1754. "Анер, Эшкол, и Мамрий" означают принадлежащее им. Это ясно из сказанного о том же выше в этой главе, в стихе 13, а именно, что их имена означают добро и истины, из которых велась битва, а не столько самих ангелов, так как ангелы понимаются под "отроками" и "людьми", как уже говорилось; ибо ангелы никогда не имеют какого-либо данного им имени, но отличаются друг от друга качествами добра и истин в них. Вот, почему в Слове ничто иное не понимается под "именем", как сущность и ее качество (п. 144, 145, 340). Это может быть видно также у Исаии, где о Господе говорится:
Нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира (Ис. 9:6),
где под "именем" понимаются Его качества, то есть, что Он Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
[2] У Иеремии, где также о Господе говорится:
И вот имя Его, которым будут называть Его: Сущий Оправдание наше! (Иер. 23:6).
Здесь ясно видно, что именем является "Оправдание". Затем у Моисея, где также говорится о Господе:
Блюди себя пред лицем Его и слушай гласа Его; не упорствуй против Него, потому что Он не простит греха вашего, ибо имя Мое в Нем (Исх. 23:21).
Здесь также "имя" означает Сущность, которая является Божественной. Подобное есть и во многих других местах Слова, где сказано, чтобы люди взывали к имени Сущего, чтобы они не произносили имени Сущего напрасно, и в Молитве Господа: "Да святится имя Твое". То же относится и к именам ангелов, как здесь к именам Эшкола, Анера, и Мамре, представляющих ангелов, в которых эти имена означают предметы, принадлежащие ангелам.
