന്റെ അസ്തിത്വം നൽകപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ സ്നേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവം ഒരു രഹസ്യമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് നമുക്ക് ദൈനംദിന ഭാഷയിൽ നിന്ന് അറിയാം. ആരെങ്കിലും നമ്മെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും രാജാക്കന്മാർ തങ്ങളുടെ പ്രജകളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും പ്രജകൾ അവരുടെ രാജാവിനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും നാം പറയുന്നു. ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും ഒരു അമ്മ തന്റെ മക്കളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും തിരിച്ചും പറയുന്നു. ആളുകൾ അവരുടെ രാജ്യത്തെയും സഹ പൗരന്മാരെയും അയൽക്കാരനെയും സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന് നാം പറയുന്നു. അമൂർത്തമായ വസ്തുക്കളെക്കുറിച്ച് നാം ഒരേ ഭാഷയാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്, ആരെങ്കിലും ഇത് അല്ലെങ്കിൽ ആ കാര്യം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നുവെന്ന് പറയുന്നത്.

"സ്നേഹം" എന്ന വാക്ക് നമ്മുടെ നാവിൽ സാധാരണമാണെങ്കിലും, സ്നേഹം എന്താണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല. നമ്മൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് നിർത്തുമ്പോൾ, നമ്മുടെ ചിന്തകളിൽ നമുക്ക് അതിന്റെ ഒരു പ്രതിച്ഛായ രൂപീകരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് നാം കാണുന്നു, അതിനാൽ അത് ശരിക്കും ഒന്നുമല്ല അല്ലെങ്കിൽ അത് നമ്മുടെ കാഴ്ച, കേൾവി, സ്പർശനം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് ഒഴുകുന്ന ഒന്നാണെന്ന് നാം പറയുന്നു. സംഭാഷണവും അതിനാൽ നമ്മെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. നമ്മുടെ മുഴുവൻ ശരീരത്തിന്റെയും നമ്മുടെ എല്ലാ ചിന്തകളുടെയും പൊതുജീവിതം മാത്രമല്ല, അവയുടെ ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളുടെ ജീവിതമാണ്-അത് നമ്മുടെ ജീവിതമാണെന്ന് നമുക്കു പൂർണ്ണമായും അറിയില്ല. "സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ നിങ്ങൾ എടുത്തുകളഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ചിന്തിക്കാനാകുമോ? നിങ്ങൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ? സ്നേഹത്തിന്റെ ഊഷ്മളത നഷ്ടപ്പെടുമ്പോൾ, ചിന്തയും സംസാരവും പ്രവർത്തനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലേ?" എന്ന് ചോദിക്കുമ്പോൾ ജ്ഞാനികൾക്ക് ഇത് ഗ്രഹിക്കാനാകും. സ്നേഹം ചൂടുപിടിക്കുമ്പോൾ അവർ ചൂടാകുന്നില്ലേ? " എന്നിട്ടും, ഈ ജ്ഞാനികളുടെ ഗ്രഹണം സ്നേഹമാണ് നമ്മുടെ ജീവിതം എന്ന ചിന്തയിലല്ല, മറിച്ച് കാര്യങ്ങൾ ഇങ്ങനെയാണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന അവരുടെ അനുഭവത്തിലാണ്.

336. ദുഷ്ട പ്രവർത്തനങ്ങൾ കർത്താവ് സൃഷ്ടിച്ചതല്ല. മറിച്ച്, അവർ നരകത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായി. പ്രവൃത്തിയിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്ന എല്ലാ നല്ല കാര്യങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ പ്രവൃത്തിയിൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്ന എല്ലാ തിന്മകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നും വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രണ്ടാമത്തേതിനെ ദുഷിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതേസമയം ആദ്യത്തേതിനെ നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എല്ലാം നല്ലതു കർത്താവിൽനിന്നും എല്ലാ തിന്മയും നരകത്തിൽനിന്നും ഉള്ളതുകൊണ്ട്, കർത്താവ് സൽപ്രവൃത്തികൾ മാത്രമേ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുള്ളൂവെന്നും എല്ലാ തിന്മകളും നരകത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നതെന്നും അത് പിന്തുടരുന്നു.

ഈ വിഭാഗത്തിൽ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്ന പ്രത്യേക പ്രവർത്തനങ്ങൾ എല്ലാത്തരം മൃഗങ്ങളെയും എല്ലാത്തരം സസ്യങ്ങളെയും പോലെ ഭൂമിയിൽ നമ്മൾ കാണുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളാണ്. രണ്ട് സന്ദർഭങ്ങളിലും, നമുക്ക് നല്ലത് ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ളതാണ്, നമുക്ക് ദോഷം ചെയ്യുന്നത് നരകത്തിൽ നിന്നാണ്. അതേ അർത്ഥത്തിൽ, "കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ" എന്നതിനർത്ഥം നമ്മുടെ യുക്തിസഹമായ കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനും കർത്താവിൽ നിന്നുള്ള ആത്മീയ സമ്മാനങ്ങൾ സ്വീകരിക്കുന്നതിന് നമ്മെ പ്രാപ്തമാക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും; അതേസമയം "ദുഷിച്ച പ്രവർത്തനങ്ങൾ" എന്നാൽ നമ്മുടെ യുക്തിസഹമായ കഴിവിനെ നശിപ്പിക്കുകയും നമുക്ക് ആത്മീയമാകുന്നത് അസാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന എല്ലാം അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ദോഷകരമായ കാര്യങ്ങൾ "ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ കാരണം, ദുഷ്ടന്മാർക്ക് അവരുടെ ദുഷ്പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഉപകാരപ്രദമാണ്, കൂടാതെ അവർ ദുരുദ്ദേശ്യം മുക്കിവയ്ക്കാൻ സഹായിക്കുകയും അതിനാൽ പരിഹാരങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഇരട്ട അർത്ഥത്തിൽ ഞാൻ "ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ" ഉപയോഗിക്കുന്നു, "ഒരു നല്ല സ്നേഹം", "ഒരു ദുഷിച്ച സ്നേഹം" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന "സ്നേഹം" കൊണ്ട് ഞാൻ അത് ചെയ്യുന്നു. സ്നേഹം എന്ത് കൊണ്ടുവന്നാലും അത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്.

282. ദിവ്യസ്നേഹത്തെ കുറിച്ചുള്ള ദൂതജ്ഞാനം

ഭാഗം 4

നിത്യനായ കര്‍ത്താവാകുന്ന യഹോവ ഈ പ്രപഞ്ചത്തെയും അതിലുള്ള സകലതിനേയും അവനില്‍നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചു; അവനില്‍നിന്നല്ലാതെ യാതൊന്നും ഉളവായില്ല. ഈ പ്രപഞ്ചം ആകെ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്ന ഒരു സംഗതിയാണ്. അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഒരു യാഥാര്‍ത്ഥ്യമാണ് ജ്ഞാനിയായ ഏതൊരു മനുഷ്യനും അവന്‍റെ ആന്തരിക ചേദനകളാല്‍ തിരിച്ചറിവുണ്ട്. പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടാവായ ദൈവം ഏകനാണെന്നുള്ള സത്യം; തിരുവചനം മനസ്സിലാക്കിത്തരുന്നത് പ്രപഞ്ച സൃഷ്ടാവായ ദൈവം 'യഹോവ' യെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു എന്നു തന്നെയാണ്. 'ആയിരിക്കുന്നു' എന്ന ക്രിയയില്‍ നിന്നാണ് 'യഹോവ' എന്ന പദത്തിന്‍റെ ഉദ്ഭവം; കാരണം അവന്‍ മാത്രം 'ആകുന്നു'. കർത്താവിനെ കുറിച്ചുള്ള നവയെരുശലേമിന്റെ ഉപദേശം' എന്ന പ്രബന്ധത്തിലെ തിരുവചനാധിഷ്ഠിതമായ വിവിധ പ്രസ്താവനകളില്‍ നിത്യതയില്‍ നിന്നുള്ള കര്‍ത്താവാണ് 'യഹോവ' എന്ന് സമര്‍ത്ഥിക്കുന്നുണ്ട്.

നരകത്തിന്‍റെ അനുഭവത്തില്‍ കഴിയുന്ന മനുഷ്യര്‍ക്ക് രക്ഷയുടെ അനുഭവം പ്രദാനം ചെയ്യത്തക്കവണ്ണം 'യഹോവ' മനുഷ്യഭാവം കൈക്കൊള്ളുവാന്‍ തയ്യാറായി എന്നതിനാല്‍ 'യഹോവ'യെ നിത്യതയില്‍ നിന്നുള്ള കര്‍ത്താവ് എന്നു വിളിക്കുന്നു. തന്നെ കര്‍ത്താവ് എന്ന് സംബോധന ചെയ്യുവാന്‍ യഹോവ തന്‍റെ ശിഷ്യന്‍മാരോട് കല്‍പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അങ്ങനെ, പുതിയ നിയമ കാലത്ത് 'യഹോവ' കര്‍ത്താവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് വിശദമാക്കുന്ന രണ്ട് വേദപുസ്തക വാക്യങ്ങള്‍ ശ്രദ്ധിക്കുക. "നിന്‍റെ ദൈവമായ യയോഹയെ നീ പൂര്‍ണ്ണ ഹൃദയത്തോടും പൂര്‍ണ്ണ മനസ്സോടും പൂര്‍ണ്ണ ശക്തിയോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കണം"(ആവര്‍ത്തപുസ്തകം 6:5); "നിന്‍റെ ദൈവമായ കര്‍ത്താവിനെ നീ പൂര്‍ണ്ണ ഹൃദയത്തോടും പൂര്‍ണ്ണാത്മാവിനോടും പൂര്‍ണ്ണ മനസോടും കൂടെ സ്നേഹിക്കണം."(മത്തായി 22:37). പഴയ നിയമത്തില്‍ നിന്ന് ഉദ്ധരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ഈ കല്‍പന മറ്റു സുവിശേഷങ്ങളിലും ഇങ്ങനെ തന്നെയാണ് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത്.