Paggalugad sa Kahulugan ng Juan 18

Ika-labingwalong Kabanata

Pagkakanulo, Paghuli, at Paglilitis

1. Si Jesus, pagkasabi ng mga bagay na ito, ay umalis na kasama ng kaniyang mga alagad sa ibayo ng batis ng Cedron, na doo'y may isang halamanan, na pinasukan niya, siya at ang kaniyang mga alagad.

2 At si Judas naman, na sa kaniya'y magkakanulo, ay nakaalam ng dakong yaon, sapagka't madalas na nagtitipon doon si Jesus na kasama ng kaniyang mga alagad.

3 Si Judas nga, pagkatanggap ng isang pulutong [ng mga kawal] at mga tagapaglingkod mula sa mga punong saserdote at mga Fariseo, ay naparoon na may mga parol, at mga ilawan, at mga sandata.

4 Kaya't si Jesus, na nalalaman ang lahat ng bagay na darating sa kaniya, ay lumabas at sa kanila'y sinabi, Sino ang inyong hinahanap?

5 Sinagot nila siya, Si Jesus na taga-Nazaret. Sinabi ni Jesus sa kanila, Ako nga. At si Judas din, na nagkanulo sa Kanya, ay tumayong kasama nila.

6 Nang sabihin nga niya sa kanila, Ako nga, sila'y nagsiurong, at nangahulog sa lupa.

7 Muli nga, tinanong niya sila, Sino ang inyong hinahanap? At kanilang sinabi, Si Jesus na taga-Nazaret.

8 Sumagot si Jesus, Sinabi ko sa inyo na ako nga; kung ako nga'y hahanapin ninyo, pabayaan ninyong umalis ang mga ito;

9. Upang matupad ang salita na kaniyang sinabi, Sa mga ibinigay Mo sa Akin ay wala akong nawala.

10 Nang magkagayo'y si Simon Pedro, na may isang tabak, ay binunot, at sinugatan ang alipin ng punong saserdote, at tinaga ang kaniyang kanang tainga; at ang pangalan ng alipin ay Malco.

11 Nang magkagayo'y sinabi ni Jesus kay Pedro, Ipasok mo ang iyong tabak sa kaluban; ang saro na ibinigay sa Akin ng Ama, hindi ko ba iinumin?

Habang nagpapatuloy ang banal na salaysay, huli na ng Huwebes ng gabi. Apat na araw na ang lumipas mula noong matagumpay na pagpasok ni Hesus sa Jerusalem noong Linggo ng Palaspas. Nakita ng maraming tao ang kaganapang ito bilang inagurasyon ng isang bagong panahon. Ang kanilang pinakahihintay na mesiyas ay dumating na sa wakas, ang ipinropesiya na mamamahala nang may kapangyarihan at kaluwalhatian. Gaya ng nasusulat sa mga banal na kasulatang Hebreo, ang darating na hari ay bibigyan ng “awtoridad, kaluwalhatian, at kapangyarihang makapangyarihan. Ang lahat ng mga bansa at mga tao ng bawat wika ay maglilingkod sa kanya” (Daniel 7:14).

Samakatuwid, nang si Jesus ay sumakay sa Jerusalem sa makaharing istilo, na nakasakay sa isang asno, ang mga tao ay sumigaw ng “Hosanna! Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon! Ang Hari ng Israel!” (Juan 12:13). Gayunpaman, hindi itinayo ni Jesus ang Kanyang trono at nagsimulang mamahala sa paraang inaasahan ng mga tao. Sa halip, hinulaan Niya ang Kanyang kamatayan, sinabi na dumating na ang Kanyang oras, tinipon ang Kanyang mga disipulo para sa huling hapunan, at pagkatapos, sa pagtatapos ng hapunan, hinugasan ni Jesus ang kanilang mga paa. Bagaman sinabi ni Isaias na ang ipinangakong mesiyas ay uupo sa isang trono, “mataas at matataas” (Isaias 57:15), Lumuhod si Jesus upang hugasan ang mga paa ng Kanyang mga disipulo. Tunay nga, Siya ay ibang uri ng hari.

Pagkatapos ng paghuhugas ng paa, sinabi ni Jesus sa Kanyang mga disipulo na ibigin ang isa't isa gaya ng pagmamahal Niya sa kanila. Hinulaan din Niya na ipagkakanulo Siya ni Judas, at ikakaila Siya ni Pedro ng tatlong beses bago matapos ang gabi. Pagkatapos ay sinimulan ni Jesus ang naging kilala bilang “Pamamaalam na Diskurso.” Simula sa mga salitang, “Huwag mabalisa ang iyong puso” (Juan 14:1), Nagbigay si Jesus ng mga huling tagubilin na parehong buod sa Kanyang ministeryo at inihanda ang Kanyang mga disipulo para sa mga darating na kaganapan.

Sa pagtatapos ng Kanyang talumpati sa pamamaalam, nanalangin si Jesus para sa Kanyang sarili, para sa Kanyang mga disipulo, at para sa lahat ng tao na kalaunan ay makakarinig ng katotohanan, mamuhay ayon dito, at sa gayon ay magkaisa bilang isa. Sa ganitong paraan, hindi lamang makakasama nila si Jesus, kundi “sa kanila.” Gaya ng sinabi ni Jesus sa pangwakas na mga salita ng Kanyang panalangin ng paalam, “Ipinahayag ko sa kanila ang Iyong pangalan, at ipahahayag ko, upang ang pag-ibig na inibig Mo sa Akin ay mapasa kanila, at Ako sa kanila” (Juan 17:26).

Pagtawid sa Brook Kidron

Dito na magsisimula ang susunod na episode. Gaya ng nasusulat, “Nang masabi ni Jesus ang mga salitang ito, lumabas Siya kasama ng Kanyang mga alagad sa batis ng Cedron kung saan may isang halamanan na pinasok Niya at ng Kanyang mga alagad” (Juan 18:1). Ang pangalang “Kidron” ay nagmula sa salitang Hebreo na kaw-dar [קִדְרוֹן] na nangangahulugang “madilim.” Ito ang pangalan ng lambak na matatagpuan sa labas ng Jerusalem. Ang isang tao na aalis sa lugar ng templo at patungo sa silangan patungo sa hardin ng Getsemani ay kailangang maglakbay sa Lambak ng Kidron at tumawid sa Ilog Kidron bago pumasok sa hardin.

Dito, pagkatapos lamang na tumawid si Jesus at ang Kanyang mga disipulo sa batis at pumasok sa hardin, dumating si Judas kasama ang isang grupo ng mga kawal at mga bantay sa templo na naglalayong hulihin at gapusin si Jesus. Gaya ng nasusulat, “Nalaman nga ni Judas, na nagkanulo sa kaniya, ang dakong iyon, sapagkat madalas na nagkikita roon si Jesus kasama ng kaniyang mga alagad. Kaya't pumunta si Judas sa halamanan, pinatnubayan ang isang pangkat ng mga kawal at mga bantay sa templo mula sa mga punong saserdote at mga Pariseo. May dala silang mga sulo, parol, at sandata” (Juan 18:2-3).

Tulad ng lahat ng iba pa sa banal na salaysay, ang bawat isa sa mga terminong ito ay may espirituwal na kahalagahan, Ang nagniningas na "mga tanglaw" ay tumutugma sa matinding init ng masasamang pagnanasa. Ang "mga parol" ay tumutugma sa malamlam at mapanlinlang na liwanag ng sariling katalinuhan kumpara sa nagliliwanag na liwanag ng katotohanan. At ang "mga sandata" na dala ng mga sundalo at guwardiya ay tumutugma sa mga paraan ng pagtatanggol na binibigyang-katwiran at pangangatwiran natin ang ating mga aksyon, gayundin sa mga paraan ng pag-atake at pananakit natin sa iba." ¹

Ang lahat ng ito ay nagaganap sa gabi, sa bisperas ng pinakamadilim na sandali sa kasaysayan ng sangkatauhan. Gayunpaman, kahit na si Jesus ay naglalakad sa madilim na lambak na ito, Siya ay ganap na handa na harapin kung ano ang darating. Hindi tulad ng paglalarawan na ibinigay sa Ebanghelyo Ayon kay Lucas, walang sinabi tungkol sa Kanyang paghihirap, at walang panalangin na ang saro ng tukso ay maalis sa Kanya. Kahit na si Jesus ay nakaharap ng mga kawal at mga bantay sa templo, hindi Siya nagtangkang umiwas sa darating na pagsubok. Sa halip, lumalabas lamang Siya para salubungin sila. Gaya ng nasusulat, “Si Jesus nga, na nalalaman ang lahat ng bagay na darating sa Kanya, ay nagpatuloy” (Juan 18:4).

Habang sinasalubong ni Jesus ang mga dumating upang dakpin Siya, sinabi Niya, “Sino ang iyong hinahanap?” At sumagot sila, "Si Jesus na taga-Nazaret." Sumagot si Jesus sa pamamagitan ng kapansin-pansing makapangyarihang mga salita, “AKO NGA” (Juan 18:5). Habang bumubuhos ang mga salitang ito mula kay Jesus, nasusulat na ang mga kawal at guwardiya ay “nag-urong at nahulog sa lupa” (Juan 18:6). ²

Sa maraming salin, sinipi si Jesus na nagsasabing, “Ako ay Siya.” Ngunit ang orihinal na Griyego ay simple, Ego eimi [ἐγώ εἰμι], ibig sabihin ay “AKO NGA.” Ito ang parehong mga salita na ginamit ng Diyos upang tukuyin ang Kanyang sarili nang ibigay Niya ang Kanyang pangalan kay Moises, na nagsasabing, “AKO NGA AKO…. Sabihin mo sa mga anak ni Israel, 'Ako nga ang nagsugo sa iyo'” (Exodo 3:14). Ito ang parehong salita na ginamit ni Jesus noong sinabi Niya, “AKO ANG tinapay ng buhay” (Juan 6:35), “AKO ang ilaw ng mundo” (Juan 8:12), “AKO ang pinto” (Juan 10:7), “AKO ang mabuting pastol” (Juan 10:11), “AKO ang pagkabuhay na mag-uli at ang buhay,” (Juan 11:25), “AKO ang daan, ang katotohanan, at ang buhay” (Juan 14:6), at “AKO ANG tunay na baging” (Juan 15:1).

Noong nakaraan, sa isang katulad na pangyayari, ang mga bantay sa templo ay inutusan na hulihin si Jesus at ihatid Siya sa mga punong saserdote. Nang dumating sila na walang dala, sinabi sa kanila ng mga punong saserdote at mga Pariseo, Bakit hindi ninyo siya dinala? Ang kanilang tugon ay simple, ngunit malalim. Sinabi nila, "Wala pang taong nagsalita ng tulad ng taong ito" (Juan 7:45-46). Ito ay nakakatulong na maunawaan kung bakit ang mga kawal at guwardiya ngayon ay umatras at bumagsak sa lupa nang sabihin ni Jesus ang makapangyarihang mga salita, “AKO NGA.” May kahanga-hangang kapangyarihan sa mga salita na nagmumula kay Jesus, kaya't kapag sinabi Niya, "AKO NGA," ang mga dumating upang hulihin Siya ay napaatras. ³

Nang gumaling ang mga kawal at bantay, muling tinanong sila ni Jesus, “Sino ang hinahanap ninyo?” At muli, tumugon sila sa mga salitang, “Jesus ng Nazareth.” Hinahanap nila si Jesus, ang anak ng karpintero, ang manggugulo mula sa mababang caste na lungsod, ang Nazareth. Hindi nila hinahanap si Jesus, ang Pinahiran, ang Mesiyas, ang Kristo. Samakatuwid, muling sinabi sa kanila ni Jesus kung sino Siya. Sabi niya, “Sinabi ko na sa inyo na AKO NGA” (Juan 18:8).

Pagkatapos ay sinabi ni Jesus, “Kaya nga, kung Ako ay hinahanap ninyo, hayaan silang umalis sa kanilang lakad” (Juan 18:8). Naririto si Jesus na kumikilos bilang Mabuting Pastol, pinoprotektahan ang Kanyang mga disipulo gaya ng pagprotekta ng pastol sa kanyang kawan. Maaaring kunin Siya ng mga bantay at kawal ng templo, ngunit hindi nila dapat saktan ang Kanyang mga disipulo. “Hayaan mo silang umalis sa kanilang lakad,” sabi ni Jesus, na tinutupad ang mga salitang sinabi na Niya sa Kanyang panalangin ng paalam nang sabihin Niya, “Sa mga ibinigay Mo sa Akin, wala akong nawala, maliban sa anak ng kapahamakan” (Juan 17:12; Tingnan din 18:9).

Si Peter, gayunpaman, ay tumangging umalis. Sa halip, nagmamadali siyang ipagtanggol si Jesus. Gaya ng nasusulat, “Nang magkagayo'y si Simon Pedro, na may isang tabak, ay binunot niya ito at sinugatan ang alipin ng dakilang saserdote, at tinaga ang kaniyang kanang tainga. Ang pangalan ng alipin ay Malchus” (Juan 18:10).

Pagdama mula sa pag-ibig

Sa buong banal na kasulatan ang “tainga” ay sumasagisag sa pagsunod. Ito ay tungkol sa pakikinig sa tinig ng Panginoon at pagtugon nang masunurin. Gaya ng nasusulat sa Hebreong kasulatan, “Sundin ninyo ang Aking tinig, at Ako ay magiging inyong Diyos, at kayo ay magiging Aking bayan” (Jeremias 7:23). Muli, sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ni propeta Isaias, “Ikiling mo ang iyong tainga sa Akin, at dinggin mo, upang ang iyong kaluluwa ay mabuhay (Isaias 55:2-3).

Gayunpaman, may mga natatanging antas ng pagsunod. Sa pinakapangunahing antas, tayo ay sumusunod lamang dahil sinabihan tayong gawin ito. Sa mas mataas na antas, sumusunod tayo dahil naiintindihan natin na ito ang tamang gawin. Ngunit sa pinakamataas na antas, kapag ang kalooban ng Diyos ay naging ating kalooban, tayo ay sumusunod dahil mahal natin ang Diyos at gustong gawin ang Kanyang kalooban. Sa puntong ito na ang pag-ibig ng Diyos ay maaaring gumana sa pamamagitan natin, at habang ang pag-ibig ay kumikilos sa pamamagitan natin, nagkakaroon tayo ng pang-unawa. Hindi lamang natin naiintindihan mula sa katotohanan; nakikita natin mula sa pag-ibig. ⁴

Ang pagkawala ng pang-unawa

Sa mga unang araw ng kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga tao ay may kusang pakiramdam ng presensya ng Diyos. Para sa kanila, ang buong mundo ay napuno ng mga mensahe mula sa Diyos. Ang tanawin ng isang mataas na bundok ay agad na nagpaalaala sa kadakilaan at kapangyarihan ng Diyos. Ang bukang-liwayway ng isang bagong araw ay nagpaalala sa kanila kung paano nagdadala ng bagong liwanag ang Diyos sa kanilang kamalayan. Pinakamahalaga, nakita nila ang lahat ng bagay sa pamamagitan ng mga mata ng pag-ibig. Tinawag itong "perception." ⁵

Sa paglipas ng panahon, gayunpaman, ang kapangyarihang pang-unawa na ito ay unti-unting bumababa hanggang sa tuluyang mawala. Habang ang mga alalahanin ng mundo ay unti-unting nagsimulang mag-alis ng makalangit na kasiyahan, at habang ang pagsipsip sa sarili ay nagsimulang mapurol ang kamalayan ng presensya ng Diyos, ang mga tao ay hindi na matukoy kung ano ang mabuti o masama, ang tama o mali. Bilang karagdagan, ang ideya ng tunay na pananampalataya, na siyang pagkakaisa ng kabutihan at katotohanan, ay nawala. Sa halip, habang ang katotohanan ay nahiwalay sa kabutihan, ang pananampalataya ay nahiwalay sa buhay.

Ang larawan ng katotohanang hiwalay sa kabutihan, o pananampalatayang hiwalay sa pag-ibig sa kapwa, ay susi sa pag-unawa sa susunod na mangyayari sa banal na salaysay. Sa espirituwal na kahulugan ng Salita, si Pedro ay karaniwang kumakatawan sa pananampalataya. Minsan, halimbawa kapag magkasama sina Pedro at Juan, ito ay kumakatawan sa pagkakaisa ng pananampalataya at pag-ibig sa kapwa. Sa ibang mga pagkakataon, gayunpaman, lalo na kapag si Pedro ay kumilos nang mag-isa, siya ay kumakatawan sa pananampalataya na hiwalay sa pag-ibig sa kapwa. Ito ang kinakatawan ngayon, habang si Pedro ay lumuhod at hiniwa ang tainga ng lingkod ng mataas na saserdote. ⁶

Sa pagsunod sa ideya na ang lahat ng mga karakter sa banal na salaysay ay kumakatawan sa mga espirituwal na katotohanan, kailangan din nating isaalang-alang ang representasyon ng lingkod ng mga mataas na saserdote. Ano ang ibig sabihin ng pagkawala ng kanyang kanang tainga? At ano ang ibig sabihin ng katotohanan na siya ay alipin ng mataas na saserdote? Ang pagkawala ng kanang tainga ni Malchus ay kumakatawan sa unti-unting pagkawala ng sangkatauhan ng perceptive faculty. Kaya naman, angkop na si Malchus, na naglilingkod sa mataas na saserdote ng isang relihiyosong institusyon na tumatangging kilalanin si Jesus, ay kumakatawan sa pagkawala ng pang-unawa. Kung walang pang-unawa, hindi nila makikita, maramdaman, o madarama ang pagka-Diyos na nasa loob ni Jesus. Hindi nila maintindihan kung paano Siya magiging mesiyas. Sa halip na makita Siya bilang isang tagapagligtas, nakikita nila Siya bilang isang banta. ⁷

Kapag wala nang anumang pang-unawa, ang katotohanang iniaalok ni Hesus ay tinatanggihan. Sa halip na payagan ang katotohanan na itinuro ni Jesus na maging hari natin, at pamahalaan ng katotohanang iyon, pinipili nating maging hari ng sarili nating buhay, namumuhay ayon sa sarili nating katotohanan, at gumagawa ng sarili nating mga desisyon nang hiwalay sa patnubay ng banal na paghahayag. . Ito ay si Malchus sa amin. Ang ibig sabihin ng kanyang pangalan ay “hari,” ngunit siya ay talagang isang alipin, masunurin sa mga pahiwatig ng isang masamang kalooban at handang gawin ang utos nito. Kaya naman inilalarawan siya bilang “lingkod ng mataas na saserdote.”

At nariyan si Pedro na pinutol ang tainga ng alipin. Bukod sa mas malawak na konteksto ng salaysay na ito, at hiwalay sa panloob na kahulugan nito, ang pagkilos ni Pedro ay maaaring tila isang pagpapakita ng kanyang katapatan kay Jesus. Sa espirituwal na katotohanan, gayunpaman, ang mapusok na pag-uugali ni Pedro ay kumakatawan sa pananampalataya lamang na walang lumalambot na impluwensya ng kabutihan. Kung walang pag-ibig, ang pananampalataya lamang ay walang pang-unawa sa presensya at kapangyarihan ng Diyos. Dahil kulang ito sa pang-unawa na nagmumula sa pag-ibig, ang pananampalataya lamang ang nagiging depensiba at pag-atake. Ito ay si Pedro sa atin, naglabas ng tabak, at pinutol ang tainga ni Malchus.

Si Jesus, gayunpaman, ay gumagamit ng ibang paraan. Hindi nagpapakita ng pagnanais na ipagtanggol ang Kanyang sarili, bumaling si Jesus kay Pedro at sinabi, “Ilagay mo ang iyong tabak sa kaluban. Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama?” (Juan 18:11).

Isang praktikal na aplikasyon

Ang mga salita ni Jesus, “Ilagay mo ang iyong tabak sa kaluban nito,” ay naglalaman ng mas malalim na mensahe. Sinasabi ni Jesus na ang ating pangunahing labanan ay hindi laban sa iba, kundi laban sa mga impiyernong impluwensya na lumalabas sa loob natin. Hindi ito nangangahulugan na dapat tayong manatiling pasibo. Sa kabaligtaran, kailangan nating labanan ang kamangmangan, kawalang-katarungan, at imoralidad; kailangan nating itaguyod ang katotohanan ng Panginoon; at kailangan nating gumawa ng mabuti sa tuwing may pagkakataon tayong gawin ito. Ngunit una, dapat nating itaas ang ating pang-unawa upang ito ay mas malapit na maiayon sa kalooban ng Panginoon. Sa gayon lamang makakakilos ang Panginoon sa at sa pamamagitan natin. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, tandaan na ang pinakamahalagang labanan ay ang panloob. Sa susunod na madama mong hilig mong gumanti sa galit, gumanti ng masasakit na salita, o maghiganti, alalahanin ang sinabi ni Jesus kay Pedro: “Ilagay mo ang iyong tabak sa kaluban nito.” ⁸

Pag-inom Mula sa Kopa

11 Nang magkagayo'y sinabi ni Jesus kay Pedro, Ipasok mo ang iyong tabak sa kaluban; ang saro na ibinigay sa Akin ng Ama, hindi ko ba iinumin?

Kaagad pagkatapos sabihin ni Jesus kay Pedro na ibalik ang kanyang tabak sa kaluban nito, sinabi ni Jesus, "Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama?" (Juan 18:11). Sa nakaraang seksyon, nakatuon tayo sa kung ano ang ibig sabihin ni Jesus nang sabihin Niya kay Pedro na ibalik ang tabak sa kaluban nito. Sa seksyong ito, tututukan natin kung ano ang ibig sabihin ni Jesus nang magsalita Siya tungkol sa “pag-inom sa kopa.” Samakatuwid, sinisimulan natin ang seksyong ito sa pamamagitan ng pag-uulit ng labing-isang talata, na kinabibilangan ng parehong mga pahayag.

Kung literal na unawain, ang pagtukoy ni Jesus sa pag-inom ng kopa ay maaaring direktang maiugnay sa Hebreong mga kasulatan kung saan nakasulat, “Sa kamay ng Panginoon ay may isang saro, at ang alak ay pula. Ito ay ganap na halo-halong, at ibinuhos Niya ito. Tunay na ang mga latak nito ay tutubusin at iinom ng lahat ng masama sa lupa” (Salmo 75:8). Gayundin, “Ganito ang sabi ng Panginoon, ng Diyos ng Israel, ‘Kunin mo sa aking kamay itong saro ng alak ng poot, at ipainom mo sa lahat ng bansang pinagsusuguan kita’” (Jeremias 25:15).

Ang mga salitang ito ay tila nagsasabi na ang Diyos ay maghihiganti sa masasama; bawat makasalanan ay mapipilitang uminom ng saro ng Kanyang poot, maging sa mga latak. Ito ay humantong sa ideya na si Jesus ay nagboluntaryong uminom ng “saro ng Ama” sa ating lugar. Gaya ng sinabi Niya, “Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama?” Mula sa puntong ito, si Jesus ay “umiinom sa kopa” sa halip na tayo, sa gayo’y pinayapa ang galit ng Ama. Sa pagtanggap sa Kanyang sarili ng kaparusahan na nararapat sa atin, iniligtas tayo ni Jesus mula sa tinatawag na, “ang poot ng Diyos.” ⁹

Ang ideyang ito ay sinusuportahan ng mga sipi mula sa mga banal na kasulatang Hebreo tulad ng, “Pinasan niya ang ating mga kahinaan at dinala ang ating mga kalungkutan; gayunma'y itinuring natin Siyang hinampas ng Diyos, sinaktan at dinapuan. Nguni't siya'y sinaksak dahil sa ating mga pagsalangsang, siya'y nabugbog dahil sa ating mga kasamaan; ang parusang nagdulot sa atin ng kapayapaan ay nasa Kanya, at sa pamamagitan ng Kanyang mga latay ay gumaling tayo” (Isaias 53:4-5). Ang “mga guhit” na ito ay tumutukoy sa matinding paghagupit na dinanas ni Jesus. Gaya ng nasusulat, “Nalulugod sa Panginoon na siya ay pasabugin, at ilagay sa pighati” upang Siya ay maging “handog para sa pagkakasala” para sa ating lahat (tingnan ang Isaias 53:10).

Ngunit may problema sa pamamaraang ito, lalo na dahil nakabatay ito sa ideya na ang Diyos ay puno ng galit. Totoo na ito ay isang pangkalahatang ideya sa mga tao noong panahong iyon dahil nakita nila ang Diyos ayon sa estado ng kanilang sariling kamalayan. Gaya ng nasusulat sa mga banal na kasulatang Hebreo, “Sa mga dalisay, ipinakikita mong ikaw ay dalisay …2 Samuel 22:27). Sa Kanyang awa, pinahihintulutan ng Diyos ang mga tao na makita Siya ayon sa kanilang sariling mga ideya, na palaging inaayon ang Kanyang sarili sa kanilang kakayahang umunawa, habang malumanay na itinataas ang kanilang pang-unawa sa mas mataas na antas habang sila ay naging handa. ¹⁰

Halimbawa, sa dulo ng Hebreong kasulatan, inaakay ng Diyos ang mga tao palayo sa ideya ng paghahain ng hayop at patungo sa mas mataas, mas marangal na ideya. Gaya ng nasusulat, “Ano ang aking lalapit sa harap ng Panginoon at yuyuko ako sa harap ng mataas na Diyos? Lalapit ba ako sa harap niya na may mga handog na susunugin, na may mga guya na isang taon gulang? Malulugod ba ang Panginoon sa libu-libong tupa ... ang bunga ng aking katawan para sa kasalanan ng aking kaluluwa? Ipinakita niya sa iyo, Oh tao, kung ano ang mabuti; at ano ang hinihiling sa iyo ng Panginoon, kundi ang gumawa ng makatarungan, ang ibigin ang awa, at ang lumakad na may kababaang-loob na kasama ng iyong Diyos?” (Miqueas 6:6-8).

Samakatuwid, nang sabihin ni Jesus, “Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama,” hindi Niya tinutukoy ang poot ng Ama, sapagkat walang poot sa Ama. Sa halip, si Jesus ay nagsasalita tungkol sa Kanyang pag-ibig para sa kaligtasan ng buong sangkatauhan. Mula sa dakilang pag-ibig na ito, at sa pamamagitan ng katotohanang Siya ay naparito upang magturo, si Jesus ay haharap, lalabanan, at susupil sa bawat masamang impluwensya na kailanman umaatake sa sangkatauhan. Sa panghuling labanang ito, ibubuhos ng mga mala-impyernong pwersa ang kanilang kasamaan at kasinungalingan sa lahat ng lakas na maaari nilang tipunin. Kasabay nito, si Jesus ay lalaban mula sa pag-ibig sa pamamagitan ng katotohanan upang ilagay ang impiyerno sa lugar nito. Sa ganitong paraan, kung gayon, hindi tayo iniligtas ni Jesus mula sa poot ng Diyos. Iniligtas niya tayo mula sa poot ng impiyerno. Ito ang saro ng tukso na aalisin ni Jesus, maging sa mga latak.

Mula sa puntong ito ng pananaw, ang “pag-ubos ng kopa” ay isang makasagisag na paraan ng paglalarawan sa mga huling laban sa tukso na daranasin ni Jesus habang Siya ay nakikipaglaban sa mga impiyerno, nagpapasakop sa kanila, at sa gayon ay pinalaya ang mga tao mula sa impiyernong pagkaalipin. Ito ay kung paano ang Diyos, mula sa Kanyang dakilang pag-ibig, ay nagdudulot ng pagtubos sa sangkatauhan. Ang ideyang ito ng pagtubos ay nag-aalok ng larawan ng Diyos Mismo na dumarating sa lupa at nagkatawang tao kasama ang lahat ng kahinaan ng kalikasan ng tao upang Siya ay atakihin ng mga impiyerno, madaig ang mga ito, at sa gayon ay mapalaya ang mga tao. ¹¹

Ang ideya na iniligtas tayo ni Jesus mula sa pagkaalipin sa kasalanan, at hindi sa poot ng Diyos, ay napakahalaga. Ang Hebreong mga kasulatan ay nagsasalita tungkol sa isang darating na mesiyas na nagsasabing, “Pakakawalan ko kayo sa pagiging alipin, at tutubusin ko kayo sa pamamagitan ng nakaunat na bisig” (Exodo 6:6). Ito ay tumutukoy sa kung paano tayo iniligtas ni Hesus mula sa ating pagkaalipin sa kasalanan. Ang “unat na bisig” ng Panginoon sa talatang ito ay simbolo ng Kanyang banal na kapangyarihan. Ito ang kapangyarihang lumalabas kapag ang katotohanan ay puno ng pagmamahal. Ito ay isang kapangyarihang napakadakila na kaya nitong palayain ang mga tao mula sa paghahari ng mga impiyernong impluwensya. Ito ang katubusan na tinutukoy ni Jesus nang sabihin Niya, “Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama?” ¹²

Isang praktikal na aplikasyon

Sinabi ni Jesus, "Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama?" Ang pag-inom ng tasa ay nagsisimula sa kamalayan na ikaw ay inaatake ng mala-impyernong mga impluwensya. Ang impiyerno ay nagtatangkang dumaloy sa iyo na may pagnanais na ituloy ang luma, mapanirang mga kaisipan, ugali, at pag-uugali. Ang mga lumang pattern na ito ay kinakailangang sumalungat sa bago, makalangit na kaisipan, pag-uugali, at pag-uugali. Kapag nangyari ang salungatan na ito, ito ay tinatawag na "tukso." Ang tasa ng tuksong ito ay isang mahalagang aspeto ng iyong proseso ng pagbabagong-buhay. Sa madaling sabi, walang pagbabagong-buhay nang walang tukso. Sa halip na itanggi na nangyayari ito, maaari mong sabihin na, "Oo, naiinip ako," "Oo, defensive ako," "Oo, iniisip ko ang aking kawalang-halaga," o, "Oo, mayroon akong mapanghamak na pag-iisip tungkol sa iba." Bagama't maaari kang magkaroon ng mga kaisipan at damdaming ito, hindi ikaw ang mga kaisipan at damdaming ito. Papasok lang sila, sinusubukan kang gawin ang kanilang pag-bid. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, magkaroon ng kamalayan sa mapangwasak na mga kaisipan at damdamin na lumitaw sa loob mo. Huwag ipagkaila na ito ay nangyayari. Sa halip, tingnan ang mga sandaling ito bilang ang "kopa" na ibinigay sa iyo, ang kopa na dapat mong inumin kung nais mong umunlad sa espirituwal. Ito na ang panahon para kunin ang iyong pag-ibig sa Diyos at sa paggawa ng kalooban ng Diyos. Kapag ang pag-ibig na ito ay kaisa ng katotohanang nagmumula sa Diyos, malalaman mo kung ano ang nangyayari, at tatanggapin mo ito bilang isang pagkakataon upang palakasin ang iyong pangako sa paggawa ng kalooban ng Panginoon. Tulad ng sinabi ni Hesus, “Hindi ko ba iinumin ang kopa na ibinigay sa Akin ng Ama?” ¹³

Unang Pagtanggi ni Pedro

12 Nang magkagayo'y sinunggaban si Jesus ng pulutong, at ng kumander ng isang libo, at ng mga tagapaglingkod ng mga Judio, at siya'y ginapos;

13 At dinala muna siya kay Anas; sapagka't siya ang biyenan ni Caifas, na siyang punong saserdote sa taong iyon.

14. At si Caifas ang nagbigay ng payo sa mga Judio na nararapat na ang isang tao ay mapahamak dahil sa mga tao.

15 At si Simon Pedro ay sumunod kay Jesus, at gayon din ang isa pang alagad; at ang alagad na yaon ay kilala ng punong saserdote, at pumasok na kasama ni Jesus sa looban ng punong saserdote.

16 Datapuwa't si Pedro ay nakatayo sa labas ng pintuan; pagkatapos ay lumabas ang isang alagad, na kilala ng punong saserdote, at sinabi sa kaniya na nagbabantay ng pinto, at pinapasok si Pedro.

17 Nang magkagayo'y sinabi kay Pedro ng alilang nagbabantay ng pinto, Hindi ba ikaw rin ay kabilang sa mga alagad ng taong ito? Sabi niya, hindi ako.

18 At ang mga alipin at ang mga tagapaglingkod ay nagsitayo at nagpapainit, na naghain ng apoy ng mga baga, sapagka't malamig; at si Pedro ay nakatayong kasama nila at nagpapainit.

Dinala si Hesus kay Anas

Sinabi ni Jesus kay Pedro na ibalik ang kanyang tabak sa kaluban nito. Ito ay dahil ang pakikipaglaban ni Hesus ay hindi laban sa mga kawal at bantay ng mga punong saserdote, kundi laban sa mga kasamaan at kasinungalingan. Samakatuwid, pinahintulutan ni Jesus ang mga kawal na dakpin Siya, gapusin, at dalhin Siya sa palasyo ni Anas na dati nang naglingkod bilang mataas na saserdote.

Bagaman hindi na si Anas ang mataas na saserdote, pinanatili pa rin niya ang titulo at may malaking impluwensya. Katulad nito, sa ating sariling pagbabagong-buhay, at kahit na tayo ay natututo ng bagong katotohanan, ang ating lumang kalooban, na kinakatawan ni Anas, ay may malaking impluwensya sa atin. Kaya naman dinala muna si Hesus kay Anas bago dinala kay Caifas na kasalukuyang punong pari.

Si Caifas, na manugang din ni Anas, ay kumakatawan sa maling pangangatwiran na kaakibat ng makasariling pagnanasa ng ating lumang kalooban. Nakita na natin ang ganitong uri ng pangangatwiran sa isang naunang yugto nang si Caifas ay nagbigay ng mga dahilan kung bakit dapat patayin si Jesus. Naganap kaagad ang pangyayaring iyon pagkatapos kumalat ang balita na binuhay-muli ni Jesus si Lazaro. Naalarma sa lumalaking katanyagan ni Jesus, sinabi ni Caifas sa iba pang mga saserdote, “Mabuti pa sa atin na ang isang tao ay mamatay para sa bayan, at hindi na ang buong bansa ay mapahamak” (Juan 11:50).

Ayon sa pangangatuwiran ni Caifas, kung sisimulan ng mga tao na tukuyin si Jesus bilang kanilang hari, ang pamahalaang Romano ay makaramdam ng pananakot at paghihiganti sa pamamagitan ng pagpatay sa maraming Judio. Kaya naman, nangangatuwiran si Caifas na ang pagpatay kay Jesus ay maiiwasan ang paghihiganti ng mga Romano. Gayunpaman, si Caifas at ang mga lider ng relihiyon ay may mas maitim na motibo. Dahil determinado silang panatilihin ang kanilang mga posisyon ng kapangyarihan at awtoridad, itinuturing nila si Jesus bilang, higit sa lahat, isang direktang banta sa kanila—hindi lamang sa Roma. Kaya naman, gusto nilang makitang nawasak si Jesus.

Si Pedro at ang alilang babae

Habang si Hesus ay dinadala sa palasyo ni Anas, dalawa sa Kanyang mga disipulo ang sumunod sa Kanya. Gaya ng nasusulat, "At si Simon Pedro ay sumunod kay Jesus, at gayon din ang isa pang alagad" (Juan 18:15). Bagaman ang “ibang alagad” na ito ay hindi pinangalanan, malamang na ang tagapagsalaysay, si Juan, ay mahinhin na tinutukoy ang kanyang sarili. Ito ay naaayon sa espirituwal na kahulugan. Kapag sina Pedro at Juan ay nakikitang magkasama, si Pedro ay karaniwang kumakatawan sa pananampalataya, at si Juan ay karaniwang kumakatawan sa pag-ibig sa pagkilos. Ang larawang ito ng “pananampalataya” at “pag-ibig” na sumusunod kay Jesus, kahit na Siya ay kinuha upang subukin at mahatulan, ay kumakatawan sa isang bagay sa bawat isa sa atin na gustong manatiling konektado sa kung ano ang totoo at mapagmahal, kahit na sa panahon ng kahirapan. ¹⁴

Mahalagang isaisip ang representasyong ito, lalo na kung nais nating maunawaan ang kahalagahan ng susunod na mangyayari. Sinundan ni Juan si Jesus sa looban ng palasyo ni Anas habang si Pedro ay nananatili sa pintuan ng patyo. Gaya ng nasusulat, “Ang alagad na iyon ay kilala ng dakilang saserdote, at sumama kay Jesus sa looban ng dakilang saserdote. Ngunit si Pedro ay nakatayo sa pintuan sa labas” (Juan 18:15-16).

Ano ang kahalagahan ng pagtayo ni Pedro sa labas ng pinto habang pumapasok si Juan? Sa espirituwal na nakikita, ang pag-ibig ay patuloy na sumusunod kay Jesus, habang ang pananampalataya ay nahuhuli. Habang ang pananampalataya ay nakatayo sa pintuan, ang pag-ibig ay pumapasok sa pintuan. Ang pananampalataya na hiwalay sa mapagmahal na pagkilos ay mababaw. Kung ito ay nakabatay lamang sa mga doktrinal na paniniwala at hindi lumalabas sa buhay, ito ay nananatiling “labas,” at hindi nagiging bahagi ng ating panloob na buhay. ¹⁵

Ngunit si Pedro ay hindi nanatili roon nang napakatagal. Nang bumalik si Juan kay Pedro, kinausap niya ang alilang babae na nagbabantay sa pinto. Pagkatapos makipag-usap sa alilang babae, dinala ni Juan si Pedro sa looban. Gaya ng nasusulat, “Lumabas si Juan at kinausap ang nagbabantay ng pinto, at pinapasok si Pedro” (Juan 18:16). Ito ay isang magandang representasyon kung paano mangunguna ang pag-ibig sa ating buhay. Sa larawang ito, ang pag-ibig sa pagkilos ay nagsasalita sa ating likas na pagmamahal sa katotohanan, na kinakatawan ng alilang babae na nagbubukas ng pinto, na nagpapahintulot sa pananampalataya na pumasok. ¹⁶

Dapat ding tandaan, gayunpaman, na ang alilang babae na nagbabantay sa pinto ay naglilingkod kay Anas, ang mataas na saserdote na kumakatawan sa ating lumang kalooban. Kahit na ang pagmamahal ng ating mga matatanda ay bumangon upang hamunin ang ating pananampalataya sa Diyos, ang aliping babae ngayon ay hinarap si Pedro ng isang tanong tungkol sa kanyang pananampalataya. Nang si Pedro ay papasok na sa looban, sinabi niya sa kaniya, "Ikaw ba ay isa rin sa mga alagad ng taong ito?" (Juan 18:17). Dito nag-aalinlangan ang pananampalataya ni Pedro. Kung siya ay pinaghihinalaan na nauugnay kay Jesus, lalo na bilang isa sa Kanyang mga alagad, natatakot siyang madakip siya ng mga guwardiya sa templo. Samakatuwid, itinanggi ni Pedro ang anumang pakikipag-ugnayan kay Jesus, sa simpleng pagsasabi, “Hindi ako” (Juan 18:17).

Ang lahat ng ito ay nangyayari sa isang malamig at madilim na gabi. Sa banal na kasulatan, ang kadiliman ay nauugnay sa kawalan ng katotohanan, at ang lamig ay nauugnay sa kawalan ng pag-ibig. Gaya ng nasusulat, “At ang mga alipin at mga punong kawal na naghain ng apoy ng mga baga ay nagsitayo roon, sapagka't malamig … at si Pedro ay tumayong kasama nila at nagpapainit sa sarili” (Juan 18:18). Mahalaga na tanging sa Ebanghelyo Ayon kay Juan mababasa natin ang mga salitang, "sapagkat malamig." Ang pananampalataya na hiwalay sa mapagmahal na pagkilos ay sinasagisag ng pangangailangan ni Pedro para sa pisikal na apoy. Ang pananampalataya na walang pag-ibig, tulad ng katotohanan na walang pag-ibig, ay “malamig.” ¹⁷

Sa tuwing masusumpungan natin ang ating sarili sa mga estado ng lamig, kulang sa init ng pag-ibig ng Diyos, ang pisikal na apoy ay hindi magbibigay ng uri ng init na kailangan natin. Ilang sandali ang nakalipas, nang dumating ang mga kawal at guwardiya upang hulihin si Hesus, ipinagtanggol ni Pedro si Hesus sa pamamagitan ng paghampas ng kanyang espada. Gayunpaman, sa susunod na eksenang ito, itinanggi ni Pedro na kilala niya si Jesus. Sa bagay na ito, ang mga pagkilos ni Pedro ay kumakatawan sa paraan ng bawat isa sa atin na makaranas ng pagbabago-bago ng pananampalataya. May mga pagkakataon na ang ating pananampalataya ay desidido at matatag, hanggang sa puntong buong tapang nating ipagtatanggol ito. Sa ibang mga pagkakataon, tulad ni Pedro, ang ating pananampalataya ay nag-aalinlangan, hanggang sa punto kung saan maaari tayong mag-atubiling ipahayag ito. Sa halip na ipagtanggol ito, malamig naming itinatanggi. ¹⁸

Habang sinusundan natin ang kuwento ni Pedro, kung minsan ay kinakatawan niya ang tunay na pananampalataya. Sa ibang pagkakataon, gayunpaman, siya ay kumakatawan sa pananampalataya lamang, na hiwalay sa mapagmahal na pagkilos. Upang maunawaan ang patuloy na espirituwal na kahulugan ng banal na salaysay, lalo na sa malamig at madilim na gabing ito, ang parehong mga representasyon ng pananampalataya, na makikita sa buhay ni Pedro, ay kinakailangan. Tinutulungan tayo nito na maunawaan ang mga pagbabago sa pananampalataya na nagaganap sa ating sariling buhay. Ito ang mga panahong hinahamon ang ating pananampalataya. ¹⁹

Isang praktikal na aplikasyon

Ang lahat ng tao, kabilang ang mga taong tunay na nagmamahalan, ay maaaring minsan ay makaranas ng lamig sa kanilang mga relasyon, lalo na sa panahon ng hindi pagkakasundo. Kapag nangyari ito, may posibilidad na magsara at humiwalay. Gayunpaman, may isang bagay na nananatili—isang pagnanais na manatiling konektado sa kung ano ang totoo at mapagmahal. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, tandaan na ang taimtim na mga gawa ng kabaitan, na kinakatawan ni Juan na nakikipag-usap sa alilang babae, ay maaaring magbukas ng pinto upang makapasok ang pananampalataya. Ang pinakamaliit na pagsisikap lamang na magsabi ng isang mabait na salita o gumawa ng isang mapagbigay na kilos—lalo na kapag hindi mo ito gusto—ay magbubukas ng pinto para sa pananampalataya na pumasok na nagdadala ng pagbabago ng init sa relasyon. ²⁰

Nagsimula ang Paglilitis: Mula kay Anas hanggang kay Caifas

19 Tinanong nga ng punong saserdote si Jesus tungkol sa kaniyang mga alagad, at tungkol sa kaniyang aral.

20 Sinagot siya ni Jesus, Ako ay nagsalita nang hayag sa sanglibutan; Ako ay laging nagtuturo sa sinagoga at sa templo, kung saan ang mga Judio ay laging nagtitipon, at sa lihim ay hindi ako nagsasalita ng anuman.

21. Bakit mo ako tinatanong? Tanungin ang mga nakarinig ng aking sinabi sa kanila; tingnan mo, alam nila ang sinabi ko.

22 At nang masabi niya ang mga bagay na ito, ay hinampas ng isang tungkod si Jesus ng isa sa mga tagapaglingkod na nakatayo roon, na nagsasabi, Ganyan ba ang sagot mo sa pangulong saserdote?

23 Sinagot siya ni Jesus, Kung ako ay nagsalita ng masama, ay sumaksi ka tungkol sa kasamaan, ngunit kung mabuti, bakit mo ako hinampas?

24. [Pagkatapos] ipinadala Siya ni Anas na nakagapos kay Caifas, ang punong saserdote.

Habang si Pedro ay nasa labas sa lamig na sinusubukang magpainit ng sarili sa pamamagitan ng apoy, ang salaysay ay bumalik sa pagtatanong kay Jesus. Sinimulan ni Anas ang pagtatanong sa pamamagitan ng pagtatanong kay Jesus tungkol sa Kanyang mga disipulo at sa Kanyang doktrina. Bilang tugon, sinabi ni Jesus, “Hayagan akong nagsalita sa sanlibutan. Lagi akong nagtuturo sa mga sinagoga at sa templo, kung saan laging nagtitipon ang mga Judio, at sa lihim ay wala akong sinabi. Bakit mo ako tinatanong? Itanong mo sa mga nakarinig sa Akin kung ano ang sinabi Ko sa kanila” (Juan 18:20-21).

Si Jesus ay medyo malinaw. Sabi niya, "Sa lihim ay wala akong sinabi." Isinasaalang-alang natin ito na walang mas bukas kaysa sa pangunahing, pangunahing turo ni Jesus: na dapat nating ibigin ang Diyos nang buong puso, isip, kaluluwa, at lakas, at dapat nating ibigin ang ating kapwa gaya ng ating sarili. Higit pa rito, patuloy na itinuro ni Jesus na ang tanging paraan upang ipakita ang ating pagmamahal sa Diyos at sa kapwa ay sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos. Ito ang puso at kaluluwa ng turo ni Hesus. Ito ang Kanyang itinuro sa templo, sa gilid ng bundok, at sa mga nayon ng pangingisda. Ito ang Kanyang itinuro sa mga tahanan, sa daan—at saanman Siya kasama ng mga tao. Tunay, "sa lihim" Wala siyang sinabi. Sapagkat wala nang higit na malinaw kaysa sa Kanyang pangunahing mga turo.

Kaya nga, sinabi ni Hesus, “Bakit mo ako tinatanong? Itanong mo sa mga nakarinig sa Akin kung ano ang sinabi Ko sa kanila. Tunay na alam nila ang aking sinabi” (Juan 18:21). Sa panahong iyon, ang sinumang dinala sa mataas na saserdote para tanungin ay matatakot, mag-aalangan, at magalang. Ito ay inaasahan. Kaya nang tumanggi si Jesus na sumunod sa pamantayang ito, at sa halip, hinamon niya si Anas, nagalit ang isa sa mga opisyal. Gaya ng nasusulat, “Nang masabi ni Jesus ang mga bagay na ito, sinampal ng isa sa mga punong kawal na nakatayo si Jesus ng palad niya, na nagsasabi, ‘Ganito ba ang isinasagot mo sa mataas na saserdote?’” (Juan 18:22). Hindi natinag at walang takot, simpleng tumugon si Jesus, “Kung ako ay nagsalita ng masama, sumaksi ka sa kasamaan; ngunit kung mabuti, bakit mo Ako sinasaktan?” (Juan 18:23).

Sapat na ang narinig ni Annas. Samakatuwid, habang nakagapos pa si Jesus, ipinadala Siya ni Anas sa kanyang manugang, si Caifas, para sa karagdagang interogasyon. Gaya ng nasusulat, "Pagkatapos ay ipinadala siya ni Anas na nakagapos kay Caifas, ang dakilang saserdote" (Juan 18:24).

Ang paglipat ni Jesus mula kay Anas patungo kay Caifas ay nagsasalita tungkol sa isang bagay na nagaganap sa kurso ng espirituwal na pag-unlad ng bawat isa. Gaya ng nabanggit na natin, dahil dati nang naglingkod si Anas bilang mataas na saserdote, pinanatili pa rin niya ang titulo kasama ng malaking impluwensiya. Ganito ang dati nating kalooban. Ang Ebanghelyo Ayon kay Juan, na nakatuon sa pagtanggap ng bagong kalooban, ay ang tanging ebanghelyo na nagbanggit kay Anas. Ang mga tiwaling pagmamahal ng ating mga luma ay magkakaroon ng paraan ng pagpasa sa atin sa pantay na tiwaling pag-unawa, naghahanap ng mga rasyonalisasyon at mga katwiran na sumusuporta sa mga mapanirang pagpipilian sa pamumuhay. Kung si Anas ay kumakatawan sa ating lumang kalooban, na puno ng tiwaling pagnanasa, si Caifas, na malapit na kamag-anak, ay kumakatawan sa ating maling pagkaunawa. Kung sama-sama, ang infernal liaison na ito ay nagdudulot ng kalituhan at pagkawasak sa ating buhay. Kaya naman, mababasa natin na ipinadala ni Anas si Jesus na “nakagapos” kay Caifas. ²¹

Inilarawan na ni Jesus ang Kanyang sarili bilang “ang daan, ang katotohanan, at ang buhay” (Juan 14:6). Ngunit kapag ang isang masamang hangarin ay lumitaw kasama ng isang maling pang-unawa na sumusuporta dito, ang katotohanan ay hindi makakarating sa atin. Hindi rin kaya ni Hesus. Dahil malaya nating pinili na tanggihan Siya, hindi Niya tayo matutulungan. Ang kanyang mga kamay, wika nga, ay “nakatali.”

Isang praktikal na aplikasyon

Ang larawan ni Jesus na nakagapos at nakagapos ay nagpapakita ng isang matingkad na larawan ng kung ano ang nangyayari sa loob natin sa tuwing tayo ay pinamumunuan ng tiwaling pagnanasa ng ating luma, hindi nabagong kalooban (Annas), gayundin ang mga maling pangangatwiran ng ating hindi nabagong pagkaunawa (Caiaphas) . Kapag ang lumang kalooban ay nakakaramdam ng pagbabanta, pagkabigo, o pinsala, nakakaramdam tayo ng mga emosyon tulad ng pagkabalisa, galit, o kawalan ng pag-asa. Ito ay kapag ang mga rasyonalisasyon ay sumugod upang suportahan at bigyang-katwiran ang negatibong estado. Halimbawa, "Natatakot ako na kapag humingi ako ng tawad, magmumukha akong mahina, kaya hindi ako susuko. At saka, hindi sila humihingi ng tawad sa akin." “Talagang nagagalit ako dahil ayaw makinig sa akin ng mga anak ko, at ang tanging paraan para mapapakinggan ko sila ay ang sigawan sila.” Kapag ang lumang kalooban ay nadama na tinanggihan at binabaha tayo ng awa sa sarili, ang maling pagkaunawa ay nagsasabi, “Walang pag-asa. Hindi ako magaling. Wala akong magawang tama.” Sa bawat kaso, tayo ay nakatali sa mapangwasak na mga damdamin at pagnanasa ng ating lumang kalooban at nababalot sa mga maling pangangatwiran na nagbibigay-katwiran sa mga damdamin at pagnanasang iyon. Kapag nangyari ito, kung tumanggi tayong tumawag sa Panginoon para sa tulong, "ginapos" natin si Jesus. Tinali natin ang Kanyang mga kamay. Bilang praktikal na aplikasyon, kung gayon, “kalagan ang mga kamay ni Jesus.” Piliing tumawag sa Panginoon, lalo na kapag pinamumunuan ka ng mababang pagnanasa at maling pangangatwiran. Huwag hayaang maghari sina Anas at Caifas. Sa halip, manalangin na sana ay payagan mo si Jesus na punuin ka ng Kanyang pag-ibig at gabayan ka ng Kanyang katotohanan.

Ang Pangalawa at Ikatlong Pagtanggi ni Pedro

25 At si Simon Pedro ay nakatayo at nagpapainit; Nang magkagayo'y sinabi nila sa kaniya, Hindi ba isa ka rin sa kaniyang mga alagad? Siya ay tumanggi, at sinabi, Hindi ako.

26 Ang isa sa mga alipin ng pangulong saserdote, na kamag-anak niyaong pinutol ni Pedro ang tainga, ay nagsabi, Hindi ba kita nakitang kasama niya sa halamanan?

27 Nang magkagayo'y muling tumanggi si Pedro; at pagdaka'y tumilaok ang manok.

Sa puntong ito bumalik ang banal na salaysay kay Pedro, na huli nating nakita sa lamig, na nagpainit ng sarili sa apoy. Gaya ng nasusulat, “Ngayon ay nagpainit si Simon Pedro. Kaya nga, sinabi nila sa kanya, 'Hindi ka rin ba isa sa mga alagad?'”(Juan 18:25).

Ito ang ikalawang beses na tinanong si Pedro ng tanong na ito, una ng alilang babae, at ngayon ng isa sa mga kawal na kasama niya sa katayuan. Ito ang ikalawang pagkakataon ni Pedro na ipagtapat ang kanyang katapatan kay Hesus. Sa halip, itinanggi muli ni Pedro na kilala niya si Jesus. Nang sabihin sa kanya ng isa sa mga bantay, "Hindi ka rin ba isa sa mga alagad?" Sinabi ni Pedro, "Hindi ako."

Sa wakas, si Pedro ay binigyan ng isa pang pagkakataon na kilalanin ang kanyang sarili bilang isa sa mga alagad ni Jesus. Mababasa natin, “Isa sa mga alipin ng mataas na saserdote, na kamag-anak niyaong pinutol ni Pedro ang tainga, ay nagsabi, 'Hindi ba kita nakitang kasama Niya sa halamanan?'” (Juan 18:26). Ito ang ikatlong pagkakataon ni Pedro na ipagtapat ang kanyang katapatan kay Hesus. Ito ang Kanyang pagkakataon na sabihing, “Oo, naroon ako, at oo, ako ang naglabas ng aking espada upang protektahan si Jesus.”

Ngunit hindi ito ang sagot ni Pedro. Kahit na si Pedro ay nakaharap ng isang nakasaksi, siya ay nagpatuloy sa kanyang pagtanggi. Gaya ng nasusulat “Si Pedro ay tumanggi muli; at pagdaka'y tumilaok ang manok” (Juan 18:27). Ito rin ang Pedro na, sa naunang yugto, ay nagsabi kay Hesus, “Ibibigay ko ang aking buhay alang-alang sa Iyo” (Juan 13:37). Noong panahong iyon, sinabi ni Hesus kay Pedro, “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa iyo, ang manok ay hindi titilaok hanggang sa ikaila mo ako ng tatlong beses” (Juan 13:38). At ngayon, ang propesiya na ito ay natupad.

Isang praktikal na aplikasyon

Ang triple denial ni Pedro ay kumakatawan sa tatlong paraan na ang bawat isa sa atin ay maaaring tanggihan ang Diyos sa ating buhay—sa pamamagitan ng pagtanggi sa pag-ibig na dumadaloy mula sa Diyos, sa pamamagitan ng pagtanggi sa Kanyang katotohanan, at sa pagtanggi na mamuhay ayon sa mga utos. Ang triple denial na ito ay kumakatawan sa isang napakadilim na panahon sa ating buhay. Ito ay isang panahon kung kailan tayo ay walang pag-ibig, o pananampalataya, o pagnanais na maging kapaki-pakinabang. Bilang praktikal na aplikasyon, pansinin ang tatlong uri ng pagtanggi na ito habang umuusbong sa iyong buhay. Ito ay maaaring panahon na mahirap magkaroon ng habag, o isang panahon na mahirap paniwalaan ang katotohanan, o isang panahon na mahirap kumilos ayon sa katotohanan na alam mo. Anuman ang pagkakataon, tandaan na ang Diyos ay naroroon na nag-aalok sa iyo ng kabuuan ng Kanyang pag-ibig, ang katotohanan ng Kanyang Salita, at ang kapangyarihang pagsamahin ang pag-ibig at katotohanang iyon sa kapaki-pakinabang na pagkilos. ²²

Nagpapatuloy ang Paglilitis: Sa harap ni Pilato

28 Nang magkagayo'y dinala nila si Jesus mula kay Caifas hanggang sa Pretorio. At umaga na, at sila'y hindi nagsipasok sa Pretorio, baka sila'y madungisan, kundi upang makakain sila ng paskua.

29 Nang magkagayo'y lumabas si Pilato sa kanila, at sinabi, Anong akusasyon ang dinadala ninyo laban sa taong ito?

30 Sila'y nagsisagot at sinabi sa kaniya, Kung hindi siya manggagawa ng kasamaan, hindi namin siya ibinigay sa iyo.

31 Nang magkagayo'y sinabi sa kanila ni Pilato, Kunin ninyo siya, at hatulan ninyo siya ayon sa inyong kautusan. Kaya't sinabi sa kaniya ng mga Judio, Hindi ipinahihintulot sa amin ang pumatay ng sinoman,

32 Upang matupad ang salita ni Jesus, na kaniyang sinabi, na nagpapakilala sa kung anong kamatayan ang kaniyang mamamatay.

33 Nang magkagayo'y muling pumasok si Pilato sa Pretorio, at tinawag si Jesus, at sinabi sa kaniya, Ikaw baga ang Hari ng mga Judio?

34 Sinagot siya ni Jesus, Sinasabi mo ba ito sa iyong sarili, o sinabi sa iyo ng iba tungkol sa akin?

35 Sumagot si Pilato, Ako ba ay Judio? Ibinigay ka sa akin ng iyong sariling bansa at ng mga punong saserdote; ano ang iyong ginawa?

36 Sumagot si Jesus, Ang aking kaharian ay hindi sa sanglibutang ito; kung ang Aking kaharian ay sa mundong ito, kung gayon ang Aking mga tagapaglingkod ay magsusumikap na hindi Ako ibigay sa mga Hudyo; ngunit ngayon ang Aking kaharian ay hindi mula rito.

37 Sinabi nga sa kaniya ni Pilato, Kung gayon, ikaw ba ay hari? Sumagot si Jesus, Sinasabi mo, sapagka't ako'y isang hari. Dahil dito ako ay ipinanganak, at dahil dito ako ay naparito sa sanglibutan, upang ako ay makapagpatotoo sa katotohanan. Ang bawat isa na sa katotohanan ay nakikinig sa Aking tinig.

38 Sinabi sa kaniya ni Pilato, Ano ang katotohanan? At sa pagsasabi nito, muli siyang lumabas sa mga Judio at sinabi niya sa kanila, Wala akong nasumpungang kasalanan sa kaniya.

39 Datapuwa't mayroon kayong kaugalian, na ako'y magpapakawalan sa inyo ng isa sa paskua; ibig ba ninyo kung gayon na palayain ko sa inyo ang Hari ng mga Judio?

40 Nang magkagayo'y muling sumigaw silang lahat, na nangagsasabi, Hindi ang taong ito, kundi si Barrabas; at si Barrabas ay isang tulisan.

Sa pagsisimula ng susunod na yugto, sina Anas at Caifas ay parehong tinapos ang kanilang mga interogasyon. Ngayon ay Biyernes ng umaga sa araw ng Paskuwa, at ipinadala nila si Jesus sa punong-tanggapan ng pamahalaang Romano, isang palasyo na tinatawag na “Praetorium.” Gaya ng nasusulat, “Dinala nila si Jesus mula kay Caifas patungo sa palasyo ng gobernador, at madaling araw noon” (Juan 18:28).

Sa espirituwal na nakikita, ang mga interogasyon sa harap ng mga pinuno ng relihiyon ay kumakatawan sa panloob na eroplano ng pag-iisip, ang eroplano ng ating pakiramdam at pag-iisip. Gayunpaman, ang proseso ay hindi kumpleto hanggang sa ang pakiramdam at pag-iisip ay lumalabas sa sibil na eroplano ng ating buhay, iyon ay, sa mga aksyon na ginagawa natin. Ang eroplanong ito ng pagkilos ay kinakatawan ng nangyayari ngayon sa palasyo ng gobernador.

Sa panahong ito, si Poncio Pilato ay naglilingkod bilang ahente ng Romanong emperador na si Tiberius. Bilang punong tagapangasiwa ng Judea, si Pilato ang may pananagutan sa lahat ng aksyong sibil at militar na nagaganap sa lalawigang iyon. Kabilang dito ang kapangyarihan ng pagtukoy kung ang mga dadalhin sa kanya para sa paglilitis ay mabubuhay o mamamatay. Ayon sa batas ng Roma, hindi pinahintulutan ang mga Hudyo na magsagawa ng parusang kamatayan. Ang parusang kamatayan ay isang isyung sibil. Ito ang dahilan kung bakit dinala ngayon ng mga pinuno ng relihiyon si Jesus sa palasyo at hukuman ni Pilato, na naghahangad na ipako si Jesus sa krus. Hindi sila, gayunpaman, pumapasok sa kanilang sarili “baka sila ay madungisan” (Juan 18:28).

Ang mga lider ng relihiyon, na naghahanda din para sa kapistahan ng Paskuwa, ay naniniwala na sila ay madudumihan kung sila ay papasok sa isang tahanan ng mga Gentil, lalo na kung ang mga Gentil na iyon ay nagsasagawa ng idolatrosong pagsamba. Anumang pakikipag-ugnay sa gayong kalikasan ay nangangahulugan na sila ay magiging "marumi" at samakatuwid ay hindi makakain ng hapunan ng Paskuwa sa araw na iyon. Hindi nila nababatid na ang mas malaking karumihan ay nangyayari sa kanilang sarili habang patuloy nilang tinatanggihan si Jesus, tinatanggihan ang Kanyang mga turo, at pinipiling maging mga kasabwat sa paghahanap sa Kanyang pagpapako sa krus.

Ikaw ba ang hari ng mga Hudyo?

Nang ang mga pinuno ng relihiyon ay tumangging pumasok sa palasyo, lumabas si Pilato upang salubungin sila at itinanong, "Anong paratang ang dinadala ninyo laban sa taong ito?" (Juan 18:29). Sa halip na ilarawan ang isang espesipikong pagkakasala, ipinahayag lamang ng mga lider ng relihiyon na si Jesus ay isang manggagawa ng kasamaan. “Kung hindi Siya gumagawa ng masama,” sabi nila, “hindi sana namin Siya ibinigay sa iyo” (Juan 18:30). Sa pag-aakalang ito ay isang relihiyosong usapin, tumugon si Pilato sa pamamagitan ng pagbabalik ng bagay sa kanilang mga kamay: “Kunin mo Siya,” sabi niya, “at hatulan Siya ayon sa iyong batas” (Juan 18:31).

Dahil hinahangad nila ang parusang kamatayan, alam ng mga lider ng relihiyon na hindi nila mapapasiya ang bagay na ito. Kaya nga, sinasabi nila, "Hindi matuwid para sa amin na patayin ang sinuman" (Juan 18:31). Alam din nila na hindi maaaring ipapatay ng pamahalaang Romano si Jesus para sa relihiyosong pagkakasala ng kalapastanganan. Kaya't dinala nila si Jesus kay Pilato upang litisin at ipako sa krus para sa sibil na pagkakasala ng pagtataksil. Pagkatapos ng lahat, nang si Jesus ay gumawa ng Kanyang matagumpay na pagpasok sa Jerusalem sa makaharing istilo, ang mga tao ay sumigaw, “Hosanna! Mapalad Siya na pumaparito sa pangalan ng Panginoon! Ang Hari ng Israel!” (Juan 12:13).

Napagtatanto na ang mga lider ng relihiyon ay naghahanap ng parusang kamatayan para sa krimen ng pagtataksil, pumayag si Pilato na isagawa ang paglilitis. Kaya naman, nagsimula siya sa pagtatanong kay Hesus, “Ikaw ba ang hari ng mga Judio?” Nilalayon ito ni Pilato bilang isang mahigpit na sibil na tanong, dahil kung sinabi ni Jesus, "Oo," ito ay nangangahulugan na si Jesus ay itinatakda ang Kanyang sarili bilang isang rebolusyonaryong pinuno sa pulitika. Kung totoo ito, epektibong hahamonin ni Jesus ang awtoridad ng pamahalaang Romano. Siya ay magiging isang pampublikong kaaway—isang taong maaaring legal na arestuhin, kasuhan, hatulan, at patayin.

Alam na alam ni Jesus ang balak na hatulan Siya bilang isang kaaway ng estado. Samakatuwid, nang tanungin Siya ni Pilato kung Siya ang “hari ng mga Judio,” hindi siya direktang sinagot ni Jesus. Sa halip, si Jesus ay tumugon sa Kanyang sariling tanong: "Ikaw ba ay nagsasalita para sa iyong sarili tungkol dito?" Sinabi niya, "O sinabi ba ito sa iyo ng iba tungkol sa Akin?"(Juan 18:34).

Ang mga salita ni Jesus, kapag nakitang lampas sa konteksto ng agarang pangyayari sa kasaysayan, ay naglalaman ng malalim na walang hanggang katotohanan. Sa kasong ito, sa tuwing darating tayo sa punto ng pagbigkas ng paghatol kay Jesus, dapat nating tanungin ang ating sarili, “Nangungusap ba tayo para sa ating sarili? O sinabi ba ito sa atin ng iba?"

Ang tanong ay isang mahalagang isa; Ninanais ni Jesus na makita at maunawaan natin para sa ating sarili, at, bilang resulta, ay dumating sa isang hindi pinipilit na pagkilala sa Kanyang pagka-Diyos. Anumang bagay, maging ito ay ang pagtanggi o pagtanggap kay Hesus, ay magiging walang silbi kung ito ay batay sa patotoo ng iba. Ito ay magiging opinyon lamang na nabuo sa pamamagitan ng mapanghikayat na impluwensya ng ibang tao, at hindi ng sariling paniniwala. Ang ganitong uri ng "bulag na paniniwala" sa kung ano ang sinasabi ng iba, nang hindi pinag-iisipan ang mga bagay-bagay para sa ating sarili, ay hindi magpapanatili sa atin sa panahon ng hamon, at hindi rin ito mananatili sa atin pagkatapos ng kamatayan. ²³

Ang bawat tao ay dapat sa huli ay dumating sa sandaling—bukod sa mga opinyon ng iba—ang isa ay nagpasiya na tanggapin o tanggihan ang katotohanan na dumating si Jesus upang ituro. Ito ang panloob na kahulugan ng mga salita ni Jesus kay Pilato, “Ikaw ba ay nagsasalita para sa iyong sarili tungkol dito, o sinabi ba ito sa iyo ng iba tungkol sa Akin?” Ito ay isang malalim na tanong, hindi lamang para kay Pilato, kundi para sa bawat isa sa atin.

Umiiwas na sagot ni Pilato. Sinabi niya, "Ako ba ay isang Hudyo?" na nagpapahiwatig na Siya ay isang Romanong gobernador, at hindi sangkot sa isyu. Pagkatapos ay ibinalik niya ang tanong kay Jesus, na nagsasabi, “Ang iyong sariling bansa at ang mga punong saserdote ay naghatid sa iyo sa akin. Ano ang ginawa mo?" (Juan 18:35). Sa halip na direktang sagutin ang tanong ni Pilato, bumalik si Jesus sa orihinal na tanong kung Siya ba ang hari ng mga Hudyo o hindi. Sa pagkakataong ito, gayunpaman, dinadala ni Jesus ang tanong sa mas malalim na antas. Sinabi niya, “Ang aking kaharian ay hindi sa mundong ito. Kung ang Aking kaharian ay sa sanglibutang ito, ang Aking mga lingkod ay lalaban, upang hindi ako maibigay sa mga Judio; ngunit ngayon ang Aking kaharian ay hindi mula rito” (Juan 18:36).

Ano ang katotohanan?

Mukhang interesado si Pilato, ngunit nalilito. Hindi sumagi sa isip niya na maaaring mayroong ibang kaharian maliban sa makalupang kaharian. Samakatuwid, itinanong niya, "Ikaw ba ay isang hari kung gayon?" (Juan 18:37). At sumagot si Jesus, “Sinabi mo na ako ay isang hari. Dahil dito ako ay ipinanganak, at dahil dito ay naparito ako sa sanglibutan, upang ako ay magpatotoo sa katotohanan. Ang bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa Aking tinig” (Juan 18:37). ²⁴

Bilang tugon, sinabi ni Pilato, "Ano ang katotohanan?" (Juan 18:38). Ang kanyang tanong ay sumasalamin sa ugali ng mga tao na nalubog sa makamundong mga bagay at hindi gaanong nagbigay-pansin sa espirituwal na dimensyon ng kanilang buhay. Gaya ni Pilato, wala silang alam tungkol sa isang kaharian na “hindi sa sanlibutang ito.” Ang mga makalupang kaharian ay pinamamahalaan ng mga makamundong batas. May mga batas tungkol sa pagbubuwis, negosyo, transportasyon, at personal na ari-arian. Sa pamamagitan ng mga batas na ito, at maraming katulad nito, ang isang makamundong kaharian ay nananatiling maayos. Ang mga sumusunod sa mga batas ay gagantimpalaan; at ang mga sumusuway sa mga batas ay pinarurusahan.

Ang kaso ay katulad sa isang espirituwal na kaharian, maliban na ito ay pinamamahalaan ng espirituwal na batas. Sa madaling salita, ang isang espirituwal na hari ay namamahala sa isang espirituwal na kaharian sa pamamagitan ng espirituwal na mga prinsipyo. Kabilang sa mga alituntuning ito ang mga hindi nababagong katotohanan tulad ng: “Ang pagsunod sa mga utos mula sa pag-ibig ay langit sa lupa,” “Ang iyong nag-aapoy na galit ay ang iyong apoy ng impiyerno,” at “Kung mananatili ka sa Aking salita … malalaman mo ang katotohanan at ang katotohanan ay magpapalaya sa iyo. ” (Juan 8:31-32).

Ito ay ilan lamang sa hindi nagbabago, espirituwal na mga katotohanang ibinigay ng Walang Hanggang Hari, at pinangangasiwaan nang may katumpakan sa pamamagitan ng Kanyang di-nakikitang Providence. Ang mga katotohanang ito, na napakalinaw at maliwanag sa sarili, ay nagsasalita nang may awtoridad at pananalig sa puso ng mga taong handang tanggapin ang mga ito at mamuhay ayon sa mga ito. Ang mga ito ay unibersal, walang hanggang katotohanan na lumalampas sa panahon at kultura. Ito ang dahilan kung bakit si Jesus, na siyang mismong Katotohanan Mismo, ay nagsabi kay Pilato, "Ang bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa Aking tinig" (Juan 18:37).

Bagama't maaaring hindi lubos na nauunawaan ni Pilato ang sinasabi ni Jesus, sapat na ang narinig Niya upang matukoy na si Jesus ay hindi direktang banta sa Roma. Para kay Pilato, ang ideya ni Jesus na maging hari ay may kinalaman sa katotohanang pagiging hari, ngunit iyon lang ang makukuha ni Pilato sa tila hindi direktang sagot ni Jesus. Hindi maintindihan ni Pilato na sa espirituwal na kaharian, ang katotohanan ay tinatawag na “hari” dahil ito ang namamahala at namamahala. Nalilito sa sagot ni Jesus, lumabas si Pilato sa mga tao at nagsabi, “Wala akong nakitang kasalanan sa Kanya” (Juan 18:38). ²⁵

Noong panahong iyon, at bilang pagkilala sa kapistahan ng Paskuwa, naging kaugalian na ng pamahalaang Romano na palayain ang isang bilanggo. Sinamantala ni Pilato ang pagkakataong ito, sinabi ni Pilato sa mga taong nagdala kay Jesus sa kanya, “Gusto ba ninyong palayain ko sa inyo ang hari ng mga Judio?” (Juan 18:39). Bilang tugon, sumigaw ang mga tao, "Hindi ang taong ito, kundi si Barabas!" At idinagdag ni Juan, "Ngayon si Barabas ay isang magnanakaw" (Juan 18:40).

Ganito ang nangyayari sa ating pinakamadilim na oras. Sa tuwing pinipili natin nang walang pag-iisip at makasarili ang malayang paglalaro ng ating pinakamababang emosyon na kinakatawan ng tinig ng karamihan sa katotohanang kinakatawan ni Jesus, pinipili natin ang anarkiya kaysa kaayusan, ang ating mababang kalikasan kaysa sa ating mas mataas na kalikasan, ang ating lumang kalooban kaysa sa ating bagong kalooban, at si Barabas. kay Hesus.

Isang praktikal na aplikasyon

Nauunawaan ni Pilato na tinawag ni Jesus ang katotohanan na isang “hari,” ngunit hindi niya alam kung ano ang ibig sabihin nito, ni wala siyang pakialam na malaman. Samakatuwid, sabi niya. “Ano ang katotohanan?” Ito ay hindi isang pilosopikal na tanong sa paghahanap ng isang sagot, ngunit sa halip ay isang pagpapawalang-bisa sa ideya na mayroong isang bagay bilang ganap na katotohanan. Samakatuwid, inilagay ni Pilato ang desisyon sa mga kamay ng karamihan. Ito ay isang larawan ng bawat isa sa atin sa tuwing tumanggi tayong maniwala na mayroong isang bagay na unibersal na katotohanan. Sa halip, mas gusto naming panatilihin ito sa haba, na nagtatanong ng mga idle na tanong tulad ng "Ano ang katotohanan?" "Paano malalaman ng sinuman kung ano ang totoo?" "Bakit hindi na lang gawin ang masarap sa pakiramdam?" "Hindi ba ang lahat ng ito ay kamag-anak, gayon pa man?" at, “Kung tutuusin, hindi ba totoo ang ilang bagay sa isang kultura, ngunit hindi totoo sa iba?” Sa lahat ng mga tanong na ito, ang anumang pag-angkin sa tunay na katotohanan ay binabalewala. Bilang resulta, may posibilidad na sumama sa anumang idinidikta ng popular na opinyon. Mayroong "crowd pleaser" sa bawat isa sa atin na mas gugustuhin na sumama sa opinyon ng karamihan kaysa mag-isip para sa ating sarili. Ito ang “Pilate” sa bawat isa sa atin. Ang bahagi natin ang naglalagay ng desisyon na palayain si Jesus sa mga kamay ng karamihan. Ito ay ang walang ingat na pag-abandona sa katotohanan sa mga kapritso ng sandali—ang pulutong ng naglalaban-laban na pagnanasa, hilig, at gana. Bilang isang praktikal na aplikasyon, kung gayon, magkaroon ng kamalayan sa mentalidad ng mandurumog na ito sa iyo. Gumawa ng sarili mong isip tungkol sa kung ano ang pinaniniwalaan mong totoo sa liwanag ng itinuro ni Jesus. Tumanggi na maimpluwensyahan ng mga pagnanasa sa sandaling ito, o ang nagbabagong mga saloobin ng kultura, o ang tinig ng karamihan. Hayaan ang walang hanggang katotohanan, gaya ng itinuro ni Jesus, na maging pinuno ng iyong panloob na kaharian. Hayaan ang katotohanang ito na maging iyong “hari.”

Сноски: