Tre herë, në Ungjillin e Gjonit, Jezusi u thotë njerëzve të kërkojnë diçka "në emrin Tim". Duket shumë sikur ai po mendon për ndërmjetësimin, dmth. se Jezusi dhe "Ati" janë njerëz të ndarë. Por ne e dimë se kjo nuk është e drejtë - Ai është një person. Megjithatë, këto thënie janë të lehta për t'u keqkuptuar dhe të krishterët kanë luftuar me to që shumë herët. Le të shohim nga afër tekstet e Biblës, për të parë nëse mund të kemi një pamje më të qartë, për të kuptuar se çfarë do të thotë Jezusi. Në Fjalën, emri i dikujt simbolizon cilësinë ose natyrën e tij të vërtetë. Mbajeni këtë parasysh ndërsa lexoni këtë artikull; do të ndihmojë! Së pari, këtu janë tre pasazhet "në emrin tim" nga Gjoni: "A nuk beson se unë jam në Atin dhe se Ati është në mua? Fjalët që po ju them nuk i them nga vetja ime, por Ati që jeton në mua bën veprat e tij, më besoni se unë jam në Atin, përndryshe më besoni për hir të veprave që unë të bëj, edhe ai do të bëjë vepra më të mëdha se këto; ju do të kërkoni çdo gjë në emrin tim, unë do ta bëj atë (.Gjoni 14:10-14)
Nuk më zgjodhe ti mua, por unë të zgjodha ty dhe të caktova që ti të shkosh e të japësh fryt dhe fryti yt të mbetet; që çfarëdo që t'i kërkoni Atit në emrin tim, ai t'jua japë . (Gjoni 15:16)
"Prandaj tani keni trishtim, por unë do t'ju shoh përsëri dhe zemra juaj do të gëzohet dhe askush nuk do t'jua heqë gëzimin. Atë ditë nuk do të më bëni asnjë pyetje. Me të vërtetë po ju them se çfarëdo që t'i kërkoni Atit në emrin tim, ai do t'jua japë . Deri më tani nuk keni kërkuar asgjë në emrin tim. Kërkoni dhe do të merrni , që gëzimi juaj të plotësohet. Jua kam thënë këto gjëra në shëmbëlltyra. Por po vjen koha kur nuk do t'ju flas më me shëmbëlltyra, por do t'ju tregoj hapur për Atin. Atë ditë do të kërkoni në emrin tim; dhe unë nuk po ju them se do t'i lutem Atit për ju, sepse Ati vetë ju do, sepse ju më keni dashur mua dhe keni besuar se unë dola nga Perëndia . Unë dola nga Ati dhe erdha në botë. Përsëri, unë e lë botën dhe shkoj tek Ati." (Gjoni 16:22-28)
Këto pasazhe janë kryesisht paralele, por ka disa nuanca interesante. Tek Gjoni 14, Jezusi thotë "këtë do ta bëj". Jo babai, atje, në atë rast. Tek Gjoni 15, Jezusi thotë se Ati do të plotësojë kërkesat e bëra "në emrin tim" dhe atje Jezusi dhe Ati tingëllojnë disi të ndarë. Pastaj, te Gjoni 16, përsëri Ati i plotëson kërkesat. Megjithatë, këtë herë Jezusi e bën të qartë se së shpejti nuk do të ketë ndërmjetësim. Në vend të kësaj, ai po thotë se gjërat po ndryshojnë. Ka një aluzion se ndarja aktuale e dukshme do të marrë fund, dhe se njëshmëria është realiteti i së ardhmes, aktual.
Duke i marrë këto tre fragmente së bashku, është e lehtë të kuptosh pse njerëzit mund të ngatërroheshin dhe pse "në emër të Jezusit lutemi" mund të ishte bërë një formulë standarde e krishterë. Por, duke lexuar me kujdes, është e qartë se "në Emrin Tim" nuk nënkupton domosdoshmërisht dy njerëz, sipas Gjoni 14. Për më tepër, ndarja e perceptuar e "Atit" dhe "Birit" është e përkohshme; është gati të ndryshojë.
Për të marrë një kontekst më të gjerë, këtu janë disa vende të tjera në Dhiatën e Re ku shfaqet fraza "në emrin tim". Mateu, Marku dhe Luka tregojnë të gjithë historinë e thënies së Zotit se ne duhet të marrim fëmijë të vegjël "në emrin tim". Në dy nga këto pasazhe, ka aludime si për veçimin ashtu edhe për njëshmërinë.
"Kushdo që pranon një fëmijë të tillë të vogël në emrin tim, më pranon mua, por kushdo që bën të pengohet një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varej në qafë një gur i madh mulliri dhe ai të i zhytur në thellësi të detit”. (Mateu 18:5-6)
"Kushdo që pranon një fëmijë të tillë në emrin tim, më pranon mua dhe kush më pranon mua, nuk më pranon mua, por atë që më dërgoi."Marku 9:37)
Jezusi, duke kuptuar arsyetimin e zemrave të tyre, mori një fëmijë të vogël, e vuri pranë dhe u tha atyre: "Kushdo që e pranon këtë fëmijë të vogël në emrin tim, më pranon mua; kush më pranon mua, pranon atë që më ka dërguar, sepse kushdo që është së paku mes jush, ky do të jetë i madh." (Luka 9:47-48)
Në këtë histori, na është thënë qartë të mbrojmë pafajësinë. Ka ende një aludim për ndarje, megjithëse -- "ai që më dërgoi", por ja se si mund ta shohim këtë: Ne mund të marrim "fëmijë të vegjël" në emër të Zotit. Këtu, fëmijët e vegjël simbolizojnë pafajësinë. Ata janë të gatshëm të udhëhiqen nga Zoti. Nëse, si të rritur, ne gjithashtu e kultivojmë atë hapje ndaj drejtimit të Zotit, atëherë ne mund të marrim të Vërtetën Hyjnore. Me idetë e vërteta që formojnë mendjet tona, ne mund të marrim gjithashtu Dashurinë Hyjnore.
Në dy pasazhe të tjera të Dhiatës së Re, të bësh diçka në emër të Zotit përçon fuqi dhe këtu nuk përmendet veçimi:
Gjoni i tha: ''Mësues, ne pamë dikë që nuk na ndjek duke dëbuar demonë në emrin tënd dhe e ndaluam, sepse nuk na ndjek''. Por Jezusi tha: "Mos ia ndaloni, sepse nuk ka njeri që do të bëjë një vepër të fuqishme në emrin tim dhe do të jetë në gjendje të flasë shpejt keq për mua; sepse kushdo që nuk është kundër nesh është me ne, sepse kushdo që do të jap të pish një gotë ujë në emrin tim, sepse je e Krishtit, me siguri po të them se ai nuk do ta humbasë në asnjë mënyrë shpërblimin e tij". (Marku 9:38-41)
"Këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët; do të flasin me gjuhë të reja; ata do të kapin gjarpërinjtë; dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë asnjë dëm; ata do të vënë duart mbi të sëmurët dhe ata do të shërohen." (Marku 16:17-18)
Më në fund, këtu është një pasazh tjetër i zbatueshëm i Dhiatës së Re. Përsëri, këtu nuk ka asnjë aluzion ndarjeje:
"Sepse kudo që dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre". (Mateu 18:20)
Në Sekretet Qiellore 2921, Ka një diskutim interesant për emrat e Zotit. Emra të ndryshëm të përdorur në Fjalë kanë kuptime të ndryshme simbolike. Në një vend në këtë tekst, thuhet: "Pas ringjalljes, dishepujt gjithmonë e quanin Zot. Këtë mund ta shihni në Gjoni 20:2, 13, 15, 18, 20, 25; 21:7, 12, 15-17, 20; Marku 16:19-20. Dhe në Gjoni 20:28, Thomai thotë: "Zoti im dhe Perëndia im".
Duke punuar përsëri në Dhiatën e Vjetër, ne gjejmë frazën "në emrin tim" që ndodh edhe atje, por jo aq shpesh.
Në Ligjin e Përtërirë, Jehovai thotë këtë:
"Do të ndodhë që kushdo që nuk do të dëgjojë fjalët e mia që do të thotë në emrin tim, unë do t'ia kërkoj". (Ligji i Përtërirë 18:19-20)
Në Psalmet, gjejmë këtë shembull:
Por besnikëria ime dhe mirësia ime do të jenë me të. Në emrin tim, briri i tij do të lartësohet. (Psalmet 89:24)
Megjithatë, nëse kërkoni për frazën "emri i Jehovait" në Fjalën, do të merrni 86 rezultate nga Versioni Standard Amerikan, të gjitha në Dhiatën e Vjetër. Përdorimet e zakonshme përfshijnë "thirrjen e emrit të Jehovait" ose "shërbimin në emër të Jehovait". Përsëri, në Fjalën, emri i dikujt nënkupton cilësinë ose natyrën e tij të vërtetë shpirtërore. Emri i Zotit është shumë i rëndësishëm: "Nuk do ta përdorësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd". Blasfemia është shumë e keqe. Profecia e rreme në emër të Jehovait është shumë e keqe.
Le të kthehemi te pyetja fillestare: çfarë do të thotë Jezusi kur na thotë të pyesim "në emrin e Tij"?
Nuk do të thotë se ne po i kërkojmë një personi të ndërmjetësojë për ne me një tjetër, i cili mund të jetë pak më i ashpër. Nuk nënkupton fare dy persona. Në të vërtetë do të thotë që ne po i kërkojmë Zotit ndihmë duke njohur cilësinë e Tij të vërtetë shpirtërore. Jezusi është "Fjala". Ai është e vërteta hyjnore, i shtyrë nga Dashuria Hyjnore. Të kërkosh diçka në Emrin e Tij do të thotë t'i afrohesh Zotit nga një këndvështrim që kërkon të vërtetën dhe që është sa i mençur dhe i dashur.
