Capítulo 28.
Um Novo Sábado
1. E no crepúsculo de [os] sábados, ao amanhecer do primeiro [dia] da semana, veio Maria Madalena, e a outra Maria, para contemplar o túmulo.
O significado de "Sabbath"
Este capítulo começa com as palavras: "No fim do Sábado". Tradicionalmente, o Sábado começava no fim do dia de sexta-feira e terminava no fim do dia de sábado. Porque a honra do Sábado foi um dos Dez Mandamentos, as autoridades religiosas consideraram este período de vinte e quatro horas muito sagrado. Portanto, a injunção bíblica de que nenhum trabalho de qualquer tipo deveria ser feito no Sábado foi rigorosamente executada. Como está escrito nas escrituras hebraicas, "o trabalho deve ser feito durante seis dias, mas o sétimo dia é um dia de descanso sabático, santo ao Senhor". Quem quer que faça qualquer trabalho no Sábado deve ser condenado à morte" (Êxodo 31:15; ênfase acrescentada).
A palavra, "sábado", na língua hebraica é שַׁבּתָ (shabbat) que significa "descanso" ou "paz". Os líderes religiosos interpretaram isto para significar descanso de qualquer tipo de trabalho físico. Numa ocasião, quando um homem foi apanhado a apanhar paus no sábado, foi levado perante Moisés, Aarão, e todo o povo para uma decisão sobre o que lhe deveria acontecer. Como está escrito: "O Senhor disse a Moisés: 'O homem deve ser morto, e toda a assembleia deve apedrejá-lo fora do campo'. Assim, como o Senhor ordenou a Moisés, eles levaram-no para fora do campo e apedrejaram-no até à morte" (Números 15:35-36).
Isto é um vislumbre do estado do mundo religioso em que Jesus nasceu, um mundo onde os mandamentos foram entendidos literalmente e aplicados com rigor. Já vimos como os líderes religiosos ficaram ofendidos quando os discípulos de Jesus colheram o milho no sábado (12:1-4). Do mesmo modo, quando Jesus curou a mão ressequida de um homem no sábado, os líderes religiosos ficaram tão enfurecidos que "saíram e consultaram contra Ele, como poderiam destruí-Lo" (12:14). Aos seus olhos, Jesus estava "a trabalhar" no sábado. Ele estava a ostentar uma tradição sagrada, cuja violação era punível com a morte.
Esta visão do Sábado baseia-se na ideia de que Deus é rígido, orientado para as regras, e determinado a destruir qualquer pessoa que possa violar o Sábado, mesmo que seja algo tão inocente como apanhar paus, ou depenar milho, ou curar os doentes. As pessoas não podiam sequer carregar nada que fosse pesado no Sábado. Como diz o profeta Jeremias: "Assim diz o Senhor: 'Por amor das vossas vidas, não carregueis um fardo sobre o Sábado.... Mas se não Me obedecerdes, eu destruirei os palácios de Jerusalém com um fogo que não pode ser apagado" (Jeremias 17:21; 27).
Declarações como estas, que implicam que Deus está zangado e vingativo, podem ser encontradas em todas as escrituras hebraicas. É evidente que esta não é uma imagem exacta de um Deus amoroso que é a própria misericórdia; mas é uma imagem exacta de como as pessoas viram Deus naquele tempo. Embora as escrituras hebraicas contenham infinitas profundidades de sabedoria quando espiritualmente compreendidas, as palavras literais, para além do seu significado espiritual, revelam mais sobre a natureza do povo que as escreveu do que sobre a verdadeira natureza de Deus. 1
Estes eram os tipos de ideias falsas que Deus tinha de corrigir. E assim, o próprio Deus tinha de vir pessoalmente para nos mostrar a Sua verdadeira natureza e para aprofundar a nossa compreensão dos mandamentos. Ele ensinou que o ódio é uma forma de homicídio, que a luxúria é uma forma de adultério, e que o Sábado não é apenas fazer trabalho físico ou carregar cargas pesadas. É por isso que, quando Ele falou deliberadamente de fardos, não se estava a referir a objectos físicos. A um nível mais interior, Ele estava a falar dos fardos interiores de preocupação, ansiedade e medo que carregamos; Ele estava a falar dos ressentimentos, raiva e ódios que somos incapazes de abater. Estas são as coisas que pesam muito sobre a alma. Foi por isso que Ele disse: "Vinde a Mim todos vós que estais sobrecarregados de trabalho e de carga ... e encontrareis descanso para as vossas almas". Pois o meu jugo é fácil, e o meu fardo leve" (11:28-29).
Encontramos "descanso para as nossas almas" sempre que descansamos no Senhor. Este é, portanto, o significado mais interior do Sábado. Deve-se também notar que o Sábado segue o que é chamado na escritura sagrada "seis dias de trabalho". Estes "seis dias" são tempos de provação espiritual. Durante estes tempos temos a oportunidade de viver de acordo com a verdade que conhecemos e acreditamos, mesmo quando é difícil fazê-lo. À medida que passamos por este processo, experimentamos um sentido de paz cada vez mais profundo, à medida que a nossa natureza interior se torna mais perfeitamente alinhada com a vontade de Deus. Cada vitória pelo caminho introduz-nos num estado de espírito celestial, que, na linguagem da Sagrada Escritura, é chamado "o sétimo dia" e "o Sábado". 2
No episódio anterior, quando Jesus pendurou na cruz, Ele modelou este processo para nós. Ele sofreu as provações mais agonizantes, mas não se tornou amargo; Ele suportou a dor mais excruciante, mas não se irritou; Ele sofreu o desespero mais sombrio, mas nunca perdeu de vista a Sua missão - a salvação da raça humana. No processo, Jesus conquistou os infernos e tornou a sua humanidade divina. Este foi o fim das Suas tentações, e o início de uma nova e mais exaltada ideia do Sábado. É o Sábado da paz que segue os nossos esforços para alinhar a nossa vontade com a vontade de Deus. Sempre que permitimos que Deus trabalhe através de nós, e connosco, descansamos do nosso trabalho.
Este episódio marca, então, o fim das nossas velhas ideias sobre o sábado, sobre Deus, e até sobre nós próprios. À medida que a noite termina e a escuridão desaparece, a luz de um novo entendimento começa a surgir em nós. Lemos, portanto, que após o fim do velho Sábado, "o primeiro dia da semana começou a amanhecer" (28:1). O domingo estava a chegar.
Rolling Away the Stone
2. E eis que houve um grande terramoto; pois o anjo do Senhor, descendo do céu [e] vindo, rolou a pedra da porta, e sentou-se sobre ela.
3. E o seu rosto era como um relâmpago, e a sua roupa branca como a neve;
As palavras de abertura deste último capítulo falam tanto de um fim como de um início. É o fim da nossa velha maneira de sentir e pensar as coisas; já não somos movidos por preocupações egoístas ou governados pelas exigências da nossa natureza inferior. À medida que novas formas de pensar sobre a vida surgem na nossa consciência, começamos a perceber que o Senhor é o responsável pelos menores detalhes da nossa vida. Sabendo isto, podemos permitir-nos ser governados por Deus, prontos a fazer a Sua vontade. Podemos abandonar as cargas interiores enquanto descansamos espiritualmente no Senhor. Um novo Sábado está prestes a começar. 3
Neste novo "estado sabático", encontramo-nos de novo com Maria Madalena e a outra Maria em frente ao túmulo do Senhor. Há dois dias atrás, Jesus foi crucificado e deitado num túmulo. A noite de sexta-feira e o sábado passaram, e parece que nada aconteceu. Jesus ainda permanece no túmulo. Isto representa aqueles momentos em que a Palavra não nos parece estar a falar; parece estar sem vida e morto. Embora saibamos que Deus está dentro da Sua Palavra, não ouvimos a Sua voz, não sentimos a Sua presença, nem sentimos o Seu toque. Parece que Ele está "morto e enterrado". A verdade, porém, é exactamente o oposto. Embora Deus esteja sempre a falar-nos através da Sua Palavra, nem sempre ouvimos o que Ele diz.
A fim de compreender isto mais claramente, deve-se lembrar que Jesus foi enterrado numa caverna, e uma pedra foi rolada através da boca da caverna para a selar. Antes de podermos ouvir devidamente a Palavra de Deus e sentir a presença de Jesus dentro dela, a pedra deve ser rolada para longe. Esta "pedra" representa o que quer que seja que se interponha entre nós e Deus. Quer seja egoísmo, pré-ocupação com assuntos mundanos, ou, simplesmente, falta de fé na liderança de Deus, esta pedra deve ser rolada para longe. Por vezes, é necessária uma grande agitação nas nossas vidas antes de chegarmos aos nossos sentidos espirituais e compreendermos que existe uma forma totalmente nova de viver. Pode ser como um terramoto na nossa consciência - o equivalente humano da crucificação do Senhor. Lemos, portanto, que "houve um grande terramoto, pois um anjo do Senhor desceu do céu, rolou a pedra da porta, e sentou-se sobre ela" (28:2).
O terramoto que sacudiu a terra na manhã do terceiro dia faz lembrar o terramoto que ocorreu durante a crucificação de Jesus - o terramoto que fez com que a cortina do templo fosse rasgada em dois e que os mortos se levantassem das suas sepulturas. Lembra-se também de outro momento em que um terramoto abalou os alicerces da terra. Como está escrito, "Na manhã do terceiro dia houve trovões e relâmpagos ... e toda a montanha tremeu violentamente" (Êxodo 19:16-18). Esse terramoto ocorreu como o prelúdio divino da entrega pelo Senhor dos Dez Mandamentos. A voz da verdade divina chega-nos por vezes com o poder de abalar a terra.
Também nós temos os nossos tempos de crucificação, tempos de agitação da terra na nossa vida. Estes abalos espirituais convidam-nos a ir para dentro e a convocar cada grama de coragem e fé que possuímos. Tal como Jesus, também nós podemos passar pelas nossas microcrucifixões com a convicção de que temos uma missão a cumprir, não ao mesmo nível que Jesus, mas ainda assim uma missão dada por Deus. Sustentados pela nossa fé em Deus, podemos recusar render-nos à raiva, à autopiedade, ou ao desespero. Em vez disso, podemos descansar no Senhor, mesmo quando estamos empenhados em combate, confiando n'Ele para força e sabedoria.
Isto é quando um anjo desce para rolar a pedra.
Na história literal, os líderes religiosos tinham selado a pedra. O selamento da pedra pelos líderes religiosos representa a forma como nos selamos de qualquer esperança de ligação com o Deus vivo. Assim, o anjo rolando a pedra e sentado sobre ela retrata como uma verdade da Palavra do Senhor, descendo do céu para as nossas mentes, pode empurrar uma falsa crença para o lado, para que uma ideia mais verdadeira possa prevalecer. Este pode ser um momento de terramoto nas nossas vidas. 4
Esta é, portanto, a nossa tarefa. É permitir que a verdade roube a pedra do egoísmo e da ganância que nos impede de amar os outros. É permitir que a verdade roube a pedra do desespero e da auto-comiseração que nos impede de experimentar a alegria de viver. É permitir que a verdade roube a pedra da ignorância que nos impede de ver e compreender quem Deus realmente é. Em essência, a nossa tarefa é permitir que a verdade da Palavra de Deus - o anjo que desce - roube toda a falsa e distorcida crença que se mantém como uma pedra obstrutiva entre nós e Deus. 5
O semblante do anjo que rola a pedra é descrito como sendo "como um relâmpago" e a sua roupa "tão branca como a neve" (28:3). A descrição do anjo sugere o brilho e a pureza da verdade divina que entra na nossa vida, com percepções que brilham no céu interior das nossas mentes como relâmpagos, e brilham dentro da nossa consciência com percepções tão puras como neve recém-caída. Na escritura sagrada, estas percepções brilhantes e claras que nos chegam do céu são descritas como "anjos que descem". Eles rolam a pedra da falsidade e revelam-nos a luz da verdade. Como mencionado anteriormente, quando os Dez Mandamentos foram dados no meio de um terramoto, houve flashes de relâmpagos no céu. Significa que a verdade divina entra na nossa vida como um relâmpago. 6
As Mulheres Rejubilam
4. E por medo dele, os guardas tremeram, e tornaram-se como mortos.
5. E o anjo respondendo disse às mulheres: "Não temais, pois sei que procurais Jesus, que foi crucificado".
6. Ele não está aqui; pois Ele ressuscitou, como Ele disse. Venha, veja o lugar onde o Senhor jazia.
7. E indo depressa, dizei aos Seus discípulos que Ele ressuscitou dos mortos; e eis que vai adiante de vós para a Galileia; ali O vereis; eis que Eu vos disse".
8. E saindo rapidamente do sepulcro com medo e grande alegria, correram para relatar [isto] aos seus discípulos.
9. E quando foram informar os seus discípulos, eis que Jesus os encontrou, dizendo: "Salve". E, chegando eles, agarraram-se aos Seus pés, e adoraram-No.
10. Então Jesus diz-lhes: "Não temais; ide, informai a Meus irmãos, que vão para a Galileia, e lá Me verão".
Antes que a luz de um novo entendimento possa amanhecer, os pensamentos ansiosos devem ser acalmados, a turbulência interior deve ser acalmada, e os medos perturbadores devem ser acalmados. É aqui que começa o novo Sábado. Na madrugada de cada novo estado, a pedra deve ser rolada. Para aqueles que têm esperado pacientemente pelo Senhor, isto representa a chegada de um novo entendimento; é a primeira luz de uma nova consciência.
As duas Marias, cujos corações esperavam e desejavam Jesus, estão prontas para que a pedra seja rolada para longe. Ao contrário dos guardas, que "tremeram de medo e se tornaram como homens mortos" (28:4) quando o anjo rolou a pedra, as mulheres ficam confortadas com as palavras do anjo. "Não tenhas medo", diz o anjo às mulheres. "Sei que procurais Jesus que foi crucificado". Ele não está aqui; pois Ele ressuscitou, como Ele disse. Vinde, vede o lugar onde o Senhor jazia" (28:5-6). À medida que as mulheres se aproximam do túmulo e olham para dentro, vêem que as palavras do anjo são verdadeiras. Jesus não está lá! "Ide depressa", diz o anjo, "e dizei aos Seus discípulos que Ele ressuscitou dos mortos, e de facto vai à vossa frente para a Galileia; e lá O vereis" (28:7).
Enquanto as duas mulheres correm para se encontrarem com os discípulos e lhes contam a maravilhosa notícia, Jesus encontra-as ao longo do caminho. "Saudações", diz ele. (28:9). Atrás deles está o túmulo vazio; perante eles o Deus vivo. Esta é uma imagem da mudança que ocorre nas nossas vidas quando o anjo rola a pedra e proclama a verdade eterna: "Ele não está aqui; pois Ele ressuscitou".
Quando a pedra da dúvida e da incredulidade é rolada, vemos que o Deus vivo está presente em todo o lado, penetrando o universo com a Sua vida Divina, fluindo continuamente para a natureza para produzir cores vibrantes e fragrâncias doces, fluindo continuamente para os corações e mentes humanas para produzir pensamentos nobres e afecções amorosas. Não importa onde estejamos na nossa vida, Deus está sempre presente, exortando a ser recebido. 7
Quando Jesus cumprimenta as duas Marias, elas respondem com reverente admiração. Como está escrito: "Agarraram-se aos Seus pés e adoraram-No" (28:10). As palavras, "Eles apoderaram-se dos Seus pés e adoraram-no" sugerem que isto é muito mais do que uma simples reunião de bons amigos; é antes um reconhecimento espontâneo e sincero da divindade de Jesus. Houve momentos ao longo do Seu ministério terreno em que as pessoas foram inspiradas a adorar Jesus. Quando os sábios vieram a Belém, "adoraram-no" (2:11); quando Jesus acalmou o mar e caminhou sobre as águas, os seus discípulos "adoraram-no" (14:33); e quando a mulher veio a Jesus, implorando-lhe que curasse a sua filha possuída por demónios, "ela adorou-O" (15:25). Do mesmo modo, neste episódio, as duas Marias agarram-se aos Seus pés e adoram-no. 8
Na sua maioria, cada incidente que levou à adoração do Senhor foi baseado num milagre, seja o Seu nascimento milagroso em Belém, o Seu caminhar sobre a água na Galileia, ou a Sua ressurreição dos mortos em Jerusalém. Mas a adoração baseada em milagres, embora possa iniciar a adoração, não é uma verdadeira adoração. É meramente uma persuasão externa que pode forçar a crença, mas não se torna uma parte do carácter essencial de uma pessoa. 9
A verdadeira adoração do Senhor não se baseia em milagres externos, por mais convincentes que sejam. É simplesmente uma questão de cumprir os mandamentos - ou seja, fazer a vontade de Deus, e não a nossa, mesmo que isso signifique que as nossas tendências egoístas e atitudes egoístas devem passar por agonias no Getsémani e crucificações no Calvário. Sempre que o fazemos, as mudanças subsequentes que ocorrem no nosso espírito são a confirmação mais verdadeira da capacidade de Deus de realizar milagres interiores. Só isto é o que nos leva à verdadeira adoração. 10
Enquanto as duas Marias ainda estão aos Seus pés a adorá-lo, Jesus repete as palavras reconfortantes do anjo. "Não tenhais medo", diz Ele. "Ide e dizei aos meus irmãos para irem para a Galileia; lá eles irão ver-Me" (28:10). No início deste evangelho, Jesus prometeu aos Seus discípulos que independentemente do que lhe acontecesse, Ele acabaria por encontrá-los na Galileia. Eles não deviam, portanto, ser desencorajados. "Ainda que o pastor fosse atingido", disse-lhes nessa altura, Ele ressuscitaria. "Depois de eu ter sido ressuscitado", disse Ele, "irei à vossa frente para a Galileia" (26:32). E agora, nas palavras finais deste episódio, Jesus repete a Sua promessa. Desta vez, porém, Ele acrescenta um detalhe importante; Ele diz: "Lá Me verão". "Ver o Senhor" é compreender os Seus ensinamentos e fazer a Sua vontade. "Bem-aventurados os puros de coração", disse Ele durante o Sermão da Montanha, "pois eles verão a Deus".
Como veremos, isto é o que significa estar num estado chamado "Galileia". 11
O Relatório dos Guardas do Templo
11. E enquanto iam, eis que alguns dos guardas, entrando na cidade, relataram aos chefes dos sacerdotes todas as coisas que foram feitas.
12. E estando reunidos com os mais velhos, e tomando conselho, deram prata considerável aos soldados,
13. Dizendo: "Dizei que os Seus discípulos, vindo de noite, O roubaram enquanto adormecíamos.
14. E se isto for ouvido pelo governador, convencê-lo-emos, e torná-lo-emos seguro".
15. E eles, recebendo a prata, fizeram o que lhes foi ensinado; e esta palavra foi tornada pública entre os judeus até aos dias de hoje.
Entretanto, de regresso a Jerusalém, os líderes religiosos estão extremamente perturbados. Os guardas do templo acabam de vir ter com eles e relatam as coisas que tinham testemunhado (28:11) — o terramoto, o aparecimento do anjo, o rolar da pedra, e o túmulo vazio. Estes são os mesmos guardas que "tremeram de medo" na presença do anjo "e se tornaram como homens mortos".
Quando os líderes religiosos ouvem esta notícia alarmante, reúnem-se imediatamente com os anciãos e apresentam um plano para dissipar a crença na possibilidade de uma ressurreição real. Decidem oferecer aos guardas uma grande soma de dinheiro para nada dizerem sobre o que realmente aconteceu. Em vez disso, se alguém perguntar o que aconteceu, os guardas devem dizer-lhes: "Os seus discípulos vieram à noite e roubaram-no enquanto estávamos a dormir" (28:13). Além disso, os líderes religiosos dizem aos guardas que se Pilatos descobrir a sua negligência (dormir em serviço), eles cuidarão de tudo e manterão os guardas fora de problemas (28:14). Os guardas aceitam o suborno. Como está escrito, "Levaram a prata e fizeram o que lhes foi ordenado" (28:15).
A realidade da ressurreição
É interessante comparar como a notícia da ressurreição é recebida por aqueles que odeiam Jesus e por aqueles que O amam. Para as mulheres que amam Jesus, a notícia da Sua ressurreição é emocionante. Radiantes, correm para contar aos discípulos a boa nova. E quando encontram Jesus pelo caminho, agarram os Seus pés e adoram-no" (28:9).
Mas para aqueles que odeiam Jesus, a notícia não traz alegria. Em vez disso, os líderes religiosos estão profundamente preocupados. Sempre acreditaram que se Jesus fosse destruído, isso poria fim à sua crescente influência; Ele deixaria de ser uma ameaça à sua base de poder. No entanto, se se soubesse que Jesus tinha de alguma forma sobrevivido à crucificação, seria desastroso para os seus esforços provar que Jesus era um blasfemador. Portanto, recorrem ao suborno e à mentira, pagando aos guardas que os instruem a espalhar um relatório falso.
A incredulidade obstinada dos líderes religiosos e a sua persistente recusa em admitir que a sua avaliação de Jesus possa estar errada - mesmo perante o testemunho imparcial dos guardas - representa um coração endurecido que não mudará. Para aqueles que não querem acreditar, nenhuma quantidade de provas será suficiente. Por conseguinte, os líderes religiosos, representando os nossos eus inferiores, continuam a estar empenhados na destruição de Jesus. Mesmo que não o possam fazer fisicamente, procurarão desacreditá-Lo e destruir a Sua reputação entre as pessoas que acreditam n'Ele. 12
Estas são as vozes interiores que se esforçam por nos convencer de que a ressurreição não é real. Elas insinuam a ideia de que a ressurreição é rebuscada. Quando se diz que Deus veio à terra como Jesus Cristo, foi crucificado, e ressuscitou, estas vozes levantam dúvidas. Elas sugerem que é mais plausível acreditar que Jesus era um ser humano, como qualquer outra pessoa, e que depois de Ele ter sido crucificado, os seus seguidores roubaram o corpo do túmulo enquanto os guardas dormiam - tal como os líderes religiosos instruíram os guardas. De acordo com o relato evangélico, a história que os guardas relataram foi amplamente divulgada entre as pessoas daquele dia (28:15).
As dúvidas sobre a realidade da ressurreição são tão antigas como a própria ressurreição. Tem sido chamado um gigantesco embuste, um mito pagão, e até mesmo um acto mágico de fumo e espelhos. Alguns estudiosos têm afirmado que a crença na ressurreição é uma forma de suicídio intelectual - uma negação absoluta da razão e da lógica. Explicações inteligentes que explicam a ressurreição estão disponíveis para todos os que as procuram. Somos deixados em liberdade para aceitar ou rejeitar a ressurreição. Da mesma forma, temos a liberdade de aceitar ou rejeitar a Palavra de Deus, e até o próprio Deus.
Também podemos rejeitar a ideia de que a terra é redonda; em vez disso, podemos acreditar que é plana. Podemos rejeitar a ideia de que a terra gira em torno do sol; em vez disso, podemos acreditar que o sol gira em torno da terra. Para os nossos olhos físicos e sentidos naturais, a crença numa terra plana e num sol nascente parece certamente ser verdadeira. Da mesma forma, parece certamente ser verdade que temos vida a partir de nós próprios e não de Deus. Mas a revelação ensina, e a razão confirma que existe um Deus e que toda a vida é unicamente d'Ele. Embora uma realidade espiritual como esta não seja observável a olho nu, pode ser racionalmente visto que é verdade. 13
Da mesma forma, não precisamos de tomar o relatório sobre a realidade da ressurreição de Jesus "sobre a fé". De modo algum, pois existe uma razão racionalmente satisfatória para a ressurreição. É tão simples como isto. Deus não pode morrer. Esta é uma realidade que cada um de nós pode compreender se estiver disposto a sofrer crucificações interiores e ressurreições interiores. Se temos sido fiéis em "tomar a nossa cruz e seguir Jesus" (16:24), sabemos o que significa atravessar os combates de tentação. Conhecemos a agonia para ter a certeza, mas também conhecemos a paz que nos chega do outro lado dos combates de tentação. E sabemos que é assim que crescemos espiritualmente, através da fuga aos males, através do apelo a Deus por ajuda e força, e através do reconhecimento de que só o Senhor é que luta por nós durante os tempos de provação. Sempre que passamos por um combate de tentação, confiando na verdade e no poder do Senhor, há uma ressurreição nas nossas vidas. Em tais momentos, chegamos a saber e compreender, interior e experimentalmente, que a ressurreição do Senhor Jesus Cristo é real - pois ocorre em nós uma e outra vez. Não se trata apenas de um facto histórico, mas de uma realidade permanente. Podemos experimentar diariamente a Sua ressurreição em nós, e mesmo em cada momento. 14
Uma Nova Terra Prometida
16. E os onze discípulos foram para a Galileia, para a montanha onde Jesus os tinha dirigido.
17. E quando O viram, adoraram-no; e [ainda assim] duvidaram.
18. E Jesus, vindo, falou-lhes, dizendo: "Toda a autoridade Me é dada no céu e na terra.
19. Indo [adiante], portanto, fazer discípulos de todas as nações, baptizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo,
20. "Ensinando-os a guardar tudo o que vos tenho ordenado; e eis que estou convosco todos os dias, mesmo até à consumação da idade. Amém".
O anjo deu às duas mulheres uma mensagem simples: "Ide depressa e dizei aos Seus discípulos que Ele ressuscitou dos mortos e, na verdade, vai antes de vós para a Galileia" (28:7). Quando as mulheres se apressaram a contar aos discípulos, o próprio Jesus encontrou-se com elas, e deu-lhes uma outra mensagem a transmitir: "Ide e dizei aos Meus irmãos que vão para a Galileia", disse Jesus, "e lá eles Me verão" (28:10).
Ao chegarmos ao episódio final deste evangelho, descobrimos que a promessa de Jesus é verdadeira. Lemos: "Então os onze discípulos partiram para a Galileia, para a montanha que Jesus lhes tinha dirigido. E quando O viram, adoraram-No" (28:16). Apenas alguns versos antes, as mulheres apoderaram-se dos pés de Jesus e "adoraram-no" (28:9). E agora, apenas sete versos mais tarde, os discípulos fazem o mesmo. Em ambos os casos, a resposta imediata é de reverência e admiração. Eles veneraram-no. É de notar também que existem "onze" discípulos, não doze. No plano literal, isto deve-se ao facto de Judas já não estar com eles. Mas como assinalamos na parábola sobre os trabalhadores da vinha, aqueles que vieram na "décima primeira hora" representavam em nós os estados inocentes e receptivos que são capazes de responder a Deus e receber o que d'Ele flui. 15
Galilee em nós
Tudo isto acontece numa montanha na Galileia. Mas porquê na Galileia? Afinal, são pelo menos setenta milhas de Jerusalém até à Galileia, uma viagem de dois ou três dias. Por que não se encontrar algures em Jerusalém, ou em Jericó? Porquê a Galileia? As razões são muitas. Uma das razões mais óbvias é que seria mais seguro encontrarmo-nos na Galileia, longe dos líderes religiosos que ainda estavam à procura de destruir Jesus. Outra razão poderia ser que a Galileia é o local original onde Jesus reuniu os seus discípulos pela primeira vez. Seria um tempo de re-união, uma oportunidade para se reconectar e para recordar a alegria e excitação dos primeiros tempos em que tudo era fresco, novo e excitante.
Jesus faz o mesmo por nós. Depois das nossas lutas em Jerusalém (tentações), Ele leva-nos de volta, uma e outra vez, ao nosso primeiro amor; Ele reacende a nossa paixão inicial por O seguir. Ele chama-nos de volta à Galileia - de volta a uma fé simples e descomplicada e à confiança n'Ele. 16
Tal como o número "onze" representa a receptividade e inocência da infância, a Galileia representa um tempo de confiança inocente e infantil no Senhor. As pessoas da Galileia não eram intelectuais sofisticados, nem foram teologicamente treinados. Na sua maioria, eram pessoas sem complicações que viviam longe do centro intelectual e cultural de Jerusalém. Eram pessoas do campo, agricultores e pescadores que tinham pouca aprendizagem, mas corações receptivos. Foi aqui que Jesus começou o seu ministério, alimentando os famintos, curando os doentes, abrindo os olhos cegos, e fazendo ouvidos moucos. Ele fez o coxo andar e o mudo falar. Enquanto fazia algumas pregações, e passava algum tempo a instruir os Seus discípulos, Ele dedicava a maior parte das Suas energias a satisfazer as necessidades físicas destas pessoas inocentes e receptivas - em preparação para o tempo em que Ele também iria satisfazer as suas necessidades espirituais.
A Galileia, então, representa aquele lugar de fé simples e sem complicações em cada um de nós - uma fé que é facilmente recebida por todos aqueles que levam boas vidas. Quando os nossos corações estão no lugar certo, recebemos facilmente a verdade. Isto é porque estamos ansiosos por aprender o que é verdade porque desejamos fazer o que é bom. É conveniente, portanto, que Jesus chamasse os seus onze discípulos na Galileia - um lugar que representa uma fé inocente, uma vontade de aprender a verdade, e um desejo de fazer o bem. 17
A Grande Comissão
Tendo trazido os seus discípulos para a Galileia - espiritual e geograficamente - Jesus está prestes a dar aos discípulos a sua grande comissão. Podemos imaginar a sua excitação e entusiasmo. Jesus, que derrotou a morte, voltou agora para eles. Mas mesmo assim, "alguns duvidaram" (28:17). Isto é compreensível. Afinal de contas, os discípulos ainda estão a aprender. E é isso que o termo "discípulo" significa no grego original - μαθητής (mathētḗs) - aquele que está a aprender. Não tem sido fácil para eles. Para além de muitos momentos de admiração e admiração, tem havido momentos de confusão, perplexidade, desilusão e medo. Também houve momentos em que tiveram de enfrentar a sua própria fraqueza e egoísmo. Chegaram longe, com certeza, mas têm mais longe para ir e mais para aprender.
Da mesma forma, o Senhor não espera que sejamos perfeitos ou que tenhamos uma fé perfeita. Ele continua a proteger a nossa liberdade para que possamos duvidar se o escolhermos. O Senhor sabe que surgirão dúvidas ao longo do caminho da fé e que teremos momentos de fraqueza. Mas Ele também conhece os nossos pontos fortes. Quando as dúvidas nos assaltam - e assim será - Jesus aproxima-se, falando palavras de segurança abençoada, tal como agora fala aos seus discípulos na Galileia, dizendo "Toda a autoridade Me foi dada no céu e na terra" (28:18). Com estas palavras e esta promessa, Ele fortalece os seus discípulos para a sua Grande Comissão: "Ide, pois, e fazei discípulos de todas as nações", diz ele, "baptizando-os em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a observar todas as coisas que vos tenho mandado" (28:19).
Os discípulos devem agora continuar, como se estivessem por conta própria, o trabalho de Jesus. Devem "baptizar todas as nações" - não apenas o povo da Galileia, ou as ovelhas perdidas da casa de Israel, mas todas as pessoas em todo o lado que têm ouvidos para ouvir e corações para receber. Aqueles que recebem a água do baptismo saberão e compreenderão que isto representa uma vontade de serem instruídos nas verdades do cristianismo genuíno. Este baptismo será em nome do "Pai" - o amor Divino no coração do Senhor Jesus Cristo, em nome do "Filho" - a verdade Divina que vem dos lábios de Jesus, e em nome do "Espírito Santo" - a Energia Divina e o Poder proveniente da Humanidade ressuscitada e glorificada por Jesus. Toda a autoridade e todo o poder está Nele e dele - uma Trindade Divina, não de três pessoas, mas de três atributos em Uma Pessoa Divina. 18
A cena de encerramento
Quando este episódio chega ao fim, ficamos com uma bela imagem de Jesus no topo da montanha com os Seus discípulos. Lembramo-nos de Moisés, que também esteve no cume de uma montanha muitos anos antes, com vista para a Terra Prometida. Moisés, no entanto, ainda era mortal. Foi lá, no Monte Nebo, que Moisés morreu. O Senhor encomendou então
Joshua para se tornar o novo líder do povo. "Moisés, Meu servo, está morto", disse o Senhor a Josué. "Por isso, levanta-te, passa por este Jordão... cada lugar que a planta do teu pé pisarei... Sê forte e de boa coragem; não tenhas medo nem desânimo, pois o Senhor teu Deus está contigo onde quer que vás" (Josué 1:2-3; 9).
Tal como o Senhor encomendou a Josué, Jesus encomenda igualmente aos seus discípulos que avancem - para uma Terra Prometida de corações e mentes humanas. Ao entrarem nesta nova Terra Prometida, devem procurar apenas o que é bom e verdadeiro nas pessoas. E devem baptizar todas as nações com as novas e gloriosas verdades que Jesus lhes ensinou, preparando o caminho para uma nova era religiosa. Eles não devem ter medo, mas devem ser fortes e corajosos. Tal como o Senhor disse a Josué que Ele estaria com ele onde quer que fosse, Jesus diz aos seus discípulos: "Eis que estou sempre convosco, mesmo até ao fim dos tempos" (28:20).
O Fim da Idade
Jesus falou do "fim dos tempos", várias vezes neste evangelho (13:39; 13:49; 24:3) e Ele termina referindo-se novamente a ele (28:20). O que significa isto? Quando é que vai ser? Jesus não dá um tempo específico, nem indica um determinado lugar. Isto porque o "fim da era" não se dá no tempo e no espaço. 19
A um nível, o "fim da era" refere-se ao fim, o encerramento, ou a consumação de uma dispensa religiosa corrupta. Tomado literalmente, isto refere-se ao fim da era religiosa que tanto dominara o povo antes da vinda de Jesus. Ao mesmo tempo, também se refere ao início de uma nova era religiosa baseada nos ensinamentos literais de Jesus. A um nível mais interior, contudo, o fim de uma era anterior e o início de uma nova era pertence não tanto às instituições religiosas mas antes às nossas vidas interiores. Por outras palavras, "o fim da era" é muito mais do que o fim de um estabelecimento religioso liderado por líderes religiosos corruptos e o início de uma nova religião cujos líderes vivem em integridade. Mais profundamente, o "fim da era" diz respeito a cada um de nós à medida que chegamos ao fim da nossa egocentrismo e começamos a concentrar-nos mais nas necessidades dos outros. Trata-se de cada um de nós ao chegarmos ao fim das nossas atitudes arrogantes e ao começarmos a cultivar a humildade e a vontade de sermos instruídos. 20
Ao chegarmos ao fim da era da egocentrismo e da arrogância, entramos numa nova era, uma nova era, uma nova dimensão da existência. Quando isto acontece dentro de nós, experimentamos uma grande mudança na consciência. A velhice em nós chega gradualmente ao fim, e uma nova era começa a amanhecer. Quando isto acontece, sabemos que a "geração de Jesus Cristo" (1:1) começou a ter lugar nas nossas almas, e estamos a ficar prontos para proclamar a Sua divindade. Já não O vemos como "o filho de David, o filho de Abraão" (1:1), mas sim como o Filho de Deus.
Assim, voltamo-nos agora para o próximo evangelho da série contínua, que começa com as palavras: "O início do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus".
Notas de rodapé:
1. Arcanos Celestes 3605[3-4]: “As pessoas que estão sob a influência do mal ... acreditam que Jeová, como eles próprios, é capaz de ódio, raiva, ira e fúria. Por conseguinte, é assim expresso na Palavra de acordo com a aparência, pois tal como é a qualidade de uma pessoa, tal o Senhor aparece a essa pessoa. Ver também Exposição Sumária das Doutrinas da Nova Jerusalém 62: “Deus não está zangado com as pessoas, mas as pessoas, pela raiva dentro de si mesmas, estão zangadas com Deus.... Quando os malfeitores são punidos pelo seu próprio mal, parece-lhes que o castigo é de Deus".
2. Arcanos Celestes 8893: “Antes de uma pessoa ser regenerada, ou criada de novo, não há serenidade ou descanso, porque a vida natural de uma pessoa então luta contra a sua vida espiritual e deseja governar sobre ela. Consequentemente, o Senhor trabalha durante este tempo, pois Ele luta por uma pessoa contra os infernos que assaltam. Mas assim que o bem do amor é implantado [numa pessoa], o combate cessa, e segue-se o descanso, pois a pessoa é então introduzida no céu, e é conduzida pelo Senhor, de acordo com as leis da ordem ali, entrando assim num estado de paz. Estas coisas são assinaladas por "Jeová descansou no sétimo dia". Ver também Arcanos Celestes 8494: “[Um sábado] de descanso significa um estado de paz quando não há tentação. Isto é evidente pelo significado de 'um descanso', tal como havia nos dias do sábado, como sendo um representante de um estado de paz, no qual se realiza a conjunção do bem e da verdade [numa pessoa]".
3. Arcanos Celestes 8455: “A paz tem nela a confiança no Senhor, que Ele dirige todas as coisas, e fornece todas as coisas, e que Ele conduz a um bom fim".
4. Verdadeira Religião Cristã 71[2]: “É uma lei de ordem que as pessoas do seu microcosmo ou pequeno mundo espiritual devem controlar o seu microcosmo ou pequeno mundo natural, tal como Deus do seu macrocosmo ou mundo espiritual controla o macrocosmo ou mundo natural em todas as suas partes".
5. Apocalipse Explicato 400[14]: “O anjo rolando a pedra da boca [da caverna] e sentado sobre ela, significa que o Senhor removeu toda a falsidade que cortou a aproximação a Ele, e que Ele abriu a verdade divina.... Os chefes-sacerdotes e fariseus selaram a pedra com um relógio, mas um anjo do céu removeu-a, e sentou-se em cima dela". Ver também Apocalipse Explicato 655[4]: “A palavra 'pedra' significa verdade e, no sentido oposto, falsidade".
6. Apocalipse Explicato 687[18]: “A pedra que foi rolada pelo anjo significa a verdade divina, portanto a Palavra, que tinha sido fechada.... [E agora] estava a ser aberta pelo Senhor". Ver também Arcanos Celestes 8914[2]: “Os Dez Mandamentos foram declarados do Monte Sinai em meio a trovoadas e relâmpagos ... os relâmpagos eram sinais dos brilhantes flashes que as verdades do bem possuem [ou] Verdades Divinas emanando do Bem Divino do Senhor".
7. Verdadeira Religião Cristã 49: “Deus está presente em toda a parte". Ver também Verdadeira Religião Cristã 341: “Deus está continuamente presente com todos, dando vida [juntamente com] a capacidade de compreender e a capacidade de amar" e Inv 23: “O Senhor está perpetuamente presente com cada pessoa, tanto o mal como o bem. Sem a Sua presença, ninguém pode viver; e o Senhor age constantemente, urge e esforça-se por ser recebido".
8. Apocalipse Explicato 75: “As palavras 'caiu aos Seus pés' significam adoração de humildade de coração na presença do Divino".
9. Divina Providência 130: “Ninguém é reformado por milagres e sinais, porque eles obrigam.... Não se pode negar que os milagres induzem uma crença e uma forte persuasão de que o que é dito e ensinado por aquele que realiza os milagres é verdade. Isto, no início, ocupa o exterior do pensamento de uma pessoa, de modo a mantê-la enfeitiçada. Quando isto acontece, porém, as pessoas são privadas das suas duas faculdades chamadas liberdade e racionalidade, e portanto da sua capacidade de agir a partir da liberdade e de acordo com a razão".
10. Apocalipse Explicato 815[4]: “Nessa altura, a fé baseava-se em milagres.... O Senhor permitiu-se ser adorado desta forma ... porque a fé baseada em milagres deve preceder. No entanto, torna-se fé salvadora, quando uma pessoa aprende verdades da Palavra, e vive de acordo com elas". Ver também 10143[5]: "Em suma, agir de acordo com os mandamentos do Senhor constitui a verdadeira adoração a Ele.... Não há nada que uma pessoa que ama outro e que acredita no outro prefira fazer do que querer e fazer o que esse outro quer e pensa. O único desejo da pessoa, então, é conhecer a vontade e o pensamento da outra pessoa, e fazer o que é agradável a essa pessoa".
11. Arcanos Celestes 8767: “Uma pessoa que leva uma vida em conformidade com os mandamentos é unida ao Senhor. Pois os mandamentos ensinam sobre a vida e também transmitem vida, abrindo assim o caminho para o céu e abrindo os olhos para ver o Senhor". Ver também Apocalipse Explicato 447[5]: “Galileia ... significa o estabelecimento da igreja com aqueles que estão no bem da vida e recebem verdades".
12. Apocalipse Explicato 1014[2]: “Todos os que estão no mal quanto à vida, e nas falsidades dela, são assassinos; pois são inimigos e detestadores do bem e da verdade, uma vez que o mal odeia o bem e a falsidade odeia a verdade. Ver também Apocalipse Explicato 1012[4]: “No sentido mais elevado, o mandamento, 'Não matarás," significa que não se tirará a ninguém a fé e o amor de Deus, e assim a vida espiritual de uma pessoa. Isto é homicídio em si".
13. Arcanos Celestes 1378: “Há quem tenha acreditado que nada é verdade que não tenha visto com os seus olhos . . . por exemplo, a navegação de um navio à volta do globo. Aqueles que se deixam levar pelas falácias dos sentidos, poderiam acreditar que o navio e os marinheiros cairiam quando chegassem ao lado oposto, e que as pessoas nos antípodas nunca poderiam ficar de pé. Tal é também o caso de muitas coisas na outra vida que são contrárias às falácias dos sentidos, e no entanto são verdadeiras - como que uma pessoa não tem vida própria, mas do Senhor; e muitas outras coisas".
14. Arcanos Celestes 2405: “A ressurreição do Senhor na terceira manhã contém ... a verdade de que Ele ressuscita diariamente, de facto a cada momento, na mente daqueles que se estão a regenerar".
15. Apocalipse Explicato 194: “O número 'onze' significa um estado ainda não completo, mas ainda um estado de acolhimento, tal como o das crianças e bebés bem dispostos". (Ver o comentário em 20:9)
16. Arcanos Celestes 2094[2]: “Actualmente, há muitos que não acreditam em nada a menos que saibam pela razão que é assim.... Estas pessoas não podem possivelmente receber qualquer fé a menos que primeiro compreendam em alguma medida como pode ser assim, e é por isso que estas coisas têm sido explicadas. No entanto, aqueles que acreditam na Palavra com simplicidade não têm necessidade de saber todas estas coisas, pois já estão no fim, ao que os outros acabam de descrever não podem vir senão por um conhecimento de tais coisas".
17. Apocalipse Explicato 447: “A palavra 'Galileia' significa o estabelecimento da igreja com aqueles que estão no bem da vida". Ver também Arcanos Celestes 2986: ““Todos aqueles que estão no bem da vida recebem verdades facilmente".
18. Divina Providência 262: “É claro, pelos versículos anteriores e seguintes, que Ele disse isto para dar a conhecer que em Si mesmo agora glorificada estava a Santíssima Trindade. No versículo imediatamente anterior Ele diz que a Ele é dado todo o poder no céu e na terra; e no versículo imediatamente a seguir Ele diz que Ele estaria com eles até ao fim dos tempos; assim, Ele fala de Si mesmo sozinho, e não de três".
19. Arcanos Celestes 4535[5]: “É o fim da era numa igreja quando já não há caridade e, portanto, não há fé".
20. Arcanos Celestes 2243[8]: “O fim da era [ou consumação da era] em relação a uma igreja é quando o mal atingiu o seu auge. O caso é semelhante com todas as pessoas. Ver também Apocalipse Explicato 870: “O fim da era refere-se ao fim da antiga igreja e ao início da nova igreja.... A vinda do Senhor em pessoa é a revelação de Si mesmo na Palavra de que Ele é Jeová, o Senhor do céu e da terra, e de que todos os que estarão na Sua Nova Igreja, que se entende pela Nova Jerusalém, O adorarão a sós. Para este fim, Ele abriu agora o sentido interno ou espiritual da Palavra".
