Pagsaliksik sa Kahulugan ng Mateo 26

Kabanata 26.

---

Ang Balak sa Pagpatay kay Jesus

---

1 At nangyari, nang matapos ni Jesus ang lahat ng mga salitang ito, ay sinabi niya sa kaniyang mga alagad,

2. “Alam ninyo na pagkaraan ng dalawang araw ay Paskuwa, at ang Anak ng Tao ay ibibigay upang ipako sa krus.”

3 Nang magkagayo'y pinisan ng mga pangulong saserdote at ng mga eskriba, at ng mga matanda sa bayan, sa looban ng punong saserdote, na tinatawag na Caifas;

4. At nagsanggunian na kanilang mahuli si Jesus sa pamamagitan ng daya, at siya'y patayin.

5 Datapuwa't kanilang sinabi, Huwag sa kapistahan, baka magkaroon ng kaguluhan sa mga tao.

---

Sa lahat ng panahon, matiyagang tinuturuan ni Jesus ang Kanyang mga disipulo, kung minsan ay nagpapasigla sa pamamagitan ng mga pangako tungkol sa hinaharap na kaluwalhatian kapag sila ay uupo sa mga trono at kung minsan ay nagpapaalala sa kanila na yaong mga nagpapakumbaba ng kanilang sarili ay itataas. Ang bahaging ito ng edukasyon ng mga alagad ay kumpleto na ngayon. Sa pamamagitan ng talinghaga pagkatapos ng talinghaga, at halimbawa pagkatapos ng halimbawa, ginawa ni Jesus ang lahat ng posible para ihanda ang Kanyang mga disipulo para sa Kanyang mga huling araw sa lupa. Nagsimula ang mga aralin sa tuktok ng bundok nang sabihin ni Jesus, “Mapapalad ang mga dukha sa espiritu,” at nagtapos nang umalis si Jesus sa templo upang magbigay ng tatlong huling talinghaga, isa tungkol sa pag-ibig, isa tungkol sa karunungan, at ang huli, tungkol sa kapaki-pakinabang na paglilingkod.

Kapag kinikilala natin na kung wala ang Panginoon, wala tayong magagawa, tayo ay “dukha sa espiritu.” Ito ay talagang isang pagpapala dahil ito ay nagbubukas sa atin upang matanggap ang kaharian ng langit. Katulad nito, ang anim na gawain ng pag-ibig sa kapwa, kapag nauunawaan sa espirituwal, ay nagtuturo ng parehong aral: kung wala ang Panginoon ay walang mabuti o totoo sa atin; kung wala ang Panginoon mayroon tayong mga hilig sa bawat kasamaan; at kung wala ang Panginoon ay nananahan tayo sa ganap na kadiliman. Gayunpaman, kapag ginawa natin ang pagkilala na ito at sinisikap nating alisin ang kasamaan at kasinungalingan na humahadlang sa pagpasok ng Panginoon, pumapasok ang Panginoon nang may pagmamahal, karunungan, at kapangyarihan, na nagbibigay-daan sa atin na gumawa ng kapaki-pakinabang na paglilingkod na tunay na mabuti. Kung paanong ipinangako ni Jesus na ang mga dukha sa espiritu ay tatanggap ng “kaharian ng langit,” ipinangako Niya na yaong mga nagsasagawa ng anim na gawa ng pag-ibig sa kapwa taglay ang pag-ibig ng Diyos sa kanilang puso at karunungan sa kanilang isipan ay “magmana ng kaharian na inihanda para sa kanila mula sa pundasyon ng mundo.”

Ito ang tanda ng pagtatapos ng ministeryo ni Jesus sa pagtuturo, kahit sa ngayon. Mula sa puntong ito, hindi na Siya nagsasaad ng mga talinghaga. Panahon na upang makita kung mailalagay ng mga disipulo sa kanilang buhay ang mga turo ni Jesus. Sa katulad na paraan, may mga pagkakataon sa bawat buhay natin na nakatanggap tayo ng sapat na pagtuturo. Natutunan natin ang katotohanan; ang gawain ngayon ay ilapat ito sa buhay. Samakatuwid, ang susunod na yugto ay nagsisimula sa mga salitang, “Nang matapos na ni Jesus ang lahat ng mga pananalitang ito, sinabi Niya sa Kanyang mga alagad, 'Alam ninyo na pagkatapos ng dalawang araw ay magaganap ang Paskuwa, at ang Anak ng Tao ay ibibigay upang ipako sa krus'” (26:1-2).

Kahit na habang inihahanda ni Jesus ang Kanyang mga disipulo para sa Kanyang pagpapako sa krus at kamatayan, ang mga pinuno ng relihiyon ay nagpaplano nito. Gaya ng nasusulat, “Nang magkagayo'y nagtipon ang mga punong saserdote at ang mga eskriba, at ang mga matanda sa bayan, sa palasyo ng dakilang saserdote, na tinatawag na Caifas. At nagplano sila kung paano nila madakip si Jesus sa pamamagitan ng panlilinlang at mapatay Siya” (26:3). ¹

Sa pagkakataong ito, hindi lang ang mga pinuno ng relihiyon. Ito ay ang mga punong saserdote, ang mga eskriba, ang matatanda ng mga tao, at, maging ang pinuno ng templo mismo, ang mataas na saserdote, si Caifas, na may sariling palasyo. Ito ay kumakatawan hindi lamang sa isang nakahiwalay na pag-atake ng ilang kasamaan sa loob natin, ngunit sa halip ay isang todong pag-atake sa lahat ng pinaniniwalaan nating mabuti at totoo — mula sa mababang eskriba hanggang sa mataas na saserdote mismo. Dapat ding tandaan na ang pag-atakeng ito ay hindi magiging direkta at bukas; bagkus ito ay gagawin sa palihim at taksil na paraan. Gaya ng nasusulat, “Nagplano sila kung paano nila madadala si Jesus [i.e. lahat ng mabuti at totoo sa atin] sa pamamagitan ng panlilinlang at patayin siya.” Bukod dito, alam nila na ang pagpatay ay hindi maaaring mangyari sa panahon ng mataas na holiday na tinatawag na Paskuwa. Ito ay hindi bilang paggalang sa Paskuwa at sa lahat ng kinakatawan nito, bagkus ay dahil sa takot na ang pagpatay kay Jesus ay magalit sa mga tao. Kaya't sinabi nila sa isa't isa, "Huwag nating gawin sa kapistahan, baka magkaroon ng kaguluhan sa mga tao" (26:5).

Mamahaling Langis

---

6 At nang si Jesus ay nasa Betania, sa bahay ni Simon na ketongin,

7 Lumapit sa kaniya ang isang babae, na may isang sisidlang alabastro ng unguento, na totoong mahalaga, at ibinuhos sa kaniyang ulo habang siya'y nakaupo.

8 Datapuwa't nang makita ito ng kaniyang mga alagad, ay nangagalit sila, na nangagsasabi, Sa ano [layunin] ang pagkawalang ito?

9. Sapagka't ang pamahid na ito ay maaaring maipagbili ng malaki, at maibigay sa mga dukha."

10 At pagkaalam ni Jesus, ay sinabi niya sa kanila, Bakit pinaghirapan ang babae? Sapagkat gumawa siya ng mabuti sa Akin.

11. Sapagka't ang mga dukha ay laging kasama ninyo; ngunit Ako ay hindi palagi.

12. Sapagka't sa pagbuhos niya ng pamahid na ito sa aking katawan, ay ginawa niya ito para sa aking paglilibing.

13. Amen sinasabi ko sa inyo, saanman ipangaral ang ebanghelyong ito sa buong mundo, kung ano ang ginawa ng [babaing ito] ay sasabihin sa pag-alaala sa kanya."

---

Napag-usapan na natin ang iba't ibang paraan ng paggawa ng mga impiyerno sa loob natin, lalo na sa pamamagitan ng panlilinlang at panlilinlang. Ang susunod na episode ay nagbibigay ng isang paglalarawan ng isa sa mga paraan kung paano ito nagaganap. Pinahiran ng isang babae ang ulo ni Jesus ng napakamahal na mabangong langis. Ito ay kumakatawan sa pagmamahal sa ating mga puso na dapat ihandog ng bawat isa sa atin sa Panginoon. Ito ay “napakamahal,” dahil ito ay nakamit sa pamamagitan ng mga laban ng tukso. Sa bawat laban sa tukso na ating pinagdadaanan, ang Panginoon ang lumalaban para sa atin sa bawat hakbang ng daan. Sa pagbuhos ng langis sa ulo ng Panginoon, kinikilala natin Siya bilang ating hari, ang pinahiran, na nagbibigay sa atin ng mga batas ng buhay, ang mismong mga batas na tutulong sa atin upang manalo sa bawat labanan ng tukso.

Ang mapanlinlang na manloloko sa atin, gayunpaman, ay pumapasok upang kunin ang kredito para sa bawat tagumpay sa tukso. "Nice job," narinig naming bulong sa aming panloob na tainga. "Napakahusay mong madaig sa tukso." Sa lawak na iginagalang natin ang ating bahagi sa pagsupil sa mga impiyerno sa loob natin, sinisiraan natin ang ginawa ng Panginoon para sa atin. Dahil pinahihintulutan tayo ng Panginoon na madama na tayo mismo ang nanalo sa tagumpay, nakakalimutan natin na ang papuri sa bawat tagumpay ay sa Panginoon. Bagama't dapat nating gawin ang ating bahagi, ang Panginoon lamang ang nagpapasakop sa mga impiyerno sa atin at nananalo sa bawat tagumpay. Sa pagbibigay sa ating sarili ng kredito para sa tagumpay, talagang pinalalakas natin ang pagmamahal sa sarili sa atin, sa halip na supilin ito. Kung kahalili ng kapalaluan ang kapakumbabaan, dadaan tayo sa higit pang mga tukso hanggang sa mapagtanto natin na ang kapurihan ay ganap na nauukol sa pinahiran, ang hari, ang Panginoon lamang. ²

Ang episode na ito noon, mga larawan ng dalawang panig ng ating sarili. Sa isang panig, ay ang babaeng gustong magbigay ng buong papuri sa Panginoon, na kinakatawan ng pagkilos ng pagbuhos ng mamahaling langis sa Kanyang ulo. Sa kabilang banda, ay ang mga alagad na nalilito. Sabi nila, "Para saan ang pag-aaksaya na ito?" Sapagkat ang langis na ito ay maaaring naipagbili ng malaki at maibibigay sa mga dukha” (26:9).

Pahiran ng langis ang ulo

---

Upang maunawaan ang higit na panloob na kahalagahan ng episode na ito, kailangan nating isaalang-alang ang simbolikong implikasyon ng kung ano ang ibig sabihin ng pagbuhos ng mamahaling langis ng babae sa ulo ni Jesus. Noong panahon ng Bibliya, kapag ang isang hari ay nanunungkulan ang opisyal na seremonya ng koronasyon ay nagtatampok ng paggamit ng langis sa pagpapahid ng bagong hari. Si Aaron, ang mataas na saserdote ay pinahiran ng langis, gayundin sina Saul at David. Sa katunayan, ang mismong terminong, “Mesiyas” ay nangangahulugang “pinahiran,” at nauugnay sa darating na hari na magliligtas sa Kanyang mga tao. Samakatuwid, Siya ay tinawag na “ang pinahiran.” Sa pamamagitan ng pagpapahid ng langis sa ulo ni Jesus, kinikilala Siya ng babaeng ito bilang ang ipinangakong Mesiyas. Ang mga alagad, gayunpaman, na kamakailan ay nakarinig ng isang talinghaga tungkol sa pagpapakain sa mga nagugutom, sa pagbibihis sa mga hubad, at sa pagkuha ng estranghero, ay hindi nag-iisip sa mga salitang ito. Sa halip, iniisip nilang tumulong sa mahihirap. Samakatuwid, mauunawaan na maaari nilang sabihin, "Para saan ang layunin ng pag-aaksaya na ito?" at “Ang langis na ito ay maaaring ipagbili sa malaking halaga at ibigay sa mga mahihirap.”

Ang mga disipulo ay hindi mali, at hindi rin sila makasarili sa kanilang lohika. Kung tutuusin, magandang tumulong sa mahihirap. Nilinaw ito ni Jesus sa pamamagitan ng literal na kahulugan ng talinghaga ng mga tupa at mga kambing. Ngunit napakadaling kalimutan na ang Panginoon ay dapat na sentro sa ating buhay. Madaling payagan ang ating mababang kalikasan na kumbinsihin tayo na ang pagsamba ay isang pag-aaksaya ng oras, na ang pagbabasa ng Salita ay walang kabuluhan, at ang oras na ginugugol sa panalangin ay maaaring mas magamit sa paggawa ng mabuti para sa iba. Ngunit ang lahat ng ito ay nakaligtaan ang pangunahing punto: bawat mabuting gawa ay mabuti lamang kung ang Panginoon ay gumagawa sa pamamagitan natin. Iyan ang dahilan kung bakit malumanay na sinaway ni Jesus ang Kanyang mga disipulo, na sinasabi sa kanila, “Bakit ninyo ginugulo ang babae? Sapagkat gumawa siya ng mabuti sa Akin” (26:10). Sa madaling salita, ang mabubuting gawa ay mahalaga; sila ang layunin. Ngunit hindi natin maaabot ang mithiing iyon sa paraang walang pag-iimbot nang hindi muna pinapanatili ang Panginoon sa gitna ng ating buhay.

Pagkatapos ay tinapos ni Jesus ang yugtong ito sa pagsasabing, “Ang mga dukha ay kasama ninyo palagi, ngunit hindi ninyo Ako laging kasama ninyo” (26:11). Ito ay isang pagkakamali na kunin ito nang literal. Ang Diyos ay laging kasama natin, sa gitna natin. Samakatuwid, kailangan nating maunawaan ang mga salitang ito sa mas panloob na antas. May mga pagkakataon na mas malapit tayo sa Diyos at may mga pagkakataong mas malayo tayo sa Diyos. Kapag ang Diyos ay tila wala, kapag hindi natin nararamdaman ang Kanyang pagmamahal o pag-iisip mula sa Kanyang karunungan, tayo ay tunay na "dukha". Ang posibilidad na mapunta sa mahihirap at naghihikahos na estadong ito ay “kasama natin palagi.” Ngunit may mga pagkakataon din na talagang malapit tayo sa Panginoon, gustong luwalhatiin ang Kanyang pangalan, at gawing banal na handog sa Kanya ang bawat pagkilos. Ito ang mga pagkakataong “pinahiran natin ang ulo ng Panginoon” ng langis ng ating pagmamahal at debosyon. Dahil ang mga oras na ito ay hindi palaging "nasa atin," kailangan nating kumilos ayon sa mga ito kapag ito ay. Bagama't mahalagang pangalagaan ang mahihirap, dapat nating tandaan, una sa lahat, na “pahiran ang Panginoon” ng mahal na langis ng pagmamahal at debosyon.

Pagkatapos ay idinagdag ni Jesus, "Nang ibuhos niya ang pamahid na ito sa aking katawan, ginawa niya ito para sa aking paglilibing" (26:12). Sa mga salitang ito, hindi lamang pinatibay ni Jesus ang literal na ideya na Siya ay “hindi makakasama nila palagi,” ngunit ibinabalik din Niya sila sa mga salitang Kanyang sinabi sa simula ng kabanata, na nagsasabing, “ang Anak ng Tao ay ililigtas. hanggang sa ipako sa krus.” Ipinaaalaala niya sa mga alagad na malapit na ang pagpapako sa krus kaya dapat nilang bigyang pansin ang ginawa ng babaeng ito. “Saanman ipangaral ang ebanghelyong ito sa buong mundo,” sabi Niya, “ang ginawa ng babaing ito ay sasabihin bilang isang alaala para sa kanya” (26:13). Ano ang ginawa niya? Sa literal, pinahiran niya si Jesus ng langis. Sa espirituwal, ang kanyang pagkilos ay kumakatawan sa pinakamataas na aspeto ng ating sarili, ang estado ng pag-iisip na ating pinasok sa tuwing tayo ay may pasasalamat na naaalala na ang Panginoon bilang ating hari at pinuno ng ating buhay. Ito ay isang gawa ng mapagpakumbabang debosyon at pasasalamat.

---

Tatlumpung Piraso ng Pilak

---

14 At ang isa sa labingdalawa, na tinatawag na Judas Iscariote, ay naparoon sa mga pangulong saserdote,

15. Sabi, “Ano ang gusto mong ibigay sa akin, at ibibigay ko Siya sa iyo?” At kanilang itinatag kasama niya ang tatlong pung pirasong pilak.

16. At mula noon, humanap siya ng pagkakataon na maipagkanulo niya siya.

---

Ang pagpapahid sa ulo ni Jesus ay kumakatawan sa pagkilala sa Diyos bilang ang hari at pinuno ng buhay ng isang tao. Sa susunod na yugto, ang ganitong uri ng pasasalamat, mapagpakumbabang pagkilala ay ikinukumpara sa mapagmahal na saloobin ni Judas Iscariote na lumapit sa mga punong saserdote at nagtanong, “Ano ang gusto ninyong ibigay sa akin kung ibibigay ko Siya sa inyo?” (26:15). Si Judas ay naghahanap upang kumita ng karagdagang pera sa pamamagitan ng paghahatid kay Jesus sa mga punong saserdote.

Ang tanong ni Judas tungkol sa isang gantimpala ay nagpapaalaala sa isang katulad na tanong na itinanong ni Pedro sa isang naunang yugto. "Tingnan, iniwan namin ang lahat at sumunod sa Iyo," sabi ni Pedro kay Jesus. "Samakatuwid, ano ang makukuha natin?" (19:21). May pagkakaiba, gayunpaman, sa pagitan ng masamang intensiyon na tanong ni Hudas, at ng inosenteng tanong ni Pedro. Ito ay isang mahalagang pagkakaiba na kailangang gawin sa bawat buhay. Sa mga unang yugto ng ating espirituwal na pag-unlad, ang mga gantimpala at insentibo ay maaaring maging kapaki-pakinabang. Sana, gayunpaman, dumating tayo sa puntong hindi na tayo naghahanap ng anumang gantimpala maliban sa kasiyahang kasama ng kapaki-pakinabang na serbisyo. Kapag dumating tayo sa mas mababang kalagayang ito, makikita natin ang ating sarili na gumagawa ng mabuti dahil sa pag-ibig. Nangangahulugan ito na gumagawa tayo ng mabuti dahil sa tunay na pagmamahal sa paggawa ng mabuti, at hindi para sa anumang uri ng gantimpala. ³

Nang tanungin ni Judas ang mga punong saserdote, “Ano ang nais ninyong ibigay sa akin kung ibibigay ko Siya sa inyo?” hindi nila siya sinasagot. Mababasa natin, na “nagbilang sila para sa kanya ng tatlumpung pirasong pilak” (26:15). Noong panahon ng Bibliya, ang tatlumpung pirasong pilak ay hindi gaanong pera. Ito ang kabayarang nakolekta kung ang alipin ng may-ari ay nasugatan. Sa mga araw na iyon ay katumbas ito ng ilang linggong sahod. Ang pangyayaring ito ay nagpapakita kung gaano kaliit ang halaga na ibinigay nila sa buhay ni Jesus at sa Kanyang gawain ng kaligtasan — hindi gaanong halaga, na nagkakahalaga lamang ng "tatlumpung pirasong pilak." ⁴

Hindi nila alam na nakatayo sa gitna nila ang isang taong may pinakamalaking halaga na maiisip. Siya ang mismong nagligtas sa kanilang mga ninuno mula sa pagkabihag sa Ehipto; at Siya mismo ang muling naparito, nang personal, upang iligtas sila sa kanilang mga kasalanan. Kabalintunaan, ang episode na ito ay nagtatapos sa mga salitang, “At mula noon ay humanap si Judas ng pagkakataon na mailigtas niya Siya” (26:16). Ang isa na dumating upang iligtas ang Kanyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan ay malapit nang ihatid sa Kanyang mga bihag.

---

Magsisimula ang Paskuwa

---

17 At nang unang araw ng tinapay na walang lebadura, ay nagsilapit ang mga alagad kay Jesus, na nangagsasabi sa kaniya, Saan mo ibig na ipaghanda ka namin upang kumain ng paskua?

18. At sinabi niya, “Pumunta kayo sa lungsod sa isang tao, at sabihin sa kanya, ‘Sinasabi ng Guro, “Malapit na ang aking panahon; Gagawin Ko ang Paskuwa sa iyong bahay kasama ng Aking mga alagad”’”.

19 At ginawa ng mga alagad ang iniutos sa kanila ni Jesus, at inihanda ang paskua.

20 At nang gumabi na, ay naupo siya na kasama ng labingdalawa.

21. At habang sila ay kumakain, sinabi Niya, “Amen, sinasabi ko sa inyo, na isa sa inyo ang magkakanulo sa Akin”.

22 At namamanglaw na mainam, at nangagpasimulang magsabi sa kaniya, bawa't isa sa kanila, Ako baga, Panginoon?

23. At siya'y sumagot, at nagsabi, Ang kasama kong isawsaw ang aking kamay sa pinggan, ay siya ring magkakanulo sa akin.

---

Isa sa mga pangunahing tema sa anumang tunay na relihiyon ay ang Panginoon lamang ang nagpapalaya sa atin mula sa espirituwal na pagkabihag. Wala saanman ang katotohanang ito na mas kapansin-pansing inilalarawan kaysa sa banal na ginawang pagpapalaya ng mga anak ni Israel mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ayon sa kuwento, ang mga anak ni Israel, ay naging alipin sa Ehipto sa maraming henerasyon. Nang dumaing sila sa Panginoon na iligtas sila, tumugon ang Panginoon sa pamamagitan ng pagpapadala ng mga salot sa mga Ehipsiyo. Ang mga anak ni Israel, gayunpaman, ay maliligtas kung maglalagay sila ng dugo ng isang kordero sa kanilang mga poste ng pinto at sa itaas ng pintuan ng kanilang mga bahay. Nang makita ng Panginoon ang dugo ng tupa, Siya ay “lalampasan” at hindi lilipulin ang mga anak ni Israel.

Ang mga karagdagang detalye ng mahimalang pagliligtas na ito ay ibibigay sa episode na pinamagatang “ang Huling Hapunan,” ngunit sa ngayon mahalagang malaman na ito ang una sa maraming “Passover” na naggunita ng pagpapalaya mula sa pagkabihag sa Ehipto. Sa loob ng mahigit isang libong taon ang kaganapang ito ay ginunita na may taunang pagdiriwang na tumatagal ng walong araw. Alinsunod sa tradisyong iyon, ang susunod na yugto ay nagsisimula sa paghahanda para sa pagdiriwang ng Paskuwa. Gaya ng nasusulat, “Ngayon ay lumapit kay Jesus ang mga alagad … na nagsasabi sa Kanya, ‘Saan mo ibig na ipaghanda namin ang iyong pagkain ng Paskuwa?’”(26:17). Sumagot si Jesus, “Pumunta ka sa lunsod sa isang tao, at sabihin sa kanya, ‘Sinabi ng Guro, “Malapit na ang aking oras; Ipagdidiwang ko ang Paskuwa sa iyong bahay kasama ng Aking mga alagad”’” (26:18). ⁵

Ang mga salitang, “Pumunta ka sa lunsod sa isang tao,” ay nangangahulugan ng pagpasok sa isang espesipikong katotohanan, isang katotohanan na lalong magiging kapaki-pakinabang sa pagharap sa paparating na espirituwal na pagsubok. Sa kaso ni Jesus, ang Kanyang paglilitis ay ang Kanyang pagkakanulo, pagdakip, at pagpapako sa krus. Sa kaso ng mga disipulo, ang kanilang pagsubok ay isa kung saan masusubok ang kanilang debosyon sa Panginoon. Mananatili ba silang tapat sa lahat ng itinuro sa kanila ni Jesus? O tatakas ba sila sa unang tanda ng panganib? Mahalagang tandaan na ang lahat ng ito ay nagaganap habang naghahanda sila para sa Paskuwa. Ano pa ang maaaring maging mas mabuting paghahanda para sa nalalapit na hamon kaysa sa pag-alaala kung paano mahimalang pinalaya ng Panginoon ang mga anak ni Israel mula sa pagkaalipin sa Ehipto? Gaya ng nasusulat, “Ginawa ng mga alagad ang iniutos sa kanila ni Jesus; at inihanda nila ang Paskuwa” (26:20).

Ayon sa kaugalian, ang Paskuwa ay nagsisimula sa gabi, sa paglubog ng araw. Ang paglubog ng araw ay kumakatawan sa isang madilim na panahon ng espirituwal na pagsubok habang tayo ay naghahanda para sa pagtatapos ng isang lumang paraan ng pamumuhay (isang buhay ng espirituwal na pagkaalipin) at naghahanda para sa isang bagong paraan ng pamumuhay (isang buhay ng espirituwal na kalayaan). ⁶

Sa panahong ito, dapat tayong pumasok sa loob upang matuklasan ang ating tunay na mga motibasyon at mga hangarin. Ito ang simula ng isang paghihiwalay sa lahat ng makasarili at makasarili sa atin. Habang ginagawa natin ang proseso ng paghihiwalay na ito, dapat nating saliksikin ang ating mga puso upang matuklasan kung paano maaaring ipagkanulo ng ating mga iniisip at kilos ang ating debosyon sa Panginoon. Inilagay ba natin ang "dugo ng kordero" sa magkabilang panig ng pinto, at sa itaas ng pintuan ng ating isipan? Ginamit ba natin ang banal na katotohanan (ang “dugo” ng Panginoon) para protektahan tayo mula sa mapangwasak na mga kaisipan at damdamin na nagsisikap na pumasok sa ating isipan? ⁷

Sa katulad na paraan, dapat nating itanong sa ating sarili kung naging tapat ba tayo o hindi sa mga banal na alituntunin na kinakatawan ng labindalawang apostol? Ang bawat isa sa mga disipulo ay kumakatawan sa ilang aspeto ng kabutihan o katotohanan, maging ito ay debosyon sa Panginoon o ang buhay ng pag-ibig sa kapwa. Naging mabubuting alagad ba tayo, o naging di-matapat tayo sa mahahalagang simulaing iyon? At kaya, habang sila ay kumakain, sinabi ni Jesus sa Kanyang mga alagad, “Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, isa sa inyo ang magkakanulo sa Akin” (26:20). Nang marinig nila itong sinabi ni Jesus, “labis silang nalungkot” (26:22). ⁸

Ang bawat isa sa mga alagad, sa turn, ay lumapit kay Jesus at nagtanong, "Panginoon, ako ba?" Ito ang prosesong dapat pagdaanan ng bawat isa sa atin habang sinusuri natin ang ating mga motibo, pinagmamasdan ang ating mga iniisip, at isinasaalang-alang ang ating mga kilos. Naging hindi tapat tayo? malupit? walang awa? Naghanap ba tayo ng merito para sa ating mabubuting gawa? Nagtago ba tayo ng mamamatay-tao na mga paghatol tungkol sa iba? Panginoon, tinatanong namin, "Paano kita ipinagkanulo?" at "Kailan ko ginawa ito?" Habang sinasaliksik natin ang ating mga kaluluwa sa liwanag ng katotohanan mula sa Salita ng Panginoon, dapat nating itanong ang tanong ng bawat isa sa mga disipulo, “Panginoon, ako ba?” At tumugon si Jesus sa pagsasabing, “Ang nagsawsaw ng kanyang kamay na kasama Ko sa pinggan ay ipagkakanulo Ako” (26:23).

Ang pagtukoy ni Jesus sa “paglubog ng kamay sa pinggan,” ay nagpapaalaala sa pagkain ng mapait na halamang gamot bilang pag-alaala sa panahong ginugol sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang aspetong ito ng Paskuwa ay isang pinaka-solemne na sandali; panahon na para pag-isipan ang mahirap na pagkaalipin na dinanas ng mga nasa pagkabihag sa Ehipto. Ngunit panahon din ito para alalahanin ang kagalakan ng pagtubos, ang kahanga-hangang pagpapalaya mula sa pagkaalipin sa pamamagitan ng makapangyarihang kamay ng Panginoon. Ang hindi pa lubos na natatanto ng mga disipulo ay na Siya na umakay sa kanila mula sa pagkaalipin ay nakaupo na ngayon sa kanilang harapan, kumakain kasama nila, at ipinagdiriwang ang Paskuwa kasama nila — kahit na isinasawsaw ang Kanyang kamay kasama nila sa parehong pinggan ng mapait na halamang gamot.

---

Higit pa sa isang Rabbi

---

24. “Tunay na ang Anak ng Tao ay paroroon, gaya ng nasusulat tungkol sa Kanya; datapuwa't sa aba ng taong ipagkakanulo ang Anak ng Tao! Mabuti sana sa kanya kung hindi isinilang ang lalaking iyon.”

25 At si Judas, na sa kaniya'y magkakanulo, ay sumagot, na nagsabi, Ako baga, Rabi? Sinabi niya sa kanya, "Sinabi mo."

---

Tulad ng ibang mga alagad, si Hudas ay isinawsaw ang kanyang kamay sa pinggan, ngunit habang ang kanyang kamay ay nasa pinggan, ang kanyang isip ay nasa kanyang gantimpala. Inilalarawan niya ang diwa ng pagkukunwari, dahil habang nagpapanggap na nakikibahagi siya sa isang sagradong pagdiriwang bilang pag-alaala sa pagpapalaya ng kanyang mga tao mula sa pagkaalipin, siya ay aktwal na nakikilahok sa pagbihag at pagkaalipin sa Isa na makapagpapalaya sa kanya.

Sa tuwing ginagamit natin ang mga sagradong tradisyon ng pagsamba, o ilang katotohanan mula sa Salita ng Panginoon para sa ating sariling kapakinabangan, tayo, tulad ni Judas, ay nagtataksil sa Panginoon. Ang mga katotohanan ng relihiyon ay ibinigay upang tulungan tayo sa proseso ng espirituwal na muling pagsilang, hindi para sa pagpapalaki ng sarili at pakinabang. Ang ating bahagi ay pag-aralan ang mga katotohanang ito at ilapat ang mga ito sa ating buhay. Gayunpaman, ito ay mas mahusay na hindi pag-aralan ang mga ito sa lahat, kaysa sa maling paggamit ng mga ito. Gaya ng sinabi ni Jesus, “Sa aba niyaong taong ipinagkanulo ang Anak ng Tao. Mabuti sana sa taong iyon kung hindi siya isinilang” (26:24).

Nag-aalala ang mga alagad. Ang bawat disipulo, naman, ay nagtataka, Ako ba ang tinutukoy ni Jesus? Iniisip ba ni Hesus na ako ang magtatraydor sa Kanya? Kaya naman, isa-isa silang nagtanong kay Jesus, “Panginoon, ako ba” (26:22). Si Judas ang pinakahuli sa mga alagad na lumapit kay Hesus. Hanggang sa puntong ito, naitago ni Judas ang kanyang pagkakanulo sa lahat maliban kay Jesus. Ang kapansin-pansing intensity ay nasa kasagsagan nito habang si Hudas ay lumapit kay Jesus at nagsabi, “Rabi, ako ba?” Sinabi ng lahat ng iba pang mga alagad, "Ako ba, Panginoon?" ngunit tinawag Siya ni Judas, “rabi.” Matapos ang lahat ng mga taon na ito, pagkatapos ng lahat ng mga himalang ito, at pagkatapos ng lahat ng sinabi at itinuro sa kanila ni Jesus, hindi nakilala ni Hudas ang pagka-Diyos ni Jesus. Tinawag Niya Siyang “rabbi” sa halip na, “Panginoon.” Gayunpaman, dapat ay malinaw na sa ngayon na si Jesus ay higit pa sa isang rabbi. Kaya nga, nang sabihin ni Judas, "Rabbi, ako ba?" Sumagot si Jesus, “Sinabi mo na” (26:25). Sa kanyang sariling mga salita, si Judas ay nagkasala sa kanyang sarili.

---

Ang Huling Hapunan

---

26 At samantalang sila'y nagsisikain, ay kinuha ni Jesus ang tinapay, at pinagpala, at pinagputolputol, at ibinigay sa mga alagad, at sinabi, Kunin ninyo, kumain kayo; ito ang Aking katawan.”

27 At kinuha niya ang saro, at nagpasalamat, at ibinigay niya sa kanila, na sinasabi, Uminom kayo rito, kayong lahat.

28. “Sapagkat ito ang Aking dugo, ang [dugo] ng Bagong Tipan, na ibinubuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan.

29. At sinasabi ko sa inyo, na mula ngayon ay hindi na ako iinom nitong bunga ng ubas, hanggang sa araw na iinumin Ko itong bago na kasama ninyo sa kaharian ng Aking Ama.

30 At nang sila'y makaaawit ng isang himno, ay nagsilabas sila sa bundok ng mga Olivo.

---

Habang nakabitin pa rin sa hangin ang mga pananalita ni Judas na nagsasakdal sa sarili, si Jesus ay kumuha ng tinapay, pinagpala ito, pinagputolputol ito, at ibinigay ito sa Kanyang mga disipulo. Nakabasag na siya ng tinapay sa panahon ng mahimalang pagpapakain sa limang libo, at muli sa pagpapakain sa apat na libo. Ngunit sa pagkakataong ito, nagdagdag Siya ng bago — at pinaka-dramatiko. "Kunin mo, kain ka." Sabi niya. “Ito ang Aking katawan” (26:26). Pagkatapos ay dinampot Niya ang kopa, nagpasalamat, at ipinasa ito sa Kanyang mga disipulo, na sinasabi, “Uminom kayo rito, kayong lahat. Sapagkat ito ang dugo ng bagong tipan, na nabubuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan” (26:26-28).

Karaniwang ipinapalagay na ang putol-putol na tinapay ay naglalarawan ng pagkasira ng katawan ni Jesus sa krus, at ang pulang alak ay naglalarawan ng pagdanak ng dugo ni Jesus, na mangyayari sa panahon ng Kanyang pagpapako sa krus. Sa pangkalahatan, ipinapalagay din na ang tupa na inihain at kinakain sa orihinal na kapistahan ng Paskuwa ay naglalarawan kay Hesus, ang Kordero ng Diyos, na nag-aalay ng Kanyang sarili para sa mga kasalanan ng mundo. Ang ideya sa likod ng mga pagpapalagay na ito ay kung ating aalalahanin na si Jesus ay namatay bilang kapalit natin, na nagpapahintulot sa Kanyang katawan na mabali, at ang Kanyang dugo ay mabuhos, tayo ay maliligtas “sa pamamagitan ng dugo ng Kordero.” Ito ay madalas na tinutukoy bilang ang "vicarious na pagbabayad-sala."

Alam ni Jesus na malapit na ang pagpapako sa krus at ito na ang huling pagkakataon na magkakaroon Siya ng pagkakataong kumain at uminom kasama ng Kanyang mga disipulo. Kaya nga, sinabi Niya sa kanila, “Hindi ko na iinumin itong bunga ng ubas mula ngayon hanggang sa araw na iinumin Ko itong muli na kasama ninyo sa kaharian ng Aking Ama” (26:29). Ito ay para sa kadahilanang ito kung minsan ang episode na ito ay tinutukoy bilang ang "Huling Hapunan."

Ngunit ang mga salita ni Jesus ay may higit na panloob na kahulugan. Inihahambing niya ang panlipunang mga benepisyo ng pagkain at pag-inom nang magkasama — isang aktibidad na nagpapadali sa pagkakaibigan — sa mga espirituwal na benepisyo ng pagkuha ng pag-ibig (tinapay) at karunungan (alak) ng Panginoon at gawin ang mga ito sa sarili. Ang pisikal na piging ay nagpapadali sa pagkakaibigan sa lupa; pinapadali ng espirituwal na piging ang pakikipag-ugnayan sa Diyos. Sa madaling salita, tinutukoy ni Jesus ang espirituwal na pakikipag-ugnayan sa Kanya sa pamamagitan ng pagtanggap sa Kanyang pag-ibig at pamumuhay ayon sa Kanyang karunungan.

Ito ang ibig sabihin ng kumain ng tinapay at uminom ng alak muli (na may bagong kahulugan) sa kaharian ng Diyos. ⁹

Isang walang hanggang ordinansa

---

Upang maunawaan ang tunay na kahulugan nitong “Huling Hapunan,” kailangan nating suriin ang mahahalagang elemento at kinakailangan ng orihinal na kapistahan ng Paskuwa. Bagama't binanggit natin ito nang maikli sa simula ng kabanatang ito, tatalakayin natin ngayon ang mas malalim. Ito ay mga 1200 taon bago ang kapanganakan ni Kristo. Ang mga anak ni Israel ay naging bihag sa lupain ng Ehipto sa loob ng mahigit na 400 taon, at dumating na ang panahon para sila ay palayain mula sa pagkaalipin. Si Moises ay itinayo upang iligtas ang kaniyang bayan mula sa pagkaalipin sa Ehipto, ngunit hindi pinayaon ni Paraon ang mga tao. Dahil dito, ang salot pagkatapos ng salot ay dinalaw kay Faraon at sa kanyang mga tao. Ang ikasiyam na salot - isang salot ng kadiliman sa buong lupain - ay dumaan na, at ang ikasampung salot ay malapit nang dumating. Ang maninira ay ipapadala sa buong Ehipto upang patayin ang mga panganay sa lupain, “mula sa panganay ni Faraon na nakaupo sa trono, hanggang sa panganay ng alilang babae … at lahat ng panganay ng mga hayop” (Exodo 11:5).

Ngunit isang espesyal na probisyon ang ginawa para sa mga anak ni Israel upang sila ay maprotektahan sa panahon ng huling salot. Gayunpaman, upang mapakinabangan ang kanilang sarili sa proteksyong ito, dapat silang pumili ng isang “korderong walang dungis,” patayin ito sa dapit-hapon, at ilagay ang dugo sa pintuan at sa dalawang poste ng pinto ng kanilang mga tahanan (Exodo 12:5-7). Ang tupa ay kakainin sa gabing iyon, kasama ng tinapay na walang lebadura at mapait na mga halamang gamot. Gaya ng nasusulat, “Ito ay Paskuwa ng Panginoon. Sapagkat dadaan ako sa lupain ng Ehipto sa gabing iyon, at papatayin ko ang lahat ng panganay sa lupain ng Ehipto, maging tao at maging hayop” (Exodo 12:12). Ngunit ang mga anak ni Israel ay maliligtas sa pamamagitan ng dugo ng kordero: “Ngayon ang dugo ay magiging isang tanda para sa inyo sa mga bahay na inyong kinaroroonan. At kapag nakita ko ang dugo, lalampasan kita; at ang salot ay hindi darating sa iyo upang lipulin ka kapag aking sinaktan ang lupain ng Ehipto” (Exodo 12:13).

Dahil ang sagradong kaganapang ito ay hindi kailanman malilimutan, ang kapistahan ng Paskuwa ay dapat ipagdiwang bilang isang walang hanggang ordenansa sa lahat ng henerasyon, at bilang isang alaala ng ginawa ng Panginoon para sa Kanyang mga tao. Sa hinaharap kapag itatanong ng mga bata, "Ano ang ibig mong sabihin sa serbisyong ito?" ang mga magulang ay dapat sumagot sa ganitong paraan: “Ito ay ang paghahain ng Paskuwa ng Panginoon, na dumaan sa mga bahay ng mga anak ni Israel sa Egipto nang Kanyang saktan ang mga Ehipsiyo at iligtas ang ating mga sambahayan” (Exodo 12:28).

Habang iniisip ang background na ito, bumabalik tayo sa eksena ni Jesus at ng Kanyang mga disipulo na nagdiriwang nitong “walang hanggang ordenansa,” ngunit sa bagong paraan. Habang sila ay kumakain, si Jesus ay nagpasimula ng isang bagong seremonya na may tinapay at alak: “Kunin, kumain; Ito ang aking katawan.” Katulad nito, itinaas ni Jesus ang kopa at sinabi, "Ito ang Aking dugo ng bagong tipan." Ang paggamit niya ng pariralang “bagong tipan” ay nagpapaalala sa pamilyar na mga salita ng propeta na nagsabing, “Narito, dumarating ang mga araw … na gagawa ako ng bagong tipan … hindi ayon sa tipan na aking ginawa sa kanilang mga ama noong araw na hinawakan ko sila sa kamay upang ilabas sila sa bahay ng Ehipto” (Jeremias 31:31-32). Ang “bagong tipan” na ito ay isusulat sa puso ng tao. Mababasa natin, “Ito ang tipan na aking gagawin … ilalagay Ko ang Aking batas sa kanilang mga isipan, at isusulat ko ito sa kanilang mga puso; at Ako ay magiging kanilang Diyos, at sila ay magiging Aking mga tao … sapagkat patatawarin Ko ang kanilang kasamaan, at ang kanilang kasalanan ay hindi ko na aalalahanin pa” (Jeremias 31:33-34). Katulad nito, habang itinataas ni Jesus ang kopa, tinupad Niya ang mga salita ng propesiya ni Jeremias, na nagsasabing, “Ito ang Aking dugo ng bagong tipan, na nabubuhos para sa marami sa ikapagpapatawad ng mga kasalanan” (26:28).

Ang hulang ito tungkol sa kapatawaran ng kasalanan ng Panginoon, kasama ng pagbanggit ni Jesus ng isang bagong tipan at ang kapatawaran ng mga kasalanan, ay umakay sa ilang tao na maniwala na kung ipagtatapat nila ang kanilang paniniwala sa itinigis na dugo ni Jesus, sila ay “maliligtas.” Ang ideyang ito ay batay sa isang partikular na pananaw sa kuwento ng Paskuwa na naaangkop kay Jesus. Ito ay nagsasangkot ng pagtingin sa Diyos na galit na galit sa sangkatauhan kaya determinado Siyang lipulin ang lahat. Ngunit si Jesus - ayon sa interpretasyong ito - ay namagitan para sa atin. Siya ay naging “Korderong walang dungis” na ihahandog bilang isang paraan ng pagbabayad-sala para sa lahat ng kasalanan ng tao. Ang buhay na sakripisyo ni Jesus, kasama ang Kanyang ibinuhos na dugo sa krus, ay sa paanuman ay magkakaroon ng parehong epekto tulad ng "dugo ng kordero" sa ibabaw ng mga poste ng pinto sa panahon ng orihinal na Paskuwa. Sa esensya, ang teoryang ito ay nagsasaad na ang lahat ng naniniwala sa hain ng dugo ni Jesus ay "maliligtas" mula sa poot ng Diyos. “Lalampasan” sila ng Panginoon at hindi sila lilipulin, tulad ng pagdaan Niya sa mga tahanan na iniligtas ng “dugo ng kordero” sa mga poste ng pinto. Bilang karagdagan, bilang gantimpala para sa paniniwalang ito, ang lahat ng kanilang mga kasalanan ay patatawarin.

Bagama't posibleng makita kung paano nakamit ng tapat na mga mananampalataya ang konklusyong ito, kailangan nating isaalang-alang ang ilan sa mga maling ideyang nilalaman nito. Una sa lahat, dapat tayong maniwala na ang isang galit na Diyos ay nagpasiya na Kanyang sisirain ang Kanyang sariling mga anak. Dagdag pa, dapat tayong maniwala na ang galit ng galit na Diyos na ito ay maaaring mapawi sa anumang paraan sa pamamagitan ng pagkamatay ng isang inosenteng tao. At dapat din tayong maniwala na ang dugo ay maaaring maghugas ng kasalanan. Bagama't posibleng magkaroon ng mga konklusyong ito sa pamamagitan ng pagbabasa ng literal na mga turo ng banal na kasulatan, ang gayong mga hinuha ay hindi maaaring ipagkasundo sa alinman sa katwiran ng tao o isang makatarungang ideya tungkol sa Diyos. Si Jesus ay hindi naparito upang protektahan tayo mula sa poot ng Diyos; Siya ay dumating upang protektahan tayo mula sa galit ng impiyerno. ¹⁰

Naparito rin Siya para ibigay sa atin ang mga banal na katotohanan (na kinakatawan ng “dugo ng kordero”) na makapagpapalaya sa atin. Kapag sinusuri natin ang ating sarili sa liwanag ng banal na katotohanan, sinasaliksik natin ang ating mga kasamaan, ipinagtatapat ang mga ito sa harapan ng Panginoon, at nananalangin para sa lakas na talikuran ang mga ito. Pagkatapos, sa lahat ng lakas at pagsisikap na maaari nating ipatawag, iwasan nating gawin ang mga kasamaang ito. At ginagawa natin ito na parang ang kapangyarihang ito ay mula sa ating sarili, habang kinikilala natin na ito ay ganap na mula sa Panginoon. Hanggang sa gawin natin ito, na nagsisikap na iwasan ang kasamaan nang buong puso, kaluluwa, pag-iisip, at lakas, ang ating mga kasalanan ay talagang “inaalis” — oo, sa pamamagitan ng 'dugo ng kordero,' ngunit sa pamamagitan lamang ng ang banal na katotohanang kinakatawan ng dugong iyon. ¹¹

“Ito ang Aking dugo ng bagong tipan,” sabi ni Jesus, “na ibinuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan.” Maliwanag na si Jesus ay nagsasalita sa espirituwal. Inihahambing Niya ang katotohanang dinala Niya sa sangkatauhan sa paggana ng dugo sa katawan ng tao. Sa maraming tungkulin nito, dinadala ng dugo ang lahat ng kailangan natin para mapanatili ang ating kalusugan at mga function ng katawan. Tumagos kahit saan, nagdadala ang dugo ng mga hormone, bitamina, oxygen, at init sa bawat bahagi ng katawan. Nagdadala din ito ng mga antibodies na tumutulong upang pagalingin ang mga sugat, labanan ang impeksyon, at protektahan laban sa sakit. Tumutulong ang dugo sa pag-alis ng carbon dioxide at basura. Kung ang mga sangkap na ito, na nagiging nakakalason sa katawan, ay hindi naalis ng sirkulasyon ng dugo, tayo ay mamamatay.

Sa pamamagitan ng pagkakatulad, kung gayon, maaari nating simulang pahalagahan kung ano ang nagagawa ng espirituwal na katotohanan para sa ating espirituwal na katawan. Ito ay nagpapalusog sa atin at nagbibigay sa atin ng espirituwal na lakas. Ito ay patuloy na nagbabantay sa anumang bagay na maaaring nakakalason sa ating espirituwal na kalusugan. Tinutulungan tayo nitong makilala, labanan, at alisin ang masasamang kaisipan at pagnanasa na kung hindi man ay makakahawa at makakasira sa atin. Ang “dugo ng Kordero,” kung gayon — sa espirituwal na mga termino — ay dapat ilapat sa mga poste ng pinto ng ating isipan. Ito ang katotohanan ng Salita ng Panginoon. Ito ay espirituwal na dugo, na umiikot sa ating espirituwal na katawan, na nagbibigay-inspirasyon sa atin ng pag-asa at sigla, habang ipinagtatanggol tayo mula sa mapanirang mga kaisipan at damdamin. Ang mga anak ni Israel ay sinabihan na pumatay ng isang tupa at ilagay ang dugo nito sa mga poste ng pinto ng kanilang mga tahanan. Iyon ang dugo ng lumang tipan. Ngunit ang dugo ng bagong tipan ay espirituwal na katotohanan. Ito ay dapat ilagay sa mga poste ng ating isipan upang protektahan tayo laban sa kasamaan at magbigay ng inspirasyon sa atin na gumawa ng mabuti.

Sa “Banal na Hapunan,” muling ginawa ng mga Kristiyano ang sandaling ito sa oras na inalok ni Jesus ang Kanyang mga disipulo ng tinapay upang kainin, na sinasabi, “Ito ang Aking katawan” at alak na inumin, na sinasabi, “Ito ang Aking dugo.” Gayunpaman, hindi natin ito dapat isipin bilang literal na laman at dugo, kundi bilang espirituwal na tinapay (pag-ibig) at espirituwal na alak (katotohanan). Ang tinapay at ang alak ay sumasagisag sa espirituwal na kabutihan at katotohanan — ang dalawang katangiang nagpapakatao sa atin. Kung mas marami tayo sa mga katangiang ito, mas nagiging tao tayo, dahil ang mga ito ay nagmula sa Diyos.

Sa pampalusog, nagbibigay-buhay na mga katangian ng malambot, mainit na tinapay, ang banal na pag-ibig ay kinakatawan; at sa malamig, nakakapreskong, nakapagpapasiglang bunga ng baging, ang banal na karunungan ay kinakatawan. Sa Banal na Hapunan, dinadala natin ang dalawang sangkap na ito sa ating katawan, tinutunaw at tinatanggap ang mga ito sa parehong paraan na tinutunaw at tinatanggap natin ang pag-ibig at karunungan ng Diyos. Gumagawa ng lihim sa loob natin, tulad ng mga lihim na proseso ng panunaw at asimilasyon (na kung saan wala tayong kontrol), ang Diyos ay patuloy na gumagawa ng isang malaking himala sa loob natin, pinoprotektahan tayo laban sa kasamaan sa pamamagitan ng katotohanan ng Kanyang karunungan (alak), at nagbibigay-inspirasyon sa atin. mabuti sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pag-ibig (tinapay). Nasa atin na kung ilalagay ang pagmamahal, karunungan, at kapangyarihang ito sa ating buhay sa pamamagitan ng pagsasagawa ng kapaki-pakinabang na paglilingkod. ¹²

Habang tinatapos ni Jesus ang huling hapunan na ito kasama ang Kanyang mga disipulo, alam Niya na ang oras ng Kanyang pagpapako sa krus ay malapit na, at ang Kanyang kamatayan ay nalalapit na. Ngunit walang pagpapahayag ng kalungkutan. Sa kabaligtaran, hinarap ni Jesus ang hinaharap na may awit sa Kanyang mga labi. Mababasa natin, samakatuwid, na “Nang sila ay umawit ng isang himno, sila ay nagtungo sa Bundok ng mga Olibo” (26:30). Ito ay isang angkop na konklusyon sa huling hapunan na gagawin Niya kasama ang Kanyang mga disipulo habang nasa lupa.

---

Magkakalat ang Tupa ng Kawan

---

31. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus sa kanila, “Lahat kayo ay matitisod sa Akin sa gabing ito; sapagka't nasusulat,' Sasaktan ko ang pastol, at mangangalat ang mga tupa ng kawan.'

32 Datapuwa't pagkatapos na ako'y mabuhay, mauuna ako sa inyo sa Galilea."

33. Ngunit sumagot si Pedro at sinabi sa Kanya, Bagama't ang lahat ay matisod sa Iyo, kailanma'y hindi ako matitisod.

34. Ipinahayag sa kanya ni Jesus, “Amen sinasabi ko sa iyo, na sa gabing ito, bago tumilaok ang manok, tatlong beses mo akong ikakaila.”

35. Sinabi ni Pedro sa Kanya, “Kahit na kailangan kong mamatay na kasama Mo, hindi kita ikakaila.” Gayon din ang sinabi ng lahat ng mga alagad.

---

Kahit na si Jesus ay may himno sa Kanyang mga labi, alam Niya sa Kanyang puso na lahat ng Kanyang mga disipulo ay ipagkakanulo Siya: “Kayong lahat ay matitisod dahil sa Akin,” sabi Niya. Pagkatapos, upang kumpirmahin ang Kanyang hula, sinipi Niya ang propetang si Zacarias: “Sasaktan Ko ang Pastol, at mangangalat ang mga tupa ng kawan” (26:31). Gayunpaman, hindi nababagabag o nalulungkot si Jesus, dahil alam Niya na ang kuwento ay hindi nagtatapos sa pagpapako sa krus: “Ngunit pagkatapos na ako ay mabuhay,” sabi Niya, “Mauuna ako sa inyo sa Galilea” (26:32). Gaano man kasakit ang pagpapako sa krus, alam ni Jesus na darating ang muling pagkabuhay. Ang kanyang isip at puso ay hindi nakatuon sa napipintong pagdurusa, bagkus sa dakilang gawain na malapit nang matapos.

Sa katulad na paraan, malalaman natin na may mga pagsubok na dadaanan sa landas ng ating espirituwal na pag-unlad, na may maraming pagkamatay sa ego sa daan. Ngunit kung pananatilihin natin ang ating pagtuon sa kinalabasan, magagawa nating pasukin ang bawat espirituwal na pakikibaka na may awit sa ating mga labi, at pananampalataya sa ating mga puso. Gaano man kabigat ang labanan, malalaman natin na ang tagumpay ay tiyak dahil ang Panginoon, na nakikipaglaban para sa atin, ay naroroon sa halos lahat.

Ang pagkuha ng Banal na Hapunan ay kumakatawan sa mga sandali sa ating buhay kung kailan tayo ay pinakamalapit sa Panginoon. Nakadarama tayo ng lakas, at pagtitiwala, dahil malapit na ang presensya ng Panginoon. Ang mas mataas na estado ng pag-ibig ay kinakatawan ng "pagpunta sa Bundok ng mga Olibo" at pag-awit ng isang himno. Sa mga estadong ito, lubos tayong nagtitiwala na susundin natin ang Panginoon at hindi lalayo sa landas ng Kanyang mga utos. Ngunit, sa proseso ng pagbabagong-buhay, may mga pagkakataong lumalayo tayo sa mas mataas na estado ng pag-ibig na ito — mga oras na ang ating mataas na pasya ay hinahamon, mga oras na tayo ay “matitisod.” ¹³

Ang hilig na ito sa pag-urong ay isang katotohanan ng espirituwal na buhay. Gayunpaman, ito rin ay isang espirituwal na katotohanan na malamang na itanggi natin ito. Ang gayong matigas na pagtanggi na tanggapin ang aming pagkahilig sa pagbabalik ay kinakatawan sa susunod na yugto. Inihula ni Jesus na ang lahat ng mga disipulo ay gagawing matitisod sa gabing iyon, ngunit si Pedro ay tumangging maniwala dito. Sa halip, naninindigan siya sa kanyang debosyon kay Jesus. “Kahit na ang lahat ay matisod,” ang sabi niya, “hindi ako kailanman gagawing matisod.” At pagkatapos ay idinagdag niya, “Kahit na kailangan kong mamatay kasama mo, hindi kita ipagkakait” (26:35). At gayon din ang sinasabi ng lahat ng iba pang mga alagad.

Pero iba ang alam ni Jesus. Alam Niya na ipagkakait Siya ni Pedro nang tatlong beses sa mismong gabing iyon — bago pa man tumilaok ang manok. Alam din niya na ang bawat isa sa atin, tulad ng bawat isa sa mga disipulo, ay matitisod nang maraming beses sa ating pagsisikap na umunlad sa espirituwal, kahit na tayo (tulad ni Pedro) ay nagtitiwala na hindi na tayo muling matitisod. Ito ay isang mahalagang aral na dapat matutunan nating lahat, gaano man kasakit ang proseso.

Upang umunlad sa espirituwal, ang pagtitiwala sa sarili ay dapat mapalitan ng buong pagtitiwala sa Panginoon. Ito ay isang mahirap na aral, unti-unting natutunan sa pamamagitan ng pagbabalik at pagbawi, nang paulit-ulit. Dapat tayong matisod, paulit-ulit, hanggang sa huli nating matanto na ang tanging pag-asa natin, ang tanging pagtitiwala at ang tanging pagtitiwala natin ay nasa Panginoon. Gaya ng nasusulat sa mga salmo, “Bagaman sila'y matisod, hindi sila lubos na mabubuwal; sapagkat inaalalayan sila ng Panginoon ng Kanyang kamay (Salmo 37:24). Tunay nga, “Mas mabuting magtiwala sa Panginoon kaysa magtiwala sa tao” (Salmo 118:8). ¹⁴

Mas madaling sabihin kaysa gawin, gaya ng makikita natin.

---

Sa Halamanan ng Getsemani

---

36. Nang magkagayo'y dumating si Jesus na kasama nila sa isang dako na tinatawag na Getsemani, at sinabi sa mga alagad, Magsiupo kayo rito, habang ako'y aalis ay manalangin doon.

37 At dinala niya si Pedro at ang dalawang anak ni Zebedeo, at nagpasimula siyang nalumbay, at nahirapan.

38. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila, “Ang aking kaluluwa ay napapalibutan ng kalungkutan hanggang sa kamatayan; manatili kayo rito, at magbantay kasama ko.”

39 At lumapit siya ng kaunti, at nagpatirapa, na nanalangin, at nagsasabi, Ama ko, kung maaari, ay ilayo mo sa akin ang sarong ito; gayunpaman, hindi ayon sa kalooban ko, kundi ayon sa Iyo [naibigan].”

40 At siya'y lumapit sa mga alagad, at naratnang sila'y nangatutulog, at sinabi kay Pedro, Wala baga kayong lakas ng isang oras na magbantay na kasama Ko?

41 Magbantay at manalangin upang hindi kayo pumasok sa tukso; ang espiritu ay talagang nananabik, ngunit ang laman ay mahina.”

42 Muli siyang umalis sa ikalawang pagkakataon, at nanalangin, na nagsasabi, Ama ko, kung ang sarong ito ay hindi maaaring mawala sa Akin malibang inumin ko ito, mangyari ang iyong kalooban.

43 At pagdating, naratnan niya silang nangatutulog; sapagka't mabigat ang kanilang mga mata.

44 At sila'y iniwan, na muling umalis, at nanalangin sa ikatlong pagkakataon, na sinasabi ang gayon ding salita.

45 Nang magkagayo'y lumapit siya sa kaniyang mga alagad, at sa kanila'y sinabi, Kayo ba ay nangatutulog pa at nagpapahinga? Narito, ang oras ay malapit na, at ang Anak ng Tao ay ipagkakanulo sa mga kamay ng mga makasalanan.

46 Bumangon kayo, ating patnubayan [ang daan]; narito, ang magkakanulo sa Akin ay malapit na.”

---

Si Jesus at ang Kanyang mga disipulo ay bumaba na ngayon sa isang maliit na hardin sa paanan ng Bundok ng mga Olibo — ang Halamanan ng Getsemani. Ang heograpiya ng paglusong ay sumasagisag sa paraan ng ating karanasan sa mga pagtaas at pagbaba sa ating sariling espirituwal na buhay. Mula sa matataas na punto ng matatag na determinasyon at hindi natitinag na pananampalataya tayo ay dumarating sa mga oras ng pagdududa, mga oras na ang ating pananampalataya ay hinahamon, at ang ating espirituwal na buhay ay inaatake. Ang mga panahong tulad nito, kapag tayo ay nakadarama ng "nasisiraan ng loob" at "nalulumbay," ay maaaring ilarawan bilang mga panahon ng panggigipit sa isip. Angkop na ang salitang “Gethsemane” ay nangangahulugang “pisaan ng olibo,” isang tumpak na paglalarawan ng espirituwal na panggigipit at paghihirap ng isip na malapit nang maranasan ni Jesus.

Ang olibo, lalo na sa panahon ng Bibliya, ay nagsilbi sa maraming mahahalagang paraan. Ginawa nito ang langis na ginamit upang pahiran ang mga hari, bawasan ang alitan, pagalingin ang mga pinsala, at pagsisindi ng mga lampara. Ang ginintuang kulay nito, ang mainit nitong makinis na pakiramdam, at ang kakayahang magbigay ng init at liwanag ay ginagawa itong angkop na simbolo ng pag-ibig ng Diyos. ¹⁵

Ang langis ng oliba, na siyang pinakabuod ng puno, ay maaari lamang makuha sa ilalim ng pinakamatinding presyon. Ito ay sa mga sitwasyon kung saan nasusumpungan natin ang ating sarili sa ilalim ng malaking espirituwal na presyon na ang ating kakanyahan ay lumalabas. Kung ang ating mga intensyon ay mapagmahal at marangal - tulad ng representasyon ng olibo at ang langis nito - ito ay magiging maliwanag. Ito ang mga intensyon, kaloob-loobang pagnanasa, at sukdulang pag-ibig na malapit nang bumuhos mula kay Jesus sa pagpasok Niya sa paghihirap ng Getsemani. Sa ilalim ng gayong mabagsik na panggigipit, lilitaw ang pinakamalalim na pag-ibig ni Jesus para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan.

Ang makapangyarihang yugtong ito ay nagsisimula sa sinabi ni Hesus sa Kanyang mga disipulo, “Maupo kayo rito habang ako ay pupunta at manalangin doon” (26:36). Pagkatapos, kasama Niya si Pedro at ang dalawang anak ni Zebedeo (Santiago at Juan) ay pumasok Siya sa Kanyang panahon ng paghihirap. Nagsisimula siyang "malungkot at labis na nababagabag" (26:37). Kaunti lang ang sinasabi sa atin tungkol sa Kanyang paghihirap sa pag-iisip sa puntong ito maliban sa sinabi Niya, “Ang aking kaluluwa ay labis na nalulungkot, maging hanggang sa kamatayan” (26:38). Ilang sandali lamang ang nakalipas, sa Bundok ng mga Olibo, ipinagdiriwang Niya ang Paskuwa, at umaawit ng isang himno kasama ang Kanyang mga disipulo; ngunit ngayon habang Siya ay bumababa sa halamanan, Siya ay dumaranas ng matinding kalungkutan — maging hanggang sa kamatayan. Sa paglakad ng kaunti sa unahan, Siya ay bumagsak sa lupa, nagpatirapa sa labis na dalamhati at nagsabi, “O Aking Ama, kung maaari, ay ilayo sa Akin ang sarong ito”(26:39).

Ang paghihirap ng ating mga tukso ay direktang nauugnay sa pag-ibig na hinahamon sa kasalukuyan. Kung ang mga bigkis ng pagmamahal ay minimal, ang kalungkutan na nararanasan ay kaunti rin. Sa kabilang banda, kung ang pag-ibig ay malalim at malalim; ang kalungkutan ay magiging parehong malalim at masakit. Maraming tao ang pamilyar sa labis na kalungkutan na kasama ng pagkawala ng isang mahal sa buhay. Kung mas malalim ang pag-ibig, mas malalim ang pakikibaka. ¹⁶

Imposibleng maunawaan natin ang dalamhati na tiniis ni Jesus; ito ay dahil hindi natin malalaman ang buong lawak ng Kanyang pagmamahal. Maaari nating malaman, gayunpaman, na Siya ay nakipaglaban, hindi mula sa anumang makasariling motibo o mula sa anumang pag-ibig sa sarili, ngunit mula sa pinakamalalim at pinakamalalim na pag-ibig sa lahat - ang pag-ibig para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan. Kay Hesus, ang pag-ibig na ito ay walang humpay na hinamon ng mga mala-impiyernong puwersa na umaatake sa Kanya sa bawat posibleng sandali at sa lahat ng posibleng paraan mula sa Kanyang pinakamaagang pagkabata sa buong Kanyang buhay. At ngayon, sa Getsemani, nararating nila ang isang bagong taas ng kalubhaan, na naaayon sa banal na pag-ibig kung saan Siya ay nagiging Isa. ¹⁷

Alam ni Jesus na malapit na ang Kanyang oras, at malapit na Siyang uminom ng lubusan mula sa saro ng matinding pagdurusa. Sa isang antas, ang "tasa" na ito ay kumakatawan sa pisikal na kalagayan ng pagpapako sa krus. Alam Niya na ito ay magsasangkot ng kakila-kilabot na pisikal na sakit, maging sa pagkawala ng Kanyang pisikal na buhay. Sa isang mas panloob na antas, gayunpaman, ang tasang ito ay malapit nang mapuno ng hindi maisip na marahas at galit na galit na espirituwal na pag-atake sa Kanyang kaibuturan ng pag-ibig. Magkakaroon siya ng pag-aalinlangan kung maliligtas o hindi ang sangkatauhan, kung gagamitin o hindi ng mga tao ang kanilang bigay-Diyos na mga kaloob na kalayaan at katwiran, at kung dapat o hindi palampasin ng Diyos ang kanilang kalayaan at pilitin lamang sila.

Ang isang paraan para maunawaan ang pakikibaka ni Jesus sa Getsemani ay ihambing ito sa isang magulang na dumaranas ng matinding paghihirap dahil sa maling desisyon na ginawa ng isang anak. Ang kalungkutan ng magulang na iyon ay maaaring maging sukdulan, lalo na kapag ang pagmamahal ng magulang ay malalim at ang walang pag-asa na pakiramdam na "ang batang ito ay hindi kailanman magbabago". ! Kung tutuusin, ginawa Niya ang lahat ng posibleng makakaya Niya para iligtas ang sangkatauhan. Nagbigay Siya ng pagmamahal, nag-alok ng karunungan, nagpagaling ng maysakit, at gumawa ng maraming himala. Bilang kapalit, nakikita Niya na ang Kanyang sariling mga disipulo ay ipagkakanulo Siya; Mararanasan Niya ang pag-abandona, pagpapako sa krus, at kamatayan habang ang Kanyang mga disipulo ay walang ginagawa. Ito ay talagang isang mapait na saro ng kawalan ng pag-asa, at ito ang dahilan kung bakit Siya nanalangin, “O Aking Ama, kung maaari, ay ilayo mo sa Akin ang sarong ito” (26:39).

Sa katunayan, inulit ni Jesus ang panalanging ito ng tatlong beses sa panahon ng Kanyang paghihirap sa hardin. Tulad ng alam ng marami mula sa kanilang sariling karanasan, ang paghihirap ng tukso ay hindi palaging naaalis sa isang sandali. Dapat silang bumalik nang paulit-ulit sa kapangyarihan ng panalangin, nagsusumamo sa Diyos para sa Kanyang lakas at proteksyon. Ito ang dahilan kung bakit paulit-ulit na nananalangin si Jesus na ang saro ay maalis sa Kanya, na kinikilala sa bawat pagkakataon na kung hindi ito makapasa, na ang kalooban ng Diyos ang mangyari. Inulit niya ang parehong panalangin nang tatlong beses, tinatapos ang bawat panalangin sa isang bersyon ng walang kamatayang mga salita, "Hindi ang Aking kalooban, kundi ang Iyong kalooban ang mangyari" (26:39, 42, 44).

Noong unang pumasok si Jesus sa Halamanan ng Getsemani kasama ang Kanyang mga disipulo, partikular na hiniling Niya kina Pedro, Santiago at Juan na, “Manatili kayo rito at magbantay kasama Ko” (26:38). Ngunit imbes na maging maingat, sila ay nakatulog. Kaya nga, sinabi ni Jesus sa kanila, "Hindi ba kayo makakapuyat kasama Ko ng isang oras?" (26:40), at muli ay sinabi Niya, “Magbantay at manalangin, upang hindi kayo mapasok sa tukso” (26:41). Gaano man Niya kadalas sabihin sa kanila na maging mapagbantay, patuloy silang natutulog.

Mahalagang tandaan na hindi lamang sila sinabihan ni Jesus na “magbantay.” Sabi niya, ""magbantay at manalangin" baka sila ay mahulog sa tukso. Sa naunang yugto, ang mga alagad ay kumain ng laman (natanggap ang pag-ibig) at uminom ng dugo (natanggap ang katotohanan) ng bagong tipan. Ang pag-ibig at katotohanang ito ay ibinigay upang protektahan tayo mula sa masasamang pagnanasa at maling kaisipan na nagtatangkang manghimasok sa ating isipan at sirain ang ating mga kaluluwa. Upang maprotektahan laban sa panghihimasok na ito, dapat tayong maging mapagbantay, alerto, at espirituwal na gising sa kung ano ang nangyayari sa ating panloob na mundo. Kadalasan, tayo ay katulad ng mga disipulo na patuloy na natutulog — kahit na patuloy silang pinapaalalahanan ni Jesus na “magbantay at manalangin.”

Tayo ay “magbantay at manalangin” kapag alam natin na kung wala ang Panginoon ang ating espirituwal na buhay ay nasa panganib sa bawat sandali. Sa katulad na paraan, tayo ay “nagpupuyat at nananalangin” kapag pinili nating manatili sa pag-ibig ng Panginoon, na ginagabayan ng Kanyang katotohanan. Nang hilingin ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na “manatiling gising,” Siya ay nagsasalita rin sa atin. Dapat tayong maging mapagbantay sa espirituwal. Hindi natin maaaring pahintulutan ang ating sarili na madamay sa self-reliant na kasiyahan, o makuntento sa dami ng ating nalalaman o kung gaano kalaki ang ating nagagawa. Talagang may mga “panahon ng biyaya” sa espirituwal na landas, mga oras na nakadarama tayo ng kasiyahan, kalmado, at kapayapaan. Ngunit kahit na pagkatapos ay hindi namin maalis ang aming bantay. Dapat tayong “magbantay at manalangin,” baka tayo ay mabigla at madaig ng ilang biglaang pagsiklab ng galit, pagkahabag sa sarili, o pagsiklab ng pagmamataas. Ito ang ating mga “Gethsemane” — ang mga oras ng matinding pressure kapag lumalabas ang ating tunay na diwa. ¹⁸

Kahit na paulit-ulit silang sinabihan ni Jesus na magbantay at manalangin, ang mga alagad ay patuloy na natutulog. Ito ay isang aral para sa bawat isa sa atin. Dapat tayong manatiling gising sa espirituwal, laging handang labanan ang kasamaan, ganap na handa na may katotohanan sa ating isipan, pagmamahal sa ating puso, at panalangin sa Panginoon sa ating mga labi. Habang ginagawa natin ito, na gumagalaw sa buhay na mulat at alerto, tayo ay bubuo ng isang sistema ng maagang babala — ang espirituwal na kakayahang makakita ng mga hindi kasiya-siyang kalooban, hindi kaibig-ibig na mga pag-iisip at hindi mapagmahal na damdamin sa kanilang pinakamaaga at pinaka banayad na paglitaw.

Tulad ng mga mapanirang damo, habang una nilang itinutulak ang kanilang maliliit na sanga sa ibabaw ng lupa, ang mga damdamin, kaisipan at damdaming ito ay maaaring makilala at mabunot. At nagiging mas madali ito sa pagsasanay — ngunit dapat tayong maging mapagbantay. Sapagkat ang "taksil" ay laging nasa kamay. Samakatuwid, sa pagtatapos ng yugtong ito ay sinabi ni Hesus, “Nagpapahinga ka pa ba at natutulog? Narito ang oras ay malapit na, at ang Anak ng Tao ay ipagkakanulo sa mga kamay ng mga makasalanan” (26:45). Sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na “Bumangon,” ngunit huli na ang lahat. “Tingnan mo,” sabi ni Jesus, “ang magkakanulo sa Akin ay malapit na” (26:46).

Ang Pagkuha

---

47 At samantalang siya'y nagsasalita pa, narito, si Judas, na isa sa labingdalawa, ay dumating, at kasama niya ang karamihan ng marami, na may mga tabak at mga pamalo, mula sa mga pangulong saserdote at matatanda ng bayan.

48 At ang sa kaniya'y nagkakanulo ay nagbigay sa kanila ng isang tanda, na nagsasabi, Kung sino ang aking hahalikan, ay siya nga; hawakan mo Siya.”

49 At pagdaka'y lumapit kay Jesus, at sinabi, Aba, Rabi. at hinalikan Siya.

50 At sinabi sa kaniya ni Jesus, Kabayan, bakit ka naririto? Nang magkagayo'y nagsilapit sila, at ipinatong nila ang kanilang mga kamay kay Jesus, at siya'y hinawakan.

51 At narito, ang isa sa kanila na kasama ni Jesus, na iniunat ang kamay, ay binunot ang kaniyang tabak, at sinaktan ang alipin ng punong saserdote, at inalis ang kaniyang tainga.

52. Pagkatapos ay sinabi ni Jesus sa kanya, “Ibalik mo ang iyong tabak sa lalagyan nito, sapagkat silang lahat na humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak.

53. Inaakala mo ba na hindi na ako maaaring magsumamo ngayon sa aking Ama, at papatayin Niya sa tabi Ko ang higit sa labindalawang hukbo ng mga anghel?

54. Paano ngang matutupad ang mga kasulatan, na nararapat na mangyari?"

55. Sa oras ding iyon, sinabi ni Jesus sa karamihan, Ikaw ba ay lumabas na parang laban sa isang tulisan na may mga tabak at mga kahoy upang hulihin ako? Ako ay nakaupo araw-araw na kasama ninyo na nagtuturo sa templo, at hindi ninyo ako hinawakan.

56. Ngunit nangyari ang lahat ng ito, upang matupad ang mga kasulatan ng mga propeta. Pagkatapos ang lahat ng mga disipulo, na iniwan Siya, ay tumakas.

---

Habang pinapaalalahanan ni Jesus ang Kanyang mga disipulo na magbantay at manalangin, dumating si Judas kasama ang “malaking tao” na may dalang “mga tabak at mga pamalo” (26:47). Sila ay ipinadala ng mga pinuno ng relihiyon upang arestuhin si Jesus at dalhin Siyang bihag. Inayos ni Judas na bigyan sila ng isang tanda kung saan malalaman nila kung sino si Jesus. Sinabi sa kanila ni Judas: “Kung sinuman ang aking hinahalikan, Siya ang Isa; dakpin mo Siya” (26:48). Ayon sa plano, kung gayon, nakilala ni Hudas si Jesus, sinabi, "Pagbati, Rabbi!" at pagkatapos ay hinalikan Siya. Karaniwan, ang isang halik ay isang matamis at mapagmahal na kilos ng pagkakaisa at pagkakaibigan. Ngunit ang halik ni Judas ay kabaligtaran. Ito ay ang halik ng mapagkunwari — hindi nangangahulugang halik ng isang kaibigan; ito ay halik ng isang taong pumupuri sa Panginoon sa pamamagitan ng kanyang mga labi (tulad ng sa isang "halik"), ngunit ang puso ay malayo sa Kanya. ¹⁹

Bilang tugon sa mapagkunwari na pagbati ni Hudas, sumagot si Jesus, “Kaibigan, bakit ka naparito?” (26:50). Ang pagtukoy kay Judas bilang isang "kaibigan" sa kontekstong ito ay lubhang kabalintunaan. Alam ni Jesus iyon

Nandito si Judas para ipagkanulo Siya. Gayunpaman, tinawag Niya siya bilang "kaibigan" - ngunit ang pagpili ng salita ni Jesus ay mahalaga. Ang salitang Griyego na ginamit ni Jesus para sa “kaibigan” sa kontekstong ito ay “hetairos” na nangangahulugang “kakilala.” Karaniwan, gagamitin ni Jesus ang salitang "philos" na nagpapahiwatig ng malalim na pagkakaibigan at pag-ibig sa kapatid. Mayroong isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang uri ng mga kaibigan. Sa dalawang nakaraang yugto, ginamit ni Jesus ang salitang "hetairos" upang ilarawan ang mga naiinggit na manggagawa sa ubasan (20:13), at ang mapagkunwari na dumalo sa kasal na walang damit pangkasal (22:12). Sa parehong mga kaso (at ngayon sa episode na ito) ang terminong "hetairos" ay tumutukoy sa mga relihiyosong nagpapanggap tulad ni Judas, na nagsasagawa ng panlabas na moral na buhay, hindi dahil mahal nila ang Diyos at naniniwala sa Kanya, ngunit dahil maaari silang makakuha ng pansariling interes mula sa ito. Kaugnay nito, dapat ding pansinin na muling tinawag ni Hudas si Hesus na “Rabbi” — hindi “Panginoon. Nakikita niya Siya bilang isang guro (rabbi) ngunit hindi bilang kanyang Panginoon. ²⁰

Ang halik ni Judas ay ang tanda na si Hesus ang mabibihag. Ngunit habang papasok ang isang sundalo para arestuhin, isa sa mga alagad ay naglabas ng espada at pinutol ang tainga ng sundalo. Sa unang bahagi ng Kanyang ministeryo, sinabi ni Jesus, “Hindi ako naparito upang magdala ng kapayapaan, kundi isang tabak” (10:34). Ngunit ngayon ay nagtuturo si Jesus ng ibang aral: “Ilagay mo ang iyong tabak sa lalagyan nito,” sabi Niya, “sapagka't lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa pamamagitan ng tabak (26:52).

Bakit unang sinabi ni Jesus na may pagsang-ayon sa tabak, at ngayon ay pinapayuhan ang isang alagad sa paggamit nito? Ang isang “espada,” ito ay aalalahanin, ay sumasagisag sa kakayahan ng katotohanan na gumawa ng matalas na pagkilala sa pagitan ng tama at mali. Tulad ng isang tabak, ang katotohanan ay lumalaban para sa atin; ipinagtatanggol tayo nito mula sa kasamaan at kasinungalingan, at pinoprotektahan nito ang lahat ng mabuti at totoo sa atin. Ang gayong "paglalaban sa katotohanan" ay mahalaga sa atin sa simula ng ating pagbabagong-buhay, dahil kung walang kaalaman sa katotohanan ay hindi natin maipagtatanggol ang ating sarili laban sa kasinungalingan o "puputol" ang mga negatibong kaisipan at mapangwasak na pag-uugali na lubhang nakapipinsala sa ating espirituwal na pag-unlad. Sa panahong ito ng ating buhay, ang katotohanan ay dapat manguna sa daan.

Ngunit habang tayo ay lumalago sa espirituwal, ang katotohanan ay nagbibigay daan sa kabutihan. Napansin namin na hindi kami gaanong hilig makipagtalo sa iba, at hindi gaanong kailangan na maging "tama." Lalo tayong nag-aatubili na gamitin ang katotohanan bilang isang depensibong sandata. Sa halip, sinimulan nating makita na mayroong isang mas malakas na sandata - kung ito ay matatawag na "sandata" sa lahat. Ito ay ang kapangyarihan ng pag-ibig. Ang maunlad na kalagayang ito ng espirituwal na pag-unlad ay ipinapahiwatig ng mga salita ni Jesus, pagkatapos Niyang sabihin sa disipulo na ibaba ang kanyang espada: “Sa palagay mo ba ay hindi na ako makadadasal ngayon sa Aking Ama, at bibigyan Niya Ako ng higit sa labindalawang hukbo ng mga anghel ?” (26:53). “Ang pagdarasal sa Ama” ay kumakatawan sa paghugot sa banal na pag-ibig na nasa Kanya, isang pag-ibig na mas makapangyarihan kaysa sa anumang bagay sa lupa o sa langit — dahil ito ang Banal na Makapangyarihan sa lahat. ²¹

Dito makikita natin ang karugtong ng nakaraang yugto kung saan pinakiusapan ni Jesus ang Kanyang mga disipulo na “magbantay at manalangin.” Muli, binanggit ni Jesus ang bisa ng panalangin, na nagpapaalala sa atin na ito ay mas makapangyarihan kaysa sa espada, dahil ito ang nag-uugnay sa atin sa pinakamakapangyarihang puwersa sa sansinukob: banal na pag-ibig. Ito ang ibig sabihin ni Jesus, kung gayon, nang sabihin Niya na hindi na kailangan ng mga espada o depensibong labanan, dahil taglay Niya ang pinakahuling sandata — ang pinakamakapangyarihang puwersa sa sansinukob: Maaari Siyang manalangin sa Kanyang Ama.

Ang lahat ng ito, gayunpaman, ay lampas sa pagkaunawa ng mga alagad. Sa puntong ito ng kanilang espirituwal na pag-unlad, mauunawaan nila ang labanan at tagumpay sa pinaka panlabas na anyo nito. Ngunit hindi pa nila gaanong naiintindihan ang tungkol sa panloob na labanan - at lalo na ang likas na katangian ng panloob na labanan na nangyayari sa puso at isipan ni Jesus. Kailangan nating tandaan na ang mga ito ay ang parehong mga disipulo na gustong umupo sa mga trono, ang parehong mga disipulo na sinabi ni Jesus na magkakanulo sa Kanya, at ang parehong mga disipulo na nakatulog habang si Jesus ay dumaan sa Kanyang paghihirap sa Getsemani. Hindi naman masyadong malayo ang narating nila.

Gayunpaman, si Jesus ay patuloy na nagtuturo at nagtuturo sa kanila. Sa pagkakataong ito ang aralin ay tungkol sa panloob na pagpigil, at ang pagpayag na ibalik ang espada sa lugar nito. Yaong mga tunay na sumusunod sa Panginoon, maging hanggang wakas, ay mauunawaan ang isang bagay tungkol sa kapangyarihan ng banal na pag-ibig; ito ay hindi lumalaban, ngunit laging nananaig. Ang mga alagad, gayunpaman, ay hindi maaaring maunawaan ito. Sa halip, sila ay labis na nalilito at natatakot na silang lahat ay “tinalikuran Siya at tumakas” (26:56).

Sa katunayan, mahirap paniwalaan na hindi natin kailangang lumaban para manakop. Sa simula, karamihan sa atin ay tatakas mula sa ideyang ito. ²²

Sinusundan ni Peter … sa Malayo

---

57 At dinala siya ng mga nagsihawak kay Jesus kay Caifas na punong saserdote, na doo'y nangagkakatipon ang mga eskriba at ang matatanda.

58 Datapuwa't si Pedro ay sumunod sa kaniya mula sa malayo hanggang sa looban ng punong saserdote, at pagpasok sa loob, ay naupo na kasama ng mga tagapaglingkod, upang makita ang wakas.

59 At ang mga pangulong saserdote, at ang mga matanda, at ang buong Sanedrin, ay naghanap ng maling patotoo laban kay Jesus, upang siya'y maipapatay nila;

60. At walang nasumpungan; kahit dumating ang maraming bulaang saksi, wala silang nasumpungan. Ngunit sa wakas, dumating ang dalawang bulaang saksi, at nagsabi,

61. Ang [Taong] ito ay nagpahayag, “Nagagawa kong bawiin ang templo ng Diyos, at sa loob ng tatlong araw ay maitatayo ko ito.”

62 At ang punong saserdote ay nagtindig, at sinabi sa kaniya, Wala ka bang isinasagot? Ano ang sinasaksihan ng mga ito laban sa Iyo?”

63. Ngunit si Jesus ay tahimik. At sumagot ang punong saserdote at sinabi sa kaniya, Isinasamo ko sa iyo sa pamamagitan ng Dios na buhay, na sabihin mo sa amin kung ikaw nga ang Cristo, ang Anak ng Dios.

64. Sinabi sa kanya ni Jesus, “Sinabi mo; gayon ma'y sinasabi ko sa inyo, Mula ngayon ay makikita ninyo ang Anak ng Tao na nakaupo sa kanan ng kapangyarihan, at dumarating na nasa mga alapaap ng langit."

65 Nang magkagayo'y hinapak ng punong saserdote ang kaniyang mga damit, na sinasabi, Siya'y namusong; ano pa ang kailangan natin ng mga saksi? Kita n'yo, ngayon ay narinig na ninyo ang Kanyang kalapastanganan.

66. Ano sa tingin mo?” Sumagot sila at sinabi, "Siya ay napapailalim sa kamatayan."

67 Nang magkagayo'y niluraan nila ang kaniyang mukha, at siya'y sinampal nila; at sinaktan nila [Siya],

68. nagsasabing, “Hulaan mo sa amin, Kristo. Sino siya na nanakit sa Iyo?”

---

“Iniwan Siya ng lahat ng mga alagad at tumakas” — lahat, iyon ay, maliban kay Pedro, “na sumunod sa Kanya sa malayo” (26:58). Kinakatawan ni Pedro ang ating pananampalataya — isang pananampalataya na nananatili pa rin, umaasa na magiging maayos ang lahat. Ngunit ito ay isang pag-aalinlangan na pananampalataya; sinusundan pa rin nito si Jesus, ngunit sumusunod ito sa Kanya “sa malayo.” At nakatingin ito habang inaakay nila si Jesus at dinala Siya kay Caifas, ang mataas na saserdote. Doon ay nagtitipon ang mga pinuno ng relihiyon, handang akusahan si Jesus ng kalapastanganan upang Siya ay mapatay.

Sa panahong ito, maraming mga bulaang saksi ang iniharap upang akusahan Siya, ngunit walang bagay na sinasabi. Pagkatapos, isa sa mga bulaang saksi ay humakbang at nagsabi, “Sinabi ng taong ito, ‘Magagawa kong gibain ang templo ng Diyos at maitatayo ko ito sa loob ng tatlong araw’” (26:61). Tunay na inihula ni Jesus na ang templo ay gigibain (24:2), ngunit hindi Niya sinabi na gibain Niya ang templo sa Jerusalem o muling itatayo ang templong iyon. Kaya ito ay malinaw na isang maling akusasyon.

Ngunit naglalaman ito ng malalim na katotohanan kapag nauunawaan sa espirituwal, sapagkat ang katawan ni Jesus ay talagang isang templo na kinaroroonan ng buhay na espiritu ng Diyos. Ang templong iyon ay ang Kanyang katawan ng tao na kinaroroonan ng Kanyang Banal na Kaluluwa. Ito ay isang templo na bubugbugin, hahagupitin, ipapako sa krus, at talagang “mawawasak,” ngunit hindi bago matapos ni Jesus ang Kanyang gawain sa lupa. At talagang “itatayo Niya ito sa loob ng tatlong araw.” Ibig sabihin, Siya ay muling babangon, hindi na sa makalupang katawan na Kanyang kinuha mula kay Maria (ang “templo” na iyon ay mawawasak), ngunit sa anyo ng isang nabuhay at niluwalhating Sangkatauhan — isang bago at Banal na Templo, na dinalisay ng lahat. kahinaan ng tao, at puno ng lahat ng Banal na Kapangyarihan. Ito ang dahilan kung bakit nagawang tumugon ni Jesus sa paratang na ito sa pagsasabing, “Makikita ninyo ang Anak ng Tao, na nakaupo sa kanan ng Kapangyarihan, at dumarating na nasa mga alapaap ng langit” (26:64).

Alinsunod sa tema ng bahaging ito, hindi ipinagtatanggol ni Hesus ang Kanyang sarili. Ang tanging tugon niya ay ang magsalita tungkol sa Anak ng Tao na nakaupo sa kanang kamay ng kapangyarihan at dumarating sa mga alapaap ng langit. Para kay Jesus, ito ay isa pang pagtukoy sa banal na pag-ibig (ang “kanang kamay ng kapangyarihan”) na dumarating sa pamamagitan ng banal na katotohanan (“mga ulap ng langit). Ngunit para sa literal na pag-iisip na mataas na saserdote ito ay kalapastanganan. Para sa kanya, parang ilalagay ni Jesus ang Kanyang sarili bilang isang literal na hari — nakaupo sa isang pisikal na trono.

Ang ideyang ito ay nagagalit sa mataas na saserdote. Pinunit niya ang kanyang damit at sumigaw, “Nagsalita siya ng kalapastanganan! Ano pa ang kailangan natin para sa mga saksi? Tingnan mo, ngayon ay narinig mo na ang Kanyang kalapastanganan!” (26:65). At silang lahat ay sumagot at nagsasabi, "Siya ay karapat-dapat sa kamatayan" (26:66). Pagkatapos ay dinuraan nila ang Kanyang mukha, at hinampas Siya, na sinasabi, “Hulaan mo sa amin, Kristo! Sino ang nanakit sa iyo?" (26:68).

Ang Pagtilaok ng Tandang

---

69 At si Pedro ay nakaupo sa labas sa looban; at lumapit sa kaniya ang isang alilang babae, na nagsasabi, Ikaw rin ay kasama ni Jesus na taga-Galilea.

70. Datapuwa't siya'y nagkaila sa harap [kanilang] lahat, na nagsasabi, "Hindi ko nalalaman ang iyong sinasabi."

71 At nang siya'y lumabas sa portiko, ay nakita siya ng isa pang alilang babae, at sinabi sa mga naroroon, Ang taong ito ay kasama rin ni Jesus na taga-Nazaret.

72 At muling tumanggi na may panunumpa, "Hindi ko kilala ang Tao."

73 At pagkaraan ng ilang sandali ay nagsilapit sa [kaniya] ang mga nakatayo, at sinabi kay Pedro, Tunay na ikaw ay isa rin sa kanila; sapagkat ipinagkanulo ka ng iyong pananalita.”

74 Nang magkagayo'y nagsimula siyang manumpa at manumpa, [na sinasabi], "Hindi ko kilala ang Tao." At pagdaka'y tumilaok ang manok.

75. At naalaala ni Pedro ang sinabi ni Jesus, na kaniyang sinabi sa kaniya, Bago tumilaok ang manok, ikakaila mo akong makaitlo. At paglabas, siya ay umiyak ng mapait.

---

Habang si Jesus ay nilalait at niluluraan ng mga lider ng relihiyon sa palasyo ni Caifas, si Pedro ay nanatili sa labas sa looban. Ang nag-aalinlangan na pananampalataya ay hindi makakaligtas. Ito ang uri ng pananampalataya na nasa ating bibig, at marahil din sa ating pang-unawa, ngunit wala pa sa ating mga puso. Bagama't nanindigan si Pedro na hinding-hindi Niya ipagkakait si Hesus (26:34), siya ngayon ay nagpapatuloy na itanggi Siya, hindi lamang isang beses, ngunit tatlong beses. Mababasa natin, “At lumapit kay Pedro ang isang alilang babae, na nagsasabi, ‘Ikaw rin ay kasama ni Jesus ng Galilea.’ Ngunit itinanggi niya ito” (26:69). Ito ang unang pagtanggi. Muli, dumating ang isa pang batang babae at nagsabi, “Ang taong ito ay kasama rin ni Jesus na taga-Nazaret. Ngunit muli siyang tumanggi” (26:71). Ito ang pangalawang pagtanggi, at sa pagkakataong ito ay mas matigas pa. Si Pedro ay nanumpa, na nagsasabi, "Hindi ko kilala ang Tao" (26:72).

Ang bawat isa sa mga babaeng tagapaglingkod na ito ay kumakatawan sa banayad na pagpukaw ng pagmamahal, isang hilig na sundin ang Panginoon, at mamuhay ayon sa katotohanan na Kanyang itinuturo. Ngunit sa tuwing tayo ay pinipigilan, "Ano ang iisipin ng mga tao?" “Mapapahiya ba ako?” "Magiging hindi komportable?" "Mawawalan ba ako ng mga kaibigan?" “Kailangan ko bang magdusa para sa aking pananampalataya?” Tulad ni Pedro, sinusunod pa rin natin ang Panginoon - ngunit mula sa malayo. Ang banayad na pagpapakilos ng ating mga puso ay hindi sapat upang madaig ang ating mga takot at pagdududa.

Sa wakas, si Pedro ay binigyan ng isang huling pagkakataon upang igiit ang kanyang katapatan kay Hesus. Ang iba ay lumapit sa kanya at nagsabi, "Tiyak na isa ka sa kanila dahil ang iyong pananalita ay nagtaksil sa iyo" (26:73). Sa pagkakataong ito, ang pagtanggi ni Peter ay mas matindi kaysa dati. Sa unang pagkakataon ay tinatanggihan niya lamang na kilala niya si Jesus. Sa pangalawang pagkakataon ang kanyang pagtanggi ay dumating sa anyo ng isang solemne na panunumpa. Ngunit sa pagkakataong ito ay marubdob niyang itinatanggi ang anumang kakilala kay Hesus. Mababasa natin na si Pedro ay “nagsimulang manumpa at manumpa, na nagsasabi, ‘Hindi ko kilala ang Tao’” (26:74). Ang tugon ni Pedro ay dapat magbigay sa atin ng paghinto. Kailangan nating itanong sa ating sarili, “Ano man ang nangyari sa tapat na alagad na nagsabing, ‘Kahit ang lahat ay matisod dahil sa Iyo, hinding-hindi ako matitisod’”? (26:33).

Ang sagot ay kailangang matutunan ni Pedro ang isang aral na dapat matutunan nating lahat. Ang ating pananampalataya ay masusubok. Walang paraan palabas. Ngunit maaari tayong maging handa at mapagbantay kapag dumating ang mga pagsubok na iyon, na nagkukumpisal ng ating pananampalataya sa Diyos sa pamamagitan ng pamumuhay ayon sa Kanyang Salita. Ito ang mismong aral na kailangang matutunan ni Pedro, at ito ay ibinalik sa kanya nang may nakakasakit na damdamin: tumilaok ang manok at naalala ni Pedro ang sinabi ni Jesus sa Kanya: “Bago tumilaok ang manok, ikakaila mo Ako nang tatlong beses” (26:75).

Ang pagtilaok ng manok sa bukang-liwayway ay isang madilim na sandali para kay Pedro. Mababasa natin na “siya ay lumabas at umiyak nang may kapaitan” (26:75). Gayunpaman, ang parehong pagtilaok ay may ibang kahulugan din. Sapagkat ang pagtilaok ng manok ay tanda rin ng pagtatapos ng ating pinakamadilim na oras, at ang simula ng isang bagong araw. Pagkatapos ng bawat gabi ay darating ang bukang-liwayway ng isang bagong araw. Pagkatapos ng bawat kamatayan may darating na pangako ng isang bagong kapanganakan. Kaya naman, sa pagtilaok ng manok, hindi lamang ipinropesiya ni Jesus ang pagtataksil kay Pedro, kundi ang pagsikat ng isang bagong kamalayan - hindi lamang para kay Pedro, kundi para sa buong sangkatauhan.

Gaano man kahaba ang gabi, titilaok ang manok, at darating ang umaga.

Voetnoten: