Explorando o significado de João 4

A Mulher no Poço>/strong>

1. Quando, portanto, o Senhor soube que os fariseus tinham ouvido dizer que Jesus fez e baptizou mais discípulos do que João,

2. Embora o próprio Jesus não tenha baptizado, mas os seus discípulos,

3. Deixou a Judeia e regressou à Galileia.

4. Mas ele tem de passar por Samaria.

5. Depois chega a uma cidade de Samaria chamada Sychar, vizinha do campo que Jacob deu ao seu filho José.

6. E [a] fonte de Jacó estava lá. Jesus, portanto, tendo trabalhado na viagem, sentou-se assim no chafariz. Era cerca da sexta hora.

7. Lá vem uma mulher de Samaria para tirar água. Jesus diz-lhe: "Dá-me de beber";

8. Pois os seus discípulos tinham ido à cidade para comprar comida.

9. Então a mulher samaritana diz-lhe: Como [é que] Tu, sendo judeu, me pedes para beber, quem é uma mulher samaritana? Pois os judeus não têm nenhum negócio com samaritanos.

10. Jesus respondeu e disse-lhe: Se tu conhecesses o dom de Deus, e quem é que te diz: Dá-me de beber, terias pedido a Ele, e Ele ter-te-ia dado água viva.

11. A mulher disse-lhe: Senhor, Tu não tens nada com que desenhar e o poço é profundo. De onde Tens então a água viva?

12. És Tu maior do que o nosso pai Jacob, que nos deu o poço, e bebeu dele ele próprio, e dos seus filhos, e do seu gado?

13. Jesus respondeu-lhe e disse-lhe: Todos os que bebem desta água terão sede outra vez;

14. Mas todo aquele que beber da água que eu lhe der não terá sede para a eternidade, mas a água que eu lhe der será nele uma fonte de água que brotará para a vida eterna.

15. A mulher diz-lhe, Senhor, dá-me esta água, que eu não tenho sede, nem venho aqui para a tirar.

16. Jesus diz-lhe: Vai, chama o teu marido, e vem para cá.

17. A mulher respondeu e disse: Eu não tenho marido. Jesus disse-lhe: Bem disseste tu: Não tenho marido.

18. Porque tiveste cinco maridos, e aquele que agora tens não é teu marido; isto é verdade, o que disseste.

19. A mulher diz-lhe, Senhor, eis que Tu és um profeta.

20. Os nossos pais adoravam nesta montanha; e tu dizes que em Jerusalém é o lugar onde é próprio adorar.

21. Jesus diz-lhe, Mulher, acredita em Mim que chega uma hora em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai.

22. Vós adorais o que não sabeis; nós adoramos o que sabemos; pois a salvação é dos judeus.

23. Mas chega uma hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e verdade, pois o Pai procura os que O adoram.

24. Deus [é] espírito; e os que O adoram devem adorá-Lo em espírito e em verdade.

25. A mulher diz-lhe: Sei que vem o Messias, que se chama Cristo; quando Ele vier, Ele anunciar-nos-á todas as coisas.

26. Jesus diz-lhe: "Sou eu, que falo contigo".

Passar por Samaria

Ao começar este próximo episódio, ficamos a saber que "os fariseus tinham ouvido dizer que Jesus fez e baptizou mais discípulos do que João" (4:1). Isto, no entanto, não foi o caso. "O próprio Jesus não baptizou, mas os seus discípulos baptizaram" (4:2). Apesar de Jesus não estar a realizar nenhum baptismo nessa altura, a sua fama estava a espalhar-se por todo o lado. Consciente de que as suas actividades tinham suscitado questões e preocupações entre os líderes religiosos, Jesus "deixou a Judeia e partiu novamente para a Galileia" (4:3), passando por Samaria ao longo do caminho.

A fim de compreender o significado da viagem de Jesus por Samaria, precisamos de considerar o papel deste território na história bíblica. Situada a quarenta milhas a norte de Jerusalém. Samaria foi a terra onde Abrão parou pela primeira vez no seu caminho para Canaã, e onde ouviu a grande promessa do Senhor: "Aos vossos descendentes darei esta terra" (Gênesis 12:7). Foi em Samaria que Jacob comprou um terreno, construiu um altar e passou-o aos seus filhos (Gênesis 33:19). E foi em Samaria onde as dez tribos de Israel estabeleceram o reino do norte.

Quando o reino do norte foi conquistado pelos assírios, Samaria foi reassentada por pessoas de nações pagãs e tornou-se um lugar de culto idólatra. Portanto, as pessoas que permaneceram na Judeia e adoravam no templo em Jerusalém desprezavam os seus vizinhos do norte e nada teriam a ver com eles. De facto, durante mais de setecentos anos, os judeus que permaneceram na Judeia evitaram qualquer contacto com os samaritanos.

Por exemplo, as pessoas que viajam de Jerusalém para a Galileia poderiam chegar à Galileia em dois ou três dias se tomassem a rota directa, passando por Samaria. Por outro lado, se decidissem seguir a rota mais longa, contornando Samaria, levaria quatro a seis dias. Era costume os judeus tomarem a rota mais longa apenas para evitar qualquer contacto com os desprezados samaritanos. Jesus, no entanto, não tomou a rota mais longa. Como está escrito, Ele sabia que "Ele deve passar por Samaria" (4:4).

> forte>Jesus conhece uma mulher samaritana>>/i>

Ao passar por Samaria a caminho da Galileia, Jesus chega a um lugar chamado "Poço de Jacob". Enquanto os seus discípulos vão à cidade comprar comida, Jesus senta-se junto ao poço, descansando da sua viagem. É a sexta hora do dia. Quando uma mulher samaritana vem para tirar água, Jesus diz-lhe: "Dá-me de beber" (4:7). Reconhecendo que Jesus é judeu, fica surpreendida por O ver em Samaria, porque "os judeus não tinham relações com samaritanos". Portanto, a mulher diz: "Como é que tu, sendo judeu, me pedes uma bebida, uma mulher samaritana"? (4:9). Jesus responde, dizendo: "Se soubesses o dom de Deus e quem é que te diz: 'Dá-me de beber', terias pedido a Ele, e Ele ter-te-ia dado água viva" (4:10).

A mulher samaritana está confusa com a resposta de Jesus. Pensando que Jesus se refere à água natural, ela diz: "Senhor, não tem nada com que desenhar, e o poço é profundo". Onde é que se consegue então essa água viva? És maior do que o nosso pai Jacob, que nos deu o poço, e bebeu dele ele próprio, bem como dos seus filhos e do seu gado"? (4:6-12). Quando Jesus diz à mulher samaritana que Ele tem "água viva", ela leva-O literalmente. Vendo que ela entendeu mal, Jesus diz-lhe: "Quem beber desta água voltará a ter sede, mas quem beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede". Mas a água que eu lhe darei tornar-se-á nele uma fonte que brotará para a vida eterna" (4:13).

Embora ela ainda não compreenda, a mulher samaritana é curiosa. Por isso, ela diz: "Senhor, dê-me esta água para que eu não tenha sede, nem venha aqui para desenhar" (4:14). Jesus responde ao seu pedido dizendo-lhe: "Vai, chama o teu marido, e vem cá" (4:16). Na linguagem do simbolismo sagrado, as palavras, "Chame o seu marido", referem-se ao processo de viver segundo a verdade divina. Jesus está a dizer que precisamos de chamar a Sua verdade à nossa vida até vermos e sentirmos o bem dela e sermos "casados" com ela. Ele acrescenta também as palavras: "Vem cá". Isto refere-se à necessidade de regressar à Palavra de Deus como fonte da verdade e tirar do poço de Deus.

Enquanto Jesus continua a falar figurativamente, a mulher samaritana continua a ouvi-lo literalmente. Ela diz: "Eu não tenho marido" (4:17). Quando a mulher lhe diz que não tem marido, Jesus surpreende-a ao revelar a Sua omnisciência. Ele diz: "Disseste bem: 'Não tenho marido', pois tiveste cinco maridos, e aquele que agora tens não é o teu marido; no qual falaste verdadeiramente" (4:17-18).

Curiosamente, a mulher não se ofende. Em vez disso, ela aceita as palavras de Jesus como reveladoras da verdade sobre a sua condição. E acrescenta: "Senhor, eu percebo que Vós sois um profeta" (4:19). No início, ela só via Jesus como um viajante que pedia um copo de água. Agora ela vê-O como um profeta. Quando ela diz: "Senhor, dê-me esta água para que eu não tenha sede", ela representa aquela parte em cada um de nós que anseia por uma compreensão genuína. Ela anseia por aquelas verdades vivas que se tornarão "fontes de água que brotarão para a vida eterna".

A este respeito, a mulher samaritana representa a parte de nós que ainda não encontrou satisfação nos valores mundanos ou na espiritualidade superficial. É a parte de nós que tem sido enganada por falsas doutrinas e mal orientada por ideias erradas. Não temos, por assim dizer, "nenhum marido". A bondade em nós, que anseia por estar unida à verdade, permanece insatisfeita. Encontramo-nos repetidamente a beber de poços que não satisfazem a nossa sede espiritual. Uma e outra vez, bebemos de poços feitos pelo homem, apenas para termos novamente sede de fontes de água viva. Como está escrito nas escrituras hebraicas, "O meu povo abandonou-Me, a fonte de água viva, e rebentou cisternas partidas que não podem conter água" (Jeremias 2:13). ¹

Nos tempos antigos, os poços tendiam a ser lugares onde as mulheres encontravam os homens que se tornariam os seus noivos e maridos. Rebecca conheceu o seu marido Isaac num poço; Raquel conheceu o seu marido Jacob num poço; e Zipporah conheceu o seu marido Moisés num poço. Da mesma forma, a mulher samaritana, encontra Jesus junto a um poço. Isto porque ela representa a bondade em cada um de nós que anseia por estar unida com a verdade num "casamento celestial". Embora ela tenha tentado e falhado muitas vezes, ela ainda representa o desejo de alcançar o casamento celestial da bondade e da verdade. A este respeito, a abertura desta mulher samaritana representa a vontade de cada um de nós de receber a verdade da Palavra de Deus, verdade que se tornará em nós uma fonte que brotará para a vida eterna. ²

> forte> Culto verdadeiro>>/i>

A mulher samaritana, então, representa cada pessoa que está ansiosa por aprender e disposta a receber a verdade que Jesus oferece. À medida que continuamos com o sentido literal da história, esta representação torna-se ainda mais evidente. Já vimos que a mulher estava disposta a receber a verdade sobre si própria, sem se ofender. Agora ela quer saber a verdade sobre a adoração. Há muito que ela está ciente do conflito sobre onde é o lugar apropriado para a adoração - seja em Jerusalém, no templo, ou em Samaria, no Monte Gerizim. Por isso, ela diz: "Os nossos pais adoravam nesta montanha, e vós, judeus, dizeis que em Jerusalém é o lugar onde se deve adorar" (4:21).

Em resposta, Jesus diz: "Está a chegar a hora em que não adorareis o Pai nem nesta montanha, nem em Jerusalém. Vós adorais o que não sabeis; nós sabemos o que adoramos, pois a salvação é dos judeus" (4:22).

Quando entendida espiritualmente, a frase "a salvação é dos judeus" não se refere a um grupo de pessoas mas sim a um conceito que está no cerne do ensino judaico. Ao longo das escrituras hebraicas, tudo se centra na adoração de um só Deus. Como está escrito, "Ouve, ó Israel, o Senhor nosso Deus, o Senhor é um só". Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma, e com todas as tuas forças" (Deuteronômio 6:4-5). A salvação, portanto, é amar o Senhor com todo o nosso coração, mente, alma, e força. Trata-se de fazer tudo o que Ele nos pede, não por medo, ou por dever, ou por uma recompensa, mas sim por amor. Todos os que se esforçam por fazer isto, sejam judeus ou gentios, experimentam a "salvação". ³

Jesus é bastante claro sobre "onde" e "como" a adoração Divina terá lugar. Ele diz: "A hora está a chegar, e agora é, quando os verdadeiros adoradores irão adorar o Pai em espírito e verdade" (4:24). Por outras palavras, a verdadeira adoração não terá necessariamente lugar no templo em Jerusalém ou no Monte Gerizim em Samaria. Terá lugar no coração humano e na mente - "em espírito e em verdade". A verdadeira adoração, então, terá lugar sempre e onde quer que um indivíduo seja movido pelo Espírito de Deus e dirigido pela verdade divina. Transcenderá o tempo e o espaço. "Deus é Espírito", diz Jesus. "E aqueles que O adoram devem adorar em espírito e em verdade" (4:21-24).

As palavras de Jesus têm um profundo efeito sobre a mulher samaritana. Trazem-nos à mente ensinamentos sobre o Messias. "Eu sei que o Messias está a chegar", diz ela. "E quando Ele vier, dir-nos-á todas as coisas" (4:25). Enquanto os bem educados líderes religiosos em Jerusalém rejeitaram Jesus, esta samaritana receptiva sente algo de especial n'Ele. A sua presença evoca de alguma forma pensamentos sobre o Messias prometido. Observando a sua abertura e receptividade, Jesus opta por lhe revelar a Sua identidade. Usando a conhecida frase associada apenas a Deus, Jesus começa a sua resposta com as palavras: "Eu sou (Ego eime)". Jesus diz: "Eu estou a falar-vos" (4:26).

Com estas poucas palavras, Jesus revela-se à mulher samaritana como o Messias há muito esperado.

>forte>Uma aplicação prática>>/i>

Vivemos numa época por vezes referida como "a idade da sobrecarga de informação". Parece haver muitos conselhos úteis sobre "como ser feliz", "como combater o stress", "como encontrar a alegria", e "como esquecer o passado". Vemos vídeos, lemos blogs, compramos livros, ouvimos sermões, e trocamos ideias sobre como encontrar a felicidade, alegria e paz que procuramos. Mas enquanto negligenciarmos a fonte de água viva, a nossa sede de verdade nunca será completamente satisfeita. Ao comprometer-se a ler a Palavra por si próprio, absorvendo as suas verdades, e aplicando-as à sua vida, repare como essas verdades "se levantam" em si ou "brotam da mente" como uma fonte quando precisa de ser guiado por elas.

>forte>The Whitened Harvest

27. E sobre isto vieram os seus discípulos, e maravilhados por Ele ter falado com uma mulher; contudo ninguém disse: O que é que Tu procuras? Ou o que é que Tu falas com ela?

28. A mulher deixou então o seu bebedouro, e partiu para a cidade, e disse aos homens,

29. Venha, veja um Homem que me disse tudo o que eu já fiz. Não será Ele o Cristo?

30. Depois saíram da cidade, e foram ter com Ele.

31. E entretanto os discípulos rogaram-Lhe, dizendo: Rabino, come.

32. Mas Ele disse-lhes: Tenho comida para comer, que não conhecem.

33. Então os discípulos disseram uns aos outros: alguém O trouxe [~considerou] para comer?

34. Jesus disse-lhes: A minha comida é que eu possa fazer a vontade d'Aquele que Me enviou, e que possa terminar a Sua obra.

35. Não dizeis que ainda faltam quatro meses, e a colheita vem? Eis que vos digo: Levantai os olhos, e observai os campos, pois já estão brancos para colher.

36. E aquele que colhe recebe uma recompensa, e reúne os frutos para a vida eterna, para que tanto aquele que semeia como aquele que colhe possam regozijar-se juntos.

37. Pois nisto a palavra é verdadeira, que um semeia, e outro colhe.

38. Enviei-vos para colher aquilo em que não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho.

Enquanto Jesus tem falado com a mulher samaritana, os discípulos têm estado na cidade de Sychar a comprar comida. Quando regressam, ficam surpreendidos ao descobrir que Jesus tem estado a travar uma discussão religiosa com uma mulher. No entanto, está escrito que nenhum deles Lhe perguntou: "O que procura?" ou "Porque fala com ela? (4:27).

Neste ponto da história, a mulher samaritana deixa o seu charco para trás e corre para a cidade para contar a outros sobre o seu encontro com Jesus. Quando chega à cidade, ela diz: "Vem, vê um Homem que me contou todas as coisas que eu já fiz"(4:29). Olhando por baixo da superfície das suas palavras, torna-se claro que este "Homem" que lhe contou tudo sobre a sua vida é a verdade divina da Palavra. Não só nos diz "todas as coisas que já fizemos", mas também nos ajuda a descobrir quem realmente somos, e em quem nos podemos tornar. Esta é a verdade que recebemos da nossa leitura, estudo, e aplicação da Palavra às nossas vidas. É a verdade que surge em nós como uma fonte, fornecendo a inspiração e a direcção que nos pode conduzir à vida eterna.

Enquanto a mulher está na cidade a testemunhar sobre o seu encontro com Jesus, os discípulos permanecem com Jesus e instam-no a comer alguma da comida que compraram. Jesus responde: "Eu tenho comida para comer da qual não sabeis" (4:32). Tomando-o literalmente, os discípulos voltam-se uns para os outros e dizem: "Alguém lhe trouxe algo para comer?" (4:33). Jesus diz-lhes então o que Ele quer dizer com as Suas palavras. Ele diz: "A minha comida é fazer a vontade d'Aquele que Me enviou, e terminar o Seu trabalho" (4:34).

Tal como o alimento e a bebida física alimentam o nosso corpo físico, o alimento espiritual, que é o bem da caridade, e a bebida espiritual, que é a verdade da fé, são ambos essenciais para sustentar a nossa vida espiritual. Tal como o corpo não pode sobreviver apenas com água, a nossa vida espiritual não pode ser sustentada apenas pela verdade. A verdade que aprendemos deve estar unida a uma vida de caridade. ⁴

Ao descrever a Sua comida como fazendo a vontade do Pai, Jesus está a tentar elevar as mentes dos Seus discípulos acima da ideia de comida física. Isto é semelhante à forma como Ele elevou a mente da mulher samaritana para além do reino da água física. A água espiritual vem da Palavra de Deus, e é uma fonte inesgotável de verdade, brotando para a vida eterna. É um poço que nunca pode secar. O alimento espiritual é o alimento que recebemos sempre que agimos com amor e caridade para com o nosso próximo, de acordo com a verdade que conhecemos. Tem a sua origem no amor do Senhor pela salvação das almas. Cada vez que agimos a partir do amor, procurando melhorar a vida dos outros, estamos a ser alimentados com alimento celestial. ⁵

>forte>Semear e colher>>/i>

Um dos milagres da vida espiritual é que este processo de aprendizagem da verdade e de o fazer pode acontecer quase espontaneamente. Ao contrário de um jardim físico em que temos de plantar primeiro uma semente e depois esperar pela colheita, o processo espiritual de plantação e colheita não está limitado pelo tempo e pelo espaço. Pode ser imediato. Portanto, Jesus diz: "Não se diz: 'Ainda faltam quatro meses e depois vem a colheita'? Eis que eu vos digo, levantai os olhos e olhai para os campos, pois já estão brancos para a colheita! (4:35).

As recompensas para o "ceifeiro espiritual" são ricas e abundantes. Como diz Jesus, "Aquele que colhe recebe salário, e colhe frutos para a vida eterna, para que tanto aquele que semeia como aquele que colhe possam regozijar-se juntos". Pois nisto é verdade o ditado: "Uma semeia e outra colhe". Enviei-vos para colher aquilo pelo qual não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes no seu trabalho" (4:36-37). A um nível mais profundo, isto refere-se ao trabalho secreto que se desenrola no coração humano. Este é o trabalho silencioso e interior de Deus que semeia as sementes da verdade e da bondade, fazendo-as depois crescer sem a nossa consciência.

Semear e colher são actividades essenciais no mundo do tempo e do espaço. Os agricultores semeiam as suas sementes na Primavera e depois esperam pelo momento de colher durante a colheita de Outono. É um ciclo anual que é essencial para a sobrevivência humana. Surpreendentemente, Jesus diz que não é necessário esperar quatro meses pela colheita. Podemos desfrutar da colheita agora mesmo. "Olha", diz ele, "Os campos já estão brancos para a colheita".

Estas palavras não se referem a uma colheita física, mas sim à colheita espiritual da bondade e da verdade que está à nossa disposição em cada momento. Ao longo da nossa vida, o Senhor tem estado ocupado a plantar sementes em nós, mesmo desde que éramos crianças. Desconhecidas para nós e de forma secreta, estas sementes têm vindo a desenvolver-se e a amadurecer. Muitas ainda estão em processo, e muitas estão disponíveis para a colheita de hoje. Cada vez que decidimos agir com base em alguma verdade que sabemos, estamos a colher a colheita. Cada vez que nos encontramos tocados pela inocência da criança, estamos a ceifar a colheita. Cada vez que prestamos algum serviço útil sem pensar em recompensa, estamos a colher a colheita. Cada vez que experimentamos uma mudança positiva no nosso mundo interior, estamos a ceifar a colheita. Como diz Jesus: "Os campos já estão brancos para a colheita". ⁶

>forte>Uma aplicação prática>>/i>

Há uma tendência em cada um de nós para acreditar que a felicidade está a chegar em algum momento futuro. Podemos dizer: "Serei feliz quando o fim-de-semana chegar", ou "Serei feliz quando puder ir de férias", ou "Serei feliz quando os meus planos tiverem êxito", ou "Serei feliz quando me reformar", ou "Serei feliz no céu". Jesus ensina-nos que não precisamos de esperar pelo futuro. Quando Ele diz: "Levantai os olhos e olhai para os campos". Já estão brancos para a colheita", Ele lembra-nos que a felicidade não está apenas à nossa volta, mas também dentro de nós. As sementes que Ele tem vindo a plantar em nós desde sempre estão a dar frutos. Estamos a aprender a encontrar alegria em coisas mais simples, mais finas. Estamos a aprender a sentir a alegria do outro como alegria em nós próprios. Estamos a aprender a ser pacíficos e contentes com o que temos. Estamos a aprender a estar gratos. Tudo o que precisamos de fazer é "levantar os nossos olhos". Experimente. Desfrute da colheita.

> forte> O Salvador do Mundo

39. E, daquela cidade, muitos dos samaritanos acreditaram Nele, por causa da palavra da mulher que testemunhou, Ele disse-me todas as coisas que eu alguma vez fiz.

40. Por isso, quando os samaritanos foram ter com Ele, suplicaram-lhe que ficasse com eles, e Ele ficou lá dois dias.

41. E muitos mais acreditaram por causa da Sua palavra,

42. E disse à mulher: Já não acreditamos por causa do teu ditado, porque O ouvimos, e sabemos que este é verdadeiramente o Salvador do mundo, o Cristo.

Entretanto, a mulher samaritana ainda está na aldeia a contar às pessoas o seu encontro com Jesus. Ela é descrita como tendo percorrido a cidade exortando as pessoas a virem ver este Homem que lhe contou tudo sobre si mesma. "Poderá este ser o Cristo?" diz ela (4:29). Ao fazê-lo, ela encontra dois tipos diferentes de respostas. Muitos acreditam nela imediatamente, simplesmente por causa do seu testemunho. "Ele disse-me tudo o que eu já fiz", diz ela (4:39). Outros, no entanto, precisam de mais provas. Por conseguinte, exortam Jesus a ficar com eles. Depois de passar dois dias com Jesus, eles estão convencidos. "Agora acreditamos", dizem eles, "não por causa do que disseste, pois ouvimos por nós próprios e sabemos que este é de facto o Cristo, o Salvador do mundo" (4:39-42).

Tal como é só Deus que semeia a semente e colhe a colheita, é só Deus que toca os nossos corações e nos muda. Ele pode de facto usar o ministério do povo e dos anjos para entregar a Sua mensagem, tal como Ele usou a mulher samaritana para contar ao povo sobre Si mesmo. Mas, no final, ouvir a voz de Deus por si próprio é muito mais convincente do que o testemunho dos outros. Como eles disseram à mulher: "Agora acreditamos, não por causa do que disse, pois ouvimos por nós próprios".

Ao recordarmos os acontecimentos que tiveram lugar desde a primeira aparição de Jesus no Poço de Jacob, vemos uma aceitação notavelmente rápida de Jesus entre os samaritanos. No início, a mulher samaritana vê-O apenas como um viajante judeu que parou para beber água. Muito rapidamente, ela considera-o como um profeta, e depois, ela vê-O como o Messias. Os seus companheiros samaritanos, que passaram dois dias com Jesus, levam isto ainda mais longe. Eles consideram-no não só como o Messias, o Salvador do povo judeu, mas também como o seu Salvador. É por isso que O chamam, o Cristo, "o Salvador do Mundo".

> forte> Um Segundo Milagre em Caná da Galileia

43. E depois dos dois dias partiu de lá, e saiu para a Galileia.

44. Pois o próprio Jesus testemunhou que um profeta não tem honra no seu próprio país.

45. Quando Ele veio para a Galileia, os galileus aceitaram-no, tendo visto todas [as] coisas que Ele fez em Jerusalém na festa; pois eles também vieram à festa.

46. Então Jesus veio novamente para Caná da Galileia, onde fez o vinho de água. E havia um certo fidalgo, cujo filho estava doente em Cafarnaum.

47. Ele, ouvindo que Jesus vinha da Judéia para a Galileia, foi ter com Ele e rogou-lhe que descesse e curasse o seu filho, pois estava prestes a morrer.

48. Então Jesus disse-lhe: "Se não vires sinais e milagres, não acreditarás".

49. O nobre disse-lhe: Senhor, desce antes que o meu filhinho morra.

50. Jesus disse-lhe: Vai [o teu caminho]; o teu filho vive. E o homem acreditou na palavra que Jesus lhe disse, e ele seguiu [o seu caminho];

51. E, como já descia, os seus servos encontraram-no, e relataram, dizendo: O Teu filho vive.

52. Depois perguntou-lhes na hora em que se recuperou. E eles disseram-lhe: Ontem à sétima hora a febre deixou-o.

53. Então o pai soube que [foi] na mesma hora em que Jesus lhe disse: O Teu filho vive. E [ele] ele próprio acreditou, e toda a sua casa.

54. Este [é] novamente um segundo sinal [que] Jesus fez, quando saiu da Judeia para a Galileia.

Após a sua estadia de dois dias em Samaria, Jesus continua a sua viagem para a Galileia. Enquanto o narrador nos recorda que "um profeta não tem honra no seu próprio país" (4:44), a história de Jesus transformando a água em vinho em Caná e os relatos sobre as suas acções durante a festa em Jerusalém espalharam-se a pessoas noutras cidades e aldeias. Uma destas pessoas é um certo nobre de Cafarnaum que vai à Galileia em busca da ajuda de Jesus. Indo directamente a Jesus, ele implora-lhe que desça a Cafarnaum e cure o seu filho que está doente de febre e à beira da morte.

Jesus diz ao nobre: "Se vocês não virem sinais e prodígios, não acreditarão de modo algum" (4:48). Esta tem sido uma mensagem consistente deste evangelho. Nas fases iniciais da fé, as pessoas são frequentemente movidas por sinais e maravilhas. Mas isto deve evoluir para uma fé mais profunda, uma fé que não se baseia em milagres externos, mas sim nas mudanças milagrosas que podem ocorrer dentro delas quando vivem de acordo com a verdade que a fé ensina. ⁷

As palavras de Jesus sobre sinais e maravilhas não dissuadem o nobre. Destemido, ele diz: "Senhor, desça antes que o meu filho morra" (4:49). O apelo do nobre, "Desce antes que o meu filho morra", traz-me à mente a missão maior de Jesus. Ele "desceu" do céu para curar o Seu povo e para lhes ensinar a verdade que os libertará da escravidão. A este respeito, cada milagre que Jesus realiza corresponde às muitas maneiras que Ele cura a nossa condição espiritual. É por esta razão que Ele concede o pedido do nobre, assegurando-lhe que o Seu filho viverá. "Segue o teu caminho", diz Jesus. "O seu filho vive" (4:50).

Acreditando nas palavras de Jesus, o nobre regressa a Cafarnaum para descobrir que o milagre se realizou de facto. O seu filho sobreviveu à febre, e está vivo. O que é ainda mais miraculoso é que a febre deixou o seu filho na "sétima hora" - a mesma hora em que Jesus tinha dito: "O seu filho vive". Como resultado, "o nobre acreditou, e toda a sua família" (4:53).

No sentido literal, a cura "à sétima hora" refere-se à sétima hora após o nascer do sol, por volta da uma hora da tarde. Mais profundamente, porém, o número sagrado "sete" refere-se ao sétimo dia da criação - um dia de descanso das perseguições febril, um dia para descansar no Senhor. ⁸

>forte> Saindo da Judeia e entrando na Galileia

Quando este episódio chega à sua conclusão, está escrito que "Este é o segundo sinal que Jesus fez quando saiu da Judeia e entrou na Galileia" (4:54). O primeiro sinal foi a transformação da água em vinho; o segundo sinal é a cura do filho do nobre. Estes dois sinais, então, quando considerados em conjunto e numa série, representam dois aspectos do nosso desenvolvimento espiritual: a reforma e a regeneração.

O primeiro milagre, envolvendo a transformação da água em vinho, representa a forma como o sentido literal da Palavra, quando visto mais profundamente, é transformado no sentido espiritual. Em vez de vermos o sentido literal da Palavra como aplicando-se apenas a pessoas e lugares, começamos a vê-la também como uma narrativa espiritual que revela a verdade divina sobre as nossas vidas interiores. Este milagre é sobre a reforma da compreensão humana.

O segundo milagre, envolvendo a cura do filho do fidalgo, representa a regeneração da vontade humana. Neste milagre, que se segue à reforma do entendimento, as febres da ambição egoísta são subjugadas, e as chamas do desejo luxurioso são arrefecidas. Em vez de ser governada pelas luxúrias da natureza inferior, a pessoa é suavemente conduzida pelos desejos da bondade celestial. Uma pessoa já não diz: "A minha vontade deve ser feita", mas sim: "Que seja feita a vontade do Senhor".

Estes milagres, quer do entendimento quer da vontade, têm lugar no estado de espírito chamado "Caná da Galileia". Nesta humilde aldeia piscatória, onde as pessoas estão ocupadas a levar vidas boas e úteis, há uma maior abertura para a voz de Deus. Não foi assim em Jerusalém da Judeia. Está escrito, portanto, como conclui este episódio, que Jesus "saiu da Judéia e entrou na Galileia" (4:54). ⁹

Notas de rodapé: