Исследование смысла 11 главы Евангелия от Иоанна

Глава одиннадцатая

Воскрешение Лазаря

После того, как Иисус убежал от тех, кто хотел схватить Его, записано, что "Он пошел за Иордан к тому месту, где Иоанн крестил сначала" (Иоан 10:39-40). Это место, которое в некоторых рукописях называется "Вифавара", расположено примерно в двадцати милях к востоку от Иерусалима, недалеко от реки Иордан. Это место, где Иоанн Креститель начал свое служение. В то время Иоанн назвал себя "гласом вопиющего в пустыне", говорящим: "Прямыми сделайте пути Господни" (Иоан 1:23), и "Есть между вами Тот, Которого вы не знаете" (Иоан 1:26). Как сказано в первой главе этого Евангелия: "Сие же было в Вифаваре, за Иорданом, где Иоанн крестил" (Иоан 1:28).

Когда Иоанн Креститель сказал: "Есть среди вас Тот, Которого вы не знаете", он имел в виду Иисуса. Эти слова действительно были сказаны, так как Иисус еще не начал Свое публичное служение. Однако с тех пор прошло три года, и Иисус постепенно давал о Себе знать. Он проповедовал народу, изгонял бесов и совершал множество чудес. Он превратил воду в вино в Кане, исцелил сына дворянина в Капернауме, исцелил парализованного у купальни Вифезда, накормил пять тысяч человек на горе близ Вифсаиды, ходил по Галилейскому морю и совсем недавно исцелил слепого у купальни Силоам.

Каждое из этих чудес в той или иной мере свидетельствовало о Божественной природе Иисуса. Постепенно происходил переход от видения Иисуса как человека среди людей к признанию Его Мессией и вере в то, что Он - Сын Божий. Таким образом, Иисус неуклонно и постепенно делал Себя известным. Однако этот процесс еще не закончен. В последние дни Своей жизни на земле Иисус продолжит раскрывать Свою Божественную природу, особенно в следующем чуде, которое превзойдет все предыдущие чудеса. ¹

Доклад о Лазаре

1.И некто [некто] был болен, Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марфы, сестры ее.

2. И это была Мария, которая помазала Господа елеем и отерла ноги Его волосами своими, брат которой Лазарь был болен.

3. Тогда сестры послали к Нему, говоря: Господи, видишь, болен тот, кого Ты любишь.

4. Иисус же, услышав, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, чтобы прославился ею Сын Божий.

5. И возлюбил Иисус Марфу, и сестру ее, и Лазаря.

6. Итак, услышав, что он болен, Он действительно пробыл два дня на том месте, где был.

7. После сего говорит ученикам: пойдем опять в Иудею.

8. Ученики говорят Ему: Равви, только что Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?

9. Иисус отвечал: не двенадцать ли часов в сутках? Если кто ходит днем, не спотыкается, потому что видит свет мира сего.

10. Если же кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет в нем света.

11. Сие сказал Он; и после сего говорит им: Лазарь, друг наш, спит; а Я иду, чтобы пробудить его от сна.

12. Тогда ученики Его сказали: Господи, если он почиет, то спасется.

13. Иисус же сказал о смерти Своей, а они подумали: Он говорит [что-то] об упокоении сна.

14. Тогда Иисус сказал им открыто: Лазарь умер.

15. И радуюсь о вас, что Меня не было там, дабы вы уверовали; но пойдем к нему.

16. Тогда сказал Фома, называемый Дидим, ученикам своим: пойдем и мы, чтобы умереть с Ним.

Этот эпизод начинается словами: "Ныне же некто был болен, Лазарь из Вифании, из селения Марии и Марфы, сестры ее" (Иоан 11:1). В редакционном отступлении Иоанн сообщает нам, что "Мария", упомянутая в этом эпизоде, - это та самая Мария, которая вскоре помажет Иисуса "благовонным маслом и вытрет ноги Его волосами своими" (Иоан 11:2).

Именно в этот момент к Иисусу приходит гонец с сообщением о Лазаре. Гонец, посланный Марфой и Марией, говорит Иисусу: "Господи, вот, тот, кого Ты любишь, болен" (Иоан 11:3). Услышав эту весть, Иисус говорит: "Сия болезнь не к смерти, но к славе Божией, дабы Сын Божий прославился ею" (Иоан 11:4).

Важно сопоставить эти слова со словами, которые Иисус произнес непосредственно перед Своим последним чудом, когда Он открыл глаза слепому. Тогда Иисус сказал: "Не согрешил ни этот человек, ни родители его, но чтобы открылись в Нем дела Божии" (Иоан 9:3). Однако на этот раз Иисус говорит, что эта болезнь "во славу Божию" и добавляет, что "Сын Божий прославится ею". В этом отношении весть о Лазаре - это не только возможность продемонстрировать дела Божьи, но и возможность прославить Сына Божьего.

С точки зрения непрерывного духовного смысла каждого Евангелия, предыдущее чудо об открытии слепых глаз относится к реформации понимания. Как мы увидим, следующее чудо относится к возрождению воли. Речь идет о призвании из смерти в жизнь; это также называется рождением новой воли - центральной темой Евангелия от Иоанна.

В продолжении истории мы читаем, что Иисус полюбил Марфу, Марию и их брата Лазаря. И все же Иисус не сразу спешит к ним на помощь. Вместо этого, услышав, что Лазарь болен, Иисус остается в Вифаваре еще на два дня. Затем, прождав два дня, Иисус говорит Своим ученикам: "Пойдем опять в Иудею" (Иоан 11:7). Иудея - это большой регион, в который входит не только Вифания, но и Иерусалим. Помня, что Иерусалим - опасное для Иисуса место, и зная, что Вифания, где жил Лазарь, находится на окраине Иерусалима, ученики говорят: "Равви, недавно Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда?". (Иоан 11:8). В ответ Иисус уверяет их, что бояться нечего. "Не двенадцать ли часов в сутках, - говорит Он. Поэтому, "если кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира" (Иоан 11:9).

В буквальном смысле Иисус говорит Своим ученикам, что дневное путешествие будет самым безопасным, потому что они будут идти при свете дня. В более глубоком смысле Иисус напоминает им, что Он - свет мира. Как Он сказал в предыдущем эпизоде: "Я свет миру. Всякий, кто последует за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни" (Иоан 8:12). Другими словами, пока Иисус с ними, и Его истина в них, им нечего бояться. Они будут ходить во свете. ²

После этих слов успокоения Иисус говорит Своим ученикам: "Лазарь, друг наш, спит; а Я иду, чтобы пробудить его от сна" (Иоан 11:11). Все еще не решаясь подвергать себя или Иисуса опасности, ученики настаивают на том, что путешествие не нужно. "Господи, - говорят они, - если Он будет спать, то выздоровеет" (Иоан 11:12). В те времена "сон" был эвфемизмом для смерти. Сказать, что человек уснул, было равносильно тому, что сказать, что человек скончался или умер. Поэтому Иисус поясняет Свой смысл. Выражаясь более просто, Он говорит: "Лазарь умер" (Иоан 11:14).

Как всегда, в использовании Иисусом языка есть нечто большее, чем кажется на первый взгляд. В данном случае упоминание о "сне" относится к недостатку понимания. В еврейских Писаниях Давид говорит: "Просвети глаза мои, чтобы я не спал сном смерти" (Псалом 13:3). Идти по жизни без правильного понимания духовной истины - все равно что ходить во тьме. Это "сон смерти".

Хотя отсутствие понимания - это один из видов смерти, есть еще более серьезный. Это смерть воли. Это смерть всякого желания идти по пути заповедей. Именно это имеет в виду Иисус, когда говорит, что Лазарь не просто спит, что относится к непросветленному интеллекту, но что Лазарь мертв. Это то, что ощущается в глубине отчаяния, когда всякая надежда исчезла.

Относительно такого отчаяния, которое представлено смертью Лазаря, Иисус говорит: "Радуюсь за вас, что Меня не было там" (Иоан 11:15). Если воспринимать эти слова буквально, то они могут сбить с толку. На первый взгляд, мы можем удивиться, почему Иисус говорит: "Я радуюсь", особенно потому, что написано, что Иисус любил Лазаря. Но Иисус говорит: "Я радуюсь ради тебя". Другими словами, Иисус знает, что в смерти Лазаря и их позднем приходе есть что-то такое, о чем ученикам будет полезно свидетельствовать, чтобы они поверили. И затем Иисус добавляет: "Тем не менее, пойдем к нему" (Иоан 11:15).

Поверив Иисусу на слово, Фома говорит остальным ученикам: "Пойдем и мы, чтобы умереть с Ним" (Иоан 11:16). Несмотря на опасности, которые могут подстерегать их в Иерусалиме, и не понимая, свидетелем чего ему предстоит стать, Фома решает довериться Иисусу и следовать за Ним, независимо от исхода. Когда этот эпизод заканчивается, Иисус и Его ученики направляются в Вифанию.

Практическое применение

Хотя Лазарь умер, Иисус уже предвидит добро, которое может произойти от этого. Когда вы будете переживать свои собственные потери, будь то потеря кошелька, работы или отношений, помните, что в каждой ситуации есть естественная и духовная сторона. Естественная сторона ограничена мирской перспективой, которая фокусируется на потере. Это та часть нас, которая скорбит. Духовная сторона, однако, имеет вечную перспективу. Она понимает, что каждое несчастье может послужить углублению веры, а каждая потеря может укрепить веру. Что бы ни происходило в вашем внешнем мире, будь то потеря физического объекта, конец отношений или смерть мечты, это может быть временем, чтобы приблизиться к Богу и позволить Богу укрепить вас. В такие моменты помните слова Иисуса: "Эта болезнь не к смерти". ³

Прибытие в Вифанию

17. Тогда Иисус, придя, нашел Его уже четыре дня лежащим во гробе.

18. Вифания же была близ Иерусалима, на расстоянии пятнадцати стадий.

19. И многие из Иудеев пришли к [женщинам], окружавшим Марфу и Марию, чтобы утешить их о брате их.

20. Тогда Марфа, услышав, что идет Иисус, вышла встретить Его; Мария же сидела в доме.

21. Тогда сказала Марфа Иисусу: Господи, если бы Ты был здесь, то не умер бы брат мой.

22. Но и ныне знаю, что, чего ни попросишь у Бога, даст Тебе Бог.

23. Иисус сказал ей: воскреснет брат твой.

24. Марфа говорит Ему: знаю, что он воскреснет в воскресение в последний день.

25. Иисус говорит ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.

26. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веруешь ли ты в это?

27. Она говорит Ему: да, Господи, верую, что Ты Христос, Сын Божий, Которому надлежало придти в мир.

Марфа приветствует Иисуса

Когда Иисус и Его ученики приближаются к Вифании, они узнают, что Лазарь уже четыре дня находится в гробу (Иоан 11:17). Смерть Лазаря, которая кажется такой окончательной, представляет собой нечто, происходящее в жизни каждого из нас. Бывают моменты, когда нам кажется, что мечта умерла, или отношения подошли к концу, или мы пережили большую потерю.

В такие моменты кажется, что Бог откладывает Свой приход и оставляет нас без помощи. Неверие ведет нас вниз, к тревоге, страху, унынию и отчаянию. На языке Священного Писания, когда Иисус говорит: "Лазарь умер", Он имеет в виду эти времена отчаяния, когда мы считаем, что вся надежда потеряна. Это те времена, когда Лазарь не просто умер. Он был мертв "четыре дня", что означает, что, похоже, нет никакой надежды на какое-либо воскресение. ⁴

Возможно, именно это чувствует Марфа, когда слышит, что Иисус направляется к ее дому, и спешит встретить Его. Разочарованная тем, что Иисус задержал Свой приход, она говорит Ему: "Господи, если бы Ты был здесь, то брат мой не умер бы". Тем не менее, она продолжает проявлять веру в способность Иисуса исцелять. Как она говорит: "Но и теперь знаю: чего ни попросите у Бога, даст вам Бог" (Иоан 11:22).

Иисус дает мягкое заверение, говоря: "Брат твой воскреснет". Марфа понимает это как то, что Лазарь воскреснет, но только в отдаленном будущем. Как сказано у пророка Иезекииля: "Народ Мой, Я открою могилы ваши и выведу вас из них; Я возвращу вас в землю Израилеву" (Иезекииль 27:12). Исаия пишет: "Мертвые ваши оживут... они восстанут. Проснитесь и пойте, живущие в прахе... земля изгонит мертвых" (Исаия 26:19). В свете таких отрывков, как эти, Марфа интерпретирует слова Иисуса буквально. Она говорит: "Я знаю, что Он воскреснет в воскресении в последний день" (Иоан 11:24).

Ограниченное понимание Марфы дает Иисусу возможность сделать еще одно заявление "Я ЕСМЬ". Иисус уже объявил, что Он - "Вода жизни" (Иоан 4:14), "Хлеб жизни" (Иоан 6:35), "Свет мира" (Иоан 8:12), "Овечья дверь" (Иоан 10:7), и "Добрый пастырь" (Иоан 10:11). Но теперь Он идет еще дальше. Иисус говорит Марфе: "Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, хотя и умрет, оживет. А кто жив и верует в Меня, тот никогда не умрет" (Иоан 11:25-26).

Очевидно, что в череде заявлений "Я ЕСМЬ", которые все больше и больше заявляют о божественной природе Иисуса, это заявление является самым сильным. Именно в этот момент Иисус делает паузу и спрашивает Марфу, очень просто: "Веришь ли ты этому?" (Иоан 11:26). В ответ Марфа говорит: "Да, Господи, верую, что Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир" (Иоан 11:26).

Практическое применение

Хорошо иметь силу воли. С ее помощью можно добиться многого. Но, как вы, возможно, обнаружили, сила воли не может сделать вас счастливым, когда вам грустно. Она также не может сделать вас любящим, когда вы испытываете гнев. Когда Иисус говорит: "Я есмь воскресение и жизнь", Он обещает вам, что какими бы тяжелыми ни были ваши обстоятельства, Он дает силу воскресения. Это та сила, которая может вывести вас из самых мрачных состояний - прямо сейчас, а не в каком-то отдаленном будущем. Верите ли вы в это? Если да, то в следующий раз, когда вы почувствуете, что погружаетесь в уныние, обиду, гнев, жалость к себе или отчаяние, вспомните, что человеческой силы воли недостаточно. Это время для молитвы; это время для того, чтобы донести до сознания Божественную истину. Это откроет путь для Божьего духа, который принесет новые мысли в ваш разум и новые желания в ваше сердце. Как сказано в еврейских Писаниях: "Не могуществом, ни силой, но Духом Моим, говорит Господь" (Захария 4:6). ⁵

Мария призвана

28. И, сказав сие, отошла, и позвала Марию, сестру свою, наедине, говоря: Учитель здесь, и зовет тебя.

29. Услышав, она быстро встает и приходит к Нему.

30. Иисус же еще не приходил в селение, но был на том месте, где встретила Его Марфа.

31. Иудеи же, бывшие с нею в доме и утешавшие ее, видя, что Мария быстро встала и вышла, последовали за нею, говоря: она идет к гробу плакать там.

32. Тогда Мария, придя туда, где был Иисус, увидев Его, пала к ногам Его и говорит Ему: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

33. Тогда Иисус, увидев ее плачущей и плачущих иудеев, пришедших с нею, восскорбел духом и возмутился Сам,

34. И сказал: где вы положили Его? Они же говорят Ему: Господи, приди и посмотри.

35. Иисус прослезился.

36. Тогда Иудеи сказали: видите, как Он возлюбил Его.

37. А некоторые из них сказали: не мог ли Сей [Человек], отверзший очи слепым, сделать так, чтобы и этот [человек] не умер?

Учитель призывает

Заявив о своей вере в Иисуса, Марфа возвращается домой к Марии и говорит ей: "Учитель пришел и зовет тебя" (Иоан 11:28). Эти слова относятся не только к Марии. Они также относятся к чему-то внутри нас, что представлено Марией. Как уже отмечалось в начале этой главы, это Мария из Вифании, которая вскоре помажет Иисуса елеем и вытрет Его ноги своими волосами. В этом отношении она представляет ту часть нас, которая любит и поклоняется Богу с благодарностью и преданностью. Поэтому, когда Марфа говорит Марии: "Учитель зовет тебя", это также означает, что Бог взывает к этому аспекту нашей духовной природы. Это та часть нас, которая обладает способностью любить и поклоняться Богу.

Когда Мария слышит, что Иисус зовет ее, она быстро встает и идет навстречу Иисусу. Однако скорбящие считают, что "она идет ко гробу, чтобы плакать там".Иоан 11:31). Скорбящие, которые даже не подозревают о приходе Иисуса, видят мир наполненным печалью. Они представляют ту часть нас, которая видит мир без присутствия Бога. Когда мы теряемся в состоянии печали, нам трудно услышать призыв Бога. Это похоже на то, что мы настроены на другой канал. Божий призыв все еще присутствует, но мы не можем его услышать или откликнуться на него.

Мария, напротив, слышит, что Иисус зовет, и быстро откликается. В Евангелии от Луки, когда Иисус посетил Марфу и Марию в их доме в Вифании, Марфа была "рассеянна и много служила" (От Луки 10:40). Она даже жаловалась, что Мария, которая сидела у ног Иисуса и слушала Его слова, не помогает. Заметив, что Марфа "о многом печется и тревожится", Иисус сказал ей, что ее сестра Мария избрала "ту часть хорошую, единственную, которая нужна" (Иоан 10:41-42).

В нашем комментарии к Евангелию от Луки мы отметили, что история о Марфе и Марии идет сразу после притчи о добром самарянине. В то время как в эпизоде о добром самарянине акцент делается на служении ближнему, в эпизоде о Марфе и Марии акцент делается на любви к Господу. Тогда мы показали, что это еще один пример того, почему Евангелия нужно читать в последовательном порядке. Иначе, если мы сосредоточимся только на притче о добром самарянине, мы можем сделать служение ближнему самым важным. С другой стороны, если мы сосредоточимся только на истории о Марфе и Марии, мы можем сделать главной любовь к Господу. Хотя и то, и другое необходимо, как необходимы две великие заповеди, любовь к Господу является высшей доктриной. Это то, что Иисус называет "той хорошей частью". ⁶

Поэтому, когда Марфа тайно говорит Марии, что Иисус зовет ее, это образ того, как Иисус тихо взывает к той части нас, которая не только признает Его божественность, как Марфа, но и поклоняется Ему, как Мария. Хотя Мария повторяет те же слова веры, что и Марфа, говоря: "Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой" (Иоан 11:32), Мария делает это на коленях, плача. Это та вера, которая быстро поднимается, когда Учитель зовет, и смиренно поклоняется у Его ног. Это искренняя вера из любви. ⁷

Приходите и посмотрите

Как уже говорилось, когда Мария пришла к Иисусу, она упала к Его ногам, рыдая. Скорбящие, следовавшие за ней, также плачут. Видя все это, Иисус стенает в духе Своем и говорит: "Где вы положили Его?". В ответ они говорят: "Подойдите и посмотрите" (Иоан 11:34). Слова "придите и посмотрите" заставляют вспомнить слова Иисуса, сказанные ученикам в начале Его служения, когда они спросили Его, где Он остановился. Тогда Иисус сказал им: "Придите и посмотрите" (Иоан 1:39).

Когда Иисус пригласил Своих учеников "прийти и посмотреть", Он не имел в виду какое-то место. Скорее, Он имел в виду то, как их духовные глаза откроются для нового образа жизни. Теперь, три года спустя, скорбящие в этом эпизоде используют те же слова, но с другим значением. Если Иисус сказал: "Придите и посмотрите путь к жизни", то скорбящие говорят: "Придите и посмотрите место смерти". В ответ на это написано, что "Иисус прослезился" (Иоан 11:35).

Как и у всех нас, у Иисуса есть человеческая сторона, которая может скорбеть и сострадать. Некоторые из скорбящих, видя Его плачущим, считают, что Он плачет о потере Своего любимого друга Лазаря. Поэтому они говорят: "Видите, как Он возлюбил его" (Иоан 11:36). Но есть и другие, которые скептически говорят: "Не мог ли этот человек, открывший глаза слепому, также не дать этому человеку умереть?" (Иоан 11:37).

Хотя это правда, что Иисус плакал из-за Своей любви к Лазарю, могут быть и другие причины. Он мог также плакать о всех тех, кто все еще скептически настроен и пойман в своем неверии, всех тех, кто находится в плену страха, всех тех, кто введен в заблуждение ложными учениями, и всех тех, кто движим эгоистическими намерениями. В этом случае плач Иисуса может быть не только о Лазаре, но и обо всем человечестве. Чем больше любовь, тем глубже скорбь. ⁸

"Убрать камень"

38. Тогда Иисус, опять стеная в Себе, приходит к гробу; а это была пещера, и на ней лежал камень.

39. Иисус говорит: отвалите камень. Марфа, сестра умершего, говорит Ему: Господи, уже смердит, ибо [уже] четвертый [день].

40. Иисус говорит ей: не говорил ли Я тебе, что если будешь веровать, то увидишь славу Божию?

41. Тогда отвалили камень [от места], где был положен мертвый. И, возведя очи Свои, Иисус сказал: Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня.

42. И Я знал, что Ты всегда слышишь Меня; но по причине множества народа, стоящего вокруг, Я сказал [это], чтобы поверили, что Ты послал Меня.

Это правда, что Иисус плакал. Но также верно и то, что Он воспользовался этой возможностью, чтобы показать, что воскресение - это не какой-то далекий последний день, а что Он и есть воскресение. Как сказал Иисус, услышав, что Лазарь болен, "сия болезнь не к смерти, но к славе Божией, дабы Сын Божий прославился ею" (Иоан 11:4). Соответственно, Иисус начинает с того, что подходит к гробнице Лазаря. Это пещера с большим камнем, закрывающим отверстие. Стоя перед пещерой, Иисус говорит: "Отвалите камень" (Иоан 11:39).

В буквальном смысле Иисус обращается к скорбящим, которые собрались у пещеры, веря, что Лазарь умер и теперь уже нет надежды. Этим людям Иисус говорит: "Отвалите камень". Однако в более глубоком смысле повеление Иисуса выходит за рамки исторического момента и обращается к каждому из нас, говоря о необходимости устранить все то, что препятствует нашей вере в присутствие и силу Бога. ⁹

“Отвалите камень", - обращается Иисус к каждому из нас, призывая убрать все ложное и жестокосердное в нашей жизни. "Отвалите камень", - говорит Он, повелевая нам удалить наши сомнения, недоверие и недоверие к Его спасительному присутствию. "Уберите камень", - говорит Он, призывая нас убрать гордость, которая мешает нам ощутить Его силу в нашей жизни. В Священном Писании "каменное сердце" - это упрямая вера в то, что мы не нуждаемся в Боге. Это нежелание смирить себя перед Господом. Это сомнение в силе Господа спасать. ¹⁰

В этот момент Марфа возражает. Хотя всего несколько минут назад она выражала веру в Иисуса, теперь в ней зарождаются сомнения. Она боится, что если камень будет отвален, то гниющий труп Лазаря будет издавать ужасный запах. Как говорит Марфа, "Господи, к этому времени уже стоит смрад, ибо он мертв уже четыре дня" (Иоан 11:39).

В ответ Иисус призывает ее к вере. Он говорит ей: "Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, то увидишь славу Божию?" (Иоан 11:40). Слова Иисуса несут важное послание для каждого из нас. Мы не должны ждать чудес, чтобы обрести веру в Бога. Напротив, мы должны начать с веры. Только тогда мы увидим, как Божья сила меняет нашу жизнь к лучшему. Как сказал Иисус, "если вы уверуете, то увидите славу Божию".

Как только Иисус говорит эти слова Марфе, народ отваливает камень. Как написано: "Тогда отвалили камень от того места, где лежал мертвец" (Иоан 11:41). Пока они это делают, Иисус поднимает глаза в молитве и говорит: "Отче, благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. И знаю, что Ты всегда слышишь Меня, но о людях, стоящих рядом, Я сказал это, чтобы они поверили, что Ты послал Меня" (Иоан 11:41-42).

Иисус хочет, чтобы они знали, что Он - помазанник, посланный Богом. Он хочет, чтобы они поверили, что Он не просто человек, творящий чудеса, но что Он - "воскресение и жизнь". Именно эта вера способна отвалить камень, позволяя им увидеть славу Божью.

Практическое применение

Повеление "отвалить камень" дано тем, кто собрался вокруг гробницы - скорбящим и наблюдателям. Но оно также дано каждому из нас. Иисус просит нас отвалить камень неверия, отвалить камень сомнения, отвалить камень недоверия к Богу, отвалить камень жестокосердной гордости, чтобы мы могли начать слышать голос Бога более ясно и видеть Его более зримо. Всякий раз, когда мы начинаем с веры, камень отвален. Именно тогда мы слышим Его голос и видим Его славу, выходя в новую жизнь. В качестве практического применения, поверьте, что Бог может изменить вашу жизнь, начиная с этого момента. Откатите камень неверия и посмотрите, что произойдет. Как сказал Иисус, "отвалите камень".

Лазарь воскресает

43. И, сказав сие, воскликнул гласом великим: Лазарь, выходи!

44. И вышел мертвый, связанный по ногам и рукам погребальными пеленами, а лицо его обвязано было салфеткою. Иисус говорит им: отвяжите его, и пусть идет.

Как только камень отвален, Иисус восклицает великим голосом: "Лазарь, выходи" (Иоан 11:43). Имя "Лазарь" - это сочетание двух древнееврейских слов: El [Бог] +ʿāzār [помощь], что означает "Бог - моя помощь" или "Бог помог". Поэтому имя "Лазарь" обозначает качество, которое говорит: "Я готов слушать. Я готов учиться. Я готов исполнять волю Божью, потому что знаю, что Бог - моя помощь".

То, что Иисус называет Лазаря по имени, следует из предыдущей главы, где сказано, что "овцы слышат голос Его, и Он называет овец Своих по имени и выводит их" (Иоан 10:3). После того, как камень был отвален, Лазарь смог услышать, как Иисус зовет его по имени, призывая выйти из гроба. Как написано: "Вышел умерший, связанный по рукам и ногам, в погребальных пеленах, и лицо его было покрыто пеленами" (Иоан 11:44).

Хотя Лазарь слышал, как Иисус называл Его по имени, и хотя этого было достаточно, чтобы он воскрес из мертвых и вышел из гроба, Лазарь все еще связан по рукам и ногам могильной одеждой. В духовном понимании могильные одежды представляют собой ложные идеи и ограничивающие убеждения, которые мешают каждому из нас жить в полном соответствии с Божьей волей. Когда мы связаны ложными идеями, мы не можем ясно мыслить о Божьих учениях и не можем легко идти по пути Его заповедей. Хотя мы хотим поступать правильно, мы чувствуем себя бессильными. Кажется, будто мы все еще "связаны по рукам и ногам".

Именно по этой причине Иисус обращается к народу и говорит: "Отвяжите его и отпустите его" (Иоан 11:44). Старые могильные одежды должны быть сняты, прежде чем можно будет надеть новые. Должен произойти процесс очищения, в ходе которого мы освободимся от глубинных установок и ограничивающих убеждений. Другими словами, каждый из нас должен быть готов признать и отказаться от старых моделей ложного мышления, чтобы мы могли облачиться в новые одежды - истинные идеи, которые укрепят все хорошее и благородное в нас. Как сказано в еврейских Писаниях: "Проснись, проснись, облекись в силу твою, Сион. Облекись в прекрасные одежды твои... освободись от того, что связывает тебя" (Исаия 52:1). ¹¹

Практическое применение

Когда Лазарь слышит, что Иисус зовет его по имени, он выходит из пещеры. Но его могильная одежда все еще цепляется за него. В той мере, в какой вы свободно решите использовать дар разума для понимания Писания, Бог снимет с вас "старые могильные одежды" и даст вам новое понимание. Точно так же, в той мере, в какой вы свободно решите использовать свою свободную волю, живя в соответствии с вашим новым пониманием, Бог сформирует в вас новую волю. Вы больше не будете "связаны по рукам и ногам" ложными идеями и эгоистичными желаниями. Но это всегда вопрос свободного выбора. В качестве практического применения подумайте о выборе, который вы делаете в течение дня, от мгновения к мгновению. Прислушайтесь к голосу Бога, который говорит вам через Свое Слово: "Выйди и живи". Как сказано в еврейских Писаниях: "Я поставил перед вами жизнь и смерть, благословения и проклятия. Итак изберите жизнь, чтобы жили вы и дети ваши" (Второзаконие 30:19). ¹²

Реакция религиозных лидеров

45. Тогда многие из Иудеев, пришедшие к Марии и видевшие, что делал Иисус, уверовали в Него.

46. Некоторые же из них отошли к фарисеям и рассказали им, что сделал Иисус.

47. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и сказали: что нам делать? Ибо этот человек творит много знамений.

48. Если мы оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут римляне и отнимут у нас и место, и народ.

49. И некто из них, Каиафа, будучи первосвященником в тот год, сказал им: вы ничего не знаете,

50. и не рассуждаете, что для нас благоугодно, чтобы один человек умер за народ, и чтобы весь народ не погиб.

51. Но это он сказал не от себя; будучи же первосвященником в тот год, он пророчествовал, что Иисус должен умереть за народ;

52. И не за народ только, но чтобы и рассеянных по всему миру детей Божиих собрать в одно.

53. И с того дня совещались они между собою, как бы убить Его.

54. Итак Иисус не ходил более открыто между Иудеями, но удалился оттуда в страну близ пустыни, в город, называемый Ефрем, и там остановился с учениками Своими.

55. Приближалась Пасха Иудейская, и многие пред Пасхою восходили в Иерусалим из страны, чтобы очиститься.

56. Тогда искали Иисуса и, стоя в храме, говорили друг другу: что ты думаешь, что Он не придет на праздник?

57. И первосвященники и фарисеи дали повеление, чтобы, если кто знает, где Он, показал, дабы схватили Его.

Воскрешение Лазаря из могилы, возможно, самое большое чудо, совершенное Иисусом за все время Его служения. В то время как Матфей и Марк ничего не говорят о способности Иисуса воскрешать людей из мертвых, Лука описывает два случая, когда это произошло. В первом случае речь идет о молодом человеке, которого уже положили в гроб и собирались похоронить. Иисус просто прикасается к гробу и говорит: "Юноша, тебе говорю: встань", и юноша встает (см. От Луки 7:11-17). Второй случай связан с молодой девушкой, которая была больна, а затем умерла в своей постели. Иисус просто берет ее за руку и говорит: "Дитя малое, встань", и ее дух возвращается (см. От Луки 8:55).

Воскрешение Лазаря, однако, включает в себя еще большее проявление силы. Когда Иисус приходит, Лазарь уже не лежит в своей постели, умерший от болезни. Он также не лежит в гробу на пути к погребению. Скорее, Лазарь был мертв уже четыре дня и похоронен в пещере, запечатанный камнем. Тем не менее, Иисус воскрешает Лазаря от смерти и велит ему выйти из гроба. Это славное проявление Божественной силы является исполнением слов Иисуса: "Сия болезнь не к смерти, но к славе Божией, дабы Сын Божий прославился ею" (Иоан 11:4).

В результате этого великого чуда многие ушли, уверовав в Иисуса, но не все. Как написано, "иные уходили к фарисеям и рассказывали им о том, что делал Иисус" (Иоан 11:45). Когда религиозные лидеры услышали сообщение о воскрешении Лазаря, они были расстроены и глубоко обеспокоены. Собрав экстренное собрание, они говорят: "Что нам делать, ибо этот человек творит много знамений? Если мы оставим Его одного, то все уверуют в Него, и придут римляне и отнимут и место наше, и народ наш" (Иоан 11:47-48).

Религиозными лидерами управляют их страхи. Они подозревают, что по мере роста популярности Иисуса народ захочет сделать Его своим царем. Если это произойдет, то народ будет предан не им и не Риму, а Иисусу. Религиозные лидеры боятся, что римское правительство воспримет это как революцию и, в отместку, начнет мстить иудейскому народу, возможно, лишая его и без того ограниченных свобод, увеличивая налоги, разрушая синагоги и убивая своих граждан. Религиозные лидеры боятся, что все это будет частью римского возмездия иудейскому народу за то, что он последовал за Иисусом как за своим царем.

Именно в этот момент Каиафа, первосвященник того года, высказывает свою точку зрения. "Вы совсем ничего не знаете", - говорит он другим религиозным лидерам. "И не думаете, что хорошо, чтобы один человек умер за народ, а не весь народ погиб" (Иоан 11:49-50). Решение Каиафы кратко и жестоко: Иисус должен быть предан смерти. В конце концов, согласно рассуждениям Каиафы, гораздо лучше убить Иисуса, чем увидеть, как погибнет весь еврейский народ.

Интересно, что Иоанн говорит нам, что слова Каиафы являются пророческими, хотя Каиафа и не знает об этом. Как пишет Иоанн, Каиафа сказал это не по своей воле, "но, будучи в тот год первосвященником, он пророчествовал, что Иисус должен умереть за народ. И не за один только народ, но чтобы и рассеянных по всему миру детей Божиих собрать в одно" (Иоан 11:51-52).

По мнению Каиафы, смерть Иисуса каким-то образом объединит еврейский народ, который был рассеян по многим странам. Это пророчество в конечном итоге оказалось верным. Смерть Иисуса объединит "детей Божьих", но не так, как предполагал Каиафа.

Сразу же после пророчества Каиафы религиозные лидеры пришли к согласию. Как написано: "И с того дня совещались они вместе, как бы убить Его" (Иоан 11:53). Из-за этого Иисус покидает Иерусалим и отправляется в город под названием Ефрем, к северу от Иерусалима, на краю пустыни (см. Иоан 11:54). В данном контексте, когда ясно, что Иисус подвергается гонениям, название этого города имеет особое значение. Как написано в еврейских Писаниях, Иосиф назвал своего второго сына Ефремом, сказав: "Бог сделал меня плодовитым в земле скорби моей" (Бытии 41:52).

Каким-то образом, несмотря на заговор с целью убить Иисуса, и несмотря на страдания, которые Иисусу предстоит пережить, то, что Иисус укрылся в Ефреме, говорит о том, что Иисус будет плодовит даже в земле Своих страданий. Другими словами, все зло, которое замышляют религиозные лидеры, и все страдания, которые перенесет Иисус, в конечном счете, послужат к наибольшему количеству добра. Это было предсказано давным-давно, когда Иосиф сказал своим братьям, продавшим его в рабство: "Вы замышляли против меня зло, но Бог замышлял это во благо, чтобы сделать так, как есть ныне, чтобы многие жили" (Бытии 50:20). ¹³

Подготовка к Песаху

В предыдущем эпизоде мы отметили, что "освобождение Лазаря от могильной одежды" представляет процесс очищения, который необходим перед получением новой истины. Старые взгляды и ложные убеждения должны быть сначала удалены, как старые могильные одежды, прежде чем новые взгляды и истинные убеждения могут быть получены и облечены. Подобно тому, как сад должен быть очищен от вредных сорняков, прежде чем можно будет посадить хорошие семена, запятнанные мотивы и порочные идеи должны быть удалены, прежде чем можно будет внедрить более благородные устремления. Это важная часть процесса очищения.

Когда мы переходим к следующему эпизоду, религиозные лидеры собираются праздновать Пасху. Она начинается с того, что многие люди идут в Иерусалим "для очищения себя" (Иоан 11:55). Религиозные лидеры также готовятся к празднованию Пасхи, но они не описываются как очищающие себя. Вместо этого они заняты тем, что пытаются придумать, как им схватить Иисуса. Как написано: "Искали Иисуса и, стоя в храме, говорили между собою, говоря друг другу: что ты думаешь, что Он не придет на праздник [Пасхи]?". (Иоан 11:56). Хотя они находятся в храме, они не занимаются молитвой, прославлением или очищением. Вместо этого они думают, как им схватить Иисуса.

Становится совершенно ясно, что по мере того, как Иисус продолжает открывать Свою Божественную сущность, планы религиозных лидеров становятся все более коварными. Великое чудо воскрешения Лазаря из мертвых не оказало на них никакого положительного влияния и не сделало их верующими. Напротив, оно усиливает их страх и решимость уничтожить Иисуса. По их мнению, это чудо заставит народ следовать за Иисусом больше, чем когда-либо прежде. Для религиозных лидеров это означает, что они потеряют свое влияние на людей, которые верят в Иисуса и Его учение.

Опасаясь, что Иисус представляет прямую угрозу их власти и контролю, и боясь возмездия со стороны римлян, религиозные лидеры твердо решили, что Иисус должен умереть. С духовной точки зрения, нечто подобное может произойти в жизни каждого из нас. Всякий раз, когда мы начинаем верить в Иисуса и следовать за Ним, злые духи нападают на нас, твердо решив уничтожить нашу растущую веру. Поэтому этот эпизод заканчивается словами: "Первосвященники же и фарисеи дали повеление, чтобы, если кто узнает, где Он, донес, дабы схватили Его" (Иоан 11:57). ¹⁴

Практическое применение

Воскресение - одно из центральных посланий этой главы. В самом глубоком смысле это вера в то, что Бог может дать новое отношение к жизни, дать новый взгляд на вещи, принести глубокий комфорт и поднять вас в высшие состояния сознания. Даже если вы оказались в глубине отчаяния, Бог может вызвать воскресение вашего духа. Это значит, что Бог может подарить вам чувство внутреннего покоя, комфорта, благодарности или даже радости - в той мере, в какой вы доверяете Ему. Мы также должны помнить об адских влияниях, которые хотят ворваться в нашу веру и разрушить ее, внушая страхи и сомнения. Если это произойдет, оставайтесь верными Богу и продолжайте верить, что Бог имеет силу спасти и поднять вас. Именно по этой причине Иисус говорит: "Я есмь воскресение и жизнь. Верующий в Меня, хотя и умрет, оживет" (Иоан 11:25). Независимо от обстоятельств, не забывайте молиться, веря, что Бог обладает силой воскресения - силой, способной дать вам новую жизнь. ¹⁵

Voetnoten: