Explorando o significado de Lucas 17

<Increase Our Faith

1. E disse aos discípulos: "É impossível que as ofensas não venham, mas ai daquele por quem elas vêm".

2. Era melhor para ele que uma pedra de moinho de burro lhe fosse colocada ao pescoço, e ele fosse atirado ao mar, do que fazer tropeçar um destes pequeninos.

3. 3. Tende cuidado convosco; e, se teu irmão pecar contra ti, repreende-o; e, se ele se arrepender, perdoa-lhe.

4. E se ele pecar contra ti sete vezes no dia, e sete vezes no dia se voltar para ti, dizendo: 'Arrependo-me', tu lhe perdoarás".

5. E os apóstolos disseram ao Senhor: "Acrescenta à nossa fé."

6. E o Senhor disse: "Se tivésseis fé como um grão de mostarda, poderíeis dizer a esta amoreira: 'Sede arrancados e plantados no mar', e ela vos obedeceria"

forte><A lição da amoreira

A história do homem rico e de Lázaro contém lições poderosas, não só para os fariseus, mas também para os discípulos. É fácil imaginar os discípulos ouvindo, pendurados em cada palavra, pouco claros sobre os detalhes, mas obtendo a essência do que Jesus quer que eles saibam. E a essência é esta: Jesus diz-lhes para amarem as pessoas, para alcançarem os pobres e darem o seu melhor, porque é nesta vida que eles vão fazer as escolhas que determinam o seu destino eterno.

Enquanto as lições continuam, Jesus diz aos seus discípulos: "As ofensas devem vir, mas ai daquele por quem elas vêm" (Lucas 17:1). Jesus está aqui se referindo ao fato de que as provas espirituais fazem parte da vida, e não podem ser evitadas. Em outras palavras, "as ofensas devem vir". Ou, dito de outra forma, não podemos ser reformados e regenerados sem passar por alguma forma de combate espiritual. E, no entanto, não temos de sucumbir. Ainda que possamos ser duramente provados, há sempre graça suficiente dada - se estivermos dispostos a recebê-la - para nos sustentar nas provações da vida. O que isto significa, então, é que as ofensas virão até nós. Isto não pode ser evitado. Mas elas não precisam vir através de nós.

Dito de forma simples, no curso do nosso desenvolvimento espiritual, vamos enfrentar desafios interiores. Hábitos e atitudes destrutivas inevitavelmente se erguerão, esforçando-se para governar sobre nós. Estas são as "ofensas" que "devem vir" para nós. Tudo isso faz parte da jornada. Simplesmente ter pensamentos e sentimentos negativos não pode nos prejudicar. Mas se aceitarmos esses pensamentos e sentimentos, se nos agarrarmos a eles, e até agirmos sobre eles, eles não só vêm até nós, mas também vêm através de nós. Isto é o que leva à miséria humana, não só para nós mesmos, mas também para os outros. E é por isso que Jesus diz: "Ai daquele por quem vêm estas ofensas". ¹

O aviso de Jesus sobre a necessidade das ofensas é um lembrete de que não devemos ser desencorajados quando as ofensas vêm. Pelo contrário, devemos vê-las como uma parte necessária da viagem, e não permitir que elas nos desencorajem. Quem embarca na jornada espiritual deve estar preparado para completar a viagem, plenamente consciente de que, às vezes, ela pode nos levar por águas agitadas.

O início de cada jornada espiritual começa com o aprendizado da verdade e depois o esforço para viver de acordo com essa verdade. Não importa quão simples seja a verdade ou quão escasso seja o esforço, este é o início da maior jornada que jamais faremos. No início, daremos passos de bebê, avançando na fé, incertos e inseguros, mas confiando inocentemente que Deus nos guiará e nos fortalecerá. Estes ternos esforços e começos iniciais são os "pequenos" em nós. São as primeiras e mais preliminares etapas do caminho da regeneração.

Assim que começarmos, não devemos voltar atrás, não importa as tribulações que venham. Sucumbir, voltar atrás, nos conduziria a um lugar ainda mais escuro do que aquele em que estávamos antes de começarmos. Voltar atrás seria uma negação dos ternos afetos que nos fizeram começar, aqueles estados de inocente confiança no Senhor. Jesus se refere a essa negação como uma ofensa contra "os pequenos" em nós. Por isso, Jesus diz: "Seria melhor para ele que uma pedra de moinho lhe fosse pendurada ao pescoço e fosse atirada ao mar, do que ofender um desses pequeninos" (Lucas 17:2). ²

Isso significa que precisamos ser extremamente cuidadosos ao iniciarmos nossa jornada espiritual, prestando atenção a qualquer coisa que se oponha àqueles "pequenos" em nós. Como exemplo específico, Jesus concentra-se no perdão. Ele quer especialmente que seus discípulos estejam conscientes dos ressentimentos, ressentimentos e sentimentos de dureza, porque eles são diametralmente opostos aos sentimentos ternos associados ao perdão. Como Jesus diz, "Tende cuidado convosco mesmos. Se teu irmão pecar contra ti, repreende-o; e se ele se arrepender, perdoa-lhe" (Lucas 17:3). Jesus acrescenta: "E se ele pecar contra vós sete vezes no dia, e sete vezes no dia voltar para vós, dizendo: 'Arrependo-me', perdoar-lhe-eis" (Lucas 17:4).

Os discípulos estão espantados. O perdão é uma ideia radical para eles. Já seria difícil perdoar alguém uma vez, mas sete vezes em um dia parece impossível. Mesmo que essa pessoa dissesse: "Arrependo-me" todas as vezes, isso ainda estaria além de sua compreensão. Sabendo que isso vai ser extremamente difícil, exigindo uma fé muito maior do que a deles, os discípulos se voltam para Jesus e dizem: "Aumenta a nossa fé" (Lucas 17:5). ³

Como os discípulos, às vezes podemos sentir que nossa fé é fraca e que precisamos ter Deus para aumentá-la. Mas a realidade é que a presença de Deus está sempre conosco, e que é possível experimentar uma fé cada vez maior. Nós só precisamos acreditar que podemos fazer a Sua vontade se orarmos pelo poder de fazer isso. Como diz Jesus: "Se tiveres fé como um grão de mostarda, podes dizer a esta amoreira: 'Sê puxada pelas raízes e plantada no mar', e ela te obedecerá" (Lucas 17:6).

A amoreira nesta parábola refere-se a falsos princípios em nossa mente - princípios falsos que podemos erradicar e mandar de volta para o inferno (planta no mar), simplesmente falando a palavra da verdade. Afinal, Jesus diz: "Se você tem fé como um grão de mostarda", tudo o que você precisa fazer é dizer a esta amoreira, "seja arrancada", e ela será lançada ao mar. Parece, então, que arrancar a árvore do chão e plantá-la no mar se realiza através de uma palavra falada. Mas a idéia de uma palavra "falada" não deve ser levada muito à letra.

Mais profundamente, as palavras, "Diga a esta amoreira", referem-se ao poder dos nossos pensamentos. Quando uma correta compreensão dos princípios espirituais está em ação em nossa mente, esses pensamentos podem exercer um tremendo poder. Não se trata do poder de arrancar árvores físicas, mas sim do poder de arrancar falsos princípios e lançá-los longe de nós ("plante-os no mar"). Embora não nos faça bem arrancar amoreiras físicas ou mover montanhas físicas, faz-nos um mundo de bem espiritual para remover falsas idéias de nossa mente e substituí-las pela verdade da Palavra do Senhor. Esta parábola, então, não se trata de arrancar e remover amoras silvestres. É sobre desenraizar e remover aquelas coisas que impedem a recepção da vida espiritual enquanto ela flui do Senhor. ⁴

Tudo isso está relacionado com a aparente impossibilidade de perdoar um irmão que peca repetidamente, mesmo quando esse irmão continua a dizer: "Arrependo-me". Quando os discípulos ouvem isso, eles sentem que será preciso ter muito mais fé do que eles têm atualmente. Portanto, eles dizem a Jesus: "Aumenta a nossa fé".

< Uma aplicação prática> forte>

A declaração "Aumenta a nossa fé", que também se traduz, "aumenta a nossa fé", é uma oração para a abertura da nossa compreensão. É uma oração para uma compreensão adequada para que possamos conhecer a vontade de Deus e fazê-la. Por exemplo, se fomos profundamente feridos, podemos falsamente acreditar que nunca poderemos perdoar essa pessoa. Esta falsa idéia deve ser desarraigada. E é precisamente isto que Jesus faz através da lição da amoreira. A amoreira da falsa crença deve primeiro ser arrancada para que o Senhor possa "aumentar nossa fé" - ou seja, expandir nossa compreensão. Como aplicação prática, então, as palavras "aumenta a nossa fé, Senhor", poderiam ser usadas como uma oração diária para a iluminação. É para orar: "Senhor, ajuda-me a expulsar essa falsa crença e esse pensamento egocêntrico para que eu possa aprender o que é verdade". Pai Celestial, aumenta a minha fé e expande a minha compreensão". ⁵

The Unprofitable Servant

7. "Mas qual de vós, tendo um servo lavrando ou pastoreando, lhe dirá logo quando ele sair do campo: 'Vai, reclina-te [para comer]'?

8. Mas ele não lhe dirá antes: 'Prepara [algo] com que eu possa cear, e tendo-te cingido, ministra-me até que eu tenha comido e bebido, e depois destas coisas possas comer e beber?

9. Será que ele tem gratidão por aquele servo porque fez as coisas que lhe foram ordenadas? Eu acho que não.

10. Assim também vós, quando fizerdes todas as coisas que vos são instruídas, dizei: 'Somos servos inúteis; fizemos o que devíamos fazer'".

Como vimos, o Evangelho Segundo Lucas continua a centrar-se na abertura do nosso entendimento. Ele começa com as palavras "ter tido uma compreensão perfeita", e volta consistentemente a este tema. É como uma melodia recorrente em uma grande sinfonia. Uma e outra vez, Jesus leva seus discípulos à parte para instruí-los e "aumentar sua fé", aperfeiçoando sua compreensão. Isto começa, no entanto, por expulsar falsas crenças. Como a amoreira no episódio anterior, as falsas crenças devem primeiro ser desenraizadas antes que as verdadeiras crenças possam ser implantadas. É assim que a fé pode crescer. Em resumo, a fé pode ser aumentada de acordo com o aumento da nossa compreensão da verdade. Em vez de orar pela fé que supera a compreensão, podemos orar pela compreensão que aprofunda a nossa fé. ⁶

Prêmios e punições> forte>

A instrução dos discípulos continua no episódio seguinte. Jesus já lhes falou sobre a natureza do perdão. Desta vez, Jesus irá ensiná-los sobre recompensas e castigos. Para os discípulos, uma de suas crenças mais antigas, talvez a mais profundamente enraizada de todas, é a idéia de recompensa. Uma breve pesquisa das escrituras hebraicas demonstra facilmente que o relacionamento entre Deus e Seu povo era visto principalmente como um sistema de recompensas físicas por bom comportamento. Por exemplo, quando Deus chamou Abraão, Ele prometeu abençoá-lo e tornar seu nome grande. Esta bênção era para ser na forma de ovelhas, bois, burros, servos, terra e inúmeros descendentes (Gênesis 12:16;13:15,16). Além disso, o seu gado aumentaria abundantemente, e as suas terras agrícolas produziriam colheitas abundantes (Deuteronômio 30:11,12). A única exigência deles era obedecer aos mandamentos de Deus.

Sua idéia de Deus, então, é um Ser divino, distante, que exige obediência rigorosa. Aqueles que são obedientes serão recompensados ricamente, abundantemente e copiosamente - mas principalmente fisicamente. E isto depende sempre do seu comportamento externo. Como está escrito: "O Senhor me recompensou segundo a minha justiça; segundo a pureza de minhas mãos, Ele me recompensou". Porque tenho guardado os caminhos do Senhor e não me afastei iniquamente do meu Deus" (2 Samuel: 22:21-22). Os discípulos, então, tendo sido criados nessa tradição, mantêm a idéia de que Deus recompensará o bom comportamento com prosperidade e punirá o mau comportamento com pobreza. Para eles este parece ser um ensinamento inequívoco. Simplificando, se obedecessem às ordens de Deus, prosperariam; se desobedecessem às ordens de Deus, pereceriam.

É importante, porém, entender que a história dos filhos de Israel é paralela à história do desenvolvimento humano. Na sua maioria, as recompensas e os castigos servem como principais motivações para as crianças. Elas se comportarão bem se lhes for prometida uma recompensa; e elas se absterão de fazer coisas erradas se forem ameaçadas com um castigo. Isto é bom como um começo. Eventualmente, à medida que crescem e amadurecem, esperamos que passem a ter motivos mais elevados. Como as pessoas crescem além da infância, esperamos que façam o bem porque é bom - não porque serão recompensadas; esperamos que as pessoas evitem fazer mal porque se preocupam com outras pessoas, não porque têm medo de ser apanhadas ou castigadas. Este é o tipo de maturidade que usa a inteligência para entender o que é verdade, e depois se esforça para fazer o que é bom. ⁷

Jesus começa a lição sobre recompensas e castigos com uma pergunta. Ele pergunta aos Seus discípulos: "Qual de vós, tendo um servo lavrando ou cuidando de ovelhas, lhe dirá, quando ele vier do campo: 'Vem imediatamente e senta-te para comer'"? (Lucas 17:7). Ao fazer esta simples pergunta aos Seus discípulos, Jesus os convida a se colocarem no lugar do mestre que tem um servo. Segundo a compreensão dos discípulos, seria totalmente deslocado para o mestre preparar uma refeição para o servo - mesmo se o servo tivesse trabalhado todo o dia no campo. Os servos, por definição, devem servir ao seu mestre. Eles não devem ser servidos. Jesus começa simplesmente por lembrá-los daquilo em que já acreditam.

Jesus então continua com outra pergunta. Ele pergunta: "Mas não lhe dirá antes o mestre: 'Prepara alguma coisa para o meu jantar, cinge-te e serve-me até que eu tenha comido e bebido, e depois comerás e beberás'? (Lucas 17:8). A pergunta de Jesus é sobre as crenças atuais que envolviam a relação entre um mestre e um servo. De acordo com o costume, os servos podem comer, mas só depois de completarem as suas tarefas, e só depois de o senhor já ter sido servido. Além disso, como este é o dever de um servo, não há expectativa de que o mestre deva agradecer-lhe. Como diz Jesus: "Agradece ele àquele servo porque fez as coisas que lhe foram ordenadas? Eu acho que não" (Lucas 17:9).

É aqui que a história começa a assumir um significado mais profundo. Jesus está usando a parábola sobre o mestre e o servo para introduzir seus discípulos a uma nova compreensão do que significa servir. Ele sabe que a mentalidade de Seus discípulos está impregnada na idéia de que eles receberão recompensas físicas por guardarem os mandamentos de Deus. No mínimo, Deus dirá: "Obrigado". Não apenas isso, mas Deus demonstrará Sua gratidão recompensando-os com prosperidade física e bênçãos materiais. Jesus, porém, gentilmente os afasta dessa falsa crença, dizendo-lhes que o mestre não estará agradecendo ao servo por simplesmente fazer seu trabalho. É por isso que Jesus pergunta: "Será que o mestre agradece ao servo porque ele fez as coisas que lhe foram ordenadas? E depois Ele responde à Sua própria pergunta dizendo: "Acho que não."

Embora as recompensas terrenas sejam boas e possam servir para um uso importante, a verdade mais elevada é que as recompensas espirituais que acompanham o serviço abnegado superam em muito qualquer recompensa material que poderíamos receber. Quando não estamos pensando em obter uma recompensa terrena, seja em dinheiro ou gratidão ou louvor, nós experimentamos - no próprio ato de servir - as bênçãos do céu. Essas bênçãos fluem sem vacilar, porque não há nada de amor próprio, orgulho ou vaidade que as bloqueie. É por isso que Jesus acrescenta: "Assim também vós, quando tiverdes feito todas as coisas que vos foram ordenadas, dizei: 'Somos servos inúteis'. Fizemos o que era nosso dever fazer". (Lucas 17:10). Visto desta maneira, Jesus está dizendo: "Seja grato por ter uma oportunidade de servir". No serviço desinteressado, você experimentará a alegria do céu".

A parábola sobre o servo não-lucrativo, então, é sobre recompensas. Jesus está preparando Seus discípulos para saírem e pregarem o evangelho. Mas eles devem saber, de antemão, que não devem esperar recompensas externas. É como se Ele estivesse dizendo: "Apenas faça o seu trabalho". E ao fazê-lo, sincera e diligentemente, sem pensar em recompensa, você experimentará recompensas intrínsecas que são muito maiores do que aquelas que vêm com riquezas, altas honras e posições de poder. Portanto, faças o que fizeres, fá-lo não por uma recompensa, mas simplesmente por amor, e experimentarás as alegrias do céu". ⁸

<Uma aplicação prática

Imagine que havia algumas coisas na sua vida que você absolutamente detestava fazer. Vamos supor que incluam limpar o chão e limpar as folhas. Então imagine que você conhece um velho amigo que você não vê há anos. O seu amigo já foi cheio de vida, mas agora tem uma doença terminal e está confinado a uma cadeira de rodas. A cada dia o seu amigo está ficando mais fraco, incapaz de fazer as tarefas mais humildes. Quando você volta para casa, você fica impressionado com uma nova realização e uma mudança dramática na maneira como você vê sua vida. Você tem uma nova apreciação por fazer até mesmo as tarefas mais humildes. O pensamento vem, eu não tenho que esfregar o chão; tenho que esfregar o chão. Não tenho de varrer as folhas; tenho de varrer as folhas. Em outras palavras, você pode fazer aquelas coisas que costumavam te incomodar. Mas agora você as faz de bom grado, com apreço pelo fato de que você pode. Levantando os seus pensamentos um pouco mais alto, você transfere essa atitude para a sua vida espiritual. Você percebe que não tem que cumprir os mandamentos. Em vez disso, você tem que cumprir os mandamentos. Além disso, você não os mantém mais fora de um senso de dever e obrigação, mas os mantém fora de um profundo sentimento de gratidão e amor". ⁹

<The Grateful Leper

11. E aconteceu que, indo ele a Jerusalém, passou pelo meio da Samaria e da Galiléia.

12. E quando Ele entrou numa certa aldeia, encontraram-Lhe dez homens leprosos, que estavam de longe;

13. E levantaram [as suas] vozes, dizendo: "Jesus, Mestre, tem piedade de nós!"

14. E ao vê-los, disse-lhes: "Ide mostrar-vos aos sacerdotes". E aconteceu que, ao irem embora, eles foram limpos.

15. E um deles, vendo que estava curado, voltou, [e] com uma grande voz glorificou a Deus,

16. E caiu sobre [o seu] rosto pelos seus pés, dando-Lhe graças; e era samaritano.

17. E Jesus, respondendo, disse: "Não foram dez os limpos? Mas onde [estão] os nove?

18. Não foi encontrado nenhum que tenha voltado para dar glória a Deus, excepto este estrangeiro".

19. E disse-lhe: "Levanta-te, vai [teu caminho]; a tua fé te salvou"

A lição da parábola anterior centra-se nos deveres de um servo. Através desta parábola, Jesus está ensinando aos seus discípulos o dever de guardar os mandamentos sem pensar em recompensa, simplesmente porque é seu dever fazê-lo. Mais profundamente, Jesus está ensinando uma lição eterna sobre as verdadeiras recompensas - as recompensas inerentes ao serviço abnegado. Nosso motivo principal, em tudo o que fazemos, não deve ser prosperidade material ou ganho financeiro; nem devemos procurar acumular honrarias ou fazer avançar nossa reputação. Sempre que servirmos sem pensar em recompensa, experimentaremos as bênçãos espirituais que estão associadas a fazer o bem. Quando nos desapegamos do menor, recebemos o maior. É uma lei espiritual fundamental.

Mas surge a questão: Como podemos chegar ao ponto em que não buscamos mais recompensas externas? A resposta está na percepção de que o bem que fazemos é de Deus que trabalha em nós e através de nós. Na medida em que pudermos reconhecer isso, não teremos mais a necessidade de assumir o crédito pelo bem que fazemos; nem desejamos o louvor e a admiração dos outros. Em resumo, nós não buscamos nenhuma glória para nós mesmos, porque percebemos que toda glória pertence a Deus.

Na história que se segue, Jesus ilustra outro aspecto deste novo ensinamento. É a história de dez leprosos, todos eles curados por Jesus, mas apenas um deles retorna para agradecer a Ele. Aquele que retorna é especialmente grato. Como está escrito: "Agora um deles, ao ver que estava curado, voltou, e com grande voz glorificou a Deus, e caiu com o rosto em terra aos pés de Jesus dando-Lhe graças. E ele era um samaritano". (Lucas 17:16).

Significativamente, este samaritano é o único leproso que volta e dá graças. O incidente leva Jesus a dizer: "Não foram dez os limpos? Mas onde estão os nove? Não foi encontrado nenhum que voltou para dar glória a Deus, exceto este estrangeiro?" (Lucas 17:18). Jesus volta-se então para aquele que regressa em gratidão e diz-lhe: "Levanta-te, segue o teu caminho". A tua fé fez-te bem" (Lucas 17:19).

Deve-se notar que os outros nove leprosos também foram limpos, simplesmente seguindo a ordem de Jesus. Jesus lhes tinha dito: "Ide, mostrai-vos aos sacerdotes". E foi assim que, quando eles foram, foram limpos" (Lucas 17:14). A fé é demonstrada não só na audiência, mas também no fazer. Por isso lemos: "Ao irem, foram limpos". E assim é connosco. O processo de cura começa não apenas quando ouvimos a Palavra de Deus, mas quando agimos sobre ela. Mas para que a cura seja completa, devemos também voltar a reconhecer a fonte da nossa cura. Devemos reconhecer Aquele que nos cura de todos os males espirituais, e nos limpa de todas as falhas espirituais. É por isso que Jesus tem palavras adicionais de bênção para o samaritano que voltou para agradecer a Jesus e glorificar a Deus. Jesus diz-lhe: "Levanta-te", diz ele. "Siga o seu caminho". A tua fé fez-te bem."

O episódio dos dez leprosos é uma continuação das histórias sobre a fé e como ela aumenta em nós. Os nove leprosos podem ter sido purificados de suas aflições físicas. Mas aquele que voltou para louvar e glorificar a Deus recebeu uma cura mais profunda, uma cura que continuaria além da sepultura. Foi uma cura de fé. A este respeito, deve ser notado que aquele que voltou era um samaritano - considerado como um "pagão desprezado" - e, no entanto, foi o samaritano que demonstrou a maior fé de todas.

Este é o tipo de "fé aumentada" que Jesus vem ensinando nos dois episódios anteriores. É esta "fé aumentada" que reconhece a verdadeira fonte de toda cura espiritual e, portanto, dá glória a Deus. Como o leproso que caiu em seu rosto diante de Jesus, sempre que nos humilhamos e damos graças ao Senhor, abrimos o caminho para experimentar o "reino de Deus". ¹⁰

<Uma aplicação prática

Embora não devamos esperar receber louvor pelo que fazemos pelos outros, devemos sempre lembrar de dar glória a Deus. Isto não é porque Deus precisa do nosso louvor, mas porque precisamos entrar naquele estado de humildade onde reconhecemos que não podemos fazer nada de nós mesmos. A gratidão a Deus, portanto, torna-se um aspecto essencial da nossa vida espiritual. Devemos continuamente dar o crédito, a glória e a honra a Deus com a compreensão de que todo o bem é dado gratuitamente e deve ser devolvido ao seu legítimo dono. Se alguém nos elogia pelo bom trabalho que fazemos, podemos responder com um gracioso "Obrigado", reconhecendo interiormente que Deus, o legítimo proprietário, merece todo o louvor e gratidão. Como o leproso agradecido que voltou para agradecer e louvar a Deus, também devemos lembrar de dar crédito a Deus. Em troca, Deus nos abençoa - sem que o busquemos sequer - com os tesouros do céu. ¹¹

O Reino de Deus>/strong>

20. E sendo interrogado pelos fariseus quando o reino de Deus deveria vir, Ele lhes respondeu e disse: "O reino de Deus não vem com observação".

21. Nem dirão: "Eis que está aqui! ou: "Eis que está ali! Pois eis que o reino de Deus está dentro de vós."

O episódio anterior foi sobre os tesouros celestiais que nos são reservados quando realizamos serviços úteis sem pensar em recompensa. Sempre que escolhemos viver desta maneira, é como se o reino do Senhor já estivesse dentro de nós. É conveniente, portanto, que o tema do Reino de Deus ocorra no próximo episódio. Lemos: "Quando os fariseus lhe perguntaram quando viria o reino de Deus, Ele respondeu-lhes e disse: 'O reino de Deus não vem com observação; nem dirão: "Vejam aqui!" ou "Vejam ali! Porque, na verdade, o reino de Deus está dentro de vós" (Lucas 17:20-21). ¹²

Desta vez Jesus está a instruir os fariseus. Ele está se esforçando para afastá-los de sua orientação externa e de sua fixação no mundo material, em direção a preocupações mais internas, genuinamente espirituais. Ele quer que eles entendam que o Reino de Deus não é algo que eles verão com seus olhos físicos, mas sim algo que eles só podem experimentar com seus sentidos espirituais. É por isso que Jesus lhes diz que "o reino de Deus está dentro de vós".

Este é um momento importante na narrativa de Luke. Até este ponto, os fariseus não têm mostrado nada além de desprezo e ódio por Jesus, conspirando em segredo para assassiná-lo. No entanto, Jesus ainda afirma que até os fariseus têm a capacidade de receber o céu em si mesmos. Isto porque o amor e a sabedoria de Deus está constantemente fluindo para todos - para os santos e pecadores, para os leprosos e samaritanos, e até mesmo para os fariseus. Portanto, quando Jesus diz aos fariseus que "o reino de Deus está dentro de vós", Ele está dizendo que o céu não está "nas alturas", nem está vindo no futuro. É antes um estado de espírito em que eles podem entrar agora mesmo, neste preciso momento, na medida em que afastam o egoísmo e escolhem viver de acordo com a verdade que Deus lhes dá - especialmente a verdade de que todo o bem que eles fazem é de Deus. Em resumo, eles podem entrar no céu no momento em que escolherem deixar o céu entrar neles. ¹³

Embora os fariseus persistentemente se recusem a receber o amor e a verdade que Jesus oferece, a capacidade de receber essas qualidades celestiais ainda está dentro deles. Da mesma forma, a capacidade de receber o reino de Deus está em todos, e nunca é tirada. ¹⁴

<The Son of Man

22. E disse aos discípulos: "Chegarão os dias em que desejareis ver um dos dias do Filho do Homem, e não vereis".

23. E dir-vos-ão: "Olhai aqui!" ou: "Olhai ali! Não te vás embora, nem persigas.

24. Porque assim como o relâmpago que brilha da [uma parte] debaixo do céu brilha para a [outra parte] debaixo do céu, assim será também o Filho do Homem em Seus dias.

25. Mas primeiro Ele deve sofrer muitas coisas, e ser rejeitado por esta geração.

26. E, como aconteceu nos dias de Noé, assim será também nos dias do Filho do Homem.

27. Eles comeram, beberam, casaram-se, foram dados em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio, e os destruiu a todos.

28. Assim como aconteceu nos dias de Lote; comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam, construíam;

29. Mas no dia em que Ló saiu de Sodoma, choveu fogo e enxofre do céu, e destruiu [a todos eles].

30. De acordo com estas coisas será no dia em que o Filho do Homem for revelado.

31. Naquele dia, quem quer que esteja no eirado e seus vasos na casa, não desça para levá-los; e quem está no campo, não se volte para o que está atrás.

32. Lembra-te da mulher do Lot.

33. Quem procurar salvar a sua alma, perdê-la-á; e quem a perder, conservá-la-á viva.

34. Eu vos digo que naquela noite dois [homens] estarão numa cama; um será levado, e o outro será deixado.

35. Duas [mulheres] devem moer [grão] juntas; uma deve ser tomada, e a outra esquerda.

36. Dois [homens] estarão no campo; um será levado, e o outro à esquerda"

Voltando aos discípulos, Jesus fala agora sobre o Filho do Homem. Curiosamente, a Sua escolha da língua é quase idêntica à escolha da língua que Ele usou ao falar com os fariseus, mas com uma diferença importante. Aos fariseus, Ele disse que o reino de Deus não vem com observação exterior. Se as pessoas dissessem: "Veja aqui!" ou "Veja ali!" não deveriam acreditar, pois o reino de Deus está dentro delas.

Jesus tem uma mensagem semelhante para os Seus discípulos, mas com uma ênfase diferente. A eles Ele diz que quando desejarem ver "o Filho do Homem", as pessoas lhes dirão: "Olhem aqui!" ou "Olhem ali!". (Lucas 17:23). Da mesma forma que Ele disse aos fariseus para pararem de procurar sinais exteriores do reino, Jesus diz aos discípulos para não ouvirem as pessoas que dizem que o Filho do Homem está aqui ou ali. Ao contrário, Jesus diz-lhes que o Filho do Homem virá como "um relâmpago que sai de uma parte do céu e brilha para a outra parte do céu" (Lucas 17:24).

O termo "Filho do Homem" refere-se à verdade que Jesus veio para oferecer. Esta é a verdade divina que pode iluminar a mente como um relâmpago que brilha através de um céu escuro. Jesus sabe que Suas palavras eventualmente causarão uma impressão nos discípulos. No entanto, isso levará tempo. Eles muitas vezes ficarão confusos, contenciosos, até mesmo cheios de dúvidas, mas flashes de esclarecimento virão; o relâmpago da sabedoria de Jesus brilhará através do céu escuro de suas mentes, e eles começarão a ter vislumbres da verdade. ¹⁵

Jesus então adverte os Seus discípulos que o caminho à frente não será fácil. Jesus sabe que Ele se tornará um representante vivo do que as pessoas farão para a verdade que Ele veio oferecer. Eles tratarão a verdade da mesma forma que trataram Jesus. Ela será desprezada, condenada e rejeitada. Como diz Jesus, "O Filho do Homem deve sofrer muitas coisas e ser rejeitado por esta geração" (Lucas 17:25). Isto, é claro, não é nada de novo. Também era verdade nos dias de Noé, quando a voz da verdade veio avisar as pessoas da destruição que se aproximava. Mas o povo não estava atento à verdade. Como diz Jesus: "Comiam, bebiam, casavam, davam-se em casamento até o dia em que Noé entrou na arca, e veio o dilúvio e os destruiu a todos" (Lucas 17:27). ¹⁶

A lição de Noé é bastante clara. Sem a verdade, nos afogaremos num mar de falsidade. Era semelhante nos dias de Lote: "Comiam, bebiam, compravam, vendiam, plantavam, construíam" (Lucas 17:28). Mas não ouviram a voz da verdade, falaram através dos anjos que se lhes dirigiram, dizendo: "Foge para a tua vida! Não olhem para trás de vocês nem fiquem em nenhum lugar da planície. Foge para as montanhas para não seres destruído" (Gênesis 19:17). E porque não ouviram a voz da verdade, todos eles pereceram. Como Jesus diz, "No dia em que Ló saiu de Sodoma choveu fogo e enxofre do céu e os destruiu a todos" (Lucas 17:29).

Jesus lembra aos discípulos essas histórias de destruição para que saibam que algo semelhante está acontecendo em seu próprio tempo. A voz da verdade está mais uma vez entre eles, e mais uma vez as pessoas não estão escutando. Eles continuam a olhar para os sistemas de crenças de uma era passada, que agora os mantêm em cativeiro e em breve trarão a sua ruína.

No meio desses sistemas de crença destrutivos e egoístas, Jesus chega para trazer uma nova verdade - a verdade que poderia elevá-los, como Noé, acima das enchentes de falsas crenças, e conduzi-los, como Ló, para fora do calor do amor-próprio semelhante a Sodoma. Este é o "relâmpago" a que Jesus se refere. É o Filho do Homem - a Verdade Divina - que vem revelar uma nova compreensão de Deus, uma nova maneira de amar o próximo, e uma nova compreensão do propósito da vida. Como diz Jesus, "assim será naquele dia em que o Filho do Homem for revelado" (Lucas 17:30).

A narrativa muda agora para um quadro detalhado do que acontecerá "naquele dia" e "naquela noite", quando o Filho do Homem vier. Como está escrito: "Naquele dia, aquele que está em cima da casa, e seus bens estão em sua casa, não desça para levá-los". E do mesmo modo, aquele que está no campo, não o deixe voltar atrás. Lembrai-vos da mulher de Ló" (Lucas 17:32). Mais uma vez, Jesus lembra-lhes o fim que se abateu sobre aqueles que "olharam para trás", e a desgraça que se abateu sobre aqueles que se agarraram aos objectos materiais que estavam nas suas casas. Espiritualmente falando, Jesus está se referindo à nossa tendência de "olhar para trás" para os velhos sistemas de crenças que não podem mais nos sustentar.

A frase "olhar para trás" relaciona-se com o entendimento que tem a capacidade de "ver" a verdade superior mas, infelizmente, olha para trás, para a própria maneira de ver a realidade, especialmente quando o interesse próprio está envolvido. Como está escrito nas escrituras hebraicas ao falar sobre aqueles que deveriam estar liderando e protegendo o povo, "Seus vigilantes são cegos e ignorantes.... Eles são pastores que não conseguem entender. Todos eles olham para o seu próprio caminho, cada um deles para seu próprio ganho" (Isaías 56:10-11). ¹⁷

Quando a verdade superior entra em nossa vida - a vinda do Filho do Homem - nós não devemos olhar para trás. Pode parecer que estamos desistindo de algo que se tornou uma parte essencial de quem somos. Isto porque muitas vezes nos definimos a nós mesmos pelos nossos sistemas de crenças adquiridos e habituais. Deixar de lado esses padrões habituais de pensamento pode parecer que estamos perdendo uma parte de nós mesmos - até mesmo morrendo. Jesus, no entanto, nos exorta a ir em frente e desistir deles, mesmo que seja como a perda de vidas. Como diz Jesus, "Quem procura salvar a sua vida, perdê-la-á, e quem a perder, preservá-la-á" (Lucas 17:33).

Curiosamente, esta referência a "perder a vida" continua a série de "perdas", começando com as parábolas da ovelha perdida, a moeda perdida e o filho perdido. Essas histórias de perda foram seguidas pela parábola do mordomo injusto que perdeu seu sustento e a história do homem rico que festejava suntuosamente todos os dias, mas falhou em dar aos pobres. Portanto, ele perdeu a sua vida. Neste caso, Jesus fala da importância de renunciar ao que pensamos ser nossa própria vida - as falsas crenças que temos sobre a felicidade, especialmente a idéia de que toda a felicidade consiste em bênçãos materiais. Neste sentido, se nos agarrarmos obstinadamente a falsas crenças, perderemos nossa oportunidade de experimentar uma vida que seja verdadeiramente espiritual. Mas se deixarmos de lado essas falsas crenças, escolhendo, em vez disso, receber uma verdade mais elevada, nossa vida será preservada. ¹⁸

<A importância das intenções

Quando Jesus se aproxima do fim desta série de avisos, Ele acrescenta mais três previsões sobre as próximas catástrofes. Como Ele diz: "Naquela noite haverá dois homens numa cama: um será levado e o outro deixado. Duas mulheres estarão moendo juntas: uma será levada e a outra será deixada. Dois homens estarão no campo: um será levado e o outro à esquerda" (Lucas 17:34-36).

Para compreender estas palavras, precisamos perceber que Jesus não está falando de eventos que acontecerão no tempo e no espaço. Pelo contrário, Ele está a falar de realidades espirituais: "Dois homens numa cama" é uma frase bíblica que representa a ideia de que duas pessoas podem ter a mesma doutrina, mas aplicá-la de forma diferente - uma de forma a favorecer o amor próprio, a outra de forma a favorecer o amor a Deus e ao próximo. Na escritura sagrada, uma "cama" representa o sistema de crenças de uma pessoa, o lugar onde a mente descansa. ¹⁹

Da mesma forma, duas mulheres podem estar a moer a refeição juntas. Embora ambas estejam a fazer um trabalho semelhante, as suas intenções podem ser bastante diferentes; uma pode ter boas intenções, enquanto a outra tem intenções egoístas. Isto também pode ser verdade para dois homens que estão trabalhando juntos no mesmo campo. Um pode ser governado por bons motivos, enquanto o outro pode ser governado por motivos egoístas. Em cada um dos três casos, sejam dois homens em uma cama, ou duas mulheres moendo a refeição, ou dois homens trabalhando em um campo - aqueles com boas intenções e motivos nobres serão "tomados" por Deus, enquanto aqueles com intenções egoístas e motivos corruptos serão "deixados para trás". Ser "tomado por Deus" significa que eles experimentarão estados celestiais; ser "deixado para trás" significa que eles serão deixados a sofrer as conseqüências de suas próprias decisões egocêntricas. ²⁰

O que vemos em cada caso é a importantíssima doutrina da intencionalidade. No final, o que importa são as nossas intenções, não a nossa compreensão da doutrina ou os usos que fazemos. Acima de tudo, precisamos nos perguntar: "O que há em nosso coração?". "Que afectos reinam?" e "Quais são os nossos motivos mais profundos?" As nossas intenções - a céu aberto ou infernal - acabarão por nos salvar ou condenar; elas determinarão o nosso céu ou inferno. ²¹

<Uma aplicação prática

Diz-se muitas vezes que "o caminho para o inferno está pavimentado com boas intenções". Isto é normalmente entendido como sendo importante para seguir os nossos planos e realizar os nossos sonhos. Mas precisamos de olhar mais fundo. As intenções são importantes. Nós podemos fazer todo o bem do mundo, mas se o fizermos por razões egoístas, isso não nos faz bem. Portanto, como uma prática espiritual, estabeleça a intenção de subordinar a vontade própria para que a vontade de Deus possa trabalhar através de você. Pode ser tão simples como pretender cuidar de uma criança ou ajudar um amigo. A sua intenção é permitir que o Senhor esteja presente através de você. Isto acontece quando você ora e manifesta as qualidades do Senhor (bondade, consideração, compreensão, etc.). Observe o que acontece.

O Presente da Racionalidade>/forte>

37. E eles respondendo disseram-lhe: "Onde, Senhor?" E Ele disse-lhes: "Onde está o corpo, ali serão recolhidas as águias."

Esta série de episódios começa com uma pergunta muito pertinente feita pelos fariseus: "Quando virá o reino de Deus?" E termina com outra pergunta significativa, desta vez feita pelos discípulos: "Onde acontecerá?" As suas perguntas são sobre o tempo e o espaço. Mas quando olhamos mais profundamente, essas perguntas temporais/espaciais não são mais relevantes. O tempo é agora; e o lugar é aqui. O reino de Deus está dentro de nós, e o Filho do Homem vem até nós neste preciso momento para nos salvar da destrutividade dos nossos estados egocêntricos, materialistas, tão prejudiciais que podem ser comparados a um corpo morto e decadente. É por isso que Jesus termina este episódio com as memoráveis mas inquietantes palavras: "Onde quer que a carcaça esteja, ali estarão reunidas as águias" (Lucas 17:37).

Jesus está usando imagens poderosas para alertar sobre a destruição que está reservada para aqueles que se recusam a ouvir o Filho do Homem quando a verdade do Seu ensinamento lhes passa pela mente como um relâmpago. Aqueles que não estão dispostos a ser guiados por essa verdade, mas preferem "olhar para trás", ao invés de "olhar para trás", serão como aves de rapina devorando corpos decadentes. Em vez de serem levantadas nas asas das águias para experimentar estados mais elevados de compreensão, seus raciocínios egoístas as derrubarão e as impedirão de ver o quadro geral. Embora possam voar para o alto com uma visão espiritual comparável à visão de uma águia, elas permanecem em suas crenças inferiores e egocêntricas, não vendo nada à sua frente, exceto objetos dos quais podem se alimentar.

Aqui reside tanto a nossa tragédia como o nosso triunfo. A cada um de nós é dado o dom da racionalidade. Podemos abusar dessa faculdade, usando-a para justificar nossos interesses egoístas através de um raciocínio astuto e inteligente. Ou podemos usar essa dádiva como ela é pretendida, permitindo-nos ver a verdade superior para que possamos ser guiados por ela, viver de acordo com ela e experimentar o Reino dos Céus. A escolha é sempre nossa. ²²

Notas de rodapé: