Kapitel tretton
Jesus tvättar sina lärjungars fötter
1. Och före påskhögtiden, då Jesus visste att hans stund var kommen, att han skulle gå bort från denna världen till Fadern, hade han älskat sina egna som var i världen och älskade dem intill slutet.
2. Och när måltiden var slut, hade djävulen redan lagt i hjärtat på Judas Iskariot, [son] till Simon, att förråda honom;
3. Jesus, som visste att Fadern hade givit allt i hans händer, och att han kom från Gud och skulle till Gud,
4. Han reste sig från måltiden och lade av sig sina kläder och tog en linneduk och klädde sig.
5. Sedan hällde han vatten i handfatet och började tvätta lärjungarnas fötter och torka [dem] med linneduken som han var omgjord med.
6. Sedan kommer han till Simon Petrus, som säger till honom: Herre, vill du tvätta mina fötter?
7. Jesus svarade och sade till honom: Vad jag gör vet du inte nu, men efter dessa ting skall du veta det.
8. Petrus sade till honom: Du skall aldrig tvätta mina fötter. Jesus svarade honom: Om jag inte tvättar dig, har du ingen del i mig.
9. Simon Petrus säger till honom: Herre, inte bara mina fötter, utan också [mina] händer och [mitt] huvud.
10. Jesus säger till honom: Den som har badat behöver inte tvätta fötterna, utan är helt ren; och du är ren, men inte helt.
11. Ty han kände den [som] förrådde honom; på grund av detta sade han: ni är inte alla rena.
12. När han nu hade tvättat deras fötter och tagit sina kläder, lade sig till rätta igen och sade till dem: "Vet ni vad jag har gjort mot er?
13. Ni kallar mig lärare och herre; och ni säger väl, ty jag är det.
14. Om jag nu har tvättat era fötter, [eftersom] jag är Herren och Läraren, bör ni också tvätta varandras fötter.
15. Ty jag har gett er ett exempel, så att ni också skall göra så som jag har gjort mot er.
16. Amen, amen, jag säger er: En tjänare är inte större än sin herre, och en apostel är inte större än den som har sänt honom.
17. Om ni vet detta, då är ni lyckliga om ni gör det.
.
Föregående kapitel började strax efter det att de religiösa ledarna hade gett order om att om någon visste var Jesus befann sig skulle detta rapporteras så att de kunde gripa honom. Under tiden hade Jesus rest till Betania där han åt kvällsmat med Maria, Marta, Lasarus och några av lärjungarna. Det var vid den tiden, sex dagar före påskhögtiden och natten före triumftåget, som Maria smorde Jesu fötter med dyrbar olja och torkade hans fötter med sitt hår.
Judas, som också var närvarande, klagade över att Marias hängivna handling var slösaktig, att oljan kunde ha sålts för trehundra denarer och att pengarna kunde ha getts till de fattiga. Judas ord, som på ytan lät fromma och välgörande, var något helt annat än hans själviska avsikter. I själva verket hade Judas för avsikt att använda pengarna för egen vinning (se Johannes 12:6).
Judas hyckleri, som kommer att bli ett av huvudtemana i nästa kapitel, för tankarna till de skriftlärdas och fariséernas hyckleri, som var fromma utåt men korrupta inåt. I Matteus säger Jesus till dem: "Blinda fariséer, gör först rent insidan av bägaren och fatet" (Matteus 23:26). I Markus säger Jesus till dem: "Jesaja profeterade om er hycklare och sade: 'Dessa människor hedrar mig med sina läppar, men deras hjärta är långt ifrån mig'" (Markus 7:6-7; Jesaja 29:13). Och i Lukasevangeliet säger Jesus till dem: "Ni fariséer renar utsidan av bägaren och fatet, men inuti är ni fulla av girighet och ondska" (Lukas 11:39).
I de tre första evangelierna, som främst fokuserar på omvändelse och reformation, är det förståeligt att det sägs en hel del om att först rengöra insidan av bägaren. Detta börjar med omvändelse. Därefter kommer reformationen genom det gradvisa öppnandet av förståelsen. Dessa inledande steg är nödvändiga innan en person kan göra gott som verkligen är gott - gott som kommer från Herren och inte från en själv. Som Jesus sa när han först började sin tjänstgöring: "Hycklare! Ta först bort stocken ur ditt eget öga, och sedan kommer du att se klart för att ta bort fläcken ur din broders öga" (Matteus 7:5). Detta är vad som menas med att först rena insidan. 1
I Johannes evangeliet läggs dock större vikt vid nästa steg i denna process. Läsaren uppmanas inte bara att känna igen synden och lära sig sanningen, utan också att omsätta det man har lärt sig i livet. Först då kan man säga att en individ har blivit helt tvättad - först på insidan genom omvändelse och reformation, och sedan på utsidan genom att tillämpa sanningen i sitt liv.
Följaktligen handlar nästa episod, som äger rum sex dagar efter det att Maria smorde Jesu fötter, om en särskild typ av tvagning: Jesus tvättar sina lärjungars fötter. Det börjar med en beskrivning av Jesu orubbliga kärlek till sitt folk. Som det står skrivet: "När Jesus visste att hans stund var kommen att gå bort från denna värld till sin Fader, före påskhögtiden, hade han älskat sina egna som var i världen och älskade dem ända till slutet." (Johannes 13:1). Denna kraftfulla bild av Jesu äkta kärlek till sina lärjungar står i skarp kontrast till Judas illojalitet. Som det står i nästa vers: "Och när måltiden var slut, hade djävulen redan lagt i Judas Iskariots, Simons sons, hjärta att förråda honom." (Johannes 13:2).
Medan djävulen arbetar i Judas hjärta stiger Jesus upp från middagen, lägger sina kläder åt sidan och klär sig i en handduk. Sedan häller han vatten i en bassäng och börjar tvätta lärjungarnas fötter.
Det faktum att Jesus lägger av sig sina kläder är betydelsefullt. Det är enda gången i något av evangelierna som vi läser om Jesus som lägger av sig sina kläder. På samma sätt som kläder klär kroppen, klär Skriftens bokstavliga sanningar Ordets djupare innebörd. När Jesus tar av sig sina kläder representerar det därför uppenbarelsen av en djupare sanning för hans lärjungar. 2
På den tiden utfördes fottvätten av tjänare. Det skulle ha varit otänkbart för en kung att tvätta någons fötter. Men Jesus, som just har hyllats som deras kommande kung, nedlåter sig till att tvätta sina lärjungars fötter. Petrus blir förvånad över vad Jesus gör och säger till Jesus: "Herre, tvättar du mina fötter?" Som svar på Petrus fråga säger Jesus till honom: "Vad jag gör förstår du inte nu, men du kommer att förstå efter detta." (Johannes 13:7).
Peter är fortfarande förvirrad och säger: "Du ska aldrig tvätta mina fötter" (Johannes 13:8). Jesus svarar: "Om jag inte tvättar er, har ni ingen del i mig." (Johannes 13:9). Petrus fortsätter att missförstå Jesu avsikt och säger: "Herre, inte bara mina fötter, utan också mina händer och mitt huvud" (Johannes 13:9). Som svar säger Jesus: "Den som är badad behöver bara tvätta sina fötter" (Johannes 13:10).
När Jesus bokstavligen säger: "Den som har badat behöver bara tvätta sina fötter", betyder det att den enda del som kan behöva extra uppmärksamhet är fötterna, särskilt för lärjungarna som har burit sandaler och gått på dammiga vägar. På den tiden skulle det ha varit en artighet för dem att ta av sig sandalerna och tvätta fötterna innan de gick in i någons hem. Det var bara fötterna som behövde tvättas, inte hela kroppen.
Som alltid har Jesu ord en djupare innebörd. I de heliga skrifterna symboliserar tvättning med vatten borttagandet av ondska och rening från synd. Till exempel säger Jesaja: "Tvätta er, gör er rena; lägg bort det onda ni gör inför mina ögon. Sluta göra det onda, lär er att göra det goda" (Jesaja 1:16-17). Om vi ska kunna följa Jesus måste vi renas både invändigt och utvändigt. Vi renas "inuti" genom att först omvända oss från synd, sedan lära oss sanningen och sedan vilja den. Detta är rening av sinne och hjärta. 3
Förnyelseprocessen börjar alltså på insidan, men den slutar inte där. Vi måste också tillåta Herren att "tvätta våra fötter". Eftersom våra fötter regelbundet rör vid jorden, motsvarar de de yttersta handlingarna i våra liv. Därför måste vi låta Herren vägleda och styra våra fotsteg. Vi gör detta genom att vandra på alla de vägar som Herren har befallt oss. Det är så vi renar "utsidan". Som det står skrivet i de hebreiska skrifterna, "En god mans steg är beordrade av Herren" (Psaltaren 37:23), och "Gå på alla de vägar som Herren din Gud har befallt dig, så att du får leva och så att det går dig väl" (5 Mosebok 5:33). 4
Jesus, som har varit tillsammans med sina lärjungar i tre år, närmar sig nu slutet på sin jordiska tjänstgöring. När tiden för hans arrestering och korsfästelse närmar sig fokuserar Jesus på de sista och mest väsentliga sakerna som han vill att hans lärjungar ska veta. Framför allt vill Jesus att de i sitt livs yttersta handlingar ska uttrycka allt det som de har lärt sig av honom. Det är detta som representeras av att Jesus tvättar sina lärjungars fötter. Han har tagit dem genom en process av omvändelse och förnyelse. De har sett onda andar drivas ut, hört Jesus predika och bevittnat mirakel. Nu är det dags för dem att tillämpa allt de har lärt sig i livet. Som Jesus uttrycker det: "Den som är badad behöver bara tvätta sina fötter, men är helt ren." 5
Jesus säger sedan: "Men ni är inte alla rena" (Johannes 13:11). Dessa ord är inte bara riktade till Petrus, utan också till alla lärjungarna, och särskilt till Judas. Jesus vet nämligen att Judas är på väg att förråda honom just denna natt.
.
Efter fottvätten
Under en kort tid har Jesus tagit av sig sina kläder och undervisat sina lärjungar genom exempel snarare än genom föreskrifter. Nu, när Jesus har avslutat fottvätten, tar han på sig sina kläder igen, sätter sig ner med sina lärjungar och säger: "Vet ni vad jag har gjort mot er?" (Johannes 13:12). I brist på svar från lärjungarna förklarar Jesus innebörden av fottvätten. Han säger: "Om nu jag, er Herre och Lärare, har tvättat era fötter, så bör ni också tvätta varandras fötter. För jag har gett er ett exempel på att ni ska göra som jag har gjort mot er." (Johannes 13:14-15).
Dessa ord hänvisar till det genomgående temat om tjänande som finns i alla evangelierna. I både Matteus och Markus säger Jesus: "Människosonen har inte kommit för att bli betjänad, utan för att tjäna" (Matteus 20:28; Markus 10:45). Och i Lukasevangeliet säger Jesus: "Jag är bland er som en som tjänar" (Lukas 22:27). Om Jesus, som är deras Herre och Lärare, kan ödmjuka sig för att tjäna dem, bör de också ödmjuka sig för att tjäna varandra. 6
Jesus säger sedan: "Sannerligen, jag säger er: En tjänare är inte större än sin herre, och den som sänds är inte större än den som har sänt honom." (Johannes 13:16). På det bokstavliga planet är detta logiskt. En tjänare är inte större än sin herre. Men på ett djupare plan får dessa ord en ny innebörd. Sanningen är avsedd att tjäna. Den är, så att säga, "en tjänare". Den tjänar som den form genom vilken kärleken uttrycks. 7
I detta avseende säger Jesus alltså att sanningen inte är större än kärleken. Den tjänar till att uttrycka kärlek, precis som Jesus uttrycker den kärlek som har funnits inom honom från början. Det var på grund av sin stora kärlek som Gud kom till världen som Jesus - Ordet som blev kött - för att undervisa om sanningen. Som det sägs i den heliga skriften: "Gud sände sin Son". Den som sänds är inte större än den som sände honom. Sanningen är inte större än den kärlek från vilken den kommer. 8
Som den gudomliga sanningen på jorden kom Jesus för att tjäna. Som inkarnationen av den Mäktige Guden tjänade Jesus sitt folk genom att underkuva helvetena så att människor inte längre skulle bli överväldigade av deras inflytande. Som den Gudomlige Läkaren tjänade han sitt folk genom att få de lama att gå, de sjuka att tillfriskna och de blinda att se. Jesus gjorde detta på både den naturliga och andliga nivån. Men framför allt, som deras självbeskrivne Herre och Lärare, tjänade Jesus sitt folk genom att lära dem sanningen så att de kunde göra det, och därigenom uppleva himlens välsignelser. Det är därför Jesus avslutar detta avsnitt med orden: "Om ni vet detta, välsignade är ni om ni gör det." (Johannes 13:17). 9
En praktisk tillämpning
I det här avsnittet säger Jesus: "Tjänaren är inte större än sin herre." Även om detta låter vettigt på det bokstavliga planet, menar Jesus något mycket djupare. Han menar att sanningen, som tjänar som den form eller det instrument genom vilket kärleken uttrycks, inte bör betraktas som högre eller viktigare än kärleken. Som en praktisk tillämpning, lägg märke till hur ivrig du kan vara att bevisa din poäng eller vinna ett argument. När detta händer ser sanningen sig själv som större än kärleken. Att ha rätt ses som viktigare än att vara vänlig. Det är här som relationer faller sönder. Det är inte bättre att ha rätt än att vara snäll. Det är inte heller bättre att vara snäll än att ha rätt. Även om vänlighet bör ta ledningen, bör rättfärdighet inte lämnas utanför. Vänlighet och rättfärdighet bör arbeta tillsammans, som en enhet, precis som godhet och sanning arbetar tillsammans som en enhet. Nästa gång du hamnar i en meningsskiljaktighet, låt godhet och sanning arbeta tillsammans som jämbördiga partners. Kom ihåg att en tjänare inte är större än sin herre. 10
Djävulen och Satan
18. Jag säger [detta] icke om eder alla, ty jag vet vem jag har utvalt, utan för att Skriften skall bliva uppfylld: Den som äter bröd med mig har lyft sin häl mot mig.
19. Från och med nu säger jag er innan det sker, för att ni, när det har skett, skall tro att jag är.
20. Amen, amen, säger jag er: Den som tar emot vem jag än sänder, han tar emot mig; och den som tar emot mig, han tar emot honom som sände mig.
21. Jesus, som hade sagt detta, blev störd i anden och vittnade och sade: Amen, amen, jag säger er att en av er skall förråda mig.
22. Då såg lärjungarna på varandra, förbryllade över vem han sade [detta].
23. Och där stod lutad mot Jesu bröst en av hans lärjungar, som Jesus älskade.
24. Simon Petrus vinkade därför till honom för att fråga vem det var som han sade [detta] om.
25. Och han föll på Jesu bröst och sade till honom: Herre, vem är det?
26. Jesus svarade: "Det är honom som jag skall ge en skopa, efter att ha doppat [den]. Och sedan han hade doppat soppan, gav han den åt Judas Iskariot, Simons [son].
27. Och efter soppan kom Satan in i honom. Då sade Jesus till honom: "Vad du gör, det skall du göra snabbt.
28. Men ingen av dem som satt där visste varför han sade detta till honom.
29. Ty några trodde, eftersom Judas hade påsen, att Jesus sade till honom: Köp vad vi behöver till högtiden, eller att han skulle ge något till de fattiga.
30. Sedan han hade fått sopan gick han genast ut; och det var natt.
.
När detta kapitel inleddes informerades vi av berättaren om att djävulen redan hade gett Judas en önskan att förråda Jesus (se Johannes 13:2). Det är därför Jesus nu säger: "En av er kommer att förråda mig" och "Inte alla av er är rena." Medan lärjungarna undrar vem av dem som kommer att förråda dem svarar Jesus på frågan de funderar på och säger: "Det är han som jag ska ge en bit bröd till när jag har doppat det." (Johannes 13:26).
Genom att identifiera sin förrädare på detta sätt uppfyller Jesus en profetia som gavs i de hebreiska skrifterna. Som det står skrivet: "Även min nära vän, som jag litade på och som åt mitt bröd, har lyft sin häl mot mig" (Psaltaren 41:9). Följaktligen står det skrivet att efter att Jesus doppat brödet "gav han det till Judas Iskariot, son till Simon" (Johannes 13:26). På detta sätt identifierar Jesus Judas som sin förrädare.
Det finns två viktiga ögonblick i Judas beslut att förråda Jesus. Det första är när "djävulen ingöt i Judas hjärta att han skulle förråda Jesus" (Johannes 13:2). Och den andra beskrivs enligt följande: "När Judas hade tagit brödbiten kom Satan in i honom" (Johannes 13:27). "Djävulen" som först kom in i Judas hjärta representerar onda önskningar som uppstår i vårt hjärta, och ordet "Satan", som kom in i honom senare, representerar de falska idéer som kommer in i vårt sinne. Den andliga principen är enkel: onda begär ger upphov till falska tankar. 11
Det är sant att vi alla är födda för himlen med rationella och andliga nivåer i sinnet som kan utvecklas och nås. Samtidigt är det också sant att vi alla föds med böjelser för ondska av alla slag. Dessa onda sidor måste identifieras, erkännas och flyttas ur vägen så att himmelska influenser kan flöda in. Det som händer inom Judas representerar därför något som sker inom oss alla närhelst en ond önskan uppstår. Som det står skrivet: "Djävulen lade det i hans hjärta." 12
I vårt fall kan det handla om en önskan att fuska, stjäla eller ljuga, en önskan att hämnas eller en benägenhet att hänge sig åt självömkan. Det kan vara så sårande som lusten att hämnas med bittra ord, eller så destruktivt som lusten att sprida illvilligt skvaller, vilket är både andligt mord och falskt vittnesbörd. I grund och botten är det en längtan efter att göra något som strider mot de gudomliga buden.
Dessa drifter, önskningar och böjelser som uppstår i oss kallas kollektivt för "djävulen". Dessa begär följs av rationaliseringar och rättfärdiganden som tjänar till att bekräfta och stödja dessa önskningar. Detta falska tänkande kallas "Satan". När vi väl har härbärgerat en ond önskan i viljan och bekräftat den med vårt intellekt blir den en del av vem vi är. Vi har, så att säga, "bestämt oss". Därför, när Jesus vet att Judas redan har fattat sitt beslut att förråda Jesus - och förenat en ond önskan med en falsk förståelse - säger han till honom: "Det du gör, gör det snabbt." (Johannes 13:27). 13
De andra lärjungarna har ingen aning om vad Jesus menar med dessa ord. Några tror att Jesus ber Judas, som är deras skattmästare, att köpa mer förnödenheter till festen. Andra tror att Judas planerar att ge något till de fattiga (se Johannes 13:28-29). Detta hade varit bra saker för Judas att göra snabbt, men det är inte vad Judas har i åtanke - och Jesus vet det.
Jesus, världens ljus, har uppmanat och uppmuntrat sina lärjungar att vandra i ljuset. Men Judas väljer att förkasta det ljuset och vandra i mörkret. I detta avseende representerar Judas den plats i var och en av oss som vägrar att följa där Herren leder. Istället missbrukar Judas medvetet rationalitetens gåva för att bekräfta en ond viljas uppmaningar. Skrifterna beskriver detta sinnestillstånd på det enklaste och mest kraftfulla sätt som är möjligt. Som det står skrivet: "Det var natt" (Johannes 13:30). 14
En praktisk tillämpning
I vår tidigare tillämpning talade vi om hur godhet och sanning arbetar tillsammans som en enhet, och att vänlighet bör leda medan sanning tjänar. Men det är också sant att ondska och falskhet arbetar tillsammans. När detta händer leder ondskan, och falskheten tjänar till att stödja och rättfärdiga onda önskningar med smarta resonemang. Därför, som en praktisk tillämpning, närhelst du har själviska avsikter eller inser att du befinner dig i ett negativt tillstånd, lägg märke till de falska tankar som flödar in och stöder de själviska avsikterna och rättfärdigar det negativa tillståndet. Det är dags att i bön ta upp det med Herren. Du kanske inte kan förändra ditt tillstånd omedelbart, men du kan förändra dina tankar genom att tänka: "Vilket sant och kärleksfullt budskap vill Gud att jag ska ha just nu?" Och du kan förändra ditt beteende genom att fråga: "Vad vill Gud att jag ska göra i den här situationen?" Till skillnad från Judas, som lät falskheten tjäna det onda, låter du sanningen tjäna det goda genom att agera utifrån det du vet är sant. Om du fokuserar på sanna tankar och rätt beteenden kommer nya känslor att följa. Detta kan bli ännu mer kraftfullt när du låter Herren leda dina tankar och vägleda dina beteenden. När du strävar efter att göra detta, särskilt när du inte känner för att göra det, kan Herren förändra ditt tillstånd, introducera nya känslor och stärka din nya vilja. 15
"Som jag har älskat dig"
31. Och när han hade gått ut, sade Jesus: "Nu är Människosonen förhärligad, och Gud är förhärligad i honom.
32. Om Gud förhärligas i honom, skall Gud också förhärliga honom i sig själv och genast förhärliga honom.
33. Små barn, ännu en liten [stund] är jag med er. Ni skall söka mig, och liksom jag sade till judarna: Vart jag går kan ni inte komma, så säger jag nu till er.
34. Ett nytt bud ger jag er, att ni skall älska varandra; liksom jag har älskat er, skall också ni älska varandra.
35. På detta skall alla veta att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra.
36. Simon Petrus säger till honom: Herre, vart går du? Jesus svarade honom: Vart jag går kan du inte följa mig nu, men du skall följa mig sedan.
37. Petrus säger till honom: Herre, varför kan jag inte följa dig nu? Jag vill lägga ner min själ för dig.
38. Jesus svarade honom: Vill du offra din själ för mig? Amen, amen, jag säger dig: Tuppen skall inte gala förrän du har förnekat mig tre gånger.
I slutet av den föregående episoden tog Jesus bröd, doppade det och gav det till Judas. På detta sätt identifierade Jesus Judas som sin förrädare, den som enligt profetian inte bara skulle äta bröd med Jesus, utan också "lyfta sin häl" mot honom. Efter att ha tagit emot brödet som Jesus doppat, gick Judas omedelbart ut i natten (se Johannes 13:18, 26, 30).
Nästa episod börjar med orden "När han hade gått ut" (Johannes 13:31). Dessa ord syftar på Judas Iskariot som har gått ut i natten, förmodligen för att överlämna Jesus till tempelmyndigheterna och inkassera sin belöning. Ur en synvinkel är detta ett mörkt ögonblick i Jesu liv. Han blir förrådd av sin egen lärjunge vars fötter han just har tvättat.
Men Jesus beskriver det på ett helt annat sätt. Jesus ser det som en möjlighet att förhärliga Gud och bli förhärligad av Gud och säger: "Nu förhärligas Människosonen, och Gud förhärligas i honom. Om Gud är förhärligad i honom, kommer Gud också att förhärliga honom i sig själv och förhärliga honom omedelbart." (Johannes 13:31-32). Detta är alltså en ömsesidig förening. Närhelst "härlighet" nämns i Ordet, i relation till Jesus och Fadern, hänvisar det till den härliga föreningen av gudomlig sanning ("Sonen") och gudomlig godhet ("Fadern"). 16
Även om det finns fler prövningar framför oss, i själva verket några av de svåraste, har Jesus nått en annan definitiv och viktig fas i förhärligandeprocessen där hans gudomliga mänskliga natur helt förenas med hans inre gudomlighet, och detta förhärligande sker genom hans egen kraft. Det är i detta tillstånd av förhärligande som Jesus nu vänder sin uppmärksamhet mot sina lärjungar och säger: "Små barn, jag skall vara med er en liten stund till. Ni kommer att söka mig, och som jag sade till judarna: 'Dit jag går kan ni inte komma'" (Johannes 13:33). 17
Detta är första gången i något av evangelierna som Jesus beskriver sin relation till lärjungarna som en fars relation till sina "små barn". Det är i detta tillstånd av förhärligande som han nu säger: "Dit jag går kan ni inte komma." Detta beror på att Jesus inte talar om en specifik plats, utan snarare om en inre process.
Medan Jesus process är en förhärligande process som förenar den gudomliga sanningen med den gudomliga godheten inom honom själv, är vår process annorlunda. I vårt fall är det en process av omvändelse, reformation och förnyelse - särskilt ansträngningen att leva i enlighet med Herrens läror - även om vår yttersta ansträngning krävs. Dessutom måste det erkännas att vi bara kan göra det genom Guds kraft, och inte vår egen. Därför talar Jesus sanning när han säger: "Dit jag går kan ni inte komma." 18
.
Ett nytt budord
Det är vid denna tidpunkt som Jesus, deras högste lärare, ger dem ett nytt uppdrag. Han säger: "Ett nytt bud ger jag er, att ni ska älska varandra. Såsom jag har älskat er, skall också ni älska varandra. På detta skall alla veta att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra." (Johannes 13:34-35).
I de hebreiska skrifterna, och även i de tre första evangelierna, är den genomgående uppmaningen att älska andra som oss själva. Detta är ett viktigt och betydelsefullt steg i vår andliga utveckling. Men det nya budet inbjuder oss att höja oss ännu högre. I detta nya bud nämns inte jaget. Lärjungarna uppmanas att älska andra inte bara som de älskar sig själva, utan snarare som Jesus älskar dem.
För oss, liksom för lärjungarna, är detta inte en självgenererad kärlek. Det är inte en kärlek som baseras på hur mycket vi älskar oss själva. Det är snarare en kärlek som flödar in i och genom oss från Herren allena. Det är därför Jesus säger: "Jag ger er ett nytt bud, att ni skall älska varandra så som jag har älskat er. Av detta skall alla veta att ni är mina lärjungar, om ni älskar varandra." (Johannes 13:34-35). 19
Jesus kallar alltså sina lärjungar till något högre och ädlare än egenkärlek. Det är en sak att älska andra som vi älskar oss själva. Det berör vår känsla av jämlikhet och rättvisa, och det är en bra utgångspunkt för andlig utveckling. Men vi är kallade till något högre, till en annan typ av kärlek. Vi är kallade att älska andra, inte som vi älskar oss själva, utan som Jesus älskar oss. Som Jesus säger: "Alla ska veta att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra." 20
Att vara en lärjunge
Det här är inte första gången Jesus talar om att vara en lärjunge. Tidigare i detta evangelium sade Jesus: "Om ni förblir i mitt ord, då är ni sannerligen mina lärjungar. Då ska ni få veta sanningen, och sanningen ska göra er fria." (Johannes 8:31-32). Och nu säger han: "Av detta skall alla veta att ni är mina lärjungar, om ni har kärlek till varandra."
Dessa två aspekter av att vara en lärjunge kompletterar varandra. Den ena aspekten innebär att låta Herrens kärlek flöda in i och genom oss som vänlighet, omtanke och medkänsla. Men detta måste kvalificeras av den andra aspekten av att vara en lärjunge. Det är den aspekt som fokuserar på att förbli i Herrens ord, lära sig sanning och förvärva visdom. Detta inkluderar inte bara Jesu undervisning om kärlek, förlåtelse och offer, utan också hans undervisning om självbehärskning, disciplin och att hålla buden.
För att uttrycka det på ett annat sätt, den välgörenhet som vi utövar mot andra beror på kvaliteten och kvantiteten av den sanning som vi har absorberat. På så sätt innefattar lärjungaskap både kärlek och visdom, godhet och sanning, frihet och ordning. Båda är nödvändiga. 21
Istället för att fokusera på det nya budet, dess innebörd och dess tillämpning i hans liv, för Petrus samtalet tillbaka till vad Jesus sa för en stund sedan, precis innan han gav det nya budet. Vid den tidpunkten sa Jesus: "Dit jag går kan ni inte komma." Helt utan hänsyn till det nya budet säger Petrus: "Herre, vart är du på väg?" (Johannes 13:36).
Petrus, liksom de andra lärjungarna, är bara vagt medvetna om de fruktansvärda strider som Jesus har utkämpat mot helvetena för att ge dem frihet. Inte heller har de bevittnat korsets läxa - en läxa som skulle hjälpa dem att förstå djupet i Jesu kärlek. Naturligtvis vet Jesus allt detta om Petrus och om resten av lärjungarna. Men Jesus vet också att när de lever i enlighet med vad han har lärt dem, kommer tiden gradvis att komma då de också kommer att kunna älska andra så som han har älskat dem. Det är därför Jesus tillägger: "Dit jag går kan ni inte följa mig nu, men ni ska följa mig sedan" (Johannes 13:36).
När Jesus säger: "Dit jag går kan ni inte komma", syftar han på sin förhärligelse, den process genom vilken han blir ett med den gudomliga kärleken inom honom. När Jesus tillägger: "Dit jag går kan ni inte följa mig nu, men ni ska följa mig efteråt", talar han om vår pånyttfödelse.
Som människor är det vårt jobb att sträva efter att förena den sanning som vi får från Herren med den godhet som är relaterad till den sanningen. Naturligtvis kan vi inte göra detta av oss själva, utan bara genom den kraft som kommer till oss från Herren. Trots detta, när vi strävar efter att leva i enlighet med sanningen, som om det vore av egen kraft, och när vi gör detta upprepade gånger, börjar godhet och sanning smälta samman inom oss. Så småningom blir detta vår "andra natur".
I detta avseende, ju mer sanning och godhet förenas i oss, desto mer sägs vi bli "födda på nytt". Detta är vår förnyelseprocess. Och det är därför Jesus säger: "Dit jag går kan ni inte följa mig nu, men ni ska följa mig efteråt." 22
Petrus tror fortfarande att Jesus talar om att gå till en fysisk plats, men protesterar och säger: "Herre, varför kan jag inte följa dig nu? Jag vill ge mitt liv för din skull." (Johannes 13:37). Det är modiga ord, men Jesus vet att innan dagen gryr kommer Petrus att tappa modet och vägra erkänna att han ens känner Jesus. Därför svarar Jesus med en fråga och säger till Petrus: "Vill du ge ditt liv för min skull?" Jesus är medveten om att Petrus kommer att förneka honom och tillägger: "Sannerligen säger jag dig: tuppen skall inte gala förrän du har förnekat mig tre gånger." (Johannes 13:38).
Det är sant att Petrus kommer att förneka Jesus, men Petrus kommer också att bli förlåten, och en ny dag kommer att gry. Det är en lärdom som vi alla kan ta till oss. Även när vår gamla vilja, med sina själviska önskningar och småaktiga bekymmer, övervinns och läggs åt sidan, bygger Herren upp och stärker en ny vilja inom oss, särskilt när vi försöker uppfylla orden i det nya budet, att älska varandra så som Jesus älskar oss. När vi strävar efter att göra detta är det morgonen på en ny dag, som förebådas av tuppens galande. 23
En praktisk tillämpning
Hittills har du kanske arbetat enligt den gyllene regeln: "Gör mot andra som du vill att de ska göra mot dig", eller "Behandla andra som du själv vill bli behandlad". Detta är ädla ideal, men det nya budet uppmanar dig att omfamna ett högre ideal. Du ska älska andra så som Jesus älskar dig. Denna typ av kärlek är inte en självgenererad kärlek, och det är inte heller en kärlek som baseras på hur du vill att andra ska behandla dig. Det är snarare en kärlek som kommer till dig från Herren allena. På grund av detta finns det inget "själv" i den. Ibland ser man det hos gifta partners som skulle lida skada och död hellre än att låta sin partner skadas på något sätt. Ibland ser man det hos föräldrar som sätter sina egna behov åt sidan för att ta hand om ett barn som ropar på dem på natten. Det kan visa sig när en främling sträcker ut handen för att hjälpa någon i en svår situation utan något annat syfte än att det är "rätt sak att göra". Allt detta är exempel på vad det innebär att älska på ett sätt som höjer sig över egenintresset. Som en praktisk tillämpning, omfamna denna aspekt av att vara en lärjunge - älska andra så som Jesus har älskat dig. 24
Notas de rodapé:
1. Sanna kristna religionen 8: “Erkännandet att Gud existerar och att det finns en Gud flödar universellt från Gud in i människornas själar. Det finns ett inflöde från Gud till alla. Detta är uppenbart genom allas beredvilliga erkännande att allt gott som verkligen är gott och som finns i en person och görs av en person kommer från Gud." Se även Läran om människokärleken 27: “Innan det goda som en person gör är barmhärtighetens goda, måste det onda först avlägsnas, eftersom det strider mot barmhärtigheten. Detta görs genom omvändelse. Eftersom det onda först måste bli känt för att det skall kunna avlägsnas, var dekalogen den första i Ordet, och i hela kristenheten är den också den första i kyrkans lära. Alla initieras i kyrkan genom att känna till det onda och inte göra det eftersom det är emot Gud."
2. Sann kristen religion 215yyy4: “Det som är gott och sant i Ordets bokstavliga betydelse är som kärl eller kläder för den nakna godhet och sanning som ligger dold i Ordets andliga och himmelska betydelser."
3. Himmelska Hemligheter 9088:3: “I ordet betecknar 'vatten' de trossanningar genom vilka en person renas och förnyas, eftersom ondska avlägsnas med deras hjälp."
4. Apokalypsen förklarad 666:2: “Uttrycket "att tvätta sig" betyder att bli renad från ondska och falskhet, det vill säga att bli pånyttfödd. Därför betyder orden "den som har badat" den som har blivit renad, det vill säga förnyad i fråga om det andliga, vilket är kärlekens goda och lärans sanning. Dessa måste först tas emot i minnet och förståelsen, det vill säga de måste vara kända och erkända. Orden "behöver inte annat än att tvätta sina fötter" betecknar det naturliga eller yttre som måste renas eller förnyas. Detta sker genom ett liv enligt kärlekens och trons föreskrifter, det vill säga enligt de goda och sanna lärorna från Ordet. I den utsträckning som detta görs är personen renad eller förnyad; för att leva enligt varorna och sanningarna i läran från Ordet är att vilja dem och därmed att göra dem, vilket är detsamma som att påverkas av dem och att älska dem.... Det är därför man säger att då 'är hela människan ren'."
5. Himmelska Hemligheter 9325:10: “Den naturliga [eller mest yttre] aspekten av vår mänsklighet är den första att ta emot sanningen från Herrens ord, men den är den sista att förnyas. Och när den har blivit pånyttfödd har hela människan blivit pånyttfödd. Detta menades med Herrens ord till Petrus när han tvättade lärjungarnas fötter. Jesus sade: 'Den som har blivit tvättad behöver bara tvätta sina fötter, och hela människan är ren.'"
6. Himmelska Hemligheter 3441:4: “I förhållande till det goda är sanningen själv tjänaren. På grund av detta kallar Herren sig själv, En som tjänar."
7. Läran om människokärleken 109: “Sanningen är i sitt väsen god, och sanningen är det godas form, precis som talet är en form av ljud." Se även Sanna kristna religionen 753: “Varje egenskap hos godhet formas av sanningar. Godhet är sanningens väsen, sanning är godhetens form. Det som inte har någon form kan inte ha någon kvalitet. Godhet och sanning är inte mer åtskiljbara än viljan och intellektet, eller (för att säga samma sak på ett annat sätt) än en känsla som relaterar till en viss kärlek och det tänkande som följer med den känslan."
8. Himmelska Hemligheter 5948: “Det finns saker som är väsentliga och saker som är instrumentella. För att kunna agera och åstadkomma någon effekt måste en essentiell sak ha ett instrument genom vilket den kan agera. Och i enlighet med hur instrumentet har utformats, så agerar det essentiella. Till exempel tjänar kroppen som instrument för sin ande; det yttre tjänar som instrument för det inre; faktakunskap tjänar som instrument för sanning; och sanning tjänar som instrument för det goda."
9. Himmel och helvete 450: “Änglarna älskar alla, och de önskar inget hellre än att få stå till tjänst, undervisa och leda in i himlen. Detta är deras högsta glädje." Se även Himmel och helvete 399: “Det är en glädje för alla i himlen att dela sina glädjeämnen och välsignelser med andra; och eftersom detta är karaktären hos alla i himlen är det tydligt hur omätlig glädjen i himlen är.... Sådant delande utgår från himlens två kärlekar, vilka är kärlek till Herren och kärlek till nästan. Att dela med sig av sina glädjeämnen är dessa kärlekars själva natur. Kärleken till Herren är sådan eftersom Herrens kärlek är en kärlek som delar allt den har med alla eftersom den vill allas lycka. Det finns en liknande kärlek i var och en av dem som älskar honom, eftersom Herren är i dem."
10. Himmelska Hemligheter 4267: “I förhållande till varandra kallas det goda för "herre" och sanningen för "tjänare", och ändå kallas de också för "bröder". De kallas "bröder" därför att när det goda och sanningen har förenats manifesterar sig det goda i sanningen som i en bild, och därefter agerar de gemensamt för att åstadkomma effekten. Men det goda kallas 'herre' och sanningen 'tjänare' innan de har förenats, desto mer så när det finns argument om vilken av dem som har prioritet över den andra." Se även Himmelska Hemligheter 4269: “Innan människor genomgår förnyelse intar sanningen till synes den första positionen och det goda den andra, men när de genomgår förnyelse blir ordningen omvänd och det goda kommer att inta den första positionen och sanningen den andra.... Välgörenhet är grunden för deras handlingar när de lever ett liv i överensstämmelse med trons sanningar och älskar det som lärs ut för detta livs skull."
11. Apokalypsen förklarad 120: “Eftersom allt ont och falskt kommer från helvetena, och eftersom helvetena med ett ord kallas antingen 'djävulen' eller 'Satan', följer att 'djävulen' också betecknar allt ont, och 'Satan' allt falskt." Se även Uppenbarelseboken uppenbarad 382: “Falskhet åtföljer ondska. Detta beror på att ondskan producerar falskhet, som solen producerar värme; för när viljan älskar ondska, älskar intellektet falskhet, och det brinner av lust att rättfärdiga det onda, och ondska som rättfärdigas i intellektet är ondskans falskhet." Se även Sanna kristna religionen 334:6-8: “Andligt ljus finns ovanför det rationella, och under det rationella finns naturligt ljus. Detta naturliga ljus är av en sådan natur att människor kan ge argument för att stödja vad de vill. .... Att kunna stödja argument för vad man vill är dock inte intelligens. Intelligens är att kunna se att det som är sant är sant och att det som är falskt är falskt, och att kunna ge argument för att stödja detta."
12. Sanna kristna religionen 612: “När människor föds har de en benägenhet för ondska av alla slag. På grund av denna benägenhet har de ett begär efter dessa onda ting. .... Dessa begär får dem att hata alla som motsätter sig dem ... att tycka att det är helt acceptabelt att begå äktenskapsbrott, att ta saker genom hemliga stölder och att förtala människor, vilket är att bära falskt vittnesbörd.... Det är alltså uppenbart att alla föds med ett helvete i miniatyr. Men till skillnad från djur föds människor också med inre nivåer av sinne som är andliga. De är födda för himlen.... [Men först] måste helvetet flyttas ur vägen."
13. Gudomliga kärleken och visheten 268: “Bekräftad ondska och falskhet stannar kvar i en person och blir en fråga för ens kärlek och därmed för ens liv. Argument till försvar för ondska och falskhet är inget annat än avfärdanden av gott och sanning, och om de eskalerar är de avfärdanden av dem. För ondskan avfärdar och förkastar det goda, medan falskheten avfärdar och förkastar sanningen.... Anledningen är att allt som en person bekräftar blir en fråga om ens kärlek och liv. Det blir en fråga om ens kärlek eftersom det blir en fråga om ens vilja och intellekt, och viljan och intellektet utgör allas liv." Se även Himmelska Hemligheter 3986:4: “Den goda kärleken till Gud och den goda kärleken till medmänniskan, hur olika sanningarna och känslorna för sanningen än må vara, är ändå mottagliga för äkta sanning och gott.... Helt annorlunda är det med dem som är i kärleken till sig själva och till världen. Dessa låter sig inte ledas och böjas av Herren och till Herren, utan gör hårt motstånd, eftersom de vill leda sig själva; och detta är ännu mer fallet när de befinner sig i falska principer som har bekräftats. Så länge de är av denna karaktär erkänner de inte det gudomliga."
14. Gudomliga försynen 286: “Det är en lag i den gudomliga försynen att en person skall handla utifrån frihet enligt förnuft, det vill säga utifrån de två förmågor som kallas frihet och rationalitet. .... En person kan också missbruka dessa fakulteter och från frihet enligt förnuft bekräfta vad som verkar behagligt för personen. Detta beror på att en person kan få vad som helst att verka rimligt, oavsett om det är rimligt i sig självt eller inte."
15. Himmelska Hemligheter 4353:3: “När sanningar omsätts i handling introduceras människor steg för steg i ... barmhärtighet mot grannen och kärlek till Herren.... Handling kommer först; viljan följer. För när människor leds av sin förståelse att utföra en handling, leds de till slut av sin vilja att göra det." Se även Himmelska Hemligheter 1937:6-7: “När människor tvingar sig själva att stå emot det som är ont och falskt och att göra det som är gott, uppstår himmelsk kärlek, som Herren sedan antyder, och genom vilken han skapar ett nytt jag. Därför vill Herren att det skall framstå för människor som om detta självtvång är deras eget. Denna känsla av självtvång fylls av Herren i det andra livet med gränslös njutning och lycka. Sådana personer blir också gradvis upplysta att se och till och med bli bekräftade i sanningen att de inte har tvingat sig själva en enda atom, utan att allt av deras viljeansträngning, även den minsta impuls, hade varit från Herren; och att orsaken till att det hade verkat som om det var av dem själva var för att en ny vilja skulle ges till dem av Herren."
16. Sanna kristna religionen 128: “När Judas hade gått sade Jesus: "Nu är Människosonen förhärligad och Gud är förhärligad i honom. Om Gud är förhärligad i honom, kommer Gud också att förhärliga honom i sig själv och förhärliga honom omedelbart" (Johannes 13:31, 32). Här avser förhärligandet både Gud Fadern och Sonen; det står: "Gud är förhärligad i honom och kommer att förhärliga honom i sig själv". Detta betyder helt klart att de blev förenade.... I Ordet betyder termen 'härlighet', när den refererar till Herren, den gudomliga sanningen förenad med gudomligt gott." Se även Himmelska Hemligheter 2011: “Föreningen av Herrens mänskliga natur med hans gudomliga liknar sanningens förening med godhet, och föreningen av hans gudomliga natur med hans mänskliga liknar godhetens förening med sanning. Föreningen är ömsesidig. Herren hyste inom sig sanningen själv, som förenades med godhet, och godhet som förenades med sanning. Den oändliga gudomligheten kan inte beskrivas som något annat än själva godheten och sanningen. Så det mänskliga sinnet gör inget misstag när det tänker på Herren som godheten själv och sanningen själv."
17. NYA JERUSALEM OCH DESS HIMMELSKA LÄRA 155: “Eftersom allt gott och all sanning kommer från Herren, och ingenting från en person; och eftersom det goda som kommer från en person inte är gott, följer det, att förtjänsten inte tillhör någon, utan endast Herren. Herrens förtjänst består i detta, att han av egen kraft har räddat människosläktet; och att han också räddar dem som gör gott från honom." Se även Gudomliga försynen 116: “Allt som är gott och sant kommer från Herren och ingenting från en människa."
18. Gudomliga försynen 32: “Dessa grader [av andlighet] öppnas faktiskt i en person av Herren i enlighet med ens liv i denna värld, men inte märkbart och uppenbart förrän efter att en person lämnar denna värld; och när de öppnas och därefter fulländas, blir personen mer och mer nära förenad med Herren. Denna förening genom fortsatt närmande kan fortsätta att öka till evigheten; och med änglarna ökar den så; men ingen ängel kan nå eller ens komma nära den högsta graden av Herrens kärlek och visdom, eftersom Herren är oändlig och en ängel är ändlig, och det finns inget förhållande mellan det oändliga och det ändliga."
19. Himmelska Hemligheter 548: “Lagarna i Herrens rike är eviga sanningar, som alla bygger på den enda stora lagen att människor ska älska Herren över allt annat och sin nästa som sig själva, och nu, om de skulle vara änglar, till och med mer än sig själva." Se även Himmelska Hemligheter 5850: “Om människor levde i det tillstånd av ordning i vilket de skapades skulle de älska sin nästa som sig själva. Ja, de skulle älska sin nästa mer än sig själva, precis som änglarna gör."
20. Himmelska Hemligheter 10490:7: “Att vara Herrens lärjunge innebär att ledas av Honom och inte av sig själv, alltså av det goda och sanna som kommer från Herren och inte av ondska och falskhet." Se även Apokalypsen uppenbarad 325yyy3: “Med 'lärjungar' menas alla som tillber Herren och lever i enlighet med sanningarna i hans ord."
21. Himmelska Hemligheter 3820:2: “De som ägnar sig åt yttre sanningar känner bara till den allmänna sanningen att man skall göra gott mot de fattiga. Men de vet inte hur man urskiljer vilka som verkligen är fattiga, och ännu mindre att "fattiga" i ordet betyder de som är det i andlig mening. Till följd av detta gör de gott både mot de onda och de goda, utan att vara medvetna om att göra gott mot de onda är att göra ont mot de goda, för på så sätt ges de onda medlen att göra ont mot de goda. Därför är de som är i sådan enkel iver föremål för de största angreppen från de listiga och bedrägliga. De som däremot har inre sanningar vet vilka de fattiga är och gör skillnad på dem och gör gott mot alla i enlighet med varje persons individuella karaktär." Se även Himmelska Hemligheter 2189:2: “Hos människor som reformeras och förnyas föds och ökar ständigt ett liv i barmhärtighet, som är själva det himmelska livet, med hjälp av sanningen. Ju mer sanning som implanteras, desto mer fulländas livet av välgörenhet. Därför beror mängden barmhärtighet som finns hos en person på kvaliteten och kvantiteten av sanning hos den personen."
22. Himmelska Hemligheter 10387: “All förnyelse sker genom Herren med hjälp av trons sanningar och ett liv i enlighet med dem." Se även Himmelska Hemligheter 9918: “När en människas liv leds i överensstämmelse med lärofrågorna, blir de lärofrågor som har med sanning att göra trosfrågor, och de som har med gott att göra blir kärleksfulla impulser, och kallas andliga. När detta sker försvinner de praktiskt taget från det yttre eller naturliga minnet och verkar vara som instinktiva, eftersom de har inplanterats i personens liv, precis som något genom frekvent övning blir andra natur." Se även Sanna kristna religionen 613:2: “Regeneration sker på samma sätt som helvetet flyttas och avskiljs från himlen. Genom vår första natur - den natur vi föds med - är vi ett helvete i miniatyr. Genom vår andra natur, den natur vi härleder från vår andra födelse, är vi en himmel i miniatyr."
23. Apokalypsen förklarad 187:2: “I ordet betyder "natt" ett tillstånd av ingen tro och ingen barmhärtighet. Och tuppens kraxande i gryningen betyder början på ett nytt tillstånd när tro och barmhärtighet uppstår. Detta är när en person älskar sanningar och önskar bli reformerad av dem."
24. Himmelska Hemligheter 548: “Lagarna i Herrens rike är eviga sanningar, som alla bygger på den enda stora lagen att människor skall älska Herren över allting och sin nästa som sig själva, och till och med mer än sig själva, för om de vill vara som änglarna är detta vad de måste göra.... Människor förundras över att det finns sådan kärlek i himlen, och att det är möjligt för människor att älska sin nästa mer än sig själva, eftersom de har hört att de skall älska sin nästa som sig själva.... Möjligheten till sådan kärlek framgår av den äktenskapliga kärlek som finns hos vissa personer, som hellre skulle lida döden än låta sin äkta partner skadas; och även av föräldrars kärlek till sina barn, genom att en mor hellre svälter än ser sitt barn hungra.... Och slutligen är dess möjlighet uppenbar från själva kärlekens natur, som finner sin glädje i att vara till tjänst för andra, inte för sin egen skull utan för kärlekens egen skull." Himmelska Hemligheter 1594: “Så länge änglar och människor lever ett liv i ömsesidig kärlek [snarare än egenkärlek], ger Herren dem en himmelsk känsla av självständighet, så att det verkar för dem som om de gör gott på egen hand.... Men de som älskar varandra erkänner och tror att ingen godhet eller sanning är deras utan att allt är Herrens. Förmågan att älska en annan som sig själv, och mer speciellt, att älska en annan mer än sig själv (som änglarna gör) är en gåva från Herren, vilket de också erkänner och tror."
