Explorando o significado de Lucas 22

>forte>O Lote de Páscoa>forte>

1. E a festa do pão ázimo estava próxima, que se chama a Páscoa.

2. E os principais sacerdotes e escribas procuravam como poderiam matá-Lo, pois temiam o povo.

3. E Satanás entrou em Judas, chamado Iscariotes, sendo do número dos doze.

4. E foi-se embora, e falou com os chefes dos sacerdotes e os capitães como poderia traí-lo a eles.

5. E eles regozijaram-se, e fizeram [um acordo] para lhe darem prata.

6. E ele prometeu, e procurou uma oportunidade de O trair a eles, na ausência da multidão.

> forte>Impacto histórico da Páscoa>>/ forte>

Enquanto a narrativa divina continua, a Páscoa está a aproximar-se (Lucas 22:1). Esta celebração religiosa tem sido considerada há muito tempo como um dos tempos mais santos do calendário judaico. Também conhecida como "a Festa dos Pães ázimos", comemora e celebra a libertação das crianças de Israel do cativeiro egípcio. Com isto em mente, precisamos de fazer aqui uma pausa para considerar o significado histórico da Páscoa.

Após quatrocentos anos de escravidão, os filhos de Israel gritaram a Jeová, e Jeová ouviu os seus apelos. Uma e outra vez, Jeová falou através de Moisés, dizendo ao rei do Egipto: "Deixa o Meu povo ir, para que Me possa servir" (Êxodo 5:1; 7:16; 8:1; 8:20; 9:1; 10:3). Num esforço para conseguir que o rei do Egipto libertasse o povo da escravatura, peste após peste foi visitado no Egipto. Mas o rei não quis deixar ir os filhos de Israel. Finalmente, a praga mais grave de todas estava prestes a chegar ao Egipto, a morte de todos os primogénitos na terra.

Na última noite do seu cativeiro, foi dito às crianças de Israel que pegassem num cordeiro sem mancha, o matassem e colocassem o sangue do cordeiro nas portas das suas casas. Nessa noite, deviam ficar dentro de casa e comer a carne assada do cordeiro juntamente com ervas amargas e pão ázimo. Entretanto, a praga final passaria pela terra matando todos os primogénitos em cada casa - excepto as casas que estavam protegidas pelo "sangue do cordeiro". Como está escrito, "E quando eu vir o sangue, passarei por cima vós; e a peste não estará sobre vós quando eu atacar a terra do Egipto" (Êxodo 12:13).

Este acontecimento milagroso ficou conhecido como a "Páscoa" - um acontecimento que Jeová queria que eles se lembrassem sempre. Como está escrito: "Portanto, este dia será para vós um memorial; e guardá-lo-eis como uma festa ao Senhor através das vossas gerações ... como uma ordenança eterna" (Êxodo 12:14). A festa da Páscoa não só celebraria a noite em que a peste passou sobre as suas casas, como também celebraria a sua libertação da escravidão. Como está escrito: "Comereis pão ázimo, lembrando que neste dia tirei o vosso povo da terra do Egipto" (Êxodo 12:17). “Trouxe-vos para fora do Egipto", diz o Senhor. "Redimi-vos da casa da servidão" (Miquéias 6:4). A Páscoa, então, era uma celebração anual da sua redenção.

> forte>Jesus é traído>>/ forte>

Com este contexto histórico em mente, podemos voltar à narrativa divina. São doze séculos mais tarde, e a Páscoa ainda está a ser celebrada. Os filhos de Israel ainda estão a recordar a sua redenção do cativeiro egípcio. Ao mesmo tempo, eles acreditam agora que estão sob outro tipo de servidão - a opressão do governo romano. Jesus assegurou-lhes, no entanto, que "a redenção está a aproximar-se" (Lucas 21:28). No entanto, mesmo enquanto Jesus proclama esta mensagem de libertação, os líderes religiosos estão a conspirar para O matar. Aos seus olhos, Jesus é uma séria ameaça; os seus ensinamentos expõem a sua hipocrisia e desafiam a sua autoridade. Ao mesmo tempo, a popularidade de Jesus junto do povo continua a crescer.

Portanto, os líderes religiosos querem ver-se livres de Jesus, mas de uma forma que faça parecer que não têm nada a ver com a morte de Jesus. Como escreveu, "os principais sacerdotes e escribas procuravam como poderiam matá-Lo, pois temiam o povo" (Lucas 22:2).

Os líderes religiosos não têm de esperar muito tempo por uma oportunidade de assassinar Jesus. Influências malignas estão sempre presentes, prontas a invadir as mentes humanas com pensamentos malévolos, especialmente quando as pessoas estão dispostas a recebê-los. Judas, que representa esta tendência em nós próprios, é o primeiro dos discípulos a sucumbir. E assim, está escrito, "Satanás entrou em Judas" (Lucas 22:3). Assim que isto acontece, Judas consulta os líderes religiosos, "procurando trair Jesus para eles" (Lucas 22:4). Esta é uma imagem de "Judas em nós". É a parte da mente humana que está disposta a trair os nossos princípios mais elevados em troca da satisfação de algum desejo inferior. Além disso, os líderes religiosos estão encantados com a oferta de Judas. Como está escrito, "eles regozijaram-se e fizeram um acordo para lhe darem prata" (Lucas 22:5). ¹

O acordo entre Judas e os líderes religiosos ficou conhecido como "O Lote de Páscoa". Neste ponto da narrativa, o enredo está firmemente estabelecido. Judas entregará secretamente Jesus aos chefes dos sacerdotes, numa altura em que a multidão não está presente. No sentido espiritual, isto representa aqueles momentos em que a nossa compreensão (Judas) deixa-se corromper pelas exigências impiedosas das nossas ambições egoístas (chefes dos sacerdotes). Evidentemente, isto deve ser feito em segredo porque existem outras partes de nós, representadas pela "multidão", que se oporia.

Neste episódio, a multidão dentro de nós representa a multidão de pensamentos nobres e afectos benevolentes que estão presentes entre nós. Esta é a nossa natureza superior, a parte de nós que se deleita com a verdade, deseja fazer o bem e, por isso, segue de bom grado Jesus. Mas quando não estamos em contacto com esta multidão interior, a nossa compreensão forma um acordo secreto com os desejos da nossa natureza inferior. Na linguagem da Sagrada Escritura, é isto que está contido nas palavras: "Judas procurou traí-Lo na ausência da multidão" (Lucas 22:6). ²

>forte>Uma aplicação prática>forte>

É significativo que Judas tenha procurado trair Jesus na ausência da multidão. Dependendo do contexto, os termos bíblicos "multidão" e "multidão" podem significar ou uma multidão de pensamentos e sentimentos negativos ou uma multidão de pensamentos e sentimentos positivos. No contexto deste episódio, a multidão que quer ouvir Jesus representa a nossa natureza superior. Esta é a parte de nós que está ansiosa por ouvir a Palavra do Senhor e fazer o que ela ensina. Por vezes, isto é referido como a nossa consciência. Na ausência de consciência, a nossa compreensão pode ser facilmente influenciada pela nossa natureza inferior. A este respeito, repare nos momentos em que se é tentado a sucumbir a desejos mais baixos. Como Judas, que fez o seu acordo com os líderes religiosos em segredo - quando a multidão não estava por perto -, repare como isto se poderia aplicar à sua vida. Haverá alturas em que a sua consciência parece estar ausente - alturas em que os falsos pensamentos resultantes de desejos mais baixos o estão a tentar?

> forte>Celebrando uma Nova Páscoa>>/ forte>

7. E chegou o dia do pão ázimo, em que a Páscoa deve ser abatida.

8. E mandou Pedro e João, dizendo: Ide preparar-nos a Páscoa, para que possamos comer.

9. E eles perguntaram-lhe: Onde queres que te preparemos?

10. E Ele disse-lhes: Eis que, quando entrardes na cidade, um homem vos encontrará carregando um cântaro de água; segui-o até à casa onde ele entrar.

11. E dirás ao dono da casa: O Mestre diz-te: Onde está a estalagem, onde posso comer a Páscoa com os meus discípulos?

12. E ele mostrar-te-á uma grande sala superior mobilada; ali prepara-te.

13. E indo, encontraram como Ele lhes tinha dito; e prepararam a Páscoa.

14. E quando chegou a hora, reclinou-se, e os doze apóstolos com Ele.

15. E disse-lhes: Com saudade, ansiei por comer convosco esta Páscoa antes de sofrer.

16. Pois eu vos digo que não comerei mais dela, até que se cumpra no reino de Deus.

17. E recebendo o cálice, Ele deu graças [e] disse: Tomai isto, e dividi-o [ele] entre vós.

18. Porque vos digo que não beberei mais dos produtos da videira, até que venha o reino de Deus.

19. E tomando o pão, Ele deu graças e partiu [o pão], e deu-lhes, dizendo: Isto é o Meu corpo, que é dado por vós; isto fazei em memória de Mim.

20. E também o cálice depois do jantar, dizendo: Este cálice [é] o Novo Convénio no Meu sangue, que é derramado por vós.

O próximo episódio começa durante o tempo da celebração da Páscoa. Como está escrito, "Depois veio o Dia dos Pães ázimos, quando a Páscoa deve ser morta" (Lucas 22:7). A declaração, "a Páscoa deve ser morta" refere-se ao "cordeiro sem mancha" que seria morto na altura da Páscoa (Êxodo 12:5). O abate de um cordeiro na Páscoa era uma tradição consagrada pelo tempo. Mas desta vez, o cordeiro sem mancha - o cordeiro inocente que está prestes a ser morto - é Jesus.

> forte> O novo pacto>>/ forte>

Embora Jesus já tenha previsto a sua morte iminente, os discípulos desconhecem que isto está prestes a acontecer. Nem estão conscientes de que esta celebração da Páscoa seria a sua última ceia com Jesus. Quando Jesus diz a Pedro e João para "irem e prepararem a Páscoa para nós", eles simplesmente perguntam: "Onde queres que nos preparemos? (Lucas 22:8-9). Jesus diz-lhes que quando entrarem na cidade, irão encontrar-se com um homem que transporta um cântaro de água. "Quando ele vos encontrar", diz Jesus, "segui-o até à casa em que ele entrar" (Lucas 22:10). Mais profundamente, um homem carregando um jarro de água representa a compreensão da verdade. Tal como um cântaro é um recipiente de água, a mente é um recipiente da verdade. Se estivermos dispostos a seguir a verdade, para onde quer que ela nos leve, seremos encaminhados para um lugar de maior compreensão. ³

Como Jesus continua a instruir os Seus discípulos, Ele diz-lhes que o homem com o cântaro de água os conduzirá a "uma sala grande, mobilada, superior" (Lucas 22:12). Esta "sala superior" é um lugar dentro de nós onde podemos receber e compreender a verdade superior. Esta é uma imagem da nossa mente superior, bem mobilada com a verdade da Palavra de Deus e preparada para receber instrução. Portanto, está escrito que os discípulos "foram e encontraram [aquela sala superior], tal como Jesus lhes tinha dito, e prepararam a Páscoa" (Lucas 22:13).

Enquanto os discípulos preparam a refeição da Páscoa na sala superior, Jesus senta-se com eles e diz: "Anseio por comer convosco esta Páscoa antes de sofrer; porque vos digo que não comerei mais dela até que se cumpra no reino de Deus" (Lucas 22:16). Ao iniciar a cerimónia, Jesus lembra-lhes mais uma vez que a Sua crucificação está próxima e que esta será a última ceia que Ele terá com eles. Antes que eles tenham oportunidade de responder, Jesus diz-lhes que levem a taça de vinho e a dividam entre si. Então, pela terceira vez, Jesus lembra-lhes que esta será a última vez que Ele beberá com eles "até que venha o reino de Deus" (Lucas 22:18).

A um nível pode parecer que Jesus está meramente a ser uma pessoa religiosa observadora, praticando cuidadosamente os rituais prescritos da Sua fé. Mas a verdade mais profunda é que esta não foi uma Páscoa comum. Jesus estava a apresentar aos seus discípulos um novo tipo de comunhão, na qual Ele ensinaria o significado espiritual da Páscoa. Normalmente, a refeição da Páscoa começaria com uma bênção sobre o pão e o vinho. Quando partiam o pão e bebiam o vinho da refeição da Páscoa, iam recitar a mesma escritura que tinha sido dada aos seus antepassados. Deveriam dizer: "Faço isto por causa do que o Senhor fez por mim quando me tirou do Egipto" (Êxodo 13:8).

Jesus, contudo, não recita essas palavras de recordação. Em vez disso, depois de dar graças pelo pão, Jesus parte-o e dá-o aos seus discípulos, dizendo: "Este é o Meu corpo que é dado por vós". Fazei isto em lembrança de Mim" (Lucas 22:19). A um nível literal, Jesus fala da Sua morte na cruz - o sacrifício do Seu corpo. Então, enquanto Jesus levanta o cálice de vinho, Ele diz: "Este cálice é a nova aliança no Meu sangue, que é derramado por vós". A um nível, Jesus está a referir-se ao sangue que Ele derramará por todas as pessoas quando morrer na cruz. A um nível mais profundo, porém, Jesus está a referir-se à verdade que Ele veio dar a todas as pessoas - a verdade espiritual que libertará as pessoas de falsas crenças e desejos malignos. Este é o novo pacto entre Deus e o Seu povo.

O antigo pacto tinha a ver com uma compreensão literal das escrituras. Mas o novo pacto que Jesus oferece tem a ver com a mensagem espiritual contida nessas leis e com um novo afecto por as guardar. A relação com Deus já não se basearia numa adesão rígida à letra da lei. Pelo contrário, uma relação com Deus seria encontrada na compreensão do espírito da lei e no viver de acordo com ela. Como está escrito nas escrituras hebraicas, "Estão a chegar os dias em que farei um novo pacto com a casa de Israel", diz o Senhor. "Porei a minha lei na sua mente e inscrevê-la-ei nos seus corações". E eu serei o seu Deus, e eles serão o Meu povo" (Jeremias 31:31-33). ⁴

Na última noite antes da sua libertação do cativeiro egípcio, os israelitas foram ordenados a colocar o sangue do cordeiro nas portas das suas casas. Depois, foi-lhes dito que ficassem lá dentro durante toda a noite. Como está escrito: "E nenhum de vós sairá da porta da casa até de manhã" (Êxodo 12:22). Durante toda a noite, o sangue do cordeiro que estava à porta das suas casas protegeu-os de danos. Essa era a letra da lei; era o velho pacto. Mas Jesus traz um novo entendimento da lei, e com esse novo entendimento inaugura um novo pacto entre Deus e o Seu povo. A partir deste ponto, a celebração da Páscoa não seria sobre a peste que passou sobre as casas das pessoas durante o tempo do seu cativeiro no Egipto. Pelo contrário, seria sobre a verdade divina que liberta as pessoas da escravidão espiritual.

No antigo pacto, o sangue do cordeiro colocado sobre as portas protegia as pessoas da destruição física. No novo pacto, não só somos protegidos da destruição espiritual, como também nos é dada vida espiritual através da verdade que Jesus nos ensina.

> forte> Uma aplicação prática>> forte>

Na Sagrada Escritura, uma "casa" representa a mente humana, e a "porta" para uma casa representa o lugar onde os pensamentos entram. Portanto, manter a verdade na vanguarda da nossa mente oferece protecção contra o perigo espiritual. Por exemplo, os ensinamentos de Jesus sobre humildade e fé podem impedir que o orgulho e o desespero entrem na nossa mente. Da mesma forma, os ensinamentos de Jesus sobre perdão e amor podem impedir que o ressentimento e o ódio entrem na nossa mente. Isto é o que significa ser salvo pelo sangue do cordeiro. É a salvação do pecado através da vida de acordo com a verdade que Jesus ensina. Como uma aplicação prática, seleccione alguma verdade da Palavra do Senhor e visualize-a como uma protecção. Mantenha-a na vanguarda da sua mente, vivendo de acordo com ela, e repare como ela afasta as ideias falsas e os sentimentos negativos. Entretanto, permaneçam "por dentro", protegidos pela verdade, durante toda a noite - isto é, até que esses pensamentos destrutivos e sentimentos negativos "passem por cima". ⁵

>forte>Arguendo-se Sobre a Grandeza>>forte>

21. No entanto, eis que a mão daquele que [está] comigo na mesa.

22. E de facto o Filho do Homem vai, de acordo com o que foi determinado; mas ai daquele homem por quem Ele é traído!

23. E eles começaram a disputar entre si, quem deles era então que estava prestes a cometer isto.

24. E houve também uma contenda entre eles, qual deles deveria ser considerado o maior.

25. E disse-lhes: Os reis das nações têm senhorio sobre eles, e os que têm autoridade sobre eles são chamados benfeitores.

26. Mas vós não o sereis; mas aquele que for maior entre vós, que se torne como o mais jovem, e aquele que governa como aquele que ministra.

27. Para qual [é] maior, aquele que se senta, ou aquele que ministra? [Não é ele o que se senta? Mas eu estou no meio de vós como Aquele que ministra.

28. Mas vós sois aqueles que permaneceram comigo nas Minhas tentações.

29. E eu vos criei um reino, como Meu Pai me criou a mim,

30. Que possais comer e beber à Minha mesa no Meu reino, e sentar-vos nos tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Enquanto Ele estava na sala superior com os Seus discípulos, Jesus forneceu os alicerces para o que viria a ser o novo pacto. Seria uma nova forma de ligação com Deus, não através do medo e da obediência, mas sim através da compreensão e do amor. Muito do que Ele disse, contudo, estava revestido de uma linguagem simbólica, especialmente as suas referências ao Seu corpo e ao Seu sangue. Em tudo o que Ele disse, Jesus estava a ensinar-lhes o significado mais profundo do que é preciso para serem libertados da escravidão - não apenas da escravidão física, mas, mais profundamente, para serem libertados da escravidão espiritual.

Os discípulos ainda não estão preparados para compreender estes níveis mais profundos, mas podem compreender o que significa trair o seu líder. Portanto, sem mais explicações, Jesus diz: "Vede, a mão daquele que me está a trair está comigo nesta mesa" (Lucas 22:21). Jesus sabe que Ele está prestes a sofrer um sofrimento e uma crucificação intensos. No entanto, Ele prevê que o tormento da pessoa que O trai será muito maior. Como Jesus diz, "Verdadeiramente, o Filho do Homem vai como foi determinado, mas ai daquele homem que O traiu" (Lucas 22:22).

Neste ponto da narrativa divina, Jesus tem falado constantemente de Si próprio como o Filho do Homem. Portanto, quando Jesus fala agora sobre o Filho do Homem ser traído por alguém sentado à mesa com Ele, os discípulos sabem que Jesus está a dizer que um deles O traiu. Imediatamente os discípulos começam a interrogar-se mutuamente, procurando o culpado, e perguntando-se quem cometeria um acto tão enganoso (Lucas 22:23).

Num sentido mais profundo, "trair o Filho do Homem", é aprender a verdade, mas não viver de acordo com ela. Por exemplo, Jesus tem frequentemente ensinado aos seus discípulos a importância da humildade. Ele disse-lhes que quando são convidados para uma festa de casamento, não devem tentar exaltar-se sentados num dos lugares altos. Em vez disso, deveriam ocupar um lugar mais baixo. Como Jesus disse, "Quem se exaltar será humilhado, e quem se humilhar será exaltado" (Lucas 14:11). Jesus falou também de um humilde mendigo chamado Lázaro que foi para o céu, uma humilde viúva cuja oferta escassa valeu mais do que todas as contribuições dos ricos, e crianças pequenas que facilmente recebem o reino de Deus. Estas estão entre as muitas lições que o Filho do Homem lhes ensinou.

É notável, portanto, que apesar destas muitas lições, esta mensagem frequentemente repetida sobre humildade não se tenha enraizado. Por exemplo, no versículo seguinte, os discípulos disputam sobre quem é o traidor e discutem sobre qual deles seria considerado o maior (Lucas 22:23-24).

Como veremos em breve, a traição de Judas foi grande, mas a traição de todos os discípulos não é menos significativa. Isto porque cada discípulo representa não só um princípio celestial, mas também uma forma particular em que cada um de nós trai o Filho do Homem. Esta traição acontece sempre que decidimos viver de acordo com os princípios mais elevados que conhecemos e depois nos encontramos a falhar em viver de acordo com esses princípios. Nos nossos estados de espírito mais elevados, temos a resolução dos anjos; nos nossos estados de espírito mais baixos, parecemos ter perdido a nossa vontade. Estas elevadas ambições que foram feitas nos nossos estados mais elevados parecem estar esquecidas, enterradas sob racionalizações, justificações, e desejos egoístas.

>forte>Assentar em tronos>forte>

Sempre o professor paciente, Jesus continua a instruir os seus discípulos. Mais uma vez, Jesus dá uma lição sobre humildade. Desta vez, é no contexto da liderança. Ele começa por lhes lembrar que os governantes egoístas gostam de dizer às pessoas o que fazer, controlando-as, e dominando-as. Como Jesus diz, "Os reis dos gentios exercem o senhorio sobre eles" (Lucas 22:25). Sabendo que Ele em breve deixará a sua presença, Jesus dá-lhes instruções para se tornarem chefes de serviço. Ao contrário daqueles que governam porque amam o poder e a preeminência, os discípulos devem ver-se como humildes servos. Como diz Jesus: "Não será assim entre vós. Em vez disso, o maior entre vós deve ser como o mais novo, e aquele que governa deve ser como aquele que serve" (Lucas 22:26-27).

Através deste ensino, Jesus está a trazê-los de volta a um dos Seus princípios mais importantes, e uma das últimas coisas que Ele irá ensiná-los antes da Sua crucificação. É mais uma lição de humildade. Os verdadeiros líderes não se vêem a si próprios como "maiores". Em vez disso, entendem que é maior servir do que ser servido. ⁶

É reconfortante saber que Jesus não repreende severamente os discípulos. Ele compreende que eles - tal como nós - ainda estão a aprender. Eles têm estado a segui-Lo de perto durante três anos e têm permanecido ao Seu lado, mesmo em tempos de conflito. Por conseguinte, Jesus oferece estas palavras de conforto: "Mas vós sois aqueles que têm continuado comigo nas Minhas provações. E eu concedo-vos um reino, tal como o meu Pai me concedeu um" (Lucas 22:28-29).

Enquanto Jesus está a pensar e a falar espiritualmente, os discípulos estão, mais uma vez, a pensar materialmente. Não se apercebem que quando Jesus fala de um "reino", está a referir-se ao único poder que governa e governa no mundo espiritual - o poder da verdade divina quando cheio do amor de Deus. Por outras palavras, Jesus promete aos seus discípulos que no reino vindouro, eles terão o poder de governar sobre as exigências da sua natureza inferior. Quando Jesus diz que eles irão de facto "comer e beber à Sua mesa no Seu reino", Ele está a dizer que eles irão receber amor divino para alimentar a sua fome espiritual, e verdade divina para saciar a sua sede espiritual.

Na medida em que os discípulos estejam dispostos a receber o alimento espiritual que Jesus lhes proporciona, eles serão capazes de governar as suas vidas espirituais e terão o poder de subjugar as inclinações egoístas. Embora esta seja de facto a mensagem mais profunda de Jesus, Ele expressa-a de uma forma que se adapta às ambições mundanas dos seus discípulos. Jesus sabe que, neste momento do seu desenvolvimento espiritual, os discípulos precisam deste tipo de incentivo. Portanto, usando a linguagem da Sagrada Escritura, Jesus diz-lhes que eles "comerão e beberão à minha mesa no Meu reino, sentados em tronos julgando as doze tribos de Israel" (Lucas 22:30). ⁷

Jesus não está a fazer uma falsa promessa. Embora os discípulos nunca se sentem em tronos físicos, Jesus sabe que eles acabarão por ter a sabedoria que lhes permitirá julgar as "doze tribos de Israel em si mesmas"-o seu mundo inteiro de pensamento e sentimento. A partir dessa perspectiva superior, eles seriam capazes de diferenciar entre as ambições de auto-servir e as aspirações mais nobres, usando a verdade do Senhor para o fazer. Na linguagem da Sagrada Escritura, eles estariam de facto "sentados em tronos" governando o seu mundo interior. ⁸

>forte>Uma aplicação prática>forte>

Tal como os discípulos, somos muitas vezes motivados por objectivos menores, especialmente quando iniciamos a nossa viagem espiritual. Gradualmente, vamos vendo que é mais importante governar o nosso mundo interior do que governar sobre muitos reinos. Em vez do nosso desejo de controlar as pessoas e julgar os seus motivos, podemos estudar a Palavra, olhar para dentro, e rezar pelo poder de subordinar as ambições egoístas e banir todas as inclinações malignas do nosso reino interior. Com isto em mente, faça a si próprio esta pergunta: "Haverá pensamentos e sentimentos que eu precise de subordinar ou mesmo banir do meu reino interior para que eu possa viver de acordo com as minhas mais elevadas aspirações? Pratica usando a verdade do Senhor para governar o teu mundo interior.

> forte>Preparação para a Hora do Julgamento>> forte>

31. E o Senhor disse: Simão, Simão, eis que Satanás te pediu, para te peneirar [a ti] como trigo.

32. Mas eu pedi a teu respeito, que a tua fé não falhe; e quando te converteres, fortalece os teus irmãos.

33. E disse-lhe: Senhor, estou disposto a ir contigo tanto para a prisão como para a morte.

34. E Ele disse-lhe: "Digo-te, Pedro, o galo não cantará hoje antes de três vezes teres negado que Me conheces".

35. E disse-lhes: Quando vos mandei sair sem bolsa, e fazer as malas, e sapatos, nada vos faltou? E eles disseram: Nada.

36. Então Ele disse-lhes: Mas agora, aquele que tem bolsa, deixai-o levar [a bolsa], e da mesma forma o maço, e aquele que não tem espada, deixai-o vender a sua roupa e comprar uma.

37. Pois eu digo-vos que isto que está escrito ainda tem de acabar em Mim: E Ele foi contado com os transgressores. Pois as coisas que me dizem respeito têm um fim.

38. E eles disseram: Senhor, eis aqui [estão] duas espadas. E Ele disse-lhes: É suficiente.

Durante o jantar de Páscoa com os Seus discípulos, Jesus previu que um deles O trairia. Neste episódio seguinte, torna-se evidente que Judas não é o único traidor. Embora Judas seja o primeiro a trair Jesus, Simão Pedro será o próximo. Enquanto Jesus o avisa, "Simão, Simão! Na verdade, Satanás perguntou por ti, para que te peneirasse como trigo. Mas eu rezei por ti, para que a tua fé não falhe" (Lucas 22:32). Em resposta, Peter mostra uma demonstração de auto-confiança. Ele não pode acreditar que a sua fé irá falhar. Nem pode acreditar que alguma vez abandonaria Jesus. Pelo contrário, ele faz esta declaração solene: "Senhor, estou pronto a ir convosco, mesmo para a prisão e para a morte" (Lucas 22:33).

Jesus, contudo, sabe que a fé de Pedro será tentada. Por isso, Ele diz a Pedro: "Antes que o galo corra hoje, negarás três vezes que Me conheces" (Lucas 22:34). Cada evangelho menciona que Pedro negará o Senhor três vezes antes que o galo corra. Mas apenas em Luke lemos a frase adicional que Pedro negará que Ele sabe Jesus. A referência ao "saber" lembra-nos que o Gospel Segundo Lucas é sobre o desenvolvimento do entendimento. Trata-se de compreender a verdade divina tão profundamente e com tanta convicção, que na hora da tentação, a "fé não falhará".

Para Jesus e os seus discípulos, a hora da tentação está a aproximar-se rapidamente. Será um tempo para os discípulos invocarem toda a verdade que Jesus lhes ensinou. Antes deste tempo, eles precisavam apenas de confiar na presença amorosa de Jesus. Isto é semelhante à forma como as crianças confiam na protecção dos seus pais, especialmente nas suas fases iniciais de desenvolvimento. É o mesmo para cada um de nós quando começamos as nossas jornadas espirituais. No início deste evangelho, quando Jesus enviou os seus discípulos para espalhar a boa nova, disse-lhes: "Não levem nada para a vossa viagem, nem pessoal, nem saco, nem pão, nem dinheiro" (Lucas 9:3). Tudo o que tinham de fazer era confiar em Jesus.

Agora, no entanto, é diferente. A confiança inocente é importante, mas não será suficiente. A este respeito, Jesus diz aos seus discípulos: "Quando vos mandei sem saco de dinheiro, saco e sandálias, faltava-vos alguma coisa?" (Lucas 22:25). A sua resposta é que lhes faltava "nada" (Lucas 22:35). Jesus instruiu-os pacientemente ao longo de todo o caminho, dando-lhes apenas tanta verdade quanto puderam usar. Mas agora, como eles estão prestes a entrar em julgamentos mais profundos, Jesus diz que as coisas vão ser diferentes. Como Jesus diz, "Mas agora, se tiveres um saco de dinheiro, leva-o, e do mesmo modo um saco; e se não tiveres uma espada, vende o teu casaco e compra um" (Lucas 22:36).

Usando a linguagem da escritura sagrada, Jesus está a exortar os seus discípulos a armarem-se com sacos de dinheiro, sacos, e espadas. Ao dizer-lhes para se armarem com "sacos de dinheiro", Jesus significa que terão de usar a sua compreensão da verdade espiritual para lidar com as provações vindouras. Na Palavra, "sacos de dinheiro" e "sacos" são ambos receptáculos - especialmente receptáculos da verdade. Da mesma forma, precisarão de "espadas" espirituais para se protegerem. Na linguagem da escritura sagrada, as "espadas" representam a capacidade de tomar decisões afiadas, perspicazes e inteligentes com base numa compreensão bem desenvolvida. No simbolismo bíblico, uma espada desembainhada representa o poder invencível da verdade divina na guerra contra as falsidades e os males. ⁹

Em resumo, Jesus está a dizer aos Seus discípulos para se prepararem para o que já foi profetizado na Escritura. Jesus sabe que todas as profecias sobre Ele - incluindo a sua crucificação e morte - estão prestes a ser cumpridas. Como Ele diz, "O que está escrito sobre Mim está a alcançar o seu cumprimento" (Lucas 22:37). Os discípulos terão de estar especialmente preparados para este momento de julgamento. As suas mentes devem estar armadas com as poderosas verdades que Jesus lhes ensinou.

Esta conversa entre Jesus e os Seus discípulos, na qual Ele lhes diz para trazerem sacos de dinheiro, sacos e espadas, tem lugar apenas em Luke - o evangelho que se relaciona com o desenvolvimento da compreensão da verdade. Nas suas próximas provas, os discípulos terão de ter à sua disposição tanta verdade quanto possível. Haverá uma guerra dentro deles à medida que atravessam os seus tempos de provação espiritual. Durante estes tempos de combate espiritual, quando surgem receios e dúvidas nas suas mentes, os discípulos terão de se lembrar e confiar na verdade que Jesus lhes deu. ¹⁰

Os discípulos, contudo, ainda não estão preparados para compreender a linguagem profundamente simbólica de Jesus. Ele diz-lhes para se armarem com a verdade espiritual; mas eles pensam que Ele está a falar de espadas literais. Portanto, dizem, "Senhor, olha, aqui estão duas espadas" (Lucas 22:38).

Em resposta, Jesus diz: "É suficiente" (Lucas 22:38). Os discípulos estão a pensar que duas espadas serão suficientes para combater os inimigos. Na realidade espiritual, porém, nenhuma arma física poderia defendê-los contra as lutas espirituais que estavam prestes a sofrer. Mas há duas espadas que os defenderiam, apoiariam e sustentariam através das provações que se avizinham. Primeiro, e acima de tudo, seria a espada da sua fé em Jesus. E a sua segunda "espada" seria uma vida de acordo com os mandamentos do decálogo. Em essência, isto é o que significa amar o Senhor de todo o coração e amar o próximo como a si mesmo. Estas "duas espadas", diz Jesus, são "suficientes". ¹¹

>forte>Oração no Monte das Oliveiras>forte>

39. E ao sair, foi de acordo com [o seu] costume para o Monte das Oliveiras, e os seus discípulos também O seguiram.

40. E quando Ele estava no lugar, Ele disse-lhes: Orem para que não entrem em tentação.

41. E Ele retirou-se deles por causa de um lançamento de pedra, e ajoelhando-se, orou,

42. Dizendo, Pai, se Tu pretendes que este cálice passe de Mim - mas não a Minha vontade, mas a Tua, seja feita.

43. E foi visto por Ele um anjo do céu, fortalecendo-O.

44. E estando em agonia, rezou mais intensamente; e o Seu suor era como gotas de sangue descendo para a terra.

45. E, levantando-se da oração, aproximando-se dos Seus discípulos, encontrou-os adormecidos de tristeza,

46. E disse-lhes: Por que dormem? Levantem-se e rezem para que não entrem em tentação.

>forte>O poder da oração>forte>

Jesus tem recordado frequentemente aos seus discípulos que Ele deve ir a Jerusalém, sofrer muitas coisas, ser confrontado pelos chefes dos sacerdotes, condenado, flagelado e crucificado (Lucas 9:22; 9:31; 9:44). Mesmo ao entrar em Jerusalém como o Messias prometido, Jesus falou novamente aos seus discípulos sobre a sua morte e crucificação (Lucas 18:31-33). Ao celebrar a Páscoa com os Seus discípulos, Jesus disse-lhes três vezes que esta seria a última refeição que Ele teria com eles e que todas as coisas escritas pelos profetas a Seu respeito em breve seriam cumpridas (Lucas 22:18). E mesmo quando Jesus lhes disse que Ele seria "contado com os transgressores", ecoando a profecia de Isaías de que o Messias "derramaria a sua alma até à morte" (Isaías 53:12), os discípulos não compreenderam o que estava prestes a acontecer.

No entanto, Jesus não desiste dos Seus discípulos. Em vez disso, Ele continua a fazer todo o possível para os levar aos lugares mais altos do amor e da compreensão. Isto é representado no verso seguinte, que começa com uma imagem dos discípulos seguindo Jesus até ao Monte das Oliveiras. É lá, desse ponto mais alto, que Jesus diz aos seus discípulos: "Orai, para que não entreis em tentação" (Lucas 22:40).

Em ambos Matthew e Mark, está escrito que Jesus conduziu os Seus discípulos ao lugar chamado "Gethsemane" (Mateus 26:36; Marcos 14:32). Em Luke, no entanto, "Gethsemane" não é mencionado. Em vez disso, este lugar é referido como o "Monte das Azeitonas". Embora estes locais sejam tecnicamente idênticos, a diferença na terminologia é significativa. Na escritura sagrada, as "azeitonas", devido aos seus muitos usos e cor dourada, são frequentemente associadas ao "amor". E as montanhas, devido à sua altura, estão frequentemente associadas a uma compreensão elevada e à oração. Como está escrito nas escrituras hebraicas, "A todos os que guardam o meu pacto, eu os levarei à minha montanha sagrada e os alegrarei na minha casa de oração" (Isaías 56:7).

Este foco na oração corre ao longo do Gospel de Lucas como uma corrente constante. Para citar apenas alguns exemplos, no Seu baptismo, enquanto Jesus orava, o céu foi aberto (Lucas 3:21). Na sua transfiguração, Jesus foi para cima para uma montanha para rezar. E lá, no cimo daquela montanha, enquanto Jesus rezava, o seu rosto foi transformado, e o seu manto ficou branco como um relâmpago (Lucas 9:29-30). Embora estes episódios também sejam registados em Matthew e Mark, o detalhe adicional sobre Jesus a rezar nestes momentos é mencionado apenas em Lucas. Para tomar outro exemplo, tanto Matew como Marca descrevem Jesus a subir a uma montanha para rezar (Mateus 14:23; Marcos 6:46). Mas quando Luke regista o mesmo incidente, ele acrescenta o detalhe de que Jesus continuou toda a noite em oração (Lucas 6:12). Só em Lucas encontramos as palavras: "Senhor, ensina-nos a rezar" (Lucas 11:1). Só em Lucas ouvimos as preces do fariseu e do cobrador de impostos (Lucas 18:9-14). É por isso que em Luke, com o seu foco no desenvolvimento de um entendimento superior e na oração, este lugar superior não se chama "Gethsemane", mas sim "Monte das Azeitonas".

Portanto, quando Jesus diz aos Seus discípulos para "rezarem para que não entreis em tentação" (Lucas 22:40), Ele está a repetir algo que lhes tem dito frequentemente e modelado para eles com frequência. Este lembrete é especialmente importante neste ponto da narrativa divina. Sabendo que a fé dos Seus discípulos está prestes a ser severamente posta à prova, especialmente quando Ele passa pela crucificação e morte, Jesus quer que os Seus discípulos estejam bem armados para as suas tentações vindouras. Ele sabe que a oração abrirá o caminho para o Senhor trazer a verdade à sua lembrança. E estas verdades tornar-se-ão as suas armas de defesa. Elas serão as espadas e os escudos necessários para o combate interior.

> forte> A severidade do combate espiritual>>/ forte>

As lutas que Jesus está a travar, não só no Monte das Oliveiras, mas também ao longo da Sua vida, têm sido contínuas, progressivas, e cada vez mais severas. Aprendemos sobre elas pela primeira vez quando o diabo tentou Jesus no deserto. Nessa altura, Jesus venceu todas as tentações através do poder da verdade divina. Como resultado, "o diabo afastou-se d'Ele durante algum tempo" (Lucas 4:13). ¹²

Mas foi apenas "por algum tempo", o que significa que a batalha ainda não tinha terminado. Os demónios do inferno voltariam, uma e outra vez para atormentar Jesus, não só através dos líderes religiosos, mas agora através de ataques mais profundos e subtis, levando-o ao desespero sobre o resultado da sua missão. ¹³

Isto torna-se evidente à medida que Jesus se afasta "a um passo de pedra" dos discípulos e se ajoelha para rezar. Ele sabe que está prestes a sofrer tentações severas, representadas pelo "cálice" do sofrimento. Portanto, Ele começa a sua oração com as palavras desesperadas: "Pai, se é a tua vontade, retira de Mim este cálice". Ele acrescenta então: "Não obstante, não seja a Minha vontade, mas seja feita a Tua". (Lucas 22:42).” ¹⁴

Como já vimos, a oração tem o poder de abrir o céu. Isto é o que acontece agora quando Jesus se ajoelha em oração. Como está escrito, enquanto Jesus rezava, "um anjo apareceu-lhe do céu, fortalecendo-o" (Lucas 22:43).

Como Jesus, cada um de nós é espiritualmente fortalecido sempre que um anjo chama à nossa lembrança a verdade divina da Palavra do Senhor. Esta verdade torna-se a espada que usamos para lutar contra os males e falsidades que lutam para nos encher de medo e dúvida. Tal combate pode ser uma luta poderosa. Em tais momentos, as nossas orações devem ser sinceras e fervorosas. Como está escrito: "Estando em agonia, Jesus rezou com mais fervor. E o Seu suor era como gotas de sangue a cair na terra" (Lucas 22:44). ¹⁵

Esta imagem é um poderoso lembrete de que o combate espiritual pode ser severo. Pode ser uma luta agonizante. Por muito forte que seja o desejo de ceder, devemos rezar para que não sucumbamos. É por isso que Jesus continua o combate interior, rezando com fervor e fervor, com o suor a escorrer como gotas de sangue. Quanto mais furiosamente os infernos O agrediram, mais fervorosamente Ele rezou.

Na profundidade da Sua oração, Jesus percebe que a salvação da raça humana está em jogo e que a única forma de lidar com a crucificação que se aproxima é através dela. Ele também sabe que tem de enfrentar o Seu julgamento vindouro com coragem e convicção. Sabendo que o Seu lado humano não pode prevalecer sobre o inferno, Ele coloca a Sua confiança em Deus, sabendo que a batalha é do Senhor, e que a vontade de Deus deve ser feita. Fortalecido por este pensamento, Jesus "levanta-se" da oração e vai ter com os Seus discípulos (Lucas 22:45). ¹⁶

Os discípulos, que estiveram com Jesus durante este tempo, estão a lidar com a sua própria tristeza. Como resultado, eles adormeceram. Jesus disse-lhes recentemente que alguns deles O iriam trair, que deveriam concentrar-se no serviço e não na grandeza, e que deveriam armar-se com espadas para as próximas provas. Jesus também lhes disse para rezarem para que não entrem em tentação. Para os discípulos que têm esperado sentar-se nos tronos, isto não é uma boa notícia. Compreensivelmente então, quando Jesus se levanta da oração, encontra os seus discípulos "adormecidos, desgastados pela sua tristeza" (Lucas 22:45). Jesus recorda-lhes mais uma vez que devem rezar. "Por que dormes?" Ele diz-lhes. "Levantai-vos e rezai, para que não entreis em tentação". (Lucas 22:46).

>forte>Healing a Soldier's Ear>>/strong>

47. Mas enquanto Ele ainda falava, eis que uma multidão; e aquele que se chamava Judas, um dos doze, veio perante eles, e aproximou-se de Jesus para O beijar.

48. Mas Jesus diz-lhe, Judas, trais o Filho do Homem com um beijo?

49. E aqueles que estavam à sua volta, vendo o que seria, disseram-Lhe: Senhor, vamos nós ferir com a espada?

50. E um deles feriu o servo do sumo sacerdote, e tirou-lhe a orelha direita.

51. Mas Jesus, respondendo, disse: Deixai-o, mesmo a isto; e tocando-lhe na orelha, Ele curou-o.

52. E Jesus disse aos chefes dos sacerdotes, e aos capitães do templo, e aos anciãos que tinham vindo contra Ele: Saístes como a um ladrão, com espadas e varas de madeira [varas]?

53. Quando eu estava diariamente convosco no templo, não estendestes as mãos contra Mim; mas esta é a vossa hora, e a autoridade das trevas.

Enquanto Jesus continua a falar com os seus discípulos, encorajando-os a "levantarem-se e rezarem", chega uma multidão. Eles são conduzidos por Judas e têm a intenção de prender Jesus. Quando Judas vê Jesus, ele oferece a Jesus a tradicional saudação de um beijo. Bem consciente da intenção de Judas, Jesus diz-lhe: "Judas, estás a trair o Filho do Homem com um beijo? (Lucas 22:48). Assim que os outros discípulos se apercebem do que está a acontecer, correm para a defesa de Jesus, dizendo: "Senhor, vamos atacar com uma espada?" (Lucas 22:49). E então, mesmo antes de Jesus ter a oportunidade de responder, eles fazem exactamente isso. Como está escrito, "E um deles atingiu o servo do sumo sacerdote e cortou-lhe a orelha direita" (Lucas 22:50).

Jesus diz aos Seus discípulos que é desnecessário usar as suas espadas para O defender. "Permite até isto", diz Jesus (Lucas 22:51). E então Jesus realiza outro milagre: Ele alcança, toca o ouvido do servo do sumo sacerdote, e cura-o (Lucas 22:51). Deve-se notar especialmente que este milagre, que corresponde à forma como Deus restaura a nossa capacidade de ouvir a verdade espiritual e compreender a Sua Palavra, ocorre apenas em Luke - o evangelho que se concentra principalmente na nossa compreensão. Ao longo do Seu ministério, Jesus tem encorajado as pessoas a ouvir e a compreender a verdade. Como Ele disse anteriormente neste evangelho, "Aquele que tem anos para ouvir, que ouça", (Lucas 8:8; 14:35) e "Deixe estas palavras afundarem-se nos seus anos" (Lucas 9:44). ¹⁷

Depois de curar o ouvido do servo, Jesus volta-se para os líderes religiosos que vieram com os soldados e diz-lhes: "Vieste contra um ladrão, com espadas e paus? (Lucas 22:52). Ele acrescenta então: "Quando eu estava contigo diariamente no templo, não tentaste agarrar-me" (Lucas 22:53).

A um nível, eles não apreenderam Jesus no templo porque tinham medo do que as pessoas pudessem dizer e fazer. Mas a um nível mais profundo, a sua vinda na escuridão, como um ladrão, retrata como as nossas tentações mais profundas vêm nas nossas horas mais sombrias. Estes são os tempos em que a verdade se torna distorcida e pervertida pelos nossos medos e dúvidas. Estes medos e estas dúvidas são representados pelos chefes dos sacerdotes e anciãos, aos quais Jesus diz: "Esta é a vossa hora, e o poder das trevas" (Lucas 22:53).

>é forte> Negação do medidor>é forte>

54. E levando-O, levaram-no [a Ele], e conduziram-no para a casa do sumo sacerdote; e Pedro seguiu-o de longe.

55. E quando acenderam uma fogueira no meio do pátio, e se sentaram juntos, Pedro sentou-se no meio deles.

56. Mas uma certa criada, vendo-o sentado junto da luz, e olhando para ele, disse: Este [homem] também estava com ele.

57. E negou-lhe, dizendo: Mulher, eu não O conheço.

58. E depois de muito pouco [enquanto] outro, vendo-o, declarou: Tu também és deles; mas Pedro disse: Homem, eu não sou.

59. E cerca de uma hora intervindo, outra afirmou fortemente, dizendo: Na verdade, este [homem] também estava com Ele, pois ele também é galileu.

60. E Pedro disse: Homem, eu não sei o que dizes. E imediatamente, enquanto ele ainda falava, o galo cantou.

61. E o Senhor, virando-se, olhou para Pedro. E Pedro lembrou-se da palavra do Senhor, quando lhe dissera: Antes que o galo corra, tu Me negarás três vezes.

62. E Pedro saiu e chorou amargamente.

Sempre que estamos em tempos de "escuridão", a nossa fé está a ser julgada. No episódio seguinte, isto é retratado pela negação de Pedro de que conhece Jesus. Ao iniciarmos este episódio, deve ter-se presente que Pedro, como todos os discípulos, representa um aspecto de nós próprios. Normalmente, Pedro representa a fé, especialmente a vontade de receber os ensinamentos de Deus e de viver de acordo com eles. Mas, por vezes, Pedro tem uma representação oposta. Nessas ocasiões, ele representa os momentos em que a fé é fraca. Estes são os momentos em que temos a oportunidade de tomar uma posição forte a favor daquilo em que acreditamos, mas recusamo-nos a fazê-lo. Neste episódio, então, Pedro terá a oportunidade de confessar a sua fé ou de a negar. ¹⁸

O episódio começa logo após Jesus ter sido preso e trazido para a casa do sumo sacerdote (Lucas 22:54). Pedro segue-o, mas "à distância", para que Ele não pareça estar associado a Jesus. Ainda é a meio da noite, e os acontecimentos estão envoltos na escuridão. Também está frio. É por isso que acendem um fogo e se sentam no meio do pátio. Entretanto, Jesus está lá dentro a ser interrogado pelo sumo sacerdote e por outros líderes religiosos.

É importante notar que Jesus está dentro enquanto Pedro está fora, no pátio. É lá, no pátio, enquanto se aquece junto ao fogo, que uma criada olha para Pedro e diz: "Este homem também estava com Ele" (Lucas 22:56). Esta é a primeira oportunidade de Pedro declarar que Ele é um seguidor orgulhoso de Jesus. Em vez disso, quando a criada O identifica como um dos discípulos, Pedro diz: "Mulher, eu não O conheço" (Lucas 22:56). Momentos depois, quando outra pessoa vê Pedro e diz: "Tu também és deles", Pedro responde rapidamente: "Meu, eu não sou" (Lucas 22:58). Então, uma hora depois, uma terceira pessoa aproxima-se de Pedro, insistindo que Pedro é certamente um dos seguidores de Jesus (Lucas 22:59). Esta é a terceira oportunidade de Peter declarar a sua fé. Em vez disso, Pedro é ainda mais inflexível, insistindo que ele não tem nada a ver com Jesus. Como Pedro diz ao homem, "Eu não sei do que estás a falar" (Lucas 22:60).

Nesse momento, mesmo quando Peter ainda está a falar, "o galo corta" (Lucas 22:60).

O crescimento do galo anuncia a chegada do amanhecer. Tem sido uma noite longa e fria na escuridão. Mas o sol está a começar a nascer e com ele a primeira luz da manhã. É então que Pedro olha para dentro, em direcção às câmaras interiores onde Jesus está. Ao mesmo tempo, Jesus vira-se e olha para Pedro (Lucas 22:61). Naquele momento, Pedro lembra-se do que Jesus disse: "Antes que o galo corra, três vezes Me negarás" (Lucas 22:61). Esta realização é, evidentemente, um momento profundamente doloroso para Pedro. Como está escrito, "Pedro saiu e chorou amargamente" (Lucas 22:62). E no entanto, este é também um momento importante de reconhecimento. É o amanhecer de uma nova luz na mente de Pedro, representada pelo canto do galo ao amanhecer.

> forte> Uma aplicação prática>> forte>

O despertar matinal precoce de Peter é significativo. Quando ele se lembra da sua promessa e das palavras de Jesus, chora amargamente. Há momentos em que também nós experimentamos remorsos profundos, especialmente quando não cumprimos os nossos princípios mais elevados. E no entanto, na realidade espiritual, o reconhecimento de algum fracasso espiritual é um sinal de progresso. Pelo menos, estamos acordados. Pelo menos, temos notado. Embora o remorso seja importante, também pode ser um ímpeto para fazer melhor. A história de Peter pode lembrar-nos que o reconhecimento das nossas fraquezas pode ser uma coisa boa. Pode ser o amanhecer de um novo dia nas nossas vidas espirituais. Portanto, sejam rápidos a reconhecer uma falha espiritual. Pede desculpa prontamente. E continuar a viagem, apesar dos inevitáveis contratempos. Decidir-se a fazer melhor. Como Jesus diz aos seus discípulos adormecidos: "Levantai-vos e orai".

> forte> O Julgamento Começa>> forte>

63. E os homens que zombaram de Jesus, espancando-o [a Ele].

64. E cobrindo-O, bateram-Lhe no rosto, e perguntaram-Lhe, dizendo: Profetiza! Quem é que Te feriu?

65. E muitas outras coisas, blasfemando, disseram contra Ele.

66. E quando chegou o dia, os anciãos do povo e os principais sacerdotes e escribas reuniram-se, e conduziram-no para o seu próprio conselho,

67. Dizendo: Se Tu és o Cristo, diz-nos. E Ele disse-lhes: Se Eu vos disser, não acreditareis.

68. E se Eu também vos perguntar [vós], não Me respondereis, nem Me libertareis [Eu].

69. A partir de agora, o Filho do Homem sentar-se-á à direita do poder de Deus.

70. E todos eles declararam: "Tu, então, és o Filho de Deus? E Ele disse-lhes: Tu dizes que Eu sou.

71. E eles disseram: Que mais precisamos nós de testemunho? Pois nós próprios já ouvimos da Sua boca.

Enquanto Pedro está lá fora, a chorar pela sua traição, Jesus está dentro, na casa do sumo sacerdote a ser cruelmente torturado. Como está escrito: "Agora os homens que prenderam Jesus zombaram d'Ele e bateram-lhe. E tendo-O vendado, bateram-lhe no rosto e perguntaram-lhe, dizendo: "Profetiza! Quem foi que Te bateu?'. E muitas outras coisas, blasfemaram contra Ele" (Lucas 22:63-65).

A ironia desta cena é notável, especialmente quando consideramos que aquele que consegue ver mais claramente está a ser vendado por aqueles que não conseguem ver. Este detalhe, que envolve a venda de Jesus, aparece apenas em Luke. Lembra-nos que um dos temas principais em Luke é a abertura do entendimento, o despertar da cegueira espiritual, e a recuperação da visão espiritual.

É também digno de nota que a zombaria e o espancamento de Jesus tem lugar na escuridão - outra indicação da cegueira dos homens que zombaram de Jesus. Mas ainda mais cegos são os líderes religiosos que viram e ouviram Jesus à luz do dia e ainda estão determinados a matá-Lo. No entanto, antes de o fazerem, precisam de um pretexto. Lemos, portanto, que "Logo que chegou o dia, os anciãos do povo, tanto os chefes dos sacerdotes como os escribas, reuniram-se e conduziram-no ao seu conselho, dizendo: "Se Tu és o Cristo, diz-nos" (Lucas 22:67).

Jesus sabe que eles estão determinados a condená-Lo. O tempo para o diálogo ou para o raciocínio com eles acabou. A sua cegueira espiritual não lhes permitirá sequer considerar a possibilidade de que Ele seja o Messias prometido, o Cristo. Por isso, Jesus diz-lhes: "Se eu vos disser, de modo algum acreditarão em Mim" (Lucas 22:67). E depois acrescenta: "E se eu também vos perguntar, de modo algum Me responderão ou Me deixarão ir" (Lucas 22:68).

Como vimos ao longo deste evangelho, Jesus consegue transformar cada desafio numa oportunidade para ensinar outra verdade poderosa. Desta vez, não é diferente. Jesus está rodeado de líderes religiosos que conhecem bem as escrituras hebraicas, especialmente as profecias sobre a vinda do Messias. Uma das profecias mais familiares foi dada através do profeta Daniel quando viu "O Filho do Homem, vindo com as nuvens do céu ... cujo reino nunca será destruído" (Daniel 7:13-14). Outra profecia familiar foi dada através de David quando ele escreveu que o Messias "se sentaria à direita de Deus" fazendo dos seus inimigos o seu "escabelo dos pés" (Salmos 110:1). Reunindo estas duas bem conhecidas profecias numa única declaração, Jesus diz aos líderes religiosos: "Doravante, o Filho do Homem sentar-se-á à direita do poder de Deus" (Lucas 22:69).

Os líderes religiosos, é claro, não podem deixar de fazer a ligação. Jesus está a comparar-se ao Filho do Homem que irá governar com um poder extraordinário, sentado à direita de Deus. Jesus está a fazer-lhes saber, da forma mais poderosa possível, que o Filho do Homem irá governar em breve, e que o Seu reino nunca será destruído. Mais profundamente, Jesus está a referir-se à vinda da verdade espiritual através dos ensinamentos literais da Palavra - as nuvens do céu. Esta verdade seria tão poderosa que subjugaria os infernos (fazer deles um "escabelo de pés") libertando assim a humanidade da servidão espiritual. Isto é o que se entende, espiritualmente, por "o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu". ¹⁹

Este significado mais profundo, é claro, escapa à compreensão dos líderes religiosos. Para eles, parece que Jesus está a cair na sua armadilha e que Ele se declarou agora como sendo o Cristo. Isto leva-os à sua segunda, e ao que eles acreditam ser uma questão ainda mais incriminatória: "És tu então o Filho de Deus?" (Lucas 22:70).

Esta não é uma simples questão de "sim" ou "não". Ao longo do Seu tempo na terra, Jesus esteve no processo de unir a verdade divina (o Filho do Homem) com bondade divina (o Filho de Deus), mas este processo foi gradual, e só pôde ser realizado através de uma vida inteira de conquista em tentação. Como Ele venceu em cada tentação, Jesus foi capaz de expulsar algo da hereditariedade meramente humana que tinha herdado de Maria, e vestir algo da Divindade que estava dentro d'Ele desde a eternidade. Mas este processo não estaria inteiramente completo até à Sua ressurreição. É por isso que Jesus poderia verdadeiramente dizer que "Anteriormente o Filho do Homem sentar-se-á à direita do poder de Deus". ²⁰

A missão de Jesus ainda não estava completa. Havia ainda mais trabalho a fazer, especialmente na cruz. É por isso que Ele só podia dar uma resposta aparentemente ambígua, mas muito verdadeira quando perguntaram: "És então o Filho de Deus? A sua resposta foi, muito simplesmente: "Tu dizes que eu sou" (Lucas 22:70). Tomando isto como uma confissão, os líderes religiosos estão encantados. E assim, ao terminarem o seu interrogatório, exclamamam: "De que mais testemunho precisamos? Pois nós próprios já o ouvimos da Sua própria boca" (Lucas 22:71).

>forte>Uma aplicação prática>forte>

Neste capítulo, Jesus tem estado a passar por severas provações. Notavelmente, cada provação serve para O levar mais fundo na Sua divindade. Através de cada provação, Jesus não só submete o inferno, mas também manifesta o amor divino na forma humana. Embora nenhum de nós possa fazer isto ao nível que Jesus fez, é instrutivo aprender com o Seu exemplo. Em que medida se recusa a sucumbir em tempos de provação? Usam estes tempos como oportunidades para se aproximarem de Deus, confiando na verdade que Ele vos deu? Ou há um ponto em que finalmente cede, permitindo que os infernos se aproximem de si? Use estas perguntas para auto-exame, pois continuamos a permanecer com Jesus durante o Seu tempo de tentação.

Notas de rodapé: