Verleid door de duivel
1. Toen werd Jezus door de Geest weggeleid naar de woestijn om door de duivel verzocht te worden.
2. En toen Hij veertig dagen en veertig nachten gevast had, hongerde Hij daarna.
3. En toen de verzoeker tot Hem kwam, zeide hij: "Indien Gij Gods Zoon zijt, zeg dat deze stenen tot brood gemaakt worden."
4. Maar Hij antwoordde: "Er staat geschreven: Van brood alleen zal de mens niet leven, maar van elke uitspraak die uitgaat door de mond van God."
5. Dan neemt de duivel Hem mee naar de heilige stad en zet Hem op een pinakel van de tempel;
6. En zegt tegen Hem: "Als Gij Gods Zoon zijt, werp U dan neer; want er staat geschreven dat Hij zijn engelen over U zal bevelen, en in [hun] handen zullen zij U opnemen, opdat Gij nooit uw voet stoot tegen een steen."
7. Jezus verklaarde tot hem: "Nogmaals, er staat geschreven: 'Gij zult de Here, uw God, niet verzoeken.'"
8. Opnieuw neemt de duivel Hem mee naar een zeer hoge berg en toont Hem alle koninkrijken van de wereld en de heerlijkheid daarvan;
9. En zegt tot Hem: "Al deze dingen zal ik U geven, als Gij, nedervallend, Mij zult aanbidden."
10. Dan zegt Jezus tot hem: "Ga weg, Satan; want er staat geschreven: 'Gij zult de Here, uw God, aanbidden en Hem alleen zult gij dienen'".
11. Toen verliet de duivel Hem, en zie, engelen kwamen en dienden Hem.
Het woord "bekeren" betekent letterlijk onze manier van denken veranderen. Maar er is een verschil tussen het veranderen van onze manier van denken en het veranderen van onze manier van voelen. Het begrijpen van de waarheid kan een verandering van denken teweegbrengen; maar alleen een leven volgens die waarheid kan een verandering van hart teweegbrengen. Daarom is het noodzakelijk en zeer gepast dat de volgende stap in onze spirituele ontwikkeling een vuurproef is - feitelijke ervaringen in ons leven waarin we de kans krijgen om de waarheid in ons leven toe te passen. En dit is precies wat er met Jezus gebeurt als het verhaal verder gaat, want we lezen dat Jezus door de Geest naar de woestijn wordt geleid "om door de duivel verzocht te worden" (4:1). 1
Omdat hij weet dat Jezus honger heeft na veertig dagen vasten, zegt de duivel: "Als U de Zoon van God bent, beveel dan dat deze stenen brood worden." Hoe hongerig Hij ook is, Jezus zal niet doen wat de duivel eist. In plaats daarvan antwoordt Hij met deze woorden uit de Schrift: "Er staat geschreven: 'De mens zal niet leven van brood alleen, maar van elk woord dat uitgaat van de mond van God'" (4:3; zie ook Deuteronomium 8:3).
Deze eerste verzoeking is op het niveau van Jezus' natuurlijke, lichamelijke leven - het niveau van de vijf zintuigen. Als we alleen leven om de verlangens van het vlees te bevredigen, wat alleen brood betekent, zijn we niet beter dan dieren. Maar voor zover we ook leven om de verlangens van de geest te bevredigen, zijn we echt menselijk. We leven naar "elk woord dat voortkomt uit de mond van God". 2
Omdat het de duivel niet lukte om Jezus op het natuurlijke niveau te laten bezwijken, zet hij Jezus nu op de top van de tempel en zegt tegen Hem: "Als U de Zoon van God bent, werp U dan naar beneden. Want er staat geschreven: Hij zal zijn engelen met U belasten. En in hun handen zullen zij U dragen, opdat U Uw voet niet stoot aan een steen.'" (4:6; zie ook Psalm 91:11-12). Deze tweede verzoeking heeft betrekking op het geestelijke vlak van onze denkgeest, voorgesteld door een tempel in de Heilige Stad, een plaats van geestelijk onderricht.
Opgemerkt moet worden dat de duivel zelf de Schrift kan citeren, maar voor zijn eigen egoïstische doeleinden. Op dezelfde manier kunnen ook wij, wanneer we van het natuurlijke naar het geestelijke niveau van ons leven gaan, leren om de Schrift te citeren. In onze vroege ontwikkeling komen we echter soms in de verleiding om de Schrift te gebruiken om onze eigen egoïstische belangen te bevorderen en om ons superieur te voelen aan anderen. Geleid door zelfintelligentie in plaats van door de Heer, verdraaien en verdraaien we de heilige Schrift om onze eigen doelen te dienen. Veilig in onze zelfintelligentie voelen we ons intellectueel boven anderen verheven, zittend op "de top van de tempel in de Heilige Stad". 3
Eén aspect van deze vorm van zelfintelligentie is het geloof dat zolang we geloof hebben, we kunnen doen wat we willen, want we zijn veilig, zeker en "gered". Het gevaar van deze valse overtuiging wordt verbeeld door de duivel die voorstelt dat Jezus zichzelf van de top van de tempel naar beneden gooit. Volgens dit soort redeneringen maakt het niet uit wat we doen als God beloofd heeft ons te beschermen. Jezus geeft echter niet toe aan deze tweede verleiding. In plaats daarvan citeert Hij opnieuw de Schrift, dit keer door te zeggen: "Er staat geschreven: 'Gij zult de Heer, uw God, niet verzoeken'" (4:7; zie ook Deuteronomium 6:16).
We moeten hier opmerken dat terwijl de eerste verzoeking het fysieke vlak betreft, het niveau van natuurlijke honger, de tweede verzoeking het mentale vlak betreft - het niveau van intellectueel geloof. Maar alleen in God geloven zonder volgens Gods orde te leven is geen waar geloof. Mensen onder invloed van een krachtige waan kunnen gaan geloven dat ze vrij zijn van aardse beperkingen. In de ban van hun waanideeën nemen ze dwaze risico's en geloven ze dat God hen zal beschermen zonder dat ze de nodige voorzorgsmaatregelen hoeven te nemen.
Maar er zijn minder dramatische, subtielere versies van deze neiging tot geloof alleen. In de overtuiging dat ze gered worden door hun geloof en niet door een leven in overeenstemming met het geloof, kunnen mensen in de verleiding komen om buiten de orde van Gods geboden te leven. Dit is de verleiding om te geloven dat, omdat ze al gered zijn en hun redding niet kunnen verliezen, hun daden er niet toe doen.
Dit is een aanlokkelijk idee. Maar het is geen onderdeel van Gods orde. Waar in Deuteronomium staat: "Gij zult de Heer, uw God, niet in verzoeking brengen", staat in het volgende vers: "Gij zult de geboden van de Heer, zijn getuigenissen en zijn inzettingen, die Hij u geboden heeft, naarstig onderhouden. En gij zult doen wat recht en goed is in de ogen des Heren, opdat het u goed moge gaan" (Deuteronomium 6:17-18). Het nemen van dwaze risico's in de naam van "geloof" is eigenlijk een ontkenning van geloof - geen getuigenis van geloof. Echt geloof uit zich in een leven volgens de geboden. 4
Omdat de duivel Jezus niet kon verleiden op het fysieke of mentale vlak, gaat hij nu over tot een verzoeking op het allerhoogste niveau. Dit wordt gesuggereerd doordat de duivel Jezus meeneemt naar een uitzonderlijk hoge berg. Zoals een tempel in de Heilige Stad het mentale niveau van ons leven symboliseert, waarbij het gaat om zaken van geloof en overtuiging, vertegenwoordigt een berg een nog hoger niveau. Dit is het niveau van onze hoogste en diepste liefde voor de Heer. Als Jezus deze liefde verlaat, belooft de duivel hem alle koninkrijken van de wereld en hun heerlijkheid te geven. Het enige dat Jezus hoeft te doen is neer te vallen en de duivel te aanbidden. 5
Dit kan als een verleidelijk aanbod worden beschouwd. Wie zou immers niet de hele wereld willen bezitten, met al zijn koninkrijken en al zijn glorie? Eer, roem en rijkdom. Macht, prestige en winst. Allemaal heel aanlokkelijk. Maar er zit een addertje onder het gras: om dit alles te verkrijgen moet je de duivel aanbidden in plaats van God.
Jezus laat zich niet misleiden door het lege aanbod van de duivel. Ten eerste behoort de wereld niet toe aan de duivel, heeft dat nooit gedaan en zal dat ook nooit doen. In de Hebreeuwse geschriften staat geschreven: "De aarde is van de Heer en haar volheid" (Psalm 24:1). Daarom is het niet van de duivel om weg te geven. Ten tweede kwam Jezus niet om over mensen te heersen, of om mensen slaafs Hem te laten dienen, zelfs niet om mensen te dwingen van Hem te houden. Integendeel, Jezus kwam om mensen te bevrijden van alle vormen van tirannie, vooral de tirannie van de eigenliefde die over anderen wil heersen.
Deze "liefde om te heersen", die soms "de liefde voor dominantie" wordt genoemd of gewoon het verlangen om je eigen zin te krijgen, is een innerlijke drang die relaties vernietigt en mensen reduceert tot ofwel de meester ofwel de slaaf. Hoewel we het niet altijd herkennen als "de liefde voor het heersen", manifesteert het zich als het verlangen om te controleren wat anderen liefhebben, denken en doen. Of het nu gaat om de relatie tussen een werkgever en een werknemer, een ouder en een kind, een leraar en een leerling, of een man en een vrouw, het begerige verlangen om anderen te beheersen en mensen te dwingen te doen wat wij willen, zonder rekening te houden met de ander, is altijd destructief. 6
Dit is dus de derde verzoeking waarmee Jezus wordt geconfronteerd. Vanuit Zijn goddelijke macht had Hij gemakkelijk de wereld kunnen regeren en iedereen kunnen dwingen Hem te gehoorzamen. Maar dit soort uiterlijke dwang staat haaks op Gods liefde.
Daarom kiest Jezus ervoor om deze derde en meest innerlijke verleiding te weerstaan. Gods liefde voor ons, zoals die in Jezus tot uiting komt, is zo groot dat Hij ons de vrijheid geeft om de liefde die Hij aanbiedt af te wijzen. Hij zal ons niet dwingen om in Hem te geloven of om van Hem te houden, ook al weet Hij dat daarin ons grootste geluk ligt. Jezus zal niet bezwijken voor de verleiding om de heerser over "alle koninkrijken van de wereld" te zijn en Hij verlangt er ook niet naar om "hun glorie" te verkrijgen.
Door het aanbod van de duivel af te wijzen geeft Jezus de uiteindelijke controle op. In plaats daarvan kiest Jezus ervoor om onze vrijheid om de zegeningen die van Hem komen te ontvangen of af te wijzen, te behouden en te beschermen. Dit is de reden dat Jezus, opnieuw de Schrift aanhalend, het aanbod van de duivel afwijst door te zeggen: "Weg met jou, Satan. Want er staat geschreven: 'Gij zult de Heer, uw God, aanbidden en Hem alleen zult gij dienen'" (4:10; zie ook Deuteronomium 6:13). 7
Het is belangrijk om op te merken dat wanneer Jezus tegen de duivel zegt dat hij bij Hem vandaan moet gaan, Jezus naar de duivel verwijst als "Satan". In dit geval zijn de termen "duivel" en "Satan" geen synoniemen. Elke term heeft een specifieke geestelijke betekenis. Wanneer de term "duivel" wordt gebruikt, verwijst deze naar kwade verlangens. Maar de term "Satan" verwijst naar de valse principes die deze kwade verlangens ondersteunen.
In het geval van deze derde verzoeking, wanneer Jezus tegen Satan zegt dat hij achter Hem moet gaan staan, verwijst Hij naar elk vals idee dat een boosaardig verlangen zou rationaliseren en rechtvaardigen. In dit geval zou het valse idee zijn dat Jezus anderen zou moeten controleren, zodat ze in Hem geloven en van Hem houden. Maar mensen kunnen niet gedwongen worden om te geloven en liefde kan niet afgedwongen worden. Dit is in strijd met de wil van God. Daarom weigert Jezus zijn macht op deze manier te gebruiken. Dit is zijn derde en laatste verzoeking. 8
In elk geval, of het nu een fysieke verleiding van het lichaam is, die wordt weergegeven door stenen in brood te veranderen, of een geestelijke verleiding, die wordt weergegeven door Zichzelf van de top van de tempel te werpen, of een hemelse verleiding, die wordt weergegeven door de mogelijkheid om de heerser over de wereld te zijn, Jezus weerstaat de duivel door de kracht van de heilige Schrift te gebruiken. Kortom, terwijl de duivel de Schrift gebruikt om het kwaad te rechtvaardigen, gebruikt Jezus de Schrift om het kwaad te weerstaan.
Elke keer dat Jezus wordt verzocht, antwoordt Hij met de woorden "Er staat geschreven" en citeert dan uit de heilige Schriften. De duivel, die elk egoïstisch verlangen vertegenwoordigt, en Satan, die elk vals principe vertegenwoordigt, kunnen de kracht van de heilige Schrift niet weerstaan. Tijdelijk verslagen geven ze het op en vertrekken, zodat engelen met troost kunnen naderen. Er staat geschreven: "Toen verliet de duivel Hem en zie, engelen kwamen en dienden Hem" (4:11). 9
Het verhaal van Jezus' drie verzoekingen in de woestijn laat de kracht van de heilige Schrift zien. Dit is een basismodel voor hoe we elke mogelijke verzoeking die op ons pad zou kunnen komen moeten ontmoeten en overwinnen. Zonder verleiding is er geen wedergeboorte. 10
Een praktische toepassing
Verzoeking is een essentiële stap op het pad van onze spirituele ontwikkeling. Als we de waarheid van de heilige Schrift gebruiken in de strijd tegen verleidingen, worden die waarheden meer dan intellectuele overtuigingen. Ze worden een deel van wie we zijn. Zorg er dus voor, als praktische toepassing, dat je waarheden uit de letterlijke betekenis van het Woord in je gedachten hebt. Wanneer een verzoeking zich voordoet, wees dan klaar om de waarheid te gebruiken om jezelf te verdedigen tegen de aanvallen van de hel. Merk daarbij op hoe waarheid uit de letter van het Woord de weg opent voor engelen om binnen te stromen en je te dienen. Er staat geschreven: "Toen verliet de duivel Hem en zie, engelen kwamen en dienden Hem" (4:11). 11
Het Woord brengen aan de heidenen
12. En Jezus, gehoord hebbende, dat Johannes was overgeleverd, vertrok naar Galilea;
13. En Nazareth verlatende, kwam Hij en woonde te Kafarnaüm, dat aan de zeekust is, in de landstreek van Zebulon en Nafthali,
14.14. Opdat vervuld zou worden hetgeen Jesaja, de profeet, verkondigd heeft, zeggende,
15."Het land van Zebulon en het land van Nafthali, de weg van de zee, over de Jordaan, Galilea van de heidenen;
16. Het volk dat in de duisternis zat, heeft groot licht gezien; en voor hen die in het land en de schaduw van de dood zaten, is het licht opgegaan."
17. Van toen af begon Jezus te prediken en te zeggen: "Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij."
18. En Jezus, wandelende aan het Meer van Galilea, zag twee broeders, Simon, genaamd Petrus, en Andreas, zijn broeder, die een net in zee wierpen; want zij waren vissers.
19. En Hij zei tegen hen: "Kom achter Mij aan, en Ik zal jullie tot vissers van mensen maken."
20. En terstond verlieten zij [hun] netten en volgden Hem.
21. En van daar voortgaande, zag Hij twee andere broeders, Jacobus [de zoon] van Zebedeüs, en Johannes, zijn broeder, in het schip met Zebedeüs, hun vader, hun netten reparerende; en Hij riep hen.
22. En terstond, het schip en hun vader verlatende, volgden zij Hem.
23. En Jezus trok rond in geheel Galilea, onderwijs gevende in hun synagogen, en predikende het Evangelie van het Koninkrijk, en genezende elke kwaal en elke ziekte in het volk.
24. En het verslag van Hem ging rond in geheel Syrië; en zij brachten allen tot Hem die ziek waren, met verschillende ziekten en kwellingen die hen overvielen, en de demonen die bezeten waren, en de krankzinnigen, en de zieken van de verlamming; en Hij genas hen.
25. En vele menigten volgden Hem uit Galilea, en Decapolis, en Jeruzalem, en Judea, en [van] over de Jordaan.
Na Zijn verzoekingen in de woestijn is Jezus zich dieper bewust van de kracht van de Schrift. Het zal het belangrijkste middel zijn waarmee Hij mensen kan beschermen tegen de invloed van de hellen en de weg naar de hemel kan leren. Dat is in feite Zijn missie. Het is niets minder dan de verlossing van het menselijk ras.
Deze missie is nu extra urgent omdat Johannes de Doper, die de letterlijke waarheden van het Woord vertegenwoordigt, gevangen is genomen en in de gevangenis is gezet. Daarom besluit Jezus om het werk van Johannes de Doper voort te zetten, door net als Johannes uit te roepen: "Bekeert u, want het koninkrijk van de hemel is nabij" (4:17).
Jezus' acties zijn nu snel en weloverwogen. Hij beseft dat er geen tijd te verliezen valt en verzamelt onmiddellijk Zijn eerste discipelen met de woorden: "Volg Mij en Ik zal jullie tot vissers van mensen maken" (4:19). Gesterkt door zijn overwinningen op de verleiding trekt Jezus nu met zijn discipelen door Galilea om te onderwijzen, te prediken en te genezen. Er staat geschreven: "Terwijl Hij reisde, nam zijn roem toe, en de mensen kwamen om Hem te zien en Hem te horen, en zij brachten mensen mee die ziek, door demonen bezeten en verlamd waren. En Jezus genas hen allemaal" (4:24).
In dit verband is het opmerkelijk dat Jezus zijn openbare bediening niet begint na zijn doopsel. In plaats daarvan begint Hij zijn bediening na een reeks slopende verleidingen. Iets dergelijks kan in elk van onze levens plaatsvinden. Ook wij kunnen een helende aanwezigheid voor anderen worden - niet alleen omdat we de waarheid hebben geleerd, maar omdat we die waarheid in ons leven hebben gebracht, haar hebben gebruikt in de strijd tegen verleidingen en de eer aan God hebben gegeven. Alleen dan kunnen we de vrede van de Heer in onszelf voelen en een helende aanwezigheid voor anderen zijn. 12
Notas de rodapé:
1. In het Grieks is het woord voor "bekeren" metanoia [μετανοέω]. Het is een combinatie van twee Griekse woorden "meta" (boven) en "noia" (denken, begrijpen, de geest oefenen). Daarom verwijst bekering naar het veranderen van onze manier van denken. Het gaat over denken van bovenaf, of, denken boven de manier waarop we normaal denken.
2. Ware Christelijke Religie 328: “De verlangens van het vlees, waartoe ook de ogen en de andere zintuigen behoren, zijn, wanneer ze gescheiden worden van de verlangens van de geest, identiek aan de verlangens die dieren hebben. Op zichzelf zijn de verlangens van het vlees daarom beestachtig. De verlangens van de geest zijn wat engelen hebben; ze moeten verlangens genoemd worden die echt menselijk zijn. Daarom, hoe meer we ons overgeven aan de begeerten van het vlees, hoe meer we een beest en een wild dier worden; en hoe meer we de verlangens van de geest bevredigen, hoe meer we een mens en een engel worden."
3. Hemelse Verborgenheden 10406: “Wanneer de letterlijke betekenis van het Woord gebruikt wordt ter ondersteuning van eigenliefde en liefde voor de wereld, hebben mensen geen verlichting uit de hemel. In plaats daarvan vertrouwen ze op hun eigen intelligentie.... Ze onderbouwen dit door middel van de letterlijke betekenis van het Woord en vervalsen het door het op een verkeerde manier te gebruiken en op een perverse manier te interpreteren."
4. Over het Nieuwe Jeruzalem en haar Hemelse Leer 165: “Berouw hebben met de lippen maar niet in het leven is geen berouw hebben. Zonden worden niet vergeven door berouw met de lippen, maar door berouw in het leven. De zonden van een mens worden voortdurend door de Heer vergeven, want de Heer is absoluut genadig. Maar de zonden blijven aan de persoon kleven, hoezeer men ook denkt dat ze vergeven zijn, en de enige manier om ze weg te nemen is te leven in overeenstemming met de geboden van het ware geloof."
5. Hemelse Verborgenheden 1292: “In het Woord betekenen 'bergen' liefde of naastenliefde, omdat dit de hoogste, of, wat hetzelfde is, de meest innerlijke dingen in aanbidding zijn." Zie ook AC 795:4: “Sta op op de hoge berg, O Sion, heraut van de blijde boodschap; verhef uw stem met kracht' (Jesaja 40:9). Deze woorden verwijzen naar het aanbidden van de Heer in liefde en naastenliefde. En omdat dit de diepste liefdes zijn, zijn ze ook de hoogste."
6. Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 141: “De liefde die aan het hoofd staat van alle hemelse liefdes of waaraan alle andere hemelse liefdes verwant zijn, is liefde voor de Heer. En de liefde die aan het hoofd staat van alle helse liefdes of waarmee alle andere helse liefdes verwant zijn, is een liefde voor heersen die voortkomt uit een liefde voor zichzelf. Deze twee liefdes staan lijnrecht tegenover elkaar."
7. Hemelse Verborgenheden 6472: “De Heer dwingt een persoon niet om te ontvangen wat van Hemzelf binnenstroomt; maar Hij leidt in vrijheid, en voor zover een persoon het toelaat, leidt de Heer door vrijheid naar het goede."
8. AC 740:2-3: "De term 'de duivel' betekent de hel waaruit het kwaad voortkomt, en 'Satan' betekent de hel waaruit de valsheden voortkomen.... Zie ook De Apocalyps Onthuld 382: “Het kwaad brengt valsheid voort, zoals de zon warmte voortbrengt. Want als de wil van het kwaad houdt, houdt het intellect van valsheid, en het brandt van verlangen om het kwaad te rechtvaardigen, en het kwaad dat in het intellect gerechtvaardigd wordt, wordt de valsheid van het kwaad genoemd." Zie ook Apocalyps Uitgelegd 795: “Genegenheid brengt gedachten voort zoals vuur licht voortbrengt."
9. TCR 224:3-4: “Het Woord heeft een onbeschrijfelijke kracht... zodra duivels en satans een vleugje van de goddelijke waarheid opvangen, duiken ze onmiddellijk de diepte in, storten zich in grotten en sluiten de grotten zo volledig af dat er geen kier meer openstaat.... Ik zou dit punt kunnen ondersteunen met vele bewijzen die ik heb ervaren in de spirituele wereld; maar omdat deze het geloof zouden doen wankelen, zal ik afzien van een opsomming ervan hier.... Ik zal echter deze bewering doen: Een kerk die goddelijke waarheden van de Heer heeft, heeft macht over de hellen. Dit is de kerk waar de Heer het over had toen Hij tegen Petrus zei: 'Op deze rots zal ik mijn kerk bouwen en de poorten van de hel zullen haar niet overweldigen'" (16:18).
10. AC 8403:2: “Zonder verzoeking kan niemand worden wederverwekt, en vele verzoekingen volgen elkaar op. De reden is dat de wedergeboorte plaatsvindt met het doel dat het oude leven sterft en het nieuwe hemelse leven wordt ingegeven."
11. AC 6344:4-5: “Zij die in waarheid zijn vanuit het goede, dat wil zeggen in geloof vanuit naastenliefde, zijn in macht door waarheid vanuit het goede. In deze macht zijn alle engelen, en daarom worden de engelen in het Woord 'machten' genoemd. Dit is omdat zij in de macht zijn om boze geesten in bedwang te houden, waarbij één engel in staat is om duizend tegelijk in bedwang te houden. Zij oefenen hun macht vooral uit bij het verdedigen van mensen tegen vele hellen. Zij hebben deze macht door middel van de waarheid die van het geloof is vanuit het goede dat van de naastenliefde is. Maar omdat zij hun geloof van de Heer hebben, is het de Heer alleen die de kracht in hen heeft."
12. Ware Christelijke Religie 599: “Door strijd en verzoekingen in de wereld verheerlijkte de Heer zijn mens, dat wil zeggen, Hij maakte het goddelijk. Zo is het ook nu met mensen individueel; wanneer iemand aan verzoekingen wordt onderworpen, strijdt de Heer voor hem, overwint Hij de hellegeesten die hem belagen; en na zijn verzoeking verheerlijkt Hij hem, dat wil zeggen, maakt Hij hem geestelijk. Na Zijn universele verlossing bracht de Heer alles in de hemel en in de hel in orde. Hij doet veel hetzelfde met een mens na de verzoeking, want Hij brengt alles in hem wat betrekking heeft op de hemel en de wereld in een staat van orde. Na de verlossingsdaad richtte de Heer een nieuwe kerk op. Op dezelfde manier stelt Hij in een mens vast wat met de kerk te maken heeft en maakt Hij van hem een kerk op het niveau van het individu.... Na een verzoeking schenkt de Heer iemand vrede, dat wil zeggen blijdschap en troost. Deze feiten tonen aan dat de Heer voor altijd de Verlosser is."
