Hoofdstuk twintig
De opstanding
1. En op de eerste [dag] van de week komt Maria Magdalena 's morgens, terwijl het nog donker is, naar het graf en kijkt naar de steen die van het graf is weggenomen.
2. Dan rent zij, en komt tot Simon Petrus en tot de andere discipel, die Jezus liefhad, en zegt tot hen: Zij hebben de Heer uit het graf weggenomen, en wij weten niet waar zij Hem gelegd hebben.
3. Toen gingen Petrus en de andere discipel uit, en zij kwamen bij het graf.
4. En zij renden beiden samen; en de andere discipel was Petrus voor en kwam het eerst bij het graf.
5. En hij bukte zich en bekeek de lakens; maar hij kwam er niet in.
6. Toen kwam Simon Petrus achter hem aan, en kwam in het graf, en zag de lakens neergelegd,
7. 7. En het servet dat over Zijn hoofd lag, niet samen met de lakens gelegd, maar apart, samen op één plaats gewikkeld.
8. Toen ging ook de andere discipel binnen, die het eerst bij het graf kwam, en hij zag en geloofde.
9. Want zij kenden de Schrift nog niet, dat Hij uit de doden moest opstaan.
10. Toen gingen de discipelen weer weg.
Aan het einde van het vorige hoofdstuk zalfden Jozef van Arimathea en Nicodemus het lichaam van Jezus met een overvloed aan olie en specerijen, wikkelden het in linnen repen en legden het in een graf. We merkten op dat deze handeling de tedere, eerbiedige aandacht voor de letterlijke betekenis van het Woord vertegenwoordigt. Hoewel we de innerlijke betekenis van een bepaalde passage misschien niet helemaal begrijpen, voelen we toch de heiligheid ervan. Daarom beschouwen we het met het diepste respect en leggen we het op een speciale plaats in onze gedachten. Dit alles wordt weergegeven door de manier waarop Jozef en Nikodemus voor Jezus' lichaam zorgen.
Toen Jozef en Nicodemus Jezus' lichaam in het graf legden, was het vrijdagavond, vlak voor het begin van de sabbat. Als deze volgende aflevering begint, is het nu de derde dag sinds Jezus' kruisiging en begrafenis, en het begin van een nieuwe week. Er staat geschreven: "Op de eerste dag van de week kwam Maria Magdalena vroeg naar het graf, toen het nog donker was." De duisternis duidt op Maria's onbegrip over wat er met Jezus is gebeurd. Het eerste wat ze opmerkt is dat "de steen van het graf was weggenomen" (Johannes 20:1).
Normaal gesproken wordt er, nadat een lichaam in een tombe is gelegd, een zware steen bij de opening geplaatst, waardoor de tombe effectief wordt afgesloten. Maar dit is anders. De steen is verplaatst. Toen Maria dit zag, dacht ze dat iemand het lichaam van Jezus had meegenomen. Terwijl ze wegloopt van het graf, komt ze Petrus en Johannes tegen en zegt tegen hen: "Ze hebben de Heer uit het graf gehaald en wij weten niet waar ze Hem gelaten hebben" (Johannes 20:2). Zonder te aarzelen rennen Johannes en Petrus naar het graf om te zien wat er gebeurd is. Er staat geschreven: "Dus renden ze samen, en de andere discipel [Johannes] was Petrus voor en kwam als eerste bij het graf" (Johannes 20:4).
Alleen in het evangelie volgens Johannes lezen we dat Johannes en Petrus samen naar het graf rennen en dat Johannes Petrus uiteindelijk inhaalt. Door de evangelieverhalen heen hebben we gezien dat "Petrus" staat voor het geloof dat voortkomt uit het begrijpen van de waarheid en dat "Johannes" staat voor de liefde om anderen te dienen. Wanneer we de waarheid leren kennen en deze in ons leven toepassen, beginnen we een nieuwe wil te ontvangen. Dit is het moment waarop de liefde voor dienstbaarheid geleidelijk de leiding neemt. We beginnen niet alleen de goedheid in de waarheid te zien, maar we beginnen die goedheid ook te ervaren. 1
Vanaf dit punt vindt er een omkering plaats. We beginnen naar de waarheid te leven, niet alleen omdat het goed is, maar omdat we God echt liefhebben en anderen graag dienen. Bovendien voelen we vreugde in het nuttig zijn. Daarom staat er geschreven dat Johannes, die de liefde voor dienstbaarheid symboliseert, Petrus voorbijstreeft en als eerste bij het graf aankomt. 2
Hoewel Johannes als eerste aankomt, gaat Petrus als eerste naar binnen. Er staat geschreven: "En hij [Johannes], zich bukkende en naar binnen kijkende, zag de linnen doeken liggen; doch hij ging niet naar binnen. Toen kwam Simon Petrus, volgde hem en ging het graf binnen" (Johannes 20:5-6). In onze eigen spirituele ontwikkeling verwijst dit naar de vitale rol die het begrip van de waarheid blijft spelen in onze wedergeboorte. Hoewel er een omkering plaatsvindt wanneer de liefde de leiding neemt, wordt het begrip van de waarheid niet losgelaten. Hoewel het niet langer op de eerste plaats staat, werkt de waarheid nog steeds samen met de liefde voor de dienst.
In dit geval gaat Petrus, die de waarheid in het begrijpen (wat geloof is) betekent, als eerste naar binnen. Als hij binnenkomt, onderzoekt hij zorgvuldig de details. Er staat geschreven: "En hij [Petrus] zag de linnen doeken daar liggen, en de zakdoek die om Zijn hoofd had gezeten, lag niet bij de linnen doeken, maar samengevouwen op een eigen plek" (Johannes 20:6-7). Wanneer deze uiterlijke bedekkingen van Jezus' lichaam worden gescheiden, betekenen ze de uiterlijke waarheden van het Woord zonder hun geestelijke betekenis. 3
Hoewel het geloof als eerste binnenkomt, volgt de liefde snel. Dus, nadat Petrus is binnengegaan, wordt hij vergezeld door Johannes. Er staat geschreven: "Toen ging de andere discipel, die het eerst bij het graf was gekomen, ook naar binnen; en hij zag en geloofde" (Johannes 20:8). In het letterlijke verhaal geloven zowel Petrus als Johannes, net als Maria Magdalena, dat iemand de steen heeft verplaatst en het lichaam van Jezus heeft weggenomen. Dit komt omdat "zij de Schrift nog niet kenden, dat Hij uit de dood moest opstaan" (Johannes 20:9).
Op dit moment voelen Maria, Johannes en Petrus zich verloren en verward, vooral omdat ze de Schriften die Jezus' opstanding voorspelden niet begrepen. Ze weten alleen dat hun geliefde leraar is gekruisigd en dat zijn lichaam is weggenomen. Ze weten niet dat Jezus is opgestaan. Het enige wat ze kunnen zien zijn de linnen kleren die Jezus' lichaam hadden bedekt en de gevouwen doek die Zijn hoofd had bedekt.
Verbijsterd en teleurgesteld verlaten de discipelen het graf. Zoals er geschreven staat: "De discipelen gingen weer weg naar hun eigen huis" (Johannes 20:10). Opgemerkt moet worden dat de uitdrukking "naar hun eigen huizen" een losse vertaling is van de Griekse uitdrukking pros hautous [πρὸς αὑτοὺς] die "naar hun eigen" of "naar zichzelf" betekent. Hoewel het logisch is om hieruit op te maken dat Johannes en Petrus terugkeerden "naar hun eigen huis", leert het eigenlijke Grieks dat ze weer terugkeerden "naar zichzelf" - dat wil zeggen, naar hun oude houdingen en vertrouwde gedragspatronen.
Maria keert echter niet terug naar haar huis, of gaat ergens heen. In plaats daarvan blijft ze bij het graf.
Eenpraktische toepassing
Wanneer we verontrustend nieuws horen, geconfronteerd worden met uitdagende omstandigheden of een teleurstellend verlies ervaren, kunnen we in de verleiding komen om terug te vallen op oude manieren van denken, voelen en handelen. Dit zijn de momenten waarop we in de verleiding komen om "terug te keren naar onszelf" - dat wil zeggen, terug te keren naar onze oude houdingen, gedragingen en reacties. Deze neiging om terug te vallen in oude patronen wordt weergegeven door Johannes en Petrus die "terugkeren naar zichzelf". Het is een waarschuwende les voor ons allemaal. Als praktische toepassing, wees dan voorzichtig met de neiging om terug te vallen in oude manieren van denken en gedragen. Volg Maria's voorbeeld in plaats van terug te vallen in je oude patronen. Blijf standvastig. Zelfs als het graf op dit moment leeg lijkt te zijn, is Jezus nog steeds heel aanwezig en moedigt Hij je aan om boven je oude reacties uit te stijgen en vanuit je nieuwe wil te handelen.
Maria ziet de engelen
11. Maar Maria stond buiten bij het graf te huilen. Terwijl ze huilde, boog ze zich naar het graf,
12. En zag twee engelen in het wit zitten, de ene aan het hoofd en de andere aan de voeten, waar het lichaam van Jezus had gelegen.
13. En zij zeiden tot haar: Vrouw, waarom weent gij? Zij zegt tot hen: Omdat zij mijn Heer hebben weggenomen en ik niet weet waar zij Hem hebben neergelegd.
14. En dit zeggende, keerde zij zich om, en zag Jezus staan, en zij wist niet, dat het Jezus was.
15. Jezus zeide tot haar: Vrouw, waarom weent gij? Wie zoekt gij? Zij, denkende dat Hij de tuinman was, zeide tot Hem: Heer, indien Gij Hem van daar hebt gedragen, zeg mij waar Gij Hem hebt gelaten, en ik zal Hem wegnemen.
16. Jezus zegt tot haar: Maria. Zij, zich omkerend, zegt tot Hem: Rabboni, dat wil zeggen: Leraar.
17. Jezus zeide tot haar: Raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader; maar ga naar Mijn broeders en zeg tot hen: Ik vaar op naar Mijn Vader en uw Vader en Mijn God en uw God.
18. Maria Magdalena komt en vertelt de discipelen dat zij de Heer heeft gezien en dat Hij deze dingen tegen haar heeft gezegd.
Maria Magdalena verlaat het gebied niet en keert niet terug naar haar huis. In plaats daarvan blijft ze bij het graf. Hier begint de volgende episode. Er staat geschreven: "Maar Maria stond buiten bij het graf te huilen, en terwijl ze huilde bukte ze zich en keek in het graf" (Johannes 20:11). Uit liefde voor Jezus is Maria in staat om dingen van de geest te zien die Johannes en Petrus niet konden zien. Er staat zelfs geschreven dat Maria "twee engelen in het wit zag zitten, de ene aan het hoofd en de andere aan de voeten, waar het lichaam van Jezus had gelegen" (Johannes 20:12).
Toen Johannes en Petrus naar binnen keken, zagen ze alleen het levenloze linnen en de opgevouwen doeken. Maar als Maria Magdalena door haar verdriet en tranen heen naar binnen kijkt, ziet ze levende wezens - ze ziet zelfs twee engelen. Op dezelfde manier zijn er momenten dat we in het Woord kijken en niets meer zien dan levenloze woorden die ons niet ontroeren of tot ons spreken. Het is echter heel anders wanneer we in het Woord kijken en engelen zien die tot ons spreken en ons uitnodigen na te denken over onze innerlijke toestand. Daarom vragen deze engelen Maria heel toepasselijk: "Vrouw, waarom ween je?" (Johannes 20:13).
Het antwoord van Maria is eenvoudig en duidelijk. Ze zegt: "Omdat ze mijn Heer hebben weggenomen en ik niet weet waar ze Hem hebben neergelegd" (Johannes 20:13). In dit geval spreekt Maria namens ons allemaal. Net als Maria ervaren ook wij momenten waarop de Heer afwezig lijkt en we niet weten waar we Hem kunnen vinden. Op dat moment lijken goedheid en waarheid afwezig in ons leven. Dit is wat, meer innerlijk, vervat zit in Maria's klaagzang: "Ze hebben mijn Heer weggenomen." 4
De waarheid is echter dat de Heer nooit wordt "weggenomen" en dat Hij ons ook nooit in de steek laat. Er zijn gewoon momenten waarop we Zijn aanwezigheid niet kunnen voelen. Zelfs op die momenten dat God afwezig lijkt te zijn, is Hij in werkelijkheid nog steeds heel dichtbij. Er staat geschreven: "Toen ze dit gezegd had, draaide ze zich om en zag Jezus staan, maar ze wist niet dat het Jezus was" (Johannes 20:14). Jezus herhaalt dezelfde vraag die de engelen stelden en zegt: "Vrouw, waarom huil je?" En dan voegt Jezus deze woorden toe: "Wie zoek je?" (Johannes 20:15). 5
Hoewel Maria van Jezus houdt, begrijpt ze zijn ware aard nog steeds niet. Daarom is ze niet in staat om Hem te herkennen, zelfs niet als Hij voor haar staat. We lezen: "Zij, in de veronderstelling dat Hij de tuinman was, zei tegen Hem: 'Heer, als U Hem hebt weggedragen, zeg me dan waar U Hem hebt neergelegd, dan zal ik Hem wegbrengen'" (Johannes 20:15). In de diepte van haar verdriet realiseert Maria zich niet dat Degene om wiens verlies ze zo wanhopig rouwt recht voor haar staat. Overweldigd door haar verdriet ziet Maria in Hem alleen maar een persoon die haar zou kunnen helpen om Jezus' lichaam te vinden. Op dat moment zegt Jezus tegen haar: "Maria" (Johannes 20:26).
Pas als Jezus haar bij haar naam noemt, heeft Maria een moment van herkenning. Dit doet denken aan Jezus' woorden eerder in ditzelfde evangelie, toen Hij zei dat de Goede Herder "zijn eigen schapen bij name roept ... en de schapen volgen Hem, want ze kennen zijn stem". Johannes 10:3-4). Door Maria bij haar naam te noemen, raakt Jezus iets diep in haar, waardoor haar geest ontwaakt. Op dat moment herkent Maria Jezus en roept uit: "Rabboni!" (Johannes 20:16).
Maria's keuze voor de titel "rabboni" in plaats van "Heer" is veelzeggend. Het woord "rabboni" betekent eenvoudigweg "leraar". Dit is de oorsprong van het woord "rabbi" - een titel die gegeven wordt aan een Joodse religieuze leraar of spiritueel leider. In dit geval is er een duidelijk verschil tussen het zien van Jezus als haar spirituele leider en het zien van Jezus als haar Heer. Maria, met al haar liefde en toewijding, noemt Hem - in ieder geval op dit moment - nog steeds "Rabboni". Daarom is het antwoord van Jezus duidelijk. Hij zegt tegen haar: "Raak me niet aan, want ik ben nog niet opgevaren naar mijn Vader" (Johannes 20:17). 6
Hoewel het waar is dat Maria Jezus toegewijd is, is haar begrip pas zover ontwikkeld dat ze Hem herkent als haar geliefde leraar. Het is om deze reden dat Jezus, sprekend in overeenstemming met Maria's staat van begrip, zegt dat ze Hem niet moet aanraken omdat Hij nog niet in haar denkgeest is opgestegen naar de Vader. De voortdurende onduidelijkheid in Maria's denkgeest wordt gesuggereerd door de context. Maria was die ochtend naar het graf gekomen toen het nog donker was. Hoewel ze geleidelijk aan meer licht kreeg, was de dageraad van een volledig bewustzijn nog niet aangebroken. Kortom, Maria beschouwt Jezus nog steeds als haar rabbi, maar ziet Hem nog niet in Zijn verrezen glorie. 7
Jezus voegt er dan aan toe: "Maar ga naar Mijn broeders en zeg tegen hen: 'Ik vaar op naar Mijn Vader en uw Vader, en naar Mijn God en uw God'" (Johannes 20:17). Hoewel het proces van verheerlijking aan het kruis volledig was voltooid, is dit voor Maria en de discipelen nog geen werkelijkheid geworden. In hun gedachten is het enige wat ze weten dat Jezus aan het kruis is gestorven en dat Zijn lichaam is weggenomen.
Daarom stuurt Jezus nu Maria naar de discipelen met een boodschap die lijkt op wat Hij hen vertelde in Zijn afscheidsrede. Toen zei Hij tegen hen: "Nog even en jullie zullen Mij niet zien; en nog even en jullie zullen Mij zien, want Ik ga naar de Vader". Johannes 16:16). Deze keer moet Maria hen vertellen dat Jezus "opvaart naar Zijn Vader".
Hoewel dit niet de volledige uitdrukking is van wat er werkelijk aan het kruis gebeurde, is het een uitleg die de discipelen op dit moment kunnen begrijpen. Ondertussen zal Jezus in hun begrip blijven toenemen totdat Hij in hun denkgeest volledig is opgevaren en gezien wordt als de opgestane en verheerlijkte Heer. Dan zullen ze de ware betekenis van de opstanding kunnen begrijpen.
Het lege graf
De mysterieuze verdwijning van Jezus' lichaam is zowel alarmerend als verwarrend geweest voor de volgelingen van Jezus. Zich niet bewust van de bijbelse profetieën die voorspellen dat de Messias op de derde dag zou opstaan, veronderstellen Maria, Johannes en Petrus allemaal dat Jezus' lichaam op de een of andere manier is weggenomen. En toch werd de wederopstanding zevenhonderd jaar eerder al in de Hebreeuwse Schriften voorspeld. De profeet Jona sprak over "op de derde dag worden opgewekt" (Jona 2:10), en Hosea zei: "Op de derde dag zal Hij ons opwekken" (Hosea 6:2).
Volgens de Schrift werd Jezus op de derde dag "opgewekt" - dat wil zeggen, tot leven gewekt. Maar hoe? Wat gebeurde er in het graf? Waarom vonden ze alleen de linnen stroken voor Jezus' lichaam en de gevouwen doek voor Zijn hoofd? Waar was Jezus? En wat gebeurde er met zijn lichaam? Om deze vragen te kunnen beantwoorden, is het belangrijk om te begrijpen dat de kruisiging de laatste stap was waarmee Jezus Zijn menselijkheid volledig verheerlijkte. Door dit te doen legde Hij het laatste overblijfsel van Zijn zwakke menselijkheid af en werd Hij volledig goddelijk.
Om ons te helpen dit concept te begrijpen, hebben bijbelgeleerden dit proces vergeleken met het eerst verwijderen van een wollen draad uit een kledingstuk en deze dan vervangen door een draad van goud. Terwijl de wollen draden worden verwijderd en vervangen door gouden draden, wordt het hele kledingstuk uiteindelijk puur goud. Op dezelfde manier, maar op een veel grotere manier, verving Jezus geleidelijk alles wat onvolmaakt en eindig in Zichzelf was door dat wat Volmaakt en Oneindig is. Hij deed dit door opeenvolgende verleidingsgevechten waarin Hij elke neiging tot kwaad en valsheid volledig uitroeide. Uiteindelijk bleef er niets anders over dan het Goddelijke Zelf, dat wil zeggen een Goddelijk Lichaam van zuivere liefde en zuivere wijsheid. 8
Dit alles was echter een geleidelijk proces. Zolang Jezus nog op aarde was, was Hij voortdurend bezig de goddelijke waarheid die Hij kwam onderwijzen te verenigen met de goddelijke liefde die Zijn ziel was. Er waren natuurlijk momenten waarop deze vereniging relatief compleet leek te zijn, bijvoorbeeld toen Hij zei: "Ik en Mijn Vader zijn één". Johannes 10:30). Maar deze momenten maakten deel uit van de voortdurende vooruitgang naar volledige verheerlijking. Dit proces werd pas voltooid ten tijde van de opstanding en hemelvaart. Pas toen alles wat Hij van de moeder had geërfd was verdwenen, werd Hem een nieuw "opstandingslichaam" aangedaan. Pas toen kon Hij werkelijk zeggen: "Het is volbracht". Johannes 19:30)—Zijn allerlaatste woorden vanaf het kruis. 9
Het idee dat het stoffelijk lichaam van de Heer verdween en niets achterliet, is te vergelijken met de manier waarop woede ophoudt te bestaan als er begrip wordt gevonden, of hoe wrok verdwijnt als er vergeving wordt geschonken, of hoe haat verdwijnt als er liefde ontstaat. Deze negatieve eigenschappen "gaan" nergens heen. Ze houden eenvoudigweg op te bestaan in de aanwezigheid van begrip, vergeving en liefde. Op dezelfde manier verdwijnt elke schijn van waarheid in de letterlijke betekenis van het Woord, bijvoorbeeld dat de Heer boos, wraakzuchtig en bestraffend is, als we dieper doordringen in de geestelijke betekenis van het Woord." 10
Een andere manier om het verheerlijkingsproces van de Heer te begrijpen is door het te vergelijken met een huwelijk. In het begin beloven de man en de vrouw elkaar lief te hebben. Ze beloven dat ze hun erfelijke neigingen tot onvriendelijkheid en egoïsme zullen afleggen en wenden zich tot de Heer om dit te doen. Na verloop van tijd, wanneer ze naar Gods geboden leven, neemt hun vreugde in het samenleven toe. Tegelijkertijd lijken de beloften en toezeggingen die ten tijde van het huwelijk en in de eerste jaren van het huwelijk zijn gedaan te "verdwijnen". In plaats daarvan hebben de man en de vrouw elkaar nu lief, niet omdat ze dat beloofd hebben, maar omdat het vanuit hun hart hun manier van leven is geworden. Omdat hun geesten verenigd zijn, zijn ze als het ware "één vlees". 11
Een soortgelijk proces vindt ook plaats op individueel niveau. In het begin lijkt de waarheid buiten ons te liggen. Het is iets dat we leren. Uiteindelijk, als we oprecht naar de waarheid leven, vooral in moeilijke tijden, worden weloverwogen beslissingen spontane acties. Wat ooit werd ervaren als plichtmatige zelfdwang om naar de waarheid te leven, wordt uiteindelijk een hemelse gewoonte. Geleidelijk aan worden waarheid en goedheid ononderscheidbaar in gedachte, woord en daad. Op deze manier, als we een nieuwe of "tweede" natuur ontwikkelen, wordt de waarheid zo verenigd met liefde dat de waarheid lijkt te zijn verdwenen. Op een vergelijkbare manier, maar in veel grotere mate, verdween Jezus uit het graf en liet niets achter behalve de linnen doeken die Zijn lichaam hadden bedekt. De goddelijke wijsheid was één geworden met de goddelijke liefde. 12
Maria kon dit natuurlijk allemaal niet weten, want het was nog niet geopenbaard. Op dit moment kan Maria zich alleen maar verwonderen over de plotselinge verschijning van Jezus en Zijn instructies opvolgen. Daarom verlaat Maria aan het einde van deze aflevering het graf en gaat ze op weg om de discipelen te vertellen wat Jezus haar heeft opgedragen - dat Hij opvaart naar Zijn Vader en naar hun Vader, naar Zijn God en naar hun God. Als ze daar aankomt, vertelt ze hen dat ze de Heer heeft gezien en dat "Hij deze dingen tot haar heeft gesproken" (Johannes 20:18).
De boodschap die Maria aan de discipelen brengt is aangepast aan hun begrip. Hoewel Jezus inderdaad is opgestaan en volledig verenigd is met Zijn goddelijke ziel die Hij "de Vader" noemt, gaat dit nog steeds het begrip van Zijn discipelen te boven. Voor hen is het op dit moment voldoende om te weten dat Jezus nog steeds bezig is op te stijgen naar de Vader. Dit is iets dat ook in onze denkgeest plaatsvindt. Pas na verloop van tijd "stijgt" Jezus op in ons begrip, totdat we tot het besef komen dat Hij inderdaad "één" is met de Vader - dat in Hem volmaakte wijsheid en volmaakte liefde onafscheidelijk zijn.
Eenpraktische toepassing
Regeneratie begint met het leren van de waarheid en ernaar te streven ernaar te leven. Uiteindelijk wordt wat begint als een zaak van weloverwogen beslissing en zware inspanning gemakkelijker naarmate we "geestelijke spieren" ontwikkelen. Natuurlijk is geestelijke ontwikkeling onmogelijk zonder God, die in het verborgene het zware werk voor ons doet, maar we moeten dit werk toch doen, alsof we het alleen doen. Hoewel geen van onze worstelingen te vergelijken is met de strijd van Jezus tegen de hel, hebben we allemaal onze eigen kruisigingen en verrijzenissen. Overweeg dus als praktische toepassing de mogelijkheid dat elk moment voor jou een opstandingservaring kan zijn. Als je bijvoorbeeld merkt dat er een negatieve gedachte of een negatief gevoel bij je opkomt, misschien na een tegenslag, verlies of teleurstelling, erken dat dan, bid tot de Heer om hulp, roep de waarheid in gedachten en sta dan toe dat de Heer in je opstaat en je alle kracht geeft die je nodig hebt. Net zoals Hij het kwaad en de valsheid in Zichzelf volledig heeft overwonnen, kan Hij het kwaad en de valsheid in jou overwinnen. Op deze manier kunnen de opstanding en daaropvolgende hemelvaart van de Heer levende realiteiten worden in je eigen leven. Er zijn niet alleen voortdurende verrijzenissen, maar ook voortdurende opstijgingen naar hogere staten van liefde en wijsheid. Buiten je bewustzijn is Jezus in jou aan het opstaan en opstijgen. Zoals Hij tegen Maria zei om tegen de discipelen te zeggen in een andere IK BEN verklaring: "IK BEN opstijgend." 13
Jezus geeft de Heilige Geest
19. Toen het op die dag avond werd, op de eerste van de week, en de deuren gesloten waren waar de discipelen bijeen waren uit vrees voor de Joden, kwam Jezus en ging in het midden staan, en zei tot hen: Vrede zij u.
20. En dit zeggende, toonde Hij hun Zijn handen en Zijn zijde; toen verheugden de discipelen zich, de Heer ziende.
21. Toen zeide Jezus wederom tot hen: Vrede [zij] u; gelijk de Vader Mij gezonden heeft, zend ook Ik u.
22. En dit zeggende, blies Hij in [hen] en zeide tot hen: Ontvangt gij de Heilige Geest.
23. Welke zonden gij ook vergeeft, hun worden ze vergeven; welke gij ook behoudt, hun worden ze onthouden.
Als de volgende episode begint, is het nog steeds de dag van de opstanding, maar het is nu avond en de discipelen zijn achter gesloten deuren bijeen "uit angst voor de Joden" (Johannes 20:19). Hoewel we vandaag de dag weten dat de opstanding van de Heer de mensheid de mogelijkheid van verlossing bracht, begrepen de discipelen dit nog lang niet. Ze bleven als het ware "in het duister tasten" en bang.
Hun angst is begrijpelijk. De religieuze leiders, in het bijzonder degenen die hadden samengespannen om Jezus' dood te bewerkstelligen, zouden nu ook op hen uit kunnen zijn, vooral nu het gerucht de ronde doet dat Jezus' lichaam is meegenomen. We kunnen ons voorstellen dat de discipelen praten over de mysterieuze verdwijning van Jezus' lichaam uit het graf en over wat er met hen zou kunnen gebeuren nu Jezus er niet meer is. Ze vragen zich misschien ook af wat de boodschap is die Jezus hen via Maria had gegeven, namelijk: "Ik vaar op naar Mijn Vader en jullie Vader, naar Mijn God en jullie God."
Het samenkomen van de discipelen achter gesloten deuren staat voor die momenten waarop zorgen, verdriet of angst de aanwezigheid van de Heer lijken af te sluiten. Maar Maria's boodschap over Jezus' hemelvaart moet hen hebben opgevrolijkt met hoop en opende de weg voor Jezus om in hun gedachten en in hun midden aan hen te verschijnen. Er staat geschreven: "Jezus kwam en ging in hun midden staan en zei tegen hen: 'Vrede zij met u'" (Johannes 20:19). 14
Dan, om hen verder gerust te stellen en om tegemoet te komen aan hun begripsniveau, toont Jezus hen de wonden in Zijn handen en in Zijn zijde. Dit moment van herkenning brengt zowel troost als vreugde voor de discipelen. Er staat geschreven: "Toen verheugden de discipelen zich toen ze de Heer zagen" (Johannes 20:20).
De kracht van de Heilige Geest
Nadat Jezus Zijn discipelen Zijn handen en Zijn zijde heeft laten zien, stelt Hij hen voor de tweede keer gerust en kalmeert Hij hen door te zeggen: "Vrede zij met jullie." Jezus voegt er dan aan toe: "Zoals de Vader Mij gezonden heeft, zend Ik ook u" (Johannes 20:21). Jezus, die uit liefde voortkwam, zendt nu Zijn discipelen uit in liefde. Dit is wat bedoeld wordt met de woorden: "Zoals de Vader Mij gezonden heeft, zend Ik ook u."
Dit is echter niet mogelijk zonder de Heilige Geest, dat wil zeggen de voortdurende aanwezigheid van Jezus bij hen. Het is deze Geest die het voor hen mogelijk zal maken om in liefde uit te gaan; Hij zal hen in staat stellen om te prediken, te onderwijzen en te dopen; Hij zal hen in staat stellen om zonden te vergeven zoals Jezus hen heeft vergeven, en Hij zal hen inspireren om anderen lief te hebben zoals Jezus hen heeft liefgehad. Daarom ademt Jezus op hen en zegt: "Ontvang de Heilige Geest. Als u iemands zonden vergeeft, zijn ze hun vergeven. En als u iemands zonden vasthoudt, worden ze vastgehouden" (Johannes 20:22-23).
Dit moment, dat alleen in het Evangelie volgens Johannes staat, is een van de duidelijkste aanwijzingen voor Jezus' goddelijkheid. Het doet denken aan de woorden die God sprak toen Hij voor het eerst menselijk leven schiep. Zoals het in de Hebreeuwse geschriften staat: "Toen vormde de Here God de mens uit stof van de grond en blies in zijn neusgaten de levensadem, en de mens werd een levend wezen" (Genesis 2:7). 15
Deze passage uit de Hebreeuwse Schrift lijkt te spreken over de schepping van fysiek leven. Maar als Jezus zijn discipelen inademt en zegt: "Ontvang de Heilige Geest", dan heeft Hij het over de schepping van geestelijk leven. Terwijl de geboorte in natuurlijk leven geen bewuste inspanning van onze kant vereist, vereist de geboorte in geestelijk leven zowel een bewuste beslissing als een niet aflatende inspanning om ons af te stemmen op Gods wil. Alleen dan worden we ontvankelijk voor de liefde en wijsheid die voortdurend van God binnenstromen. Dit is onze tweede geboorte - de geboorte die in ons plaatsvindt wanneer de geest van God ons leven binnenkomt. Dit is wat het betekent om "de Heilige Geest te ontvangen".
De Heilige Geest is dus geen afzonderlijke goddelijke persoon van de drie-eenheid. In de taal van de heilige Schrift is de Heilige Geest werkelijk Jezus zelf, de goddelijke waarheid volledig verenigd met goddelijke liefde die in ons leven verschijnt als goddelijke kracht voor nuttige dienst. Dit is de kracht die ons niet alleen in staat stelt om de waarheid vanuit liefde waar te nemen, maar ook de kracht om die waarheid in ons leven te gebruiken. Soms wordt dit "de inspiratie van de Heilige Geest" genoemd en het is net zo belangrijk voor onze innerlijke geest als adem is voor ons fysieke lichaam. 16
De Heilige Drie-eenheid is dus niet drie afzonderlijke personen. Het zijn veeleer drie aspecten van Eén God - goddelijke liefde, goddelijke wijsheid en goddelijke kracht voor nuttige dienstbaarheid. Deze goddelijke kwaliteiten, die alleen in de Heer bestaan, stralen uit naar alle mensen en worden ontvangen door hen die zich afstemmen op Gods wil. 17
De vergeving van zonden
Zoals al eerder gezegd, toen Jezus Zijn discipelen uitademde, zei Hij: "Ontvang de Heilige Geest. Als u iemands zonden vergeeft, zijn ze vergeven." Het is duidelijk dat er een belangrijk verband is tussen het ontvangen van de Heilige Geest, dat het eerst komt, en het daaropvolgende vermogen om zonden te vergeven.
In het oorspronkelijke Grieks is het woord dat vertaald is met "vergeven" aphēte [ἀφῆτε], wat "wegzenden" betekent. Dit idee, dat zonden "weggezonden" moeten worden, staat bekend als de "vergeving van zonden". In de Hebreeuwse geschriften werden de zonden van het volk op het hoofd van een geit geplaatst en werd de geit de woestijn ingestuurd, waarmee symbolisch de zonden van het volk werden "weggezonden" (zie Leviticus 16:21). Hoewel een geit de menselijke zonde niet kan wegnemen, spreekt dit ritueel wel over de noodzaak om het kwaad van jezelf te verwijderen en het ver weg te sturen "de wildernis in". In het Christendom staat dit proces bekend als "de vergeving van zonden". 18
Het idee dat vergeving te maken heeft met het vergeven van zonden is belangrijk. Zonden vergeven is ze wegsturen. En toch kunnen zonden alleen worden vergeven - dat wil zeggen, verwijderd en uit ons leven verdreven - door de kracht van de Heilige Geest. Dit is wat er in ons kan gebeuren wanneer we op een actuele situatie reageren vanuit een nieuw inzicht en een nieuwe wil. Als we op dit hogere niveau werken en boven eerdere toestanden, eerdere gewoonten en eerdere houdingen uitstijgen, worden onze zonden vergeven. Dat wil zeggen, als we dichter bij God zijn, zijn onze zonden verder van ons verwijderd. 19
Wanneer we de Heilige Geest van de Heer ontvangen als de waarheid die vervuld is van Zijn liefde, hebben we geen last meer van lagere gedachten en gevoelens en herhalen we geen gedragingen uit het verleden. Ze liggen als het ware achter ons. Dat komt omdat we nu op een nieuw niveau leven waar vroegere zonden geen deel meer uitmaken van wie we zijn. Hoewel we misschien af en toe een uitglijder maken, werken we nu nederig vanuit een op God gerichte staat in plaats van een op onszelf gerichte staat. We hebben een nieuwe natuur. Dit is wat er gebeurt als ons berouw echt is. Het is niet alleen berouw van de lippen, maar berouw van het leven. 20
Hoewel het verdrijven van zondige neigingen in de loop van de tijd en op ontelbare manieren gebeurt, wordt ons aandeel in dat proces samengevat in de Tien Geboden. Als we ernaar streven om ze te houden, staan we niet alleen God toe om het kwaad te verwijderen, maar staan we ook toe dat Gods liefde in ons stroomt en door ons heen werkt. Wanneer dit gebeurt, kunnen we zeggen dat de Heilige Geest in ons en door ons heen werkt en alle dingen die goed, waar en nuttig zijn tot stand brengt en volbrengt. 21
Het behoud van zonden
We moeten echter niet vergeten dat Jezus niet alleen spreekt over de vergeving van zonden. Hij spreekt ook over het vasthouden van zonden. Zoals Hij het zegt: "Als je de zonden van iemand vasthoudt, worden ze vastgehouden." Dit kan onmogelijk betekenen dat wij de macht hebben om mensen van hun zonden te bevrijden of ze in zonde te houden. Het betekent echter wel dat als we iemands zonden vergeven, we een gevoel van vergeving in onszelf zullen ervaren. Omgekeerd, als we de zonden van anderen vasthouden, zullen we de bitterheid, de wrok en de onvergevingsgezindheid in onszelf vasthouden.
Omdat we allemaal geboren worden met neigingen tot allerlei kwaad, is het onvermijdelijk dat egoïstische, onvergevingsgezinde gedachten van tijd tot tijd onze denkgeest binnenstromen, zelfs als we ze niet hebben uitgenodigd. Deze gedachten kunnen ons geen kwaad doen zolang we niet toestaan dat ze blijven. Daarom is het het beste om ze zo snel mogelijk weg te sturen. Als we er echter voor kiezen om ze vast te houden - dat wil zeggen te behouden - kunnen ze een destructieve invloed hebben op ons karakter. Een ziekte die onbehandeld blijft, kan zich verspreiden naar verschillende delen van ons lichaam, wat leidt tot een verslechterende toestand en uiteindelijk tot de dood. Hetzelfde kan gezegd worden van negatieve gedachten die blijven hangen. 22
Jezus geeft zijn discipelen dus een zeer krachtige les over het belang van vergeving en de gevolgen van onvergevingsgezindheid. Beginnend bij zichzelf, kunnen ze de kracht van de Heilige Geest aanroepen om elke negatieve invloed weg te sturen, zodat ze vervuld kunnen worden met Gods geest van vergeving. Tegelijkertijd worden ze gewaarschuwd voor het gevaar van bittere, haatdragende en wraakzuchtige gedachten.
Dit omvat ook de neiging om mensen op te sluiten in de negatieve beelden en vooroordelen die we hebben op basis van eerdere ervaringen met hen of geruchten over hen. Niemand wil gezien worden in termen van eerder wangedrag of door de lens van fouten uit het verleden. Wanneer mensen tot inkeer komen, veranderen en groeien, moeten ze gezien worden in termen van hun beste kwaliteiten - dat wil zeggen, de kwaliteiten van de Heer in hen. Zolang we hun zonden "vasthouden", slagen we er niet in het beste in hen naar boven te halen. Op dezelfde manier kunnen negatieve gedachten over anderen, die we weigeren op te geven en zelfs rechtvaardigen, een deel van onze wezenlijke natuur worden. Daarom zegt Jezus: "Als je iemands zonden vergeeft, worden ze vergeven, en als je iemands zonden vasthoudt, worden ze vastgehouden. 23
Een praktische toepassing
Als ons berouw oprecht is, worden vroegere zonden weggezonden en niet langer met ons geassocieerd. We zijn begonnen en leven nu een nieuw leven. Omdat de Heer ons vergeven heeft, kunnen we onszelf vergeven. Net zoals we niet gedefinieerd willen worden door de zonden uit ons verleden, kunnen we anderen dezelfde aandacht geven. Als praktische toepassing: als je mensen ziet die ernaar streven om te veranderen en te groeien, steun en bemoedig hen dan in hun inspanningen. Als negatieve gedachten en vooroordelen ontstaan op basis van iemands verleden, stuur die gedachten en beelden dan zo snel mogelijk weg. Laat ze niet rondslingeren. Als je dit voor anderen doet, bevrijdt het je om hogere gedachten over hen te hebben en hun daden zo goed mogelijk te interpreteren. Zoals Jezus zegt: "Als je iemands zonden vergeeft, zijn ze vergeven. Als je de zonden van iemand vasthoudt, worden ze vastgehouden." 24
"Mijn Heer en Mijn God!"
24. Maar Thomas, een van de twaalf, Didymus genaamd, was niet bij hen toen Jezus kwam.
25. Daarom zeiden de andere discipelen tot hem: Wij hebben de Heer gezien. Maar hij zei tegen hen: Tenzij ik in Zijn handen de afdruk van de nagels zie, en mijn vinger in de afdruk van de nagels steek, en mijn hand in Zijn zijde steek, zal ik niet geloven.
26. En na acht dagen waren Zijn discipelen wederom binnen, en Thomas met hen. Jezus kwam, de deuren gesloten zijnde, en stond in het midden en zeide: Vrede zij u.
27. 27. Toen zeide Hij tot Thomas: Breng hier uw vinger, en zie Mijn handen, en breng uw hand en steek ze in Mijn zijde; en wees niet ongelovig, maar gelovig.
28. En Thomas antwoordde en zeide tot Hem: Mijn Heer en mijn God.
29. Jezus zeide tot hem: Omdat gij Mij gezien hebt, Thomas, hebt gij geloofd; gelukkig zijn zij, die niet gezien hebben en geloofd hebben.
30. En voorwaar, vele andere tekenen deed Jezus dan in de tegenwoordigheid van Zijn discipelen, die in dit boek niet geschreven zijn.
31. Maar deze zijn geschreven, opdat u gelooft dat Jezus de Christus is, de Zoon van God, en opdat u, gelovende, leven hebt in Zijn naam.
Toen Jezus Zijn discipelen inademde en tegen hen zei: "Ontvang de Heilige Geest", was Thomas niet aanwezig. Daarom zeggen ze, als Thomas terugkeert: "We hebben de Heer gezien" (Johannes 20:25). Maar Thomas heeft deze ervaring niet gehad. Daarom zegt hij: "Tenzij ik in Zijn handen de afdruk van de nagels zie en mijn vinger in de afdruk van de nagels steek en mijn hand in Zijn zijde, zal ik niet geloven" (Johannes 20:25).
Thomas is niet bereid om alleen maar te geloven omdat de discipelen zeggen: "We hebben de Heer gezien." Hij wil het zelf zien. Thomas was er immers niet bij toen Jezus plotseling in de kamer verscheen, een vredesgroet bracht en tegen hen zei: "Ontvang de Heilige Geest." Hoewel dit voor de discipelen een diepgaande ervaring moet zijn geweest, waren ze niet in staat om deze spirituele ervaring op Thomas over te brengen. 25
Geloven wat anderen zeggen zonder het zelf te begrijpen of te ervaren wordt "blind geloof" genoemd. Dit soort geloof mag rationeel begrip niet vervangen. Als onze geestelijke ogen geopend zijn, kunnen we de Heer zelf zien en Zijn stem in Zijn Woord horen. Dit is het begrip dat hand in hand gaat met waar geloof. Zoals in de Hebreeuwse geschriften staat: "Open mijn ogen, opdat ik wonderlijke dingen zie in uw wet." (Psalm 119:18). Ook: "In uw licht zien wij licht" (Psalm 36:9).
Acht dagen later, wanneer Jezus zich opnieuw aan de discipelen openbaart, is Thomas in de kamer. Opnieuw verschijnt Jezus in hun midden terwijl de deuren gesloten zijn. En opnieuw begint Jezus met te zeggen: "Vrede zij met u" (Johannes 20:26). Jezus wendt zich dan tot Thomas en zegt tegen hem: "Reik je vinger hierheen en kijk naar Mijn handen; en reik je hand hierheen en steek hem in Mijn zijde. Wees niet ongelovig, maar gelovig" (Johannes 20:27). Nu de geestelijke ogen van Thomas open zijn en hij de geestelijke aanwezigheid van Jezus zelf ervaart, is hij diep getroffen. Hoewel hij Jezus lichamelijk had willen aanraken, heeft Jezus hem geestelijk aangeraakt. Daarom roept Thomas uit: "Mijn Heer en Mijn God!" (Johannes 20:28).
De uitroep van Thomas komt, misschien wel meer dan enige andere uitspraak in de evangeliën, het dichtst bij de beschrijving van de ware aard van Jezus. Thomas ziet, begrijpt en gelooft dat Jezus zowel zijn Heer als zijn God is. Op dit zeldzame en gezegende moment ziet Thomas voor zichzelf dat Jezus niet alleen de Messias is, of de Zoon des mensen, of zelfs de Zoon van God. Hij is God zelf - de vervulling van de woorden aan het begin van dit evangelie: "In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God..... En het Woord werd vlees en woonde onder ons". Johannes 1:1;14).
Zalig zijn zij die niet gezien hebben en toch geloven
Aan het eind van deze episode zegt Jezus tegen Thomas: "Omdat je Mij gezien hebt, heb je geloofd. Zalig zij die niet gezien hebben en toch geloven." (Johannes 20:29). Hier leert Jezus dat spiritueel geloof niet afhankelijk is van fysiek bewijs. Een echt spiritueel geloof ontstaat wanneer onze geestelijke ogen geopend worden en we de waarheid zien in het licht van een hoger begrip. Net zoals het fysieke oog dingen in de natuurlijke wereld ziet, geeft het spirituele gezichtsvermogen ons het vermogen om de spirituele werkelijkheid te begrijpen. Als we plotseling iets begrijpen, zijn we misschien geneigd om te zeggen: "Ik zie," wat betekent dat we het begrijpen. 26
Uiterlijk zicht is gebaseerd op het bewijs van de uiterlijke zintuigen. Het vertelt ons dat de zon opkomt en ondergaat, dat de aarde plat is en dat de sterren heel klein zijn. Het vertelt ons ook dat er geen hemel is, geen hel, geen God en geen leven na de dood. Het kan immers geen van deze dingen "zien". Soms zijn we zo verblind door het fysieke dat we niet kunnen zien wat echt spiritueel is. 27
Maar innerlijk zicht is iets heel anders. Daarom opende Jezus zo vaak de ogen van blinden (zie Johannes 9:1-41; 10:21; 11:37). Deze lichamelijke genezingen staan voor de diepere genezing die in ieder van ons kan plaatsvinden als de Heer onze geestelijke ogen opent. Alleen dan kunnen we werkelijk zien dat er een God is, dat de dood de voortzetting van het leven is en dat al het leven alleen van de Heer komt. Dit zijn de essentiële dingen die onzichtbaar zijn voor onze fysieke ogen, maar zichtbaar voor onze geestelijke ogen. Dit is wat Jezus bedoelt als Hij zegt: "Zalig zijn zij die niet hebben gezien en toch hebben geloofd."
Diepere tekenen
Als dit hoofdstuk wordt afgesloten, vertelt de verteller ons dat "Jezus nog veel meer tekenen deed in het bijzijn van de discipelen, die niet in dit boek staan" (Johannes 20:30). In Zijn wonderbaarlijke genade laat God ons van tijd tot tijd momenten ervaren waarop we Zijn aanwezigheid in ons leven voelen werken. 28
Voor sommigen van ons kunnen deze wonderbaarlijke momenten bestaan uit een buitengewoon toeval, een toevallige ontmoeting of een onverwachte verrassing die een grote zegen blijkt te zijn. Het kan ook het zien van engelen zijn, het hebben van een profetische droom, het ervaren van een visioen of het ontvangen van een boodschap van een overleden dierbare. Hoewel we natuurlijk dankbaar moeten zijn voor deze tekenen en wonderen, moeten ze niet het middelpunt of de basis van ons geloof vormen.
In plaats daarvan kunnen we ze laten bevestigen wat we al geloven - dat God van ons houdt met een liefde die we nauwelijks kunnen doorgronden, dat Zijn wijsheid een onfeilbare gids voor geluk is en dat Hij ons op wonderbaarlijke manieren leidt die voor onze eindige geesten onbegrijpelijk zijn.
De vele wonderen van Gods onzichtbare leiding zijn er allemaal, zelfs de wonderen die buiten ons bewustzijn liggen. Dit zijn de wonderen die "niet in dit boek geschreven staan" (Johannes 20:30). Maar toch zijn ze er, stilletjes lopen ze onder het oppervlak van ons leven, gaan ze elk moment door met precisie en orde. Dit is de goddelijke voorzienigheid van de Heer, die ons altijd in het geheim leidt. Hoewel we niet alles kunnen zien, zorgt God er wel voor dat we genoeg zien - net genoeg om te weten en te geloven "dat Jezus de Christus is, de Zoon van God, en dat wij, gelovende, leven mogen hebben in zijn naam" (Johannes 20:31). 29
Dit zijn de diepere tekenen die laten zien hoe de Heer heimelijk in ons aan het werk is. Als we "leven in Zijn naam" hebben, worden we geregenereerd. Als er veranderingen plaatsvinden in onze innerlijke geest, stijgen we voortdurend op. Op deze manier wordt ons bestaan een reeks van gestage, progressieve en wonderbaarlijke opstandingen tot nieuw leven. 30
Een praktische toepassing
"Geloven in Zijn naam" en "leven hebben in Zijn naam" is leven naar de kwaliteiten die God ons geeft - met name de kwaliteiten die tot uiting komen in het leven en de leer van Jezus Christus. Door dit te doen zullen we onderweg tekenen van Zijn aanwezigheid ervaren. Als praktische toepassing, wees dan op zoek naar die "tekenen" die aangeven dat je inderdaad "leven in Zijn naam" ervaart. Enkele van deze tekenen zijn bijvoorbeeld een groeiende bereidheid om fouten toe te geven en vergeving te vragen, een groeiend vermogen om het goede in anderen te zien, een toenemende neiging om vanuit je hogere natuur te reageren, een groter bewustzijn van en waardering voor de zegeningen in je leven en een groeiend geloof en vertrouwen in God. Laat deze tekenen van spirituele ontwikkeling dienen om je geest te versterken en je geloof te verdiepen. 31
Voetnoten:
1. Apocalyps uitgelegd 444:11: “De drie zonen van Lea die achtereenvolgens geboren werden, waren Ruben, Simeon en Levi. Deze drie betekenen de voornaamste en voornaamste essenties van de kerk, dat wil zeggen waarheid in het verstand, waarheid in de wil en waarheid in de daad. Op dezelfde manier hebben de drie discipelen van de Heer, Petrus, Jakobus en Johannes een soortgelijke betekenis. Petrus betekent waarheid in het verstand, Jakobus waarheid in de wil en Johannes waarheid in de daad, wat het goede van het leven is." Zie ook Hemelse Verborgenheden 7167: “Wat van de Heer komt is goddelijk goed en waarheid; en goddelijk goed is liefde en naastenliefde, en goddelijke waarheid is geloof."
2. Arcana Coelestia 5773:2: “Bij mensen die vernieuwd worden vindt er een omkering plaats. Dat wil zeggen, eerst worden ze door middel van de waarheid naar het goede geleid, maar daarna worden ze van het goede naar de waarheid geleid." Zie ook Arcana Coelestia 3995:2: “Terwijl mensen geregenereerd worden, doen ze wat goed is vanuit de waarheid die ze geleerd hebben, omdat ze vanuit de waarheid leren wat goed is.... Dan vindt er een omkering plaats en wordt de waarheid vanuit het goede gedaan." Zie ook Arcana Coelestia 3563:5: “Vóór de wedergeboorte bestaat de wil, waartoe het goede behoort, uiterlijk, terwijl het verstand, waartoe de waarheid behoort, innerlijk bestaat. Maar in de staat na de wedergeboorte is de situatie anders. In dit geval verlangen mensen naar waarheid, niet alleen omdat ze het leven op het oog hebben, maar meer nog omdat ze het goede zelf verlangen, dat dat leven vormt. Eerdere verlangens, dat wil zeggen verlangens die verband houden met het overtreffen van anderen, met kinderlijke afgunst en met roem, vallen nu weg, zozeer zelfs dat het lijkt alsof ze zijn weggenomen. Op dit punt bestaat het goede, dat aan de wil toebehoort, innerlijk, en de waarheid, die aan het verstand toebehoort, uiterlijk. Het resultaat is dan dat waarheid één is met het goede, omdat het voortkomt uit het goede. Deze orde is echte orde."
3. Arcana Coelestia 7601:5: “In het Woord betekent 'linnen' de waarheid van het uiterlijke natuurlijke, en het uiterlijke natuurlijke is wat de meer innerlijke dingen bekleedt." Zie ook Arcana Coelestia 10177:5: “Alles wat voortkomt uit liefde voor de Heer en naastenliefde voor de naaste wordt door de Heer gehoord en ontvangen. Als heiligheid en vroomheid niet uit deze bron voortkomen ... zijn ze slechts uiterlijkheden zonder innerlijk.... Een heilig uiterlijk zonder innerlijk is slechts van de mond en de gebaren, terwijl een heilig uiterlijk met een innerlijk tegelijkertijd van het hart is."
4. Hemelse Verborgenheden 2689: “In het Woord staat 'de stem verheffen en wenen' voor de uiterste extremiteit van droefheid.... Zij die hervormd worden, worden onderhouden in de genegenheid voor het goede en in de gedachte aan de waarheid. Daarom, wanneer ze hiervan beroofd worden, worden ze bedroefd .... Deze staat van verdriet is meer innerlijk en daarom heviger, omdat het niet de dood van het lichaam is die hen benauwt, maar eerder het verlies van goedheid en waarheid, waarvan het verlies voor hen de geestelijke dood is."
5. Ware Christelijke Religie 126: “In verzoekingen wordt een persoon schijnbaar alleen gelaten, hoewel dit niet het geval is; want God is dan het meest aanwezig in iemands binnenste en ondersteunt de persoon." Zie ook Ware Christelijke Religie 774: “De aanwezigheid van de Heer is onophoudelijk bij ieder mens, zowel bij de kwaden als bij de goeden, want zonder zijn aanwezigheid kan niemand leven."
6. Apocalyps uitgelegd 899:14: “Omdat mensen na de dood weer opstaan, wilde de Heer daarom de dood ondergaan en de derde dag weer opstaan; maar om deze reden, opdat Hij al het menselijke dat Hij van de moeder had aangenomen, zou afleggen en een Goddelijk Menselijke zou aandoen. Want het hele menselijke dat de Heer van de moeder nam, verwierp Hij van Zichzelf door verzoekingen en ten slotte door de dood; en door het aandoen van een Menselijk uit het Goddelijke zelf, dat in Hem was, verheerlijkte Hij Zichzelf, dat wil zeggen, maakte Hij Zijn Menselijk Goddelijk. Daarom worden in de hemel met Zijn dood en begrafenis niet de dood en begrafenis bedoeld, maar de reiniging van Zijn Mens en de verheerlijking. Dat dit het geval is, leerde de Heer ... toen Hij tot Maria Magdalena zei: 'Raak Mij niet aan, want Ik ben nog niet opgevaren naar Mijn Vader.' Met het opstijgen naar Zijn Vader wordt de vereniging van Zijn Menselijke met Zijn Goddelijke bedoeld, waarbij het menselijke van de moeder volledig wordt verworpen."
7. Hemelse Verborgenheden 6832: “Wanneer de Heer verschijnt, verschijnt Hij overeenkomstig de kwaliteit van een persoon, omdat een persoon het goddelijke niet anders ontvangt dan overeenkomstig zijn eigen kwaliteit." Zie ook Hemelse Verborgenheden 865: “Na een periode van verleiding beginnen de waarheden van het geloof te verschijnen als een eerste sprankje licht. Dit is het soort staat waarin de valsheden moeilijkheden blijven geven, waardoor deze staat lijkt op de ochtendschemering wanneer de duisternis van de nacht nog steeds voortduurt."
8. Apocalyps Uitgelegd 178: “Toen Hij Zijn Mens verheerlijkte, verdreef Hij alle kwaden en valsheden die voortkwamen uit het menselijke dat Hij van de moeder had." Zie ook Hemelse Verborgenheden 2288: “Terwijl Hij in deze wereld leefde, had de Heer twee staten, namelijk een staat van vernedering en een staat van verheerlijking. Zijn staat van vernedering was toen Hij in het menselijke was dat Hij door erfenis van de moeder had gekregen; zijn staat van verheerlijking was toen Hij in het Goddelijke was dat Hij van Jehovah, Zijn Vader, had gekregen. De eerste staat, namelijk die van het menselijke van de moeder, deed de Heer helemaal uit, en deed het Goddelijke Menselijke aan, toen Hij uit de wereld ging, en terugkeerde naar het Goddelijke Zelf." Opmerking: de vervangingsanalogie van de gouden draad wordt toegeschreven aan ds. Samuel Noble (1779-1853).
9. Arcana Coelestia 5078:2: “De Heer maakte het lichamelijke in Zichzelf Goddelijk, zowel de zintuiglijke dingen als hun ontvangende organen; en daarom stond Hij met Zijn lichaam op uit het graf." Zie ook Arcana Coelestia 10252:7: “Het is bekend dat de Heer is opgestaan met het hele lichaam dat Hij in de wereld had, anders dan andere mensen, want Hij liet niets achter in het graf."
10. De De geloofsbelijdenis van Athanasië 162: “De Heer, in het graf, en dus door de dood, verwierp al het menselijke van de moeder en verdreef het." Zie ook Arcana Coelestia 1799:4: “Als liefde tot de Heer en naastenliefde het hoofdbestanddeel van het geloof zouden zijn ... zouden alle verdeeldheden die voortkomen uit de leer verdwijnen; ja, alle haat van de een tegen de ander zou in een oogwenk verdwijnen en het koninkrijk van de Heer zou over de aarde komen." Zie ook Hemelse Verborgenheden 1874: “De letterlijke betekenis van het Woord verdwijnt als het opstijgt en spiritueel wordt, dan hemels, en uiteindelijk Goddelijk."
11. Arcana Coelestia 3703:2: “In de hemel worden alle dingen in het algemeen en in het bijzonder gezien in termen van de manier waarop liefde voor de Heer en geloof in Hem met elkaar in verband staan, dat wil zeggen, alle dingen worden gezien als een relatie tussen goedheid en waarheid. Daarom vergeleken de vroegste mensen alle dingen met een huwelijk." Apocalyps uitgelegd 725:3: “In het Woord betekenen 'mannelijk en vrouwelijk' in geestelijke zin waarheid en goed, dus de leer van de waarheid, die de leer van het leven is, en het leven van de waarheid, dat het leven van de leer is; deze moeten niet twee maar één zijn, want waarheid wordt geen waarheid bij iemand zonder het goede van het leven, noch wordt goed goed bij iemand zonder de waarheid van de leer.... Als deze één zijn, dan is de waarheid van het goede en het goede van de waarheid, en deze eenheid wordt bedoeld met 'één vlees'." Zie ook Apocalyps uitgelegd 1004:3: “Wanneer daarom twee geesten als één handelen, zijn hun twee lichamen in potentie zo verenigd dat ze niet langer twee, maar één vlees zijn. De wil om één vlees te worden is echtelijke liefde; en zoals de wil is, zo is die liefde."
12. Hemel En Hel 533: “Dat het niet zo moeilijk is om het hemelse leven te leiden als sommigen geloven, kan nu hieruit blijken, dat wanneer iets zich aan mensen voordoet waarvan ze weten dat het oneerlijk en onrechtvaardig is, maar waartoe hun verstand geneigd is, het eenvoudigweg noodzakelijk is voor hen om te denken dat het niet gedaan zou moeten worden, omdat het in strijd is met de goddelijke voorschriften. Als mensen eraan wennen om zo te denken, en er daardoor een gewoonte van maken om zo te denken, worden ze geleidelijk aan verbonden met de hemel." Arcana Coelestia 9394:4: “Wanneer de dingen van het geheugen deel gaan uitmaken van iemands leven, verdwijnen ze uit het uitwendige geheugen, net zoals de gebaren, handelingen, spraak, overpeinzingen, intenties en in het algemeen de gedachten en affecties dat normaal gesproken doen wanneer ze door voortdurende oefening of gewoonte spontaan en natuurlijk worden." Zie ook Hemelse Verborgenheden 9918: “Als iemand volgens de leer leeft, wordt waarheid geloof ... en goedheid naastenliefde. Dan worden ze spiritueel genoemd. Wanneer dit gebeurt, verdwijnen ze bijna uit het uiterlijke of natuurlijke geheugen en lijken ze aangeboren. Dat komt omdat ze nu in iemands leven zijn ingeplant. Het is hetzelfde met al die dingen die door dagelijks gebruik een tweede natuur zijn geworden."
13. Arcana Coelestia 2405:7: “Wanneer een persoon wordt geregenereerd en nieuw wordt gemaakt ... ontstaat het koninkrijk van de Heer in die persoon .... Vandaar dat de opstanding van de Heer op de derde dag in de morgen [staat voor] Zijn herrijzenis in de geest van de wedergeborenen, elke dag en zelfs elk moment." Zie ook Gods Voorzienigheid 36: “Ik heb soms met engelen over wijsheid gesproken.... Zij zeiden dat zij zich de wijsheid voorstelden als een paleis, prachtig en zeer versierd, waarvan de beklimming twaalf treden is, en dat niemand de eerste trede bereikt, tenzij van de Heer door middel van verbinding met Hem. Verder zeiden zij dat de mensen opstijgen overeenkomstig de mate van de verbinding; en terwijl zij opstijgen, zien zij dat niemand wijs is uit zichzelf, maar alleen uit de Heer, en dat de dingen waarin zij wijs zijn, vergeleken met die waarin zij niet wijs zijn, zijn als een paar druppels water ten opzichte van een groot meer. Met de twaalf treden die naar het paleis der wijsheid leiden, worden beginselen van het goede samengevoegd met die van de waarheid, en beginselen van de waarheid samengevoegd met die van het goede."
14. Hemelse Verborgenheden 6893: “In de innerlijke zin betekent 'gezien worden' niet gezien worden door de ogen, maar door de gedachte. De gedachte veroorzaakt aanwezigheid. Dit komt omdat de persoon aan wie gedacht wordt, verschijnt alsof hij aanwezig is voor het interne zicht. In het andere leven is dit feitelijk het geval, want wanneer er aan iemand indringend gedacht wordt, wordt die persoon aanwezig." Zie ook Apocalyps Uitgelegd 628: “De Heer is aanwezig bij allen naargelang hun liefde voor Hem." Zie ook Laatste Oordeel (postuum): “In de spirituele wereld zijn afstanden slechts schijn; en wanneer er aan iemand gedacht wordt, verdwijnt de afstand en wordt die persoon aanwezig."
15. Arcana Coelestia 9229:3: “Na Zijn opstanding, toen Hij met de discipelen sprak, 'ademde de Heer op hen' en zei: 'Ontvang de Heilige Geest.' De ademhaling op hen was representatief voor het levend maken door geloof en liefde, zoals ook in het tweede hoofdstuk van Genesis waar staat dat 'Jehovah in [Adams] neusgaten de adem des levens blies, en de mens werd een levende ziel." Zie ook Apocalyps Onthuld 962:12: “In onze Heer Jezus Christus is er een Goddelijke Drie-eenheid, dat wil zeggen, het Goddelijke waaruit, dat de Vader wordt genoemd; het Goddelijk Menselijke, dat de Zoon is; en het voortgaande Goddelijke, dat de Heilige Geest is. Er is dus één God in de kerk."
16. Arcana Coelestia 9818:14-18: “Dit heilige dat van de Heer uitgaat en door engelen en geesten in mensen stroomt, al dan niet openlijk, is de Heilige Geest.... Het is de goddelijke waarheid die van de Heer uitgaat.... Er wordt gezegd dat 'Hij [de Heilige Geest] in alle waarheid zal leiden'... en ook dat toen de Heer van de discipelen vertrok, 'Hij in hen ademde en zei: 'Ontvangt gij de Heilige Geest.'' Aangezien ademhaling het leven van geloof betekent, betekent de inspiratie [of ademhaling] van de Heer een vermogen dat aan mensen wordt gegeven om goddelijke waarheden waar te nemen, en dus om het leven van geloof te ontvangen."
17. Ware christelijke godsdienst 188:12: “In de Here God, de Verlosser Jezus Christus, is er een Goddelijke Drie-eenheid. Deze Drie-eenheid bestaat uit het oorspronkelijke Goddelijke dat 'de Vader' wordt genoemd, het Menselijke Goddelijke dat 'de Zoon' wordt genoemd en de uitstralende Goddelijke Invloed die 'de Heilige Geest' wordt genoemd." Zie ook Laatste Oordeel (postuum): “In de letterlijke betekenis van het Woord worden drie namen voor de ene God gebruikt. Met 'de Vader' wordt de Schepper van het universum bedoeld, met 'de Zoon' de Verlosser van het menselijk ras, en met 'de Heilige Geest' de Verlichter. Bovendien bestaan deze drie aspecten alleen in de Heer." Zie ook Ware Christelijke Religie 167: “De drie essentiële componenten Vader, Zoon en Heilige Geest zijn één in de Heer, net zoals ziel, lichaam en daden één zijn in een persoon." Zie ook Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 299: “Liefde, wijsheid en gebruik zijn in de Heer en zijn de Heer."
18. Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 170: “Afgehouden worden van het kwade en bewaard worden in het goede is vergeving van zonden." Zie ook Ware christelijke religie 614:1-2: “De vergeving van zonden betekent hun verwijdering en afscheiding.... Het kan vergeleken worden met het uitwerpen van wat onrein was uit het kamp van de kinderen van Israël." Zie ook Arcana Coelestia 9670:6: “De belijdenis van zonden over de levende geit die weggestuurd zou worden in de woestijn staat voor het wegwerpen van het kwaad." Zie ook Gods Voorzienigheid 127: “Het is de algemeen aanvaarde religie in de hele christelijke wereld dat mensen zichzelf moeten onderzoeken, hun zonden moeten zien, ze moeten erkennen, ze voor God moeten belijden en ervan moeten afzien, en dat dit berouw, vergeving van zonden en dus verlossing is."
19. Ware Christelijke Religie 142: “De goddelijke kracht en activiteit die bedoeld worden door de Heilige Geest zijn, over het algemeen, reformatie en regeneratie, die leiden tot vernieuwing, verlevendiging, heiliging en rechtvaardiging. Deze leiden op hun beurt tot reiniging van het kwaad, wat de vergeving van zonden is, en uiteindelijk tot verlossing... Hoewel dit alles gebeurt door middel van goddelijke waarheid, moet het begrepen worden als goddelijke waarheid die handelt vanuit het goede. Anders gezegd, het is door middel van geloof geïnspireerd door naastenliefde dat iemands reformatie en regeneratie wordt bewerkstelligd. Zo wordt iemand vernieuwd, verlevendigd, geheiligd en gerechtvaardigd. Naarmate al deze processen vorderen en toenemen, wordt iemand gereinigd van het kwaad, en deze reiniging is wat bedoeld wordt met de vergeving van zonden."
20. Hemelse Verborgenheden 8910: “Kwaad en valsheid worden door de hel in iemands denken gebracht en daar weer naar teruggestuurd." Zie ook Hemelse Verborgenheden 5398: “Zij die op dit moment in de kerk zijn, spreken over de vergeving van zonden en over rechtvaardiging, en geloven dat zonden in een ogenblik worden kwijtgescholden, en sommigen dat ze door water als vuil van het lichaam worden afgeveegd, en dat iemand gerechtvaardigd wordt door geloof alleen of door het vertrouwen van een enkel ogenblik. Zij geloven dit omdat ze niet weten wat zonde of kwaad is. Als ze dit wisten, zouden ze weten dat zonden op geen enkele manier van iemand kunnen worden weggeveegd, maar dat wanneer iemand door de Heer in het goede wordt gehouden, het kwaad wordt afgescheiden of naar de zijkanten wordt afgewezen zodat het niet kan opkomen. Dit kan echter niet bereikt worden, tenzij het kwade voortdurend uitgeworpen wordt."
21. Ware Christelijke Religie 329: “Als iemand zich aan de Tien Geboden houdt door het kwaad te mijden, stromen liefde en naastenliefde binnen. Dit blijkt duidelijk uit de woorden van de Heer in Johannes: 'Wie Mijn geboden heeft en ze bewaart, die heeft Mij lief en wie Mij liefheeft, die zal door Mijn Vader bemind worden; en Ik zal hem liefhebben en Mijzelf aan hem openbaren en Wij zullen bij hem wonen.' Met geboden worden hier in het bijzonder de geboden van de Decaloog bedoeld, die inhouden dat het kwade niet gedaan of begeerd mag worden, en dat de liefde van een mens tot God en de liefde van God tot een mens dan volgen zoals het goede volgt wanneer het kwade wordt weggenomen."
22. Ware Christelijke Religie 524: “De zonden die in een onbekeerlijk persoon achterblijven, kunnen vergeleken worden met de verschillende ziekten waaraan mensen lijden, en tenzij er kuren worden toegepast om het schadelijke element kwijt te raken, kunnen ze aan die ziekten sterven."
23. Hemelse Verborgenheden 6204: “Het moet erkend worden dat het kwaad dat de gedachten van een persoon binnendringt die persoon geen kwaad doet; want geesten uit de hel gieten voortdurend het kwaad naar binnen, maar engelen verdrijven het voortdurend. Maar als het kwaad de wil binnendringt, doet het wel kwaad, want het leidt tot daden zo vaak als uitwendige beperkingen het niet hinderen. Het kwaad dringt de wil binnen wanneer het in iemands gedachten blijft, goedgekeurd wordt, en vooral wanneer er naar gehandeld wordt en men er dus blij mee is."
24. Hemelse Verborgenheden 6206: “Al het kwaad stroomt binnen vanuit de hel, en al het goede door de hemel vanuit de Heer. Maar de reden waarom mensen zich het kwaad toe-eigenen, is dat ze geloven en zichzelf ervan overtuigen dat ze het kwaad uit zichzelf denken en doen, en op die manier maken ze het zich eigen. Als zij zouden geloven wat werkelijk het geval is [dat het kwaad vanuit de hel binnenstroomt] ... op het moment dat het kwaad binnenstroomt, zouden zij zich bedenken dat het van de boze geesten bij hen komt, en zodra zij dit denken, zouden de engelen het afwenden en verwerpen." Zie ook Hemelse Verborgenheden 6818: “Als het goede in mensen geliefd is, is de Heer geliefd."
25. de Leer over het Geloof 1-2: “Tegenwoordig wordt de term 'geloof' opgevat als de simpele gedachte dat iets zo is omdat de kerk het zo leert, en omdat het niet duidelijk is voor het verstand. Want ons wordt verteld te geloven en niet te twijfelen, en als we zeggen dat we het niet begrijpen, wordt ons verteld dat dit juist de reden is om te geloven. Dus het geloof van vandaag is een geloof in het onbekende en kan blind geloof genoemd worden. Omdat het geloof is in iets dat iemand heeft gezegd, is het geloof in iemand anders. Dat wil zeggen, het is geloof in van horen zeggen.... Mensen die waar geloof hebben denken en spreken op deze manier: 'Dit is waar, en daarom geloof ik het.' Dit is omdat geloof gerelateerd is aan waarheid, en waarheid aan geloof. Bovendien, als ze niet begrijpen hoe iets waar zou kunnen zijn, zeggen ze: 'Ik weet niet of dit waar is of niet. Daarom geloof ik het nog niet. Hoe kan ik geloven wat ik niet begrijp? Het kan misschien onwaar zijn."
26. Apocalyps uitgelegd 1156:2: “‘Degenen die 'geloven en niet zien' zijn degenen die geen tekenen verlangen, maar waarheden uit het Woord, dat wil zeggen 'Mozes en de profeten', en die deze geloven. Zulke mensen zijn innerlijk, en daardoor worden ze geestelijk." Zie ook de Leer over het Geloof 10: “De Heer zei tegen Thomas: 'Omdat je Mij gezien hebt, heb je geloofd. Zalig zijn zij die niet hebben gezien en toch hebben geloofd.' Dit impliceert geen geloof dat losstaat van een innerlijke erkenning van de waarheid. Het betekent eerder dat die mensen gezegend zijn die de Heer niet met hun ogen hebben gezien, zoals Thomas, en toch geloven dat Hij bestaat. Want dit wordt gezien in het licht van de waarheid uit het Woord."
27. Hemelse Verborgenheden 129: “Zij die als principe aannemen dat niets geloofd moet worden totdat het gezien en begrepen is, kunnen nooit geloven, omdat geestelijke en hemelse dingen niet met de ogen gezien of door de verbeelding begrepen kunnen worden." Zie ook Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 46: “Nu kan worden vastgesteld hoe zintuiglijk, dat wil zeggen, hoezeer vanuit de zintuigen van het lichaam en hun duisternis in geestelijke dingen, die mensen denken die verklaren dat de natuur uit zichzelf is. Zij denken vanuit het oog en kunnen niet denken vanuit het verstand. Het denken vanuit het oog sluit het begrip af, maar het denken vanuit het begrip opent het oog."
28. Hemelse Verborgenheden 2016: “Zeggen dat de Heer de bron is van al het goede, en van daaruit van alle waarheid, drukt een onveranderlijke waarheid uit. Engelen zien deze waarheid met waarneming, zo duidelijk dat ze waarnemen dat voor zover iets aan de Heer is ontleend het goed en waar is, en voor zover iets aan henzelf is ontleend het slecht en vals is.... Zij gaan zelfs zo ver dat zij verklaren dat zij door de Heer worden weerhouden van het kwaad en de valsheid die uit hun proprium voortkomen en door Hem in het goede en de waarheid worden gehouden. Het feitelijke afhouden van hun kwaad en valsheid en het feitelijke binnenkomen van de Heer met het goede en de waarheid is ook voor hen waarneembaar." Zie ook Arcana Coelestia 1102:3: “Als mensen in zichzelf voelen of merken dat ze goede gedachten hebben over de Heer, en dat ze goede gedachten hebben over hun naaste, en verlangen om vriendelijke diensten te verrichten voor hun naaste, niet omwille van enig gewin of eer voor zichzelf; en als ze voelen dat ze sympathie hebben voor iemand die in moeilijkheden verkeert, en nog meer sympathie voor iemand die in dwaling verkeert met betrekking tot de geloofsleer, dan mogen ze weten dat ... ze inwendige dingen in zich hebben waardoor de Heer werkt."
29. Hemelse Verborgenheden 144: “Bij naam noemen' betekent de kwaliteit kennen. Door de 'naam' begrepen de mensen van de oudheid de essentie van een ding, en door 'zien en bij naam noemen' begrepen ze de kwaliteit te kennen." Zie ook Ware Christelijke Religie 682: “Met de naam van de Heer Jezus Christus wordt in het Woord niets anders bedoeld dan een erkenning van Hem en een leven naar Zijn geboden." Zie ook Hemelse Verborgenheden 8455: “Vrede heeft vertrouwen in de Heer, dat Hij alle dingen leidt en voorziet, en dat Hij tot een goed einde leidt."
30. Arcana Coelestia 5202:4: “Mensen die in het goede zijn, worden elk moment herboren, vanaf hun vroegste kinderjaren tot de laatste periode van hun leven in de wereld, en daarna tot in de eeuwigheid, niet alleen wat betreft hun innerlijk, maar ook wat betreft hun uiterlijk, en dit door verbijsterende processen." Zie ook Hemelse Verborgenheden 6611: “Ik heb met geesten gesproken over de veranderingen in de staat van het leven van mensen, dat het niet constant is, en dat zij opwaarts en neerwaarts worden gedragen, nu eens naar de hemel en dan weer naar de hel. Maar zij die zich laten regenereren, worden voortdurend omhoog gedragen, en dus altijd naar meer innerlijke hemelse samenlevingen."
31. Echtelijke Liefde 185: “Vanaf de kindertijd tot het einde van het leven, en daarna tot in de eeuwigheid, verandert iemands levenstoestand voortdurend.... De veranderingen die plaatsvinden in de innerlijke kwaliteiten zijn veranderingen in de staat van de wil met betrekking tot zijn affecties, en veranderingen in de staat van het intellect met betrekking tot zijn gedachten." Zie ook Hemelse Verborgenheden 5847: “Terwijl mensen in de wereld leven, brengen ze een vorm voort in de zuiverste substanties van hun innerlijk, zodat gezegd kan worden dat ze hun eigen ziel vormen, dat wil zeggen, de kwaliteit ervan; en volgens deze vorm wordt het leven van de Heer ontvangen."
