लूका 23 के अर्थ की खोज

क्रूसीफिकेशन

1. और उन की सारी भीड़ उठकर उसे पीलातुस के पास ले गई।

2. और वे उस पर दोष लगाने लगे, और कहने लगे, कि हम ने इस [मनुष्य को] जाति को बहकाते, और कैसर को कर देने से मना करते हुए पाया, कि वह आप ही मसीह राजा है।

3. परन्तु पीलातुस ने उस से पूछा, क्या तू यहूदियों का राजा है? और उस ने उसे उत्तर देकर कहा, तू कहता है।

4. पीलातुस ने महायाजकों और भीड़ से कहा, मैं इस मनुष्य में दोष नहीं पाता।

5. परन्तु वे अति शीघ्र कहने लगे, कि वह गलील से लेकर यहां तक सारे यहूदिया में उपदेश देकर लोगोंको उभारता है।

6. और पीलातुस ने गलील का समाचार सुनकर पूछा, कि क्या वह पुरूष गलीली है?

7. और यह जानकर कि मैं हेरोदेस के अधिकार में से हूं, उसे हेरोदेस के पास भेज दिया, जो उन दिनों में आप भी यरूशलेम में था।

8. और हेरोदेस यीशु को देखकर बहुत आनन्दित हुआ, क्योंकि उस ने बहुत समय से उस को देखने की लालसा की, क्योंकि उस ने उसके विषय में बहुत सी बातें सुनीं, और उसके द्वारा किए हुए किसी चिन्ह को देखने की आशा की थी।

9. और उस ने उस से बहुत बातें पूछीं; परन्तु उसने उसे कुछ भी उत्तर नहीं दिया।

10. और महायाजक और शास्त्री उस पर दोष लगाते हुए खड़े रहे।

11. और हेरोदेस ने अपक्की सेना के साम्हने उसको तुच्छ बना कर ठट्ठोंमें उड़ाया, और उसे एक सुन्दर चोगा पहिनाया, [और] उसे पीलातुस के पास फिर भेज दिया।

12. और उसी दिन पीलातुस और हेरोदेस एक दूसरे के मित्र हो गए, क्योंकि पहिले वे आपस में बैर रखते थे।

पिछले एपिसोड के अंत में, मुख्य याजकों और एल्डर्स की परिषद द्वारा यीशु से पूछताछ की जा रही थी। उनका इरादा यीशु से स्वीकारोक्ति प्राप्त करना था, कुछ ऐसा जो उन्हें ईशनिंदा के लिए दोषी ठहराने में सक्षम बनाए। सो उन्होंने यीशु से पूछा, “क्या तू परमेश्वर का पुत्र है?” यीशु का उत्तर सरल था, "आप कहते हैं कि मैं हूं।" यह उनके लिए अपने विश्वास के साथ आगे बढ़ने के लिए पर्याप्त था। इब्रानी शास्त्रों के अनुसार ईशनिंदा की सजा मौत थी (लैव्यव्यवस्था 24:16).

उस समय, हालांकि, मृत्युदंड के बारे में सभी निर्णय रोमन सरकार के हाथों में थे। इसलिए, धार्मिक नेताओं, जो रोमन कानून के अधीन थे, के पास यीशु को मारने का अधिकार नहीं था। उन्हें यीशु को उस समय के मुख्य रोमी अधिकारी पीलातुस के पास ले जाना होगा। पिलातुस का काम नागरिक व्यवस्था बनाए रखना है, न कि धार्मिक विवादों को सुलझाना। इसलिए, यीशु पर ईशनिंदा का आरोप लगाने के बजाय, जो एक धार्मिक अपराध है, धार्मिक नेताओं ने यीशु पर रोमन सरकार के खिलाफ विद्रोह को उकसाने का आरोप लगाया, जो कि मौत की सजा के योग्य एक राजनीतिक अपराध है।

यहीं से यह अगला एपिसोड शुरू होता है। जैसा लिखा है, "उनकी सारी भीड़ उठकर यीशु को पीलातुस के पास ले गई" (लूका 23:1). पिलातुस के पास न केवल कर वसूल करने का अधिकार है, बल्कि उसके पास अपराधियों को, यदि आवश्यक हो, मौत की सजा देने की भी शक्ति है। इस संबंध में, पिलातुस यह निर्धारित कर सकता है कि कोई व्यक्ति विशेष राज्य का शत्रु है या नहीं, और यदि ऐसा है, तो उस व्यक्ति को देशद्रोह के लिए सूली पर चढ़ाया जा सकता है। यही कारण है कि जब धार्मिक नेता यीशु को पीलातुस के पास लाते हैं, तो वे इस दावे के बारे में कुछ नहीं कहते कि वह परमेश्वर का पुत्र है। इसके बजाय, वे कहते हैं, "हमने इस व्यक्ति को जाति को बहकाते हुए, और कैसर को कर देने से मना करते हुए पाया, यह कहते हुए कि वह स्वयं मसीह है, एक राजा है" (लूका 23:2).

बेशक, हम जानते हैं कि यह आरोप सच नहीं है। यीशु ने कभी नहीं कहा कि उन्हें कैसर को कर नहीं देना चाहिए, और न ही उसने कभी यह घोषणा की कि उसका राज्य कैसर का स्थान लेगा। उसने जो कहा वह यह था, "जो कैसर का है वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो" (लूका 20:25), और यह भी, "परमेश्वर का राज्य तुम्हारे भीतर है" (लूका 17:21). लेकिन आरोप प्रभावी है। आखिरकार, यह पिलातुस का काम है कि वह राज्य में व्यवस्था बनाए रखे, और विद्रोह की अनुमति न दे। यदि यीशु वास्तव में एक विद्रोही है, नागरिक अधिकार को चुनौती दे रहा है, तो पीलातुस को उसके साथ सख्ती से पेश आना होगा। इसलिए पीलातुस यीशु की ओर मुड़ा और पूछा, "क्या तू यहूदियों का राजा है?" (लूका 23:3). एक बार फिर, यीशु अस्पष्ट कथन के साथ उत्तर देते हैं, "आप कहते हैं" (लूका 23:3). यह लगभग वही शब्द है जिसका प्रयोग यीशु ने तब किया जब महायाजक ने यीशु से पूछा कि क्या वह परमेश्वर का पुत्र है। यीशु ने कहा, "तुम कहते हो कि मैं हूं" (लूका 22:70).

पीलातुस यीशु की प्रतिक्रिया से परेशान नहीं है, न ही वह इसे एक स्वीकारोक्ति के रूप में व्याख्या करता है। वह केवल महायाजकों और भीड़ से कहता है, “मैं इस मनुष्य में कोई दोष नहीं पाता” (लूका 23:4). लेकिन, यीशु के दोष लगानेवाले टलने को तैयार नहीं हैं। वे यीशु की निंदा करने के बारे में अड़े हुए हैं, और उनके शब्द उग्र हो जाते हैं जब वे उस पर उपद्रवी होने का आरोप लगाते हैं: "वह लोगों को उत्तेजित करता है," वे कहते हैं, "गलील से लेकर इस स्थान तक पूरे यहूदिया में शिक्षा देता है" (लूका 23:5).

गलील का उल्लेख पीलातुस का ध्यान आकर्षित करता है क्योंकि वह क्षेत्र पीलातुस के अधिकार क्षेत्र में नहीं है। वह जिला हेरोदेस अंतिपास का है। इसलिए, पीलातुस पूछता है कि क्या यीशु एक गैलीलियन है। जब पीलातुस को पता चलता है कि यीशु वास्तव में गलील का है, तो वह यीशु को हेरोदेस के पास भेजता है, जो उस समय यरूशलेम में था। दिलचस्प बात यह है कि हम पढ़ते हैं कि जब हेरोदेस यीशु को देखता है, "वह बहुत आनन्दित हुआ, क्योंकि [समय] हेरोदेस यीशु को देखने की इच्छा रखता था, क्योंकि उसने उसके बारे में बहुत सी बातें सुनी थीं, और उसके द्वारा किए गए किसी चमत्कार को देखने की आशा की थी" (लूका 23:8).

यीशु को दिए गए चिन्हों और चमत्कारों के बारे में उत्सुक, हेरोदेस ने उससे बहुत विस्तार से सवाल किया। हालाँकि, यीशु चुप रहता है, और कोई उत्तर नहीं देता है, भविष्यवाणी को पूरा करते हुए, "जैसे मेम्ना वध करने के लिए ले गया ... उसने अपना मुंह नहीं खोला" (लूका 23:9; यशायाह 53:7).

यीशु की चुप्पी पास खड़े धार्मिक नेताओं को नाराज करती है। जैसा लिखा है, "धार्मिक अगुवे उस पर घोर दोष लगाने लगे" (लूका 23:10). जब यीशु वहाँ खड़ा होता है, कुछ भी नहीं कहता है, धार्मिक नेता हेरोदेस और उसके सैनिकों के साथ मिलकर यीशु का तिरस्कार और उपहास करते हैं। जैसा लिखा है, "तब हेरोदेस ने अपने सिपाहियों के साथ यीशु का तिरस्कार किया, उसका ठट्ठा किया, उस पर एक भव्य वस्त्र पहिनाया और उसे पीलातुस के पास वापस भेज दिया" (लूका 23:11).

यीशु के इस तिरस्कारपूर्ण उपहास के बाद, यह लिखा गया है कि "हेरोदेस और पीलातुस उसी दिन एक दूसरे के मित्र बन गए, क्योंकि इससे पहले वे शत्रु थे" (लूका 23:12). यह बुराई और असत्य के अपवित्र गठबंधन की एक शक्तिशाली तस्वीर है। यहां तक कि लुटेरे भी मित्र प्रतीत हो सकते हैं जब अस्थायी रूप से चोरी करने और नष्ट करने के एक साझा प्रयास में एकजुट हो जाते हैं। इस संबंध में, हेरोदेस और पीलातुस के बीच की अस्थायी मित्रता उस तरह का प्रतिनिधित्व करती है जिस तरह से बुरी इच्छाएं और झूठी सोच सच्चाई का उपहास करने और अच्छाई को नष्ट करने का सामान्य कारण बन सकती है। ¹

एक व्यावहारिक अनुप्रयोग

हालाँकि यीशु का मज़ाक उड़ाया गया और उपहास किया गया, न तो पीलातुस और न ही हेरोदेस उसे मार डालने के लिए उत्सुक हैं। चाहे यीशु को सूली पर चढ़ाया गया हो या मुक्त किया गया हो, इसके परिणाम होंगे—कोई व्यथित होगा। यही कारण है कि पीलातुस और हेरोदेस ने यीशु को उनके बीच आगे-पीछे करना सबसे अधिक समीचीन पाया। इसी तरह, हममें से प्रत्येक में यह प्रवृत्ति होती है कि विवेक की मांग वाले कठोर निर्णय लेने से बचें। जिसे हम सच मानते हैं उसके अनुसार जीने के बजाय, हम भीड़ के साथ बहकने और लोकप्रिय राय के सामने झुक जाने की प्रवृत्ति के आगे झुक सकते हैं। एक आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में, ध्यान दें कि हेरोदेस और पीलातुस आपस में मिल रहे हैं, जो आपको कठिन निर्णयों से बचने के लिए प्रेरित कर रहे हैं - विशेष रूप से वे निर्णय जो आपको अलोकप्रिय बना सकते हैं। दूसरों के द्वारा स्वीकार किए जाने की आवश्यकता एक शक्तिशाली है, लेकिन इसे कभी भी प्रभु के वचन की शिक्षाओं, आध्यात्मिक रूप से समझी गई, और दिल से ली गई शिक्षाओं के अनुसार जीने के जानबूझकर किए गए निर्णय को प्रतिस्थापित नहीं करना चाहिए। ²

पिलेट का निर्णय

13. और पीलातुस ने प्रधान याजकों, और हाकिमों, और लोगों को बुलवा लिया,

14. उन से कहा, तुम इस मनुष्य को लोगों को बहकाने वाले के समान मेरे पास ले आए हो, और देखो, जिन बातों के विषय में तुम उस पर दोष लगाते हो, उन बातों के विषय में मैं ने तुम्हारे साम्हने उसकी परीक्षा करके उस में कोई दोष नहीं पाया।

15. परन्तु न तो हेरोदेस ने किया, क्योंकि मैं ने तुम को उसके पास भेजा, और देखो, उसके द्वारा कोई मृत्यु के योग्य नहीं किया गया।

16. सो मैं उसको ताड़ना देकर [उसे] छोड़ दूँगा।

17. और आवश्यक हो कि वह उनके लिये पर्व के दिन एक को छोड़ दे।

18. परन्‍तु वे एक ही बार में यह कहते हुए चिल्ला उठे, कि इस [मनुष्य को] दूर ले जा, और बरअब्बा को हमारे लिये छोड़ दे;

19. जो नगर में हुए किसी बलवा और हत्या के कारण बन्दीगृह में डाल दिया गया था।

20. सो पीलातुस ने फिर यीशु को छुड़ाने के लिथे [उन्हें] बुलवा लिया।

21. परन्‍तु वे चिल्लाकर कहने लगे, कि क्रूस पर चढ़ा, क्रूस पर!

22. और उस ने उन से तीसरी बार कहा, क्यों? उसने क्या बुराई की है? मैंने उसमें मृत्यु का कोई दोष नहीं पाया; इसलिए, उसे ताड़ना देकर, मैं [उसे] छोड़ दूंगा।

23. परन्तु उन्होंने बड़े शब्द से उस पर दबाव डाला, कि उसे क्रूस पर चढ़ाया जाए; और उनका और महायाजकों का शब्द प्रबल हुआ;

24. और पीलातुस ने हामी भरी, कि जैसा वे चाहते हैं वैसा ही होगा।

25. और उस ने उनको जो बलवा और हत्या के कारण बन्दीगृह में डाल दिया गया था, जिस से उन्होंने मांगा था, छोड़ दिया; परन्तु उसने यीशु को उनकी इच्छा के अनुसार सौंप दिया।

जैसा कि हम देख चुके हैं, पिलातुस यीशु को यह कहते हुए दोषी ठहराने के लिए तैयार नहीं था, "मैं उसमें कोई दोष नहीं पाता" (लूका 23:4). इस मामले की सच्चाई यह है कि यीशु ने कुछ भी गलत नहीं किया है। वह सिखाने और चंगा करने आया है; वह परमेश्वर को समझने का एक नया तरीका और पड़ोसी की सेवा करने का एक नया तरीका पेश करने आया है। वह जो कुछ भी करता है वह गहरे प्रेम से प्रेरित है। इस बिंदु पर, पीलातुस यीशु में कोई दोष नहीं पाता है (लूका 23:4). इसलिए पीलातुस धर्मगुरुओं और लोगों को एक साथ बुलाता है, और अपना मामला उनके सामने यह कहते हुए प्रस्तुत करता है, “तू इस आदमी को मेरे पास लाया है, जो विद्रोह को भड़काता रहा है। फिर भी, तुम्हारे साम्हने उसकी परीक्षा करने के बाद, मुझे इस मनुष्य में उन आरोपों में कोई दोष नहीं मिला, जो तुमने उस पर लगाए हैं" (लूका 23:14). तब पीलातुस कहता है कि उसने और हेरोदेस दोनों ने पाया है कि यीशु ने "ऐसा कुछ नहीं किया जो मृत्यु के योग्य हो" (लूका 23:15). इसमें वह जोड़ता है कि वह "यीशु को दण्ड देगा और उसे छोड़ देगा" (लूका 23:16).

भीड़, हालांकि, सहमत नहीं है। वे चिल्लाते हैं, “इस मनुष्य को दूर कर, और बरअब्बा को हमारे लिये छोड़ दे” (लूका 23:18). बरअब्बा एक जाना-माना अपराधी है जो बगावत और हत्या के आरोप में जेल जा चुका है (लूका 23:19). उस अधिकार क्षेत्र में मुख्य रोमन अधिकारी के रूप में, पीलातुस निश्चित रूप से बरअब्बा के आपराधिक रिकॉर्ड से अवगत है, और इसलिए उसे रिहा करने के लिए अनिच्छुक होगा। इसलिए, वह दूसरी बार भीड़ को पुकारता है, यह सुझाव देते हुए कि यीशु को स्वतंत्र किया जाए। लेकिन भीड़ और भी अधिक जिद करती है, चिल्लाती है, "उसे क्रूस पर चढ़ाओ, उसे क्रूस पर चढ़ाओ!" (लूका 23:21).

अथक भीड़, इस मामले में, हमारी निचली प्रकृति की अथक मांगों का प्रतिनिधित्व करती है। यह एक तस्वीर है कि कैसे हमारी अपरिवर्तनीय इच्छा हमारी समझ को प्रभावित कर सकती है। बार-बार, हम सही काम करने के लिए अपने कारणों की पेशकश कर सकते हैं, लेकिन अगर हमारी भ्रष्ट इच्छा दृढ़ है, तो तर्क और समझ प्रबल हो जाएगी। भीड़ द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए एक आग्रहपूर्ण निम्न प्रकृति और पीलातुस द्वारा प्रतिनिधित्व की गई हमारी समझ के बीच यह संघर्ष निरंतर है। इसलिए, हम पढ़ते हैं कि पीलातुस तीसरी बार भीड़ से कहता है, "क्यों, उसने क्या बुराई की है? मुझे उसमें मृत्यु का कोई कारण नहीं मिला। इसलिए मैं उसे दण्ड दूंगा और उसे जाने दूंगा" (लूका 23:22).

हम में से एक ऐसा हिस्सा है जिसे सत्य और अच्छे को नुकसान पहुंचाने की कोई इच्छा नहीं है। इसे "कारण" या "सामान्य ज्ञान" कहा जा सकता है। लेकिन अगर तर्क अच्छी तरह से विकसित नहीं है और परमेश्वर के वचन से सत्य के नेतृत्व में है, तो यह एक मुखर और आक्रामक निम्न प्रकृति द्वारा चुनौती दिए जाने पर उखड़ जाएगा। अगर हम अपने रक्षक को छोड़ दें, तो बस थोड़ा सा, हमारी निचली प्रकृति की इच्छाएं हमारी समझ को भर देंगी, डूबेंगी और चिल्लाएंगी। जैसा लिखा है, “किन्तु भीड़ जोर-शोर से माँग कर रही थी कि उसे सूली पर चढ़ा दिया जाए। और इन पुरुषों और महायाजकों की आवाज प्रबल हुई ”(लूका 23:23). ³

परिणामस्वरूप, पीलातुस नरम पड़ गया और भीड़ की जिद के आगे झुक गया। वह न केवल यीशु को सूली पर चढ़ाने के लिए सहमत हुआ, बल्कि वह ज्ञात अपराधी बरअब्बा को रिहा करने के लिए भी सहमत हो गया।लूका 23:24). जैसा लिखा है, "तब पीलातुस ने उसे जो विद्रोह और हत्या के कारण बन्दीगृह में डाल दिया गया था, उन्हें छोड़ दिया, और उस ने यीशु को उनकी इच्छा के अनुसार सौंप दिया" (लूका 23:25).

एक व्यावहारिक अनुप्रयोग

बरअब्बा, जिसे विद्रोह और हत्या के लिए कैद किया गया था, खुद के उन हिस्सों का प्रतिनिधित्व करता है जो ईश्वरीय आदेश के खिलाफ विद्रोह करने और अच्छे और सच्चे को नष्ट करने के लिए दृढ़ हैं। जब भी हम अपने निम्न स्वभाव के प्रलोभनों के आगे झुक जाते हैं, तो हम "बरअब्बा को छोड़ देते हैं" और "यीशु को क्रूस पर चढ़ा देते हैं।" परमेश्वर की इच्छा पूरी करने के बजाय, हम वही करते हैं जो हमारा निम्नतर स्वभाव मांगता है। और इसलिए, यह प्रकरण उन द्रुतशीतन शब्दों के साथ समाप्त होता है जो पीलातुस के अंतिम निर्णय का वर्णन करते हैं: "उसने यीशु को उनकी इच्छा के अनुसार पहुँचाया" (लूका 23:25). इस बात को ध्यान में रखते हुए, अपने निचले स्वभाव की अपरिवर्तनीय इच्छा से तंग होने से इंकार करें, भले ही वह ऊंची आवाज में चिल्लाए, "बरअब्बा को छोड़ दो।" जब भीतर की भीड़ यह मांग करे, तो बरअब्बा को बंद करके, उच्च सत्य में दृढ़ रहो। इसके बजाय, "यीशु को रिहा करो।"

क्रॉस ऊपर उठाना

26. और जब वे उसे ले गए, और एक शमौन, एक कुरेनी को, मैदान से बाहर ले आए, [पकड़], [उसे] यीशु के पीछे लाने के लिए उस पर क्रूस रखा।

27. और बहुत से लोग और स्त्रियां उसके पीछे पीछे हो लीं, और वे भी विलाप करते और विलाप करते थे।

28. परन्तु यीशु ने उनकी ओर फिरकर कहा, हे यरूशलेम की पुत्रियों, मेरे लिये मत रोओ, परन्तु अपके और अपके बालकोंके लिथे रोओ।

29. क्योंकि देखो, वे दिन आनेवाले हैं, जिन में वे कहेंगे, धन्य हैं वे जो बांझ हैं, और वे गर्भ जिन्होंने जन्म नहीं दिया, और वे स्तन जिन्होंने दूध नहीं पिलाया।

30. तब वे पहाड़ोंसे कहने लगेंगे, कि हम पर गिर पड़ें; और पहाडिय़ों पर, हमें ढांप ले।

31. क्योंकि यदि वे नम वृक्ष में ये काम करें, तो सूखे में क्या किया जाएगा?

यीशु क्रूस के महत्व के बारे में बहुत स्पष्ट रहे हैं। इससे पहले इस सुसमाचार में, यीशु ने कहा था, "यदि कोई मेरे पीछे आना चाहे, तो अपने आप का इन्कार करे, और प्रतिदिन अपना क्रूस उठाए, और मेरे पीछे हो ले" (लूका 9:23). और, फिर से, महान भोज के दृष्टांत को बताते हुए, यीशु ने कहा, "जो कोई अपना क्रूस नहीं उठाता और मेरे पीछे आता है, वह मेरा शिष्य नहीं हो सकता (लूका 14:27). यीशु कह रहा है कि हममें से प्रत्येक के पास कई परीक्षण और परीक्षाएं होंगी, जो "क्रूस" द्वारा दर्शाई गई हैं। आध्यात्मिक युद्ध के इन समयों के दौरान, हमें "उसका अनुसरण" करना चाहिए, जिसका अर्थ है कि हमें उस सत्य का अनुसरण करते हुए दृढ़ रहना चाहिए जो वह सिखाता है। प्रलोभन से उबरने का यही एकमात्र तरीका है। ⁴

जैसा कि हमने उल्लेख किया है, यीशु अपने पूरे जीवन के दौरान आध्यात्मिक संघर्षों से गुजर रहा है। जैसे-जैसे अंतिम और सबसे कठिन परीक्षा निकट आती है, यीशु शारीरिक रूप से समाप्त हो जाता है। जैतून के पहाड़ पर गिरफ्तार किए जाने के बाद, उसे महायाजक के घर ले जाया गया, जहाँ उसकी आँखों पर पट्टी बाँधी गई, उसका मज़ाक उड़ाया गया और रात भर पीटा गया। जब भोर हुई, तो महायाजकों और पुरनियों की परिषद ने उससे पूछताछ की, जिन्होंने उसे आगे की पूछताछ के लिए पीलातुस के पास पहुँचाया। तब पीलातुस ने यीशु को हेरोदेस के पास पहुँचाया जहाँ हेरोदेस के सैनिकों द्वारा उसका तिरस्कार किया गया, और फिर उसे पीलातुस के पास वापस भेज दिया गया। इस समय, यीशु थके हुए हैं, इतने थके हुए हैं कि वे शारीरिक रूप से अपना क्रूस नहीं उठा सकते। शायद इसीलिए सिपाहियों ने एक आदमी को पकड़ लिया जो देश से आ रहा था, और उस पर क्रूस रख दिया।लूका 23:26). ⁵

यीशु का क्रूस उठाने वाले का नाम "साइमन" है। उसका नाम हिब्रू शब्द शिमोन [ ] से आया है जिसका अर्थ है "सुनना।" इस आदमी के बारे में बहुत कम जानकारी है, सिवाय इसके कि वह एक साइरेनियन है और "देश से" है। दैवीय कथा में उनकी भूमिका से पता चलता है कि वह उन लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं जिनका यीशु में एक सरल, सरल विश्वास है। हालाँकि वे "देश से" हैं, उन्होंने यीशु का संदेश सुना है, और उसकी ओर आकर्षित हुए हैं। उनके द्वारा—संसार के शमौन—क्रूस का संदेश, और जिस सत्य का वह प्रतिनिधित्व करता है, उसे आगे बढ़ाया जाएगा।

हालाँकि, एक गहरे स्तर पर, यीशु अभी भी अपना क्रूस उठाए हुए हैं। वह अभी भी पीड़ा सह रहा है, पीड़ा महसूस कर रहा है, और निराशा से लड़ रहा है क्योंकि वह सबसे गंभीर प्रलोभनों से गुजरता है। यीशु के लिए, हम में से प्रत्येक के लिए, प्रलोभन के समय हमारे आवश्यक चरित्र को प्रकट करते हैं। इन समयों के दौरान, हम कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, हम क्या कहते हैं, और हम क्या करते हैं, इसमें हमारा वास्तविक स्वरूप प्रकट होता है। इस प्रकार हम में से प्रत्येक अपना क्रूस धारण करता है।

जैसे-जैसे यीशु सूली पर चढ़ाए जाने के स्थान पर अपना रास्ता बनाना जारी रखता है, बहुत से लोग, जिसमें कई महिलाएं भी शामिल हैं, उसका अनुसरण कर रहे हैं। यीशु के साथ जो हो रहा है, उस पर स्त्रियाँ गहरा शोक मना रही हैं। (लूका 23:27). महिलाओं की ओर मुड़ते हुए, यीशु ने उनसे कहा कि वे उसके लिए न रोएं। वह जानता है कि यह क्रूस केवल उसके बारे में नहीं है, बल्कि, अधिक गहराई से, यह उस सत्य के इनकार और अस्वीकृति के बारे में है जिसे वह सिखाने आया था। मानवता का नेतृत्व और मार्गदर्शन करने के लिए उस सत्य के बिना, अपरिवर्तनीय मानव इच्छा को नियंत्रित या वश में करने के लिए कुछ भी नहीं होगा। इसके बजाय, यह सर्वोच्च शासन करेगा, लालच, घृणा, बदला, क्रूरता और अराजकता को मुक्त करेगा। इसलिए, यीशु ने उनसे कहा, "यरूशलेम की बेटियों, मेरे लिए मत रोओ, लेकिन अपने लिए और अपने बच्चों के लिए रोओ" (लूका 23:28).

यह यीशु के लिए एक निम्न बिंदु है। उनकी कमजोर अवस्था में, उनकी कमजोर, दुर्बल मानवता स्वयं के लिए नहीं, बल्कि मानव जाति के भविष्य के लिए सबसे गहरी निराशा महसूस करती है। एक ऐसे संसार में जहां सत्य का मार्गदर्शन और संरक्षण नहीं किया जा सकता, नरक निश्चित रूप से भूमि को रोष से भर देगा, लोगों के लिए असीम पीड़ा पैदा करेगा। ⁶

एक नया आध्यात्मिक युग

फिर भी, जब यीशु अपने सूली पर चढ़ने की ओर अग्रसर होते हैं, तो आने वाली तबाही से पूरी तरह अवगत होते हुए, वह उस सच्चाई के आधार पर एक नए आध्यात्मिक युग के जन्म की भी भविष्यवाणी करता है जो वह सिखा रहा है। यह एक ऐसा समय होगा जब जो लोग दिल के अच्छे हैं लेकिन आध्यात्मिक मार्गदर्शन के बिना धर्म के वास्तविक सत्य को उत्सुकता से प्राप्त करेंगे। पवित्र शास्त्र में, ये अच्छे लोग जो सत्य के बिना हैं, फिर भी इसके लिए तरसते हैं, उन्हें "बंजर" कहा जाता है। जब लंबे समय से प्रतीक्षित सत्य उनके पास आता है, और विशेष रूप से जब वे उस सत्य के अनुसार अपना जीवन जीते हैं, तो वे प्रेम और दान के कार्यों को जन्म देंगे। उन्हें आशीर्वाद दिया जाएगा। इसलिए, यीशु कहते हैं, "वास्तव में, वे दिन आते हैं जब लोग कहेंगे, 'धन्य हैं वे जो बांझ हैं, वे गर्भ जिन्होंने कभी जन्म नहीं लिया, और वे स्तन जिन्होंने कभी दूध नहीं पिलाया'" (लूका 23:29). ⁷

प्रेम और दान के ये "नए जन्म" आध्यात्मिक संतान हैं। जब प्रभु के वचन के आंतरिक अर्थ पर आधारित एक नई समझ, और उन सत्यों के अनुसार जीवन पर आधारित एक नई इच्छा, हम में एक हो जाती है, तो वे उस चीज का उल्लेख करते हैं जो हमारे द्वारा उत्पन्न की जा सकती है। ऐसा कहने का परिणाम है, एक "नई कलीसिया" या एक "नया मंदिर"—अर्थात, एक व्यक्ति में अच्छाई और सच्चाई का मिलन। जैसा कि इब्रानी धर्मग्रंथों में लिखा है, "मैं इस नए मंदिर को पहले से अधिक शानदार बनाऊंगा" (हाग्गै 2:9). ⁸

जिन लोगों में यह नया चर्च या नया मंदिर मौजूद है, वे महसूस करेंगे कि उनके द्वारा प्रभु की शक्ति काम कर रही है। बुरी इच्छाएँ और झूठी मान्यताएँ जिन्होंने उन्हें इतने लंबे समय तक बंदी बनाए रखा था, वे छिपने के लिए दौड़ेंगी। सत्य के प्रकाश से पीड़ित और प्रताड़ित, वे बुरी इच्छाएँ और झूठे विचार उन सबसे निचले स्थानों में शरण लेंगे जो वे पा सकते हैं। जैसा कि यीशु कहते हैं, "तब वे पहाड़ों से कहने लगेंगे, 'हम पर गिर!' और पहाड़ियों से, 'हमें ढक लो।'" (लूका 23:30). यह इस बात का भौतिक विवरण है कि जब हम ईश्वरीय सत्य के शक्तिशाली और सुरक्षात्मक प्रकाश में रहते हैं तो बुराई और असत्य हमसे कितनी दूर भागेंगे और छिपने के लिए भागेंगे। ⁹

सत्य के बिना दुनिया

यीशु द्वारा एक नए धार्मिक युग के आने की भविष्यवाणी करने के बाद, जब वह जो सत्य सिखाता है वह प्राप्त होगा और जीएगा, वह इसके विपरीत का वर्णन करता है - उसकी उपस्थिति के बिना एक दुनिया और सच्चाई के बिना वह सिखाने आया था। जैसा कि यीशु कहते हैं, "क्योंकि यदि वे ये काम हरी लकड़ी में करें, तो सूखे में क्या किया जाएगा?" (लूका 23:31). दूसरे शब्दों में, यदि वे उसके जीवित रहते और उनके साथ उपस्थित रहते हुए उसके साथ ये काम करते हैं, तो यीशु के न रहने पर, अर्थात् जब सत्य को ठुकरा दिया जाएगा, तब कौन-सी भयावहता घटित होगी? ¹⁰

यीशु के शब्दों के गहरे अर्थ को समझने के लिए, हमें सूखी लकड़ी के बजाय अच्छी तरह से सींची गई हरी लकड़ी के अर्थ पर विचार करने की आवश्यकता है। पवित्र शास्त्र में, पानी सत्य से मेल खाता है। जैसे जल शरीर को शुद्ध, तरोताजा और पोषण देता है, वैसे ही सत्य आत्मा के लिए भी ऐसा ही करता है। जैसा कि इब्रानी धर्मग्रंथों में लिखा गया है, उन लोगों के संबंध में जो प्रभु के वचन की पौष्टिक सच्चाइयों में निहित हैं, “वे उस पेड़ की तरह होंगे जो उस पानी के द्वारा लगाया जाता है जो अपनी जड़ों को धारा से बहाता है। गर्मी आने पर डर नहीं लगता; इसके पत्ते हमेशा हरे रहते हैं। यह सूखे के समय में चिंतित नहीं है और फल देने में कभी विफल नहीं होता है ”(यिर्मयाह 17:8). ¹¹

जब तक यीशु अपने लोगों के साथ था, सत्य की शिक्षा दे रहा था, उनका आंतरिक जीवन उस सत्य के माध्यम से ताजा, हरा और अच्छी तरह से सींचा हुआ रह सकता था जिसे वे प्राप्त करने के लिए तैयार थे। लेकिन सभी लेने को तैयार नहीं थे। जैसा कि यीशु ने अपने शिष्यों से कहा है, "मनुष्य के पुत्र को बहुत दुख उठाना होगा और पुरनिए, महायाजक और शास्त्री उसे तुच्छ समझेंगे" (लूका 9:22). साथ ही, "मनुष्य के पुत्र को पहिले बहुत दु:ख सहना होगा, और इस पीढ़ी के लोग उसे तुच्छ समझेंगे" (लूका 17:25). इस संबंध में, यीशु का सूली पर चढ़ना उस तरीके का प्रतिनिधित्व करता है जिस तरह से सत्य को झुठलाया और खारिज किया जाता है।

वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं

32. और अन्य भी थे, दो दुराचारी, जो उसके साथ मारे जाने के लिए नेतृत्व कर रहे थे।

33. और जब वे खोपड़ी नामक स्थान पर पहुंचे, तो वहां उन्होंने उसे और दुष्टोंको, एक को दहिनी और दूसरे को बायीं ओर क्रूस पर चढ़ाया।

34. यीशु कह रहा था, हे पिता, इन्हें क्षमा कर, क्योंकि ये नहीं जानते कि क्या करते हैं। और उसके वस्त्र बाँटकर चिट्ठी डाली।

35. और लोग खड़े देखते रहे। और उनके साथ के हाकिमों ने भी यह कहकर ठट्ठा किया, कि उस ने औरोंको बचाया; यदि वह परमेश्वर का चुना हुआ मसीह है, तो वह अपने आप को बचाए।

36. और सिपाहियोंने उसका ठट्ठा किया, और आकर उसे सिरका दिया,

37. और कहा, यदि तू यहूदियोंका राजा है, तो अपके आप को बचा।

38. और उस पर यूनानी, लातिनी, और इब्रानी अक्षरों में एक लेख भी लिखा गया, कि यह यहूदियों का राजा है।

39. और उन दुष्टोंमें से एक जो [उसके पास] लटके हुए थे, उस की निन्दा करके कहने लगे, कि यदि तू मसीह है, तो अपके और हम को बचा।

40. परन्तु दूसरे ने उत्तर देकर उसे डांटा, कि क्या तू परमेश्वर का भय नहीं मानता, क्योंकि तू एक ही न्याय करता है?

41. और हम ने तो धर्मी ठहराया है, क्योंकि जो कुछ हम ने किया है, वह हमें मिलता है, परन्तु इस [मनुष्य] ने कुछ भी गलत नहीं किया है।

42. उस ने यीशु से कहा, हे प्रभु, जब तू अपके राज्य में आए, तब मेरी सुधि ले।

43. और यीशु ने उस से कहा, आमीन मैं तुझ से कहता हूं, आज तू मेरे साथ स्वर्गलोक में होगा।

जैसे ही यीशु को सूली पर चढ़ाने के स्थान पर ले जाया जाता है, दो अपराधियों को उनके साथ ले जाया जाता है। (लूका 23:32). जैसा लिखा है, "जब वे खोपड़ी नामक स्थान पर आए, तो उन्होंने उसे और वहाँ के अपराधियों को, एक को उसकी दहिनी ओर, दूसरे को उसकी बाईं ओर क्रूस पर चढ़ाया" (लूका 23:33). यह इस बिंदु पर है, जब यीशु को सूली पर चढ़ाया जा रहा है, वह कहता है, "पिता, उन्हें क्षमा करें क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं" (लूका 23:34).

दोनों मैथ्यू के अनुसार सुसमाचार और मार्क के अनुसार सुसमाचार में, यीशु के अंतिम शब्द हैं, 'मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया है? (मत्ती 27:46; मरकुस 15:34). लेकिन लूका में, यीशु कहते हैं, "हे पिता, उन्हें क्षमा कर क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या करते हैं।" ये बहुत अलग बयान हैं। मैथ्यू और मार्क में, यीशु की आंतरिक दिव्यता से अलग होने की भावना चरम पर है। उनकी व्यथित अभिव्यक्ति, "मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?" जब हम ईश्वर द्वारा परित्यक्त महसूस करते हैं, तो हममें निराशा की उन अवस्थाओं की तुलना की जाती है।

लेकिन ल्यूक में, हम एक बहुत अलग प्रतिक्रिया पाते हैं। यीशु “परमेश्वर” को नहीं बल्कि अपने “पिता” को पुकारते हैं—एक अधिक घनिष्ठ शब्द। इसके अलावा, परित्याग या अलगाव का कोई संकेत नहीं है, बल्कि एक समान घनिष्ठ संबंध है जो एक पिता और पुत्र के बीच होता है। इसके अलावा, क्षमा के लिए यीशु की याचिका में लूका के अनुसार सुसमाचार के प्रमुख विषयों में से एक है: यह एक विकसित समझ का महत्व है। हमें ज्ञान की जरूरत है, हमें निर्देश की जरूरत है, हमें यह जानने की जरूरत है कि हम क्या कर रहे हैं। इसलिए, यीशु कहते हैं, "हे पिता, उन्हें क्षमा कर क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या करते हैं।" ¹²

इस बीच, क्रूस के नीचे, सैनिक यीशु के कपड़ों के लिए जुआ खेल रहे हैं, उसकी पीड़ा पर थोड़ा ध्यान दे रहे हैं। यह कठोर रवैया हम में से प्रत्येक के भीतर एक ऐसी जगह का प्रतिनिधित्व करता है जो मुख्य रूप से हमारी निम्न प्रकृति की मांगों और भौतिक वस्तुओं के अधिग्रहण से संबंधित है। जैसा लिखा है, “और उन्होंने उसके वस्त्रों को आपस में बांटकर पासा फेंका” (लूका 23:34). उनकी संवेदनहीनता इस तथ्य के प्रकाश में विशेष रूप से मार्मिक है कि यीशु ने अभी-अभी पुकारा है, "पिता, उन्हें क्षमा करें क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं।"

नेता, सैनिक, और अपराधी क्रूस पर चढ़े हुए हैं

जैसे ही यीशु सूली पर लटका हुआ था, धीरे-धीरे सूली पर चढ़ाए जाने की दर्दनाक मौत मरते हुए, लोगों के तीन समूह उसकी निंदा करते हैं। लोगों का पहला समूह अगुवे हैं जो यह कहते हुए उसका उपहास करते हैं, "उसने दूसरों को बचाया; यदि वह मसीह है, जो परमेश्वर का चुना हुआ है, तो वह अपने आप को बचा ले" (लूका 23:35). इन नेताओं ने पहले ही यीशु को परमेश्वर का पुत्र होने का दावा करने के लिए न्याय और निंदा की है। अब, जब यीशु सूली पर लटका हुआ है, तब भी वे उसे चुनौती देना जारी रखते हैं। उनके ताने शब्द और क्रूर उपहास हमारे उस हिस्से का प्रतिनिधित्व करते हैं जो मांग करता है कि भगवान हमारे स्तर पर आएं और हमारी इच्छा पूरी करें; उसे नम्रता से सच्चाई सीखने में कोई दिलचस्पी नहीं है ताकि हम परमेश्वर की इच्छा पूरी कर सकें।

लोगों का अगला समूह सैनिक हैं। उन नेताओं के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, जिन्होंने ताना मारना शुरू कर दिया है, वे भी यीशु का मज़ाक उड़ाते हैं, उसे खट्टा दाखमधु चढ़ाते हैं, और कहते हैं, 'यदि तुम यहूदियों के राजा हो, तो अपने आप को बचाओ'" (लूका 23:37). ये सैनिक धर्म को मजाक में बदलने और जो सच है उसका मजाक बनाने की प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह उपहास, उपहास और लोगों और पवित्र दोनों का मज़ाक उड़ाने में आनंद लेने की प्रवृत्ति है। यह इस बात का सबूत है कि सैनिकों द्वारा सूली पर लटकाए जाने के दौरान सैनिकों द्वारा किए गए तिरस्कारपूर्ण, व्यंग्यात्मक शिलालेख: "यह यहूदियों का राजा है" (लूका 23:38). ¹³

तीसरा और अंतिम समूह वह है जो दो अपराधियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है जिन्हें यीशु के बाईं और दाईं ओर सूली पर चढ़ाया जाता है। पहले अपराधी ने पहले दो समूहों की तरह यीशु को ताना मारते हुए कहा, "यदि तुम मसीह हो, तो अपने आप को बचाओ," और फिर वह जोड़ता है, "और हम" (लूका 23:39). वह स्वयं के उस हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है जो विश्वास करने को तैयार है, लेकिन केवल तभी जब हम इससे कुछ प्राप्त कर सकें। यह सत्य को एक साधन के रूप में उपयोग करने के बजाय अपने स्वयं के स्वार्थ को बढ़ावा देने की प्रवृत्ति है जिसके माध्यम से अच्छाई व्यक्त की जा सकती है। ¹⁴

हालांकि, दूसरे अपराधी की प्रतिक्रिया अलग है। पहले अपराधी की ओर मुड़कर वह उसे फटकारते हुए कहता है, "क्या तुम ईश्वर से भी नहीं डरते, यह देखकर कि तुम उसी दण्ड के अधीन हो?" (लूका 23:40). यह दूसरा अपराधी न केवल यह मानता है कि वह दोषी है और मरने के योग्य है, बल्कि यह भी है कि यीशु निर्दोष है और जीने के योग्य है। जैसा कि वे कहते हैं, "हमें अपने कर्मों का उचित प्रतिफल मिलता है। लेकिन इस आदमी ने कुछ भी गलत नहीं किया है" (लूका 23:41). फिर, नम्रता से यीशु की ओर मुड़ते हुए, वे कहते हैं, "हे प्रभु, जब तू अपने राज्य में आए, तो मुझे स्मरण करना" (लूका 23:42).

यह महत्वपूर्ण है कि यह दूसरा अपराधी एकमात्र व्यक्ति है जो यीशु को क्रूस से नीचे आने या यह साबित करने के लिए नहीं कहता कि वह मसीह है। इसके बजाय, वह सबसे पहले अपने स्वयं के अपराध को स्वीकार करता है, और फिर यीशु की ओर मुड़ता है। जबकि यीशु ने नेताओं, सैनिकों, या पहले अपराधी के ताने का जवाब नहीं दिया है, वह उस व्यक्ति के अनुरोध का जवाब देता है जो अपने अपराध को स्वीकार करता है और याद किए जाने के लिए कहता है। यीशु ने उससे कहा, "निश्चय, आज तुम मेरे साथ स्वर्ग में रहोगे" (लूका 23:43).

एक व्यावहारिक अनुप्रयोग

दूसरा अपराधी स्वयं के उस पहलू का प्रतिनिधित्व करता है जो हमारे पापों को स्वीकार करने सहित आत्म-परीक्षा का कार्य करने को तैयार है। यह स्वयं का वह पहलू है जो ईमानदारी से सहायता और सहायता के लिए परमेश्वर की ओर मुड़ता है, उससे हमारी आवश्यकताओं के प्रति सचेत रहने के लिए कहता है। यहां, एक विनम्र अपराधी की सरल कहानी में, जो अपने अपराध को स्वीकार करता है, हम अपने जीवन के लिए एक व्यावहारिक अनुप्रयोग देखते हैं: हमें पहले विनम्रतापूर्वक अपने अपराध को स्वीकार करना चाहिए, हमने जो किया है उसकी जिम्मेदारी लेनी चाहिए, और फिर, भगवान की ओर मुड़ना चाहिए ताकि हम कर सकें उसके राज्य में एक नया जीवन शुरू करें—एक ऐसा जीवन जो आज से शुरू हो सकता है।

अंतिम पीड़ा

44. और यह छठवें घंटे के करीब था, और नौवें घंटे तक सारे देश में अँधेरा छाया रहा।

यह नहीं भूलना चाहिए कि नेताओं का उपहास, सैनिकों का कटु उपहास, पहले अपराधी के ईशनिंदा ताने, और दूसरे अपराधी का पश्चाताप अनुरोध सब उस समय हुआ जब यीशु सूली पर लटका हुआ था। जबकि यीशु की शारीरिक पीड़ा के बारे में बहुत कम कहा गया है, जो कि अत्यधिक रही होगी, हमें इसकी भविष्यवाणी की झलक भजनों में दी गई है। जैसा लिखा है, “मैं जल की नाईं उँडेल दिया गया हूँ, और मेरी सब हड्डियाँ जोड़ से बाहर हो गई हैं। मेरा दिल मोम की तरह है। यह मेरे भीतर पिघल गया है। मेरी ताकत पकी हुई मिट्टी की तरह सूख गई है…. वे मेरे हाथों और मेरे पैरों को छेदते हैं" (भजन संहिता 22:17-18). यह शारीरिक पीड़ा उन गहरी पीड़ाओं का प्रतिनिधि है जो यीशु अपने अंतिम प्रलोभन के दौरान अनुभव कर रहे हैं।

यीशु के दिमाग में चल रहे सभी प्रलोभनों में से एक सबसे गंभीर प्रलोभन रहा होगा अपने मिशन को छोड़ने, खुद को बचाने और क्रूस से नीचे आने का। इस संबंध में, विचार करें कि प्रत्येक समूह द्वारा यीशु को किस प्रकार ताना मारा गया था। पहले समूह ने कहा, “उसने दूसरों को बचाया; उसे अपने आप को बचाने दो।” दूसरे समूह ने कहा, “यदि तू यहूदियों का राजा है, तो अपने आप को बचा।” और पहले अपराधी ने कहा, "यदि तू मसीह है, तो अपने आप को और हमें बचा।"

ये ताने उस संघर्ष को याद करते हैं जो यीशु ने जैतून के पहाड़ पर झेला था। उस समय, उन्होंने अपने दिव्य मिशन के बारे में संदेह के क्षण का मनोरंजन करते हुए कहा, "पिता, यदि आपकी इच्छा है, तो इस प्याले को मेरे पास से हटा दें।" फिर, उसने आगे कहा, "तौभी, मेरी नहीं, परन्तु तेरी ही इच्छा पूरी हो" (लूका 22:42). दर्द के माध्यम से, दु: ख के माध्यम से, संदेह के माध्यम से, इन सभी के माध्यम से, यीशु स्थिर रहता है, अपने भीतर के दिव्य प्रेम में और अधिक गहराई से प्रवेश करता है। ¹⁵

छठा घंटा

जैसे ही यीशु अंतिम पीड़ा में प्रवेश करता है, यह छठा घंटा है, और सारी पृथ्वी पर नौवें घंटे तक अंधेरा रहता है ”(लूका 23:44). बाइबिल के समय में "छठा" घंटा दोपहर है, और "नौवां घंटा" दोपहर तीन बजे है। ये शब्द इब्रानी धर्मग्रंथों में दी गई भविष्यवाणी को पूरा करते हैं: "उस दिन ऐसा होगा, 'भगवान भगवान कहते हैं, 'कि मैं दोपहर को सूर्य को अस्त कर दूंगा, और मैं दिन के उजाले में पृथ्वी को अंधेरा कर दूंगा' "(आमोस 8:9).

मध्याह्न के समय पृथ्वी का काला पड़ना उस अंधकार और भ्रष्टता का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें मानवता गिर गई थी, जबकि सत्य का प्रकाश उनके साथ था। लोग इतने नीचे डूब गए थे कि वे उसी को सूली पर चढ़ाने को तैयार थे जो उन्हें बचाने आया था। पूर्ण अंधकार जिसने भूमि को भर दिया, भले ही वह दिन का उजाला होना चाहिए था, अज्ञानता, अविश्वास और झूठी शिक्षाओं का प्रतिनिधित्व करता है जिसने लोगों को उस सत्य को समझने से रोका था जो यीशु ने सिखाया था। ¹⁶

ट्राइंफ

45. और सूर्य अन्धेरा हो गया, और मन्दिर का परदा बीच में से फट गया।

46. और यीशु ने बड़े शब्द से पुकारकर कहा, हे पिता, मैं अपके आत्मा को तेरे हाथ में सौंपता हूं। और ये बातें कहकर उस ने आत्मा को बाहर निकाल दिया।

इस आभास के बावजूद कि सब कुछ खो गया है और उसका मिशन विफल हो गया है, नरक के सबसे शैतानी हमलों के बावजूद उसे अपने मिशन को छोड़ने और क्रूस से नीचे आने का आग्रह करने के बावजूद, यीशु स्थिर रहता है। निराशा की भावनाओं से परे जो उस पर हमला कर रहे हैं और झूठे संदेश जो उस पर हमला कर रहे हैं, यीशु उस प्रेम को बुलाता है जो उसके भीतर पिता से है, और उस प्रेम से वह उन लोगों को क्षमा करना चुनता है जो नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं। यह निर्णय एक पराजित पीड़िता का बिदाई शब्द नहीं है। बल्कि, यह यीशु की अंतिम विजय की शुरुआत है। हर हमला, हर दर्द, हर पीड़ा उसे अपने भीतर गहराई तक ले जा रही है, जिससे उसे उस दिव्यता से जुड़ने में मदद मिल रही है जो उसकी अपनी आत्मा है।

जैसा कि हम पहले ही देख चुके हैं, लोगों के तीन समूहों ने यीशु को क्रूस पर से नीचे आने के लिए ताना मारा। "नीचे आओ," उन्होंने बार-बार कहा। लेकिन हर बार यीशु मना कर देते हैं क्योंकि नीचे आना यीशु के मिशन के बिल्कुल विपरीत है। उसका मिशन हर प्रलोभन और नरक के हर हमले को एक उच्च स्थान पर चढ़ने के अवसर के रूप में उपयोग करना है - अपने भीतर के परमात्मा के करीब जाने के लिए। जिस अनुपात में नरक के शैतान उस पर अपना क्रोध उंडेलने का प्रयास करते हैं, उसी अनुपात में यीशु अपने भीतर पिता से इन शैतानी ताकतों को जीतने और अपने अधीन करने की शक्ति खींचता है। ये वही ताकतें हैं जो मानवता को नष्ट कर रही हैं, लोगों के मन को विनाशकारी विचारों से ग्रसित कर रही हैं, और स्वार्थी इच्छाओं से उनकी इच्छाओं को नियंत्रित कर रही हैं। यदि यीशु इन प्रलोभनों में विजय प्राप्त कर सकता है, तो मानवता के लिए आशा है।

जैसे-जैसे अँधेरा गहराता जाता है, हर एक शब्द जो यीशु क्रूस से कहता है, आशा देता है। "उन्हें क्षमा करें क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या करते हैं," वह अपने पिता को पुकारते हुए कहते हैं। "निश्चित रूप से, आज आप मेरे साथ स्वर्ग में होंगे," वह क्रूस पर अपराधी से कहता है। अँधेरे में भी, यीशु ने प्रलोभन के आगे झुकने से इंकार कर दिया। वह नीचे नहीं आएगा। इसके बजाय, वह नौवें घंटे तक भी ऊँचा उठना जारी रखता है।

मंदिर का पर्दा

यह इस समय था कि "मंदिर का पर्दा दो में फट गया" (लूका 23:45). तम्बू में, परमपवित्र स्थान और पवित्र स्थान के बीच परदा लटका हुआ था। इसने परम पवित्र स्थान को, जहां दस आज्ञाओं को रखा गया था, पवित्र स्थान से विभाजित कर दिया, जो प्रार्थना का स्थान था। वह साठ फुट ऊँचा, तीस फुट चौड़ा और चार इंच मोटा था। जब यह परदा अचानक और चमत्कार से दो टुकड़ों में फट गया, तो परमपवित्र स्थान और पवित्र स्थान के बीच कोई अलगाव नहीं रह गया था। आध्यात्मिक स्तर पर, इसका अर्थ है कि प्रार्थना के जीवन (पवित्र स्थान) और सेवा के जीवन (परम पवित्र स्थान) के बीच अब कोई अलगाव नहीं होगा। साथ ही, सत्य को जानने और उसके अनुसार जीने के बीच अब कोई अलगाव नहीं होगा।

अधिक गहराई से, अब पुत्र और पिता के बीच कोई अलगाव नहीं होगा। भगवान के बारे में हमारा विचार अब दूर के, क्रोधित देवता का नहीं होगा, जो पहाड़ की चोटी से गरज रहा था। इसके बजाय, परमेश्वर को अब एक सुलभ, प्रेममय पिता के रूप में देखा जा सकता है, जो हमारे बीच सेवा करने वाले के रूप में है (लूका 22:27). ¹⁷

हर प्रलोभन पर विजय पाने के अपने संघर्षों के माध्यम से, यीशु ने विजय प्राप्त की थी। बार-बार, उसने अपनी अनंत आत्मा से शक्ति प्राप्त की, हर राक्षस और हर स्वार्थी जुनून को बाहर निकाल दिया, क्योंकि वह उस दिव्यता के साथ एक हो गया जो उसके भीतर थी। इसी समय वह ऊँचे स्वर में पुकार उठा, “हे पिता, मैं अपनी आत्मा को तेरे हाथों में सौंपता हूँ” (लूका 23:46). यह एक हज़ार साल पहले दाऊद के द्वारा दी गई भविष्यवाणी की पूर्ति थी, "हे यहोवा, मैं तुझ पर भरोसा रखता हूं...। आप मेरी ताकत हो। तेरे हाथ में मैं अपनी आत्मा सौंपता हूं; हे सत्य के परमेश्वर यहोवा, तू ने मुझे छुड़ा लिया है" (भजन संहिता 31:1, 5).

इसके बाद ही संघर्ष समाप्त हुआ। जैसा लिखा है, "और यह कहकर उस ने प्राण फूंक दिए" (लूका 23:46).

एक व्यावहारिक अनुप्रयोग

जब कठिनाइयाँ, प्रलोभन और विपत्तियाँ आती हैं, तो लोग तरह-तरह के जवाब देते हैं। वे गुस्से में वापस लड़ सकते हैं, डर से भाग सकते हैं, निराश हो सकते हैं, चिंतित हो सकते हैं या निराशा में डूब सकते हैं। हालाँकि, यीशु प्रदर्शित करता है कि एक और तरीका है। वह अपनी आंतरिक दिव्यता के करीब आने के लिए प्रलोभन का उपयोग करता है। हम कुछ ऐसा ही कर सकते हैं। हम प्रार्थना में परमेश्वर को पुकार सकते हैं, जिससे वह हमारे स्मरण में सच्चाई ला सके। तब हम सच्चाई द्वारा निर्देशित प्रेम से स्थिति का जवाब दे सकते हैं। यदि हम कम प्रलोभनों के दौरान ऐसा करते हैं, तो यह हमें बड़े लोगों के लिए मजबूत करेगा। इस तरह हम "आध्यात्मिक पेशी" का निर्माण करते हैं। इसलिए, जब भी जलन, चिंता, रक्षात्मकता या हतोत्साह पैदा होता है, तो इसे उच्चतर जाने के संकेत के रूप में उपयोग करें। ईश्वर के करीब आने का चुनाव करें। अपने आप से कहो, "यह मेरे लिए एक बेहतर इंसान बनने का अवसर है।" यीशु की तरह, नीचे आने से इंकार करें। ऊँचा उठो।

यीशु के शरीर की देखभाल

47. परन्तु जब सूबेदार ने देखा कि क्या हुआ, तब उस ने परमेश्वर की बड़ाई करके कहा, सचमुच यह तो धर्मी मनुष्य है।

48. और सब भीड़ जो उस दृष्टि में इकट्ठी हुई थी, जो कुछ किया गया था, देखकर अपनी छाती पीटते हुए लौट गई।

49. और उसके सब परिचित, और जो स्त्रियां गलील से उसके पीछे हो लीं, वे दूर खड़े होकर ये बातें देख रही थीं।

50. और देखो, यूसुफ नाम एक पुरूष या, जो भला और धर्मी था, वह एक युक्ति करनेवाला या,

51. जिन्होंने उन की सम्मति और विलेख को न माना था; [वह] यहूदियों के नगर अरिमथिया का था, जो स्वयं भी परमेश्वर के राज्य की बाट जोह रहा था।

52. इस [आदमी] ने पीलातुस के पास जाकर यीशु की लोथ मांगी;

53. और उतारकर उस ने उसे एक कपड़े में लपेटा, और उस कब्र में रखा, जो पत्यर की तराशी हुई थी, जिस में अब तक कोई न रखा गया था।

54. और वह दिन तैयारी का दिन था, और सब्त का दिन होने लगा।

55. और स्त्रियां भी, जो गलील से उसके संग आई थीं, पीछे पीछे चलकर कब्र को, और उसकी लोथ कैसे रखी गई है, देखीं।

56. और लौटकर उन्होंने सुगन्धद्रव्य और इत्र तैयार किए। और वे सब्त के दिन आज्ञा के अनुसार चुप रहे।

जिन लोगों ने सूली पर चढ़ाए जाने को देखा, उन्होंने एक निर्दोष व्यक्ति को देखा जो भीड़ के ताने और ठट्ठों से ऊपर उठने में सक्षम था, अपने दोषियों को क्षमा कर सकता था, एक पश्चाताप करने वाले अपराधी को अनन्त जीवन का वादा करता था, और परमेश्वर में अपना पूर्ण विश्वास व्यक्त करता था। बहुतों को गहरा धक्का लगा। रोमन सैनिकों में से एक, जो क्रूस के नीचे पहरा दे रहा था, ने कहा, "निश्चय ही यह एक धर्मी व्यक्ति था" (लूका 23:47). सूली पर चढ़ने को देखने वाली भीड़ ने दुख में अपने स्तनों को पीटा। अन्य लोग चुपचाप खड़े रहे, जो अभी हुआ था उससे स्तब्ध थे। जैसा लिखा है, कुछ लोग "अपनी छाती पीटते हैं" जबकि अन्य "दूर खड़े होकर इन बातों को देखते हैं" (लूका 23:48-49).

जबकि कुछ अपनी छाती पीटते हैं और अन्य दूर खड़े होते हैं, अरिमथिया के जोसेफ नाम का एक व्यक्ति कार्य करने के लिए प्रेरित होता है। यीशु के "अपनी अंतिम सांस लेने" के बाद, यूसुफ पीलातुस के पास जाता है, यीशु के शरीर को क्रूस से लेने की अनुमति मांगता है। यद्यपि यह घटना प्रत्येक सुसमाचार में प्रकट होती है, केवल लूका में ही यूसुफ को एक "अच्छे और धर्मी व्यक्ति" के रूप में वर्णित किया गया है (लूका 23:50). इसके अलावा, केवल लूका में हमें पता चलता है कि यद्यपि यूसुफ मुख्य याजकों और एल्डरों की परिषद का सदस्य था, जिन्होंने यीशु को दोषी ठहराया था, फिर भी उसने यीशु को ईशनिंदा के लिए दोषी ठहराने के परिषद के निर्णय के लिए "सहमति नहीं दी" (लूका 23:51).

बहुमत के निर्णय से असहमति जताते हुए, अरिमथिया के जोसेफ स्वार्थी इच्छा की मांगों से ऊपर उठने के लिए तर्क और समझ के उपयोग का प्रतिनिधित्व करते हैं। जबकि स्वार्थी मांग करेंगे कि इसे परोसा जाना चाहिए, यीशु निःस्वार्थ सेवा और बलिदान सिखाता है। जबकि स्वार्थी क्रोध और बदले की माँग करेगा, यीशु प्रेम और क्षमा की शिक्षा देता है। सुधार की प्रक्रिया तब शुरू होती है जब स्वार्थी इच्छा की मांगों को अधीन करने के लिए उच्च सत्य की समझ का उपयोग किया जाता है। ¹⁸

अरिमथिया के जोसेफ, फिर, परिषद की घृणित, स्वार्थी मांगों से सहमत होने से इनकार करते हुए, इस उच्च समझ का प्रतिनिधित्व करते हैं। ऐसा करने से, वह इब्रानी धर्मग्रंथों में सिखाई गई बातों का एक जीता-जागता उदाहरण बन जाता है: “धन्य है वह मनुष्य जो दुष्टों की सभा में नहीं चलता, और पापियों के मार्ग पर पैर नहीं रखता, और न ही ठट्ठों के आसन पर बैठता है। "(भजन संहिता 1:1). साथ ही, "तू बुराई करने के लिये भीड़ के पीछे न चलना" (निर्गमन 23:2).

जब अरिमथिया के यूसुफ ने पीलातुस से यीशु का शरीर मांगा, तो वह यीशु के प्रति अपनी वफादारी का प्रदर्शन कर रहा था। उसी समय, वह मोज़ेक कानून का पालन कर रहा था जिसमें निर्दिष्ट किया गया था कि शवों को रात भर क्रूस पर रहने की अनुमति नहीं थी। क्रूस पर चढ़ाए गए व्यक्ति को उसी दिन दफनाया जाना चाहिए (देखें .) व्यवस्थाविवरण 21:22-23). और इसलिए, यीशु के शरीर को लेने की अनुमति प्राप्त करने के बाद, यूसुफ ने "उसे नीचे ले जाकर सनी के कपड़े में लपेटा, और एक चट्टान से कटी हुई एक नई कब्र में रखा, जहाँ कभी कोई नहीं पड़ा था" (लूका 23:53). अरिमथिया के यूसुफ, यह अच्छा और धर्मी व्यक्ति, जो परिषद से असहमत था और परमेश्वर के राज्य की प्रतीक्षा कर रहा था, ने यीशु को एक सम्मानजनक दफन दिया।

इसके अलावा, यह लिखा है कि "जो स्त्रियाँ गलील से यीशु के साथ आई थीं, उनके पीछे पीछे चलकर कब्र को देखा, और उसका शरीर कैसे रखा गया था" (लूका 23:55). दिन में देर हो चुकी थी, सूर्यास्त निकट आ रहा था, और सब्त का दिन निकट आ रहा था। ये महिलाएं, जो हम में से प्रत्येक में सच्चाई के लिए कोमल स्नेह का प्रतिनिधित्व करती हैं, केवल यूसुफ के कार्यों और यीशु को कब्र में कैसे रखा गया था, इसका अवलोकन कर सकती थीं। फिलहाल, सुगंधित मसालों और तेलों से यीशु के शरीर का अभिषेक करने का समय नहीं है, जो यीशु के जीवन और शिक्षा के प्रति उनके सम्मान और प्रेम का प्रतिनिधित्व करता है। लेकिन वे सब्त के बाद ऐसा करने के लिए लौट आएंगे (लूका 23:56). ¹⁹

यह एक कठिन समय था। यीशु को सूली पर चढ़ाया गया था, एक कब्र में रखा गया था, और आराम करने के लिए रखा गया था। उसने शत्रु को पराजित किया था, नरक को वश में किया था, और अपनी मानवता का महिमामंडन किया था। यह समय था, कम से कम फिलहाल के लिए, आराम करने का। इसलिए, यह प्रसंग इन शब्दों के साथ समाप्त होता है, "और उन्होंने सब्त के दिन आज्ञा के अनुसार विश्राम किया" (लूका 23:56). ²⁰

Notas de rodapé: