友人からの質問：「次の文章をどのように理解したらいいか説明してもらえますか？
「主を畏れることは知恵の初めであり、主の戒めを行う者は皆、良き理解者である。(詩編111:10, そして同様に 箴言9:10.)
いい質問だ：どうして恐れが知恵の始まりになるのだろうか？特に、恐れの対象が愛の神であるならば。
エホバがイエス・キリストとして地上に来られる前に生きていたヘブル人に与えられた啓示である旧約聖書には、主エホバを畏れるというこのテーマが強く貫かれている。その一例を挙げよう：
「全地はエホバを恐れよ，全世界の住民はエホバに畏敬の念を抱け。エホバが語られ，それが行われ，命じられ，それが堅く守られたからである。(詩編33:8-9)
エホバは創造主である。旧約聖書ではしばしば、エホバは力強く、要求の多い神として描写されている。エホバは、人々がエホバに従うことを学ぶよう命じられる。エホバは従順な者には報い、従わずに背を向ける者には罰を与える。神は時に考えを変え、モーセや他の人々は神と議論し、異なる結論に達するよう説得したようだ。(2 サムエル記上24:16) 邪悪な者を "笑いもの "にすることさえできる。詩編37:13) ダビデはかつて、神は "われわれを捨て、われわれを辱めた "と嘆いた。(詩編44:9,23)
スウェーデンボルグを通して与えられた『天の教典』の中で説明されているこれらの旧約聖書の箇所の霊的な意味は、実際には神が誰も罰することはないということを示している。悪い結果という苦痛と罰は、人間を内面から駆り立てる悪から来るものである。神は秩序を回復するために罰を許し、その悪から善をもたらす--神の本質である無限の愛から常に行動する。しかし、"自然人"-私たち皆の中にある卑しい地上の心も含む-は、神を怒りっぽく、独断的で、復讐心に燃えていると見ている。現実には、神は愛に満ちておられるのであり、自然人こそが神に対して怒り、神が私たちに対して怒っておられると感じているのである。
それでも、旧約聖書の多くの箇所は、ある意味で神を恐れるよう私たちに促している。 詩編34 は、主を本当に "恐れる "人とはどのような人であるかを明確に描写している。これらの箇所は、特に私たち皆の中にいる自然人、そして子供たちのために書かれている。私たちの低い自然な心の中で、創造主である主なる神に真剣に耳を傾け、主、特に主の十戒に従わなければならないことを理解するために。
知恵への道は、私たちを創造し、秩序と善の人生を私たちの前に示された神を畏れることから始めることです。もし私たちが造り主に従うことを学ぶなら、私たちは成長し、神の愛について学び、最初に感じた恐れはその性格を変え、神への愛は成長することができる。
神を恐れることの霊的な意味とは？
新約聖書と天の教典は、聖なる恐れという概念も含め、神と神を恐れることについてのより高い理解を私たちに求めている。以下はその要約である：
主の御名を恐れるということは、象徴的に言えば、愛するということである。恐れなくして本物の愛はない。従って、主を愛する者は悪を行うことを恐れる。なぜなら、悪は主に逆らうものであり、みことばにある主の神聖な掟に逆らうものだからだ......。神を恐れるということは、象徴的に言えば、神に関係することを行い、神に逆らうことを拒否することによって、神に関係することを愛するということである。"(啓示による黙示録解説527)
霊的な感覚を短く要約すると、「知恵の初め」として主を畏れることは、主を礼拝することが知恵であるということである。(預言者と詩篇 361).
神を畏れることについての詳しい説明は、主の御名を「畏れる」「小さき者、大いなる者」についての議論の中で出てくる(ヨハネの黙示録11:18). 死後、クリスチャンであろうとなかろうと、霊的に小さき者であろうと大いなる者であろうと、すべての人は救われる。"神を畏れ、宗教的原則に基づき、直情と誠意をもって相互の愛に生きる者は救われる。(黙示録の説明 696:1)
エホバを畏れなさい」と促す聖句には、エホバの言葉と戒めを「守り行いなさい」とも書かれている。なぜなら，私たちは真理と財の両方によって神を礼拝しているからである。"恐れる "ことは人の理解に関係し，人生における善は私たちの内なる意志に関係する。神の真理は、悪を地獄に堕とすという意味で、恐ろしい恐れをもたらす。なぜなら、人が本物の善を受け取り、善から行動する限りにおいて、その善は非難を取り除くからである。「...また、人が愛の善と真理にある限り、恐怖と恐れは消え去り、畏敬の念を伴う聖なる恐れとなる...。(黙示録の説明 696:6) 同様に、礼拝における畏敬の念や敬虔な気持ちも、人生の状態によって人それぞれだ。
神と隣人への愛に恐れがないわけではない：
霊的な恐れとは、あらゆる霊的な愛の内に、その愛の質と量に応じてさまざまに宿る聖なる恐れである。そのような恐れの中にある霊的な人は、主が誰に対しても悪を行わず、すべての人に善を行い、すべての人をご自分のために天に上げたいと願っておられることを知っている。だからこそ、霊的な人の恐れは聖なる恐れなのであり、邪悪な生活や誤った教義によって人が背を向け、自分自身の内にある神聖な愛に害が及ばないようにするためなのである。(黙示録の説明 696:23)
スウェーデンボルグの著作の多くの箇所が、「聖なる恐れ」、つまり神や愛する人々を傷つけることへの恐れについてさらに論じている。
では、私は神を恐れるべきなのだろうか？
実際の生活の中で、私たちは誰かを愛すると、その人のために良いことをしたいと考える。しかし、人を傷つけたり、威圧的になったりするようなことを避けることが、最初の肝心なこと、つまり知恵の始まりなのかもしれない。自分の言動が及ぼす影響についてよく考えなければ、初期の熱狂的な愛は強すぎることもある。非常に強い宗教的改宗者は、実際に生活の中で新たな一歩を踏み出すまで、自分の内面が維持できる範囲を超えた約束をしてしまうことがある。このように、"恐れ "は、やがて、神への愛も含め、誰に対しても、私たちの愛にとって最初、あるいは第一のものとなる。
一方、それ自体では知恵が始まらない逆の神への恐れもある。「悪人における神への恐れは、愛ではなく、地獄への恐れである。(啓示による黙示録解説527) この自然な恐怖とは、「危険や罰、ひいては地獄に対する恐れ、恐ろしさ、恐怖......」である（。黙示録の説明 696:23) – 神への愛に付随する恐れとはかけ離れたものだ。
神を怒りっぽく、変わりやすく、恣意的なものとして描く旧約聖書の記述は、このような霊的なメンタリティの低さを物語るものであり、神についての真実として捉えるべきではない。創造主である神は確かに存在し、この宇宙と私の人生は、単に私の個人的な所有物であり、遊び、楽しみ、私自身のセルフイメージを構築する以上のものなのだ。そして、もし私が被造物であり、神の方法で生きるなら、おそらく神はこの神の世界で私を幸せにすることができるだろう。
この神と被造物の真実は、愛から流れる高次のスピリチュアルな種類の恐れによってのみ、真に知ることができる。人が自分自身を理性的に吟味し、「ある悪を発見し、自分自身に『これは罪である』と言い、永遠の刑罰を恐れてそれを断つとき......そのとき初めて、異教徒であったその人はクリスチャンになる」。(真のｷﾘｽﾄ教525)
ヤコブは神に関する強い夢の後、恐ろしくなって目を覚ました。この場所はなんと恐ろしいことか！これは神の家以外の何ものでもない．(創世記28:16-18) 少し考えてから、彼は誓った：「もし神がわたしとともにいて、わたしの行く道を守り、食べるパンと着る衣を与えてくださり、わたしが安心して父の家に帰ることができるならば、エホバはわたしの神である......」。(創世記28:20-21) この恐ろしく、かなり利己的な誓いによって、ヤコブがエホバに従う賢い者となったかどうかはわからないが、後の章では、ヤコブが神に従順であることが示されている。
私は個人的に、「主を畏れることは知恵の初めである」の文字通りの意味を信じている。従順と信仰は、多くの場合、低レベルで自然な心の恐れから始まる。
そしてその恐れには、創造主である神（"I AM"）が存在し、神が創造したシステムに従って人間が行動することを望んでいるという感覚が含まれている。このように、恐れはやがて知恵の始まりとなる。
たとえ最初は自己愛に根ざしていたとしても、神への恐れは、私たちの霊的再生を始める神の「光あれ」の一部となり、自己よりも「高いものがある」という最初のビジョンに通じる。参照 天界の秘義20: 人は善と真がより高次のものであることを知り始める」）。もしあなたが恐怖に満ちた暗闇の中にいて、"もっと高いものがある"、"善と真実は自分のコントロールの上にある "と考えているなら、あなたは創造主の光に道を示させ始めているのかもしれない。
もちろん、低レベルの恐怖は成熟し、霊的な恐怖へと成長する必要がある。もし私たちが悔い改めて悪を避けるなら、私たちは主に門戸を開き、霊的な改革と再生（再生）を通して主が私たちを導いてくださるようにする。主は私たちを聖なる恐れへと導かれ、「深淵の面にある闇」（再生前の私たちの精神状態）とはかけ離れた善なる愛から導かれる； 創世記1:2)
そう、地獄に対する自然な恐怖から出発しても、もしあなたがその恐怖から行動を起こし、自分がする不潔なことを止めたなら、あなたはその恐怖が現実のものだと信じることによって、知恵に向かい始めているのだ--神は実在し、不幸な死後の世界は実在するのだから。なぜなら、神は実在し、不幸な死後の世界は実在するからだ。この時の始まりは、不確かで、曇っていて、ばかばかしいとさえ感じるかもしれない。しかし、あなたの創造主からの命令は現実であり、理にかなっているという感覚から来るものだ。そして、もしあなたがその信念に基づいて行動するなら、その信念はあなたの中で現実となり始める。あなたがそれを繰り返し、続けるなら、主はあなたを愛から流れるより神聖な恐れへと導いてくださる。ここで重要なのは、あなたが神や地獄への恐れを感じていないときでも、神の教えを喜んで行うかどうかということかもしれない。おそらくこれが、知恵が実際に始まる瞬間なのだ。
神の摂理の流れの中に生きる人は、"どのような見かけの手段であろうと、絶えず幸福なものに向かって運ばれていく"。(アルカナ・コエレスティア 8478:4) 彼らは、神の愛に背く行為や他者に害を及ぼすことを霊的に恐れながら神を信頼する。なぜなら、彼らは神の創造物において他の人々に奉仕し、神からもたらされるものを自らの内に受け取りたいと願っているからだ。
「あなたは私に人生の道を示してくださいます。あなたの御前には喜びが満ち、あなたの右の手にはとこしえの楽しみがあります。"(詩編16:11)
