Истина в действии
1. И когда Он сходил с горы, за Ним следовало много народа.
2. И вот, пришел прокаженный [и] поклонился Ему, говоря: "Господи, если хочешь, можешь сделать меня чистым".
3. И, простерши [Свою] руку, Иисус коснулся его, говоря: "Я желаю; очистись". И тотчас проказа его очистилась.
4. И говорит ему Иисус: "Не говори никому; но пойди, покажись священнику и принеси дар, который предписал Моисей, во свидетельство им".
5. Когда же Иисус вошел в Капернаум, пришел к Нему сотник, умоляя Его,
6. говоря: "Господи, отрок мой брошен в доме, болен параличом и страшно мучится".
7. И говорит ему Иисус: "Я приду и исцелю его".
8. И сотник, отвечая, сказал: "Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но только скажи слово, и исцелится отрок мой".
9. Ибо я человек подвластный, имеющий под собою воинов; и я говорю этому человеку: "Иди", и он идет; и другому: "Подойди", и он приходит; и рабу моему: "Сделай это", и он делает".
10. И, услышав, Иисус изумился и сказал следовавшим за Ним: аминь говорю вам, что не нашел Я такой великой веры, ни в Израиле.
11. А Я говорю вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом и Исааком и Иаковом в Царстве Небесном.
12. А сыны царства будут изгнаны во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов".
13. И сказал Иисус сотнику: иди, иди; и как ты уверовал, так и с тобою да будет. И исцелился отрок его в тот же час.
14. И, войдя в дом Петра, Иисус увидел тещу его поверженную и в лихорадке.
15. И Он коснулся руки ее, и жар оставил ее; и она встала и служила им.
16. Когда же настал вечер, привели к Нему многих бесноватых; и Он изгнал духов словом, и исцелил всех, имевших болезнь,
17. Да сбудется реченное через пророка Исаию: "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни".
18. И Иисус, видя вокруг Себя множество народа, дал повеление отойти на другую сторону.
19. И один из книжников, придя, сказал Ему: "Учитель, я пойду за Тобою, куда Ты ни пойдешь".
20. И говорит ему Иисус: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову".
21. И другой из учеников Его сказал Ему: "Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего".
22. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов."
На горе Иисус выступает в роли Божественного правдоискателя. Однако в следующем эпизоде и во всей последующей череде событий Он живет той самой истиной, которой учил. Божественный проповедник становится Божественным целителем. Поэтому мы читаем: "Когда Он сходил с горы, за Ним шло множество народа, и вот, один прокаженный подошел и поклонился Ему, говоря: "Господи, если хочешь, можешь сделать меня чистым". Тогда Иисус, протянув руку Свою, коснулся его и сказал: "Я хочу; очистись"" (8:1-3).
Прокаженный, который приходит к Иисусу, называя Его "Господь" и поклоняясь Ему, представляет ту часть нас, которая желает очиститься от ложных мыслей и разрушительных убеждений, поглощающих нас. Подобно прокаженному, пришедшему к Иисусу, мы тоже приходим к Господу с искренним желанием очиститься. Мы понимаем, что нуждаемся в силе истины Господа, чтобы исцелить нас. Понимая эту основную человеческую потребность в подлинной истине, Иисус протягивает Свою руку и прикасается к прокаженному, мгновенно исцеляя его. Сострадательный жест Иисуса олицетворяет очищающее действие истины в каждой из наших жизней. 1
Так начинается серия божественных исцелений. После исцеления прокаженного к Иисусу обращается римский сотник. Как и прокаженный в предыдущем эпизоде, сотник также обращается к Нему как к "Господу": "Господи, - говорит он, - раб мой лежит дома парализованный, страшно мучимый" (8:6).
Все болезни и недуги в Слове имеют свой духовный аналог. Поскольку проказа - это болезнь, поражающая кожу и иногда протекающая относительно легко, она представляет собой относительно внешнее состояние духовного разложения - состояние, вызванное фальсификацией истины. Это, так сказать, "кожа нараспашку".
Но паралич представляет собой гораздо более глубокое и опасное духовное состояние. Потому что паралич поражает мышцы, представляя собой состояние внутреннего паралича. Это состояние, когда мы можем хорошо знать истину, но не можем заставить себя ее исполнить. В состоянии "духовного паралича" мы можем действительно признавать, что Бог - источник всей жизни. Мы можем знать истину, но нам не хватает способности заставить конечности нашего тела двигаться в согласии с нашими убеждениями. В таких случаях нам нужно призвать Господа исцелить нас от паралича и заставить двигаться.
Просьба сотника - это признание силы Иисуса. Это признание того, что каждое малейшее движение нашего тела, от сгибания бицепса до моргания глаза, имеет свое начало в Боге. Без Его Божественной силы, которая поддерживает нас в каждый момент, мы беспомощны, как паралитик. Но когда мы признаем фундаментальную истину, что вся сила творить добро исходит только от Бога, и просим Бога даровать нам Его силу, мы немедленно исцеляемся. Поэтому мы читаем: "И исцелился раб его в тот же час" (8:13).
Продолжая серию чудесных исцелений, мы приходим к третьему исцелению. Иисус входит в дом Петра и видит тещу Петра, лежащую больную лихорадкой. По сравнению с относительно внешним кожным заболеванием прокаженного и более внутренней болезнью, называемой параличом, "лихорадка", о которой здесь говорится, представляет собой гораздо более глубокое и серьезное духовное состояние.
Во всем Слове горящие лихорадки ассоциируются с адским жаром - сильным, жгучим желанием поступать так, как нам хочется, не обращая внимания ни на Бога, ни на ближнего. Но как только Иисус прикасается к женщине, она исцеляется. Она не только исцеляется, но и делает нечто такое, о чем не упоминается в первых двух исцелениях. Мы читаем: "Тогда она встала и служила им" (8:15). 2
Это третье исцеление учит цели целительской работы Иисуса и, следовательно, является кульминацией всей серии. Это не только самая глубокая форма исцеления - исцеление наших внутренних побуждений, стремлений и любви, - но и демонстрация того, что происходит с нами, когда происходит исцеление на этом уровне. Мы желаем служить другим. Как сказано: "Тогда она встала и стала служить". Бог исцеляет нас не только для нашего собственного спасения, но и для того, чтобы мы могли служить другим. 3
Когда об этих исцелениях становится известно, за Иисусом начинают следовать огромные толпы людей. Их волнуют Его чудесные исцеления, их интересует необыкновенная природа Его работы. работаИисус знает, однако, что увлечение чудесами недолговечно и относительно внешнее. Важнее истина, которой Он пришел научить. В этом отношении каждое внешнее чудо - это пример более внутренней истины. Поэтому Иисус говорит: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (8:20).
Термин "Сын Человеческий" относится к Божественной истине, которой Иисус пришел научить людей - истине, которую, как Он знает, людям будет трудно принять. Иисус знает, что Его легко прославлять за Его чудесные способности, но когда дело доходит до более важной задачи - понять и принять истину, то, к сожалению, это мало кого интересует. Поэтому истине, которую Он называет "Сыном Человеческим", негде приклонить голову. 4
Это становится очевидным в следующем эпизоде, когда один из учеников говорит Ему: "Господи, позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего" (8:21). Это, казалось бы, мягкая и понятная просьба, но при более глубоком рассмотрении она представляет собой желание вернуться к прежним состояниям самолюбования. В данном случае фраза "мой отец" олицетворяет самые худшие из наших наследственных склонностей к злу. 5
Используя эту возможность, чтобы преподать более глубокий урок, Иисус говорит Своему ученику: "Следуй за Мной, и пусть мертвые хоронят мертвых".
Иногда, если мы идем за кем-то в толпе, мы можем на мгновение "оглянуться" и потерять из виду того, за кем идем; в результате мы можем легко потерять этого человека в толпе. Точно так же, когда мы отправляемся в путь возрождения, оглядываться назад уже нельзя. Есть только одно направление - следовать туда, куда ведет Господь. Любая попытка вернуться в прежнее состояние, любое желание с любовью оглянуться назад, на то, какими мы были, - это признак того, что мы еще не ученики. Это признак того, что в наших сердцах мы еще не приняли Господа по-настоящему.
Вместо этого мы предпочитаем цепляться за старые привычки, взгляды, желания и эгоистичный образ мыслей, что выражается в желании достойно похоронить "отца нашего". "Позвольте мне сначала пойти и похоронить своего отца", - говорим мы. Если с нами так происходит, то "Сын Человеческий" - истина, которой учит Иисус, - не был полностью принят; ему негде приклонить голову.
В Священном Писании термин "Отец", когда он ассоциируется с Богом, означает божественную любовь, которая приходит к нам от Бога; ее сравнивают с любовью родителя к ребенку. Однако термин "отец" может иметь и противоположное значение. Оно может относиться к нашей низшей природе - наследственным порокам, которые передаются из поколения в поколение. Поэтому Иисус говорит: "Следуй за Мной". Это призыв подняться над нашей низшей природой, которая здесь названа "отцом", и начать новую жизнь в качестве детей нашего Небесного Отца. Это приглашение полностью посвятить свою жизнь следованию за Иисусом.
Если мы действительно следуем за Богом, то не должно быть никакого возврата к прежним состояниям, никакого отступления, никакого цепляния за прошлое и никакого оглядывания назад. По сравнению с новой жизнью, которую мы собираемся начать, прошлое ушло; ложные идеи, которые мы лелеяли, и эгоистичные удовольствия, которыми мы наслаждались, теперь позади. Нет необходимости устраивать им "достойное погребение". Как говорит Иисус: "Следуйте за Мной, и пусть мертвые хоронят мертвых".
Успокоение моря
23. И когда Он вошел в корабль, ученики Его последовали за Ним.
24. И вот, сделалось сильное волнение на море, так что корабль покрылся волнами; а Он спал.
25. И ученики Его, придя, заставили Его встать, говоря: Господи, спаси нас, мы погибаем.
26. И Он говорит им: "Что вы боитесь, маловерные?"Тогда Он встал и прогневал ветры и море; и сделался великий штиль.
27. И дивились люди, говоря: что это за Человек, что даже ветры и море повинуются Ему!"
Предыдущий эпизод закончился тем, что один из учеников спросил Иисуса, может ли он пойти похоронить своего отца. Но Иисус сказал: "Иди за Мной". Видимо, совет Иисуса был принят близко к сердцу, потому что уже следующий стих начинается словами: "И когда Он [Иисус] вошел в корабль, ученики Его последовали за Ним" (8:23). Как мы увидим, припев "Следуй за Мной" будет неизменным на протяжении всех Евангелий.
Когда начинается следующий эпизод, ученики следуют за Иисусом на берег моря, где Иисус берет их на борт корабля. На языке Священного Писания слова "лодка" и "корабль" символизируют наше понимание истины. Подобно тому как лодки и корабли несут нас по течению жизни, наша система убеждений несет нас по духовному пути. В мире торговли корабли и лодки часто содержат ценные богатства. Точно так же и Слово Божье содержит сокровища духовной мудрости, которые так необходимы в нашем жизненном путешествии. 6
По большей части, пока в нашей жизни все идет хорошо и нет серьезных штормов, мы довольствуемся своим пониманием истины. Это наша лодка, и пока море спокойно, у нас нет проблем. Наше плавание гладкое и приятное.
Но когда жизненные обстоятельства становятся суровыми и на нас обрушиваются жизненные бури, когда вода вздымается, а ветер свирепствует, наше доверие к полученной нами истине начинает колебаться. Наша "лодка" начинает неуютно раскачиваться, и мы начинаем сомневаться. Наша система убеждений подвергается сомнению, и кажется, что Бог отсутствует. Поэтому написано: "И вот, сделалось сильное волнение на море, так что корабль покрылся волнами; а Он спал. И ученики Его, придя, заставили Его встать, говоря: Господи, спаси нас, мы погибаем" (8:24-25).
Во время эмоциональных потрясений кажется, что Бог не замечает нашего положения. И хотя Он в значительной степени с нами - даже в нашей лодке, - кажется, что Ему нет дела до происходящего. На самом деле кажется, что Он спит. 7
Тем временем нашу лодку (нашу систему убеждений) словно накрывает волной. В ужасе мы будим Иисуса, который, кажется, спит в лодке, и взываем: "Господи, спаси нас! Мы погибаем!" (8:25). Когда нашу лодку продолжает штормить, кажется, что истина, которую Он дал нам и в которую мы поверили, бесполезна. Нам кажется, что мы погибаем. Но Иисус остается спокойным даже посреди бури, говоря: "Что вы боитесь, маловерные?" (8:26).
Подобно ученикам, боявшимся, что их лодка тонет, мы порой не верим, что божественная истина способна пронести нас сквозь бури испытаний. И все же Господь находится внутри истины, которую Он дал нам, даже если мы не видим немедленных результатов. "Я молился, - говорим мы, - но ничего не произошло", "Я относился к своему другу со всей добротой, но он все равно обманул меня", "Я всегда был хорошим человеком, но со мной все равно случилась эта ужасная вещь". "Где был Бог, когда я больше всего в нем нуждался?" "Он спал?"
Мы знаем, что Бог не спит: "Тот, Кто хранит Израиля, не дремлет и не спит" (Псалом 121:4). Те, кто живет в соответствии с тем, чему учит учение, и доверяет Божественной истине, знают, что Бог никогда не спит. Он постоянно бодрствует и бдит, являясь центром их веры, повелевая ветрам и морю успокоиться. И вот мы читаем, что "Иисус встал и возмутил ветры и море, и сделалось великое спокойствие" (8:26).
Система убеждений, в центре которой находится правильное понимание Бога, не может пошатнуться и не может утонуть, какие бы проблемы ни возникали в нашей повседневной жизни. Но ошибочная система убеждений - система убеждений с "дырами" - не является надежной лодкой, чтобы провести нас через трудные времена. Вот почему самый первый и самый важный аспект любой системы убеждений - это правильное представление о Боге. 8
Правильное представление о Боге включает в себя идею о том, что Бог всемогущ, что Он обладает всей полнотой власти. Другими словами, во вселенной существует сила, которая больше нас самих, больше природы, больше всего на свете. Эту силу иногда называют нашей Высшей силой. Как люди, каждый из нас получает от Божьего всемогущества силу бороться со злом и фальшью, которые вторгаются в нашу жизнь, иногда нахлынув, как волны, разбивающиеся о борт корабля. Однако следует подчеркнуть, что мы должны абсолютно доверять Божьей силе - силе Его истины, которая всегда духовно защитит нас. Без этой полной веры мы подобны маленьким гребным лодкам, о которые бьются бурные волны жизни. 9
Чудесным образом успокаивая бурю, Иисус показывает Свое божественное всемогущество. Он уже продемонстрировал Свою власть над человеческим телом, исцелив проказу, паралич и лихорадку. Теперь Он демонстрирует Свою власть над силами природы, успокаивая ветер и волны.
Эта история мощно иллюстрирует то, как Бог успокаивает эмоциональную турбулентность в каждом из нас, принося чувство внутреннего мира, умиротворяя наш разум и успокаивая наш дух. Мы вспоминаем слова, сказанные Богом в псалмах через Давида: "Успокойтесь и знайте, что Я - Бог" (Псалом 46:10).
Когда Иисус завершил Свою Нагорную проповедь, толпа изумилась и спросила: "Кто этот человек, который говорит с такой властью?" На этот раз настала очередь учеников удивляться и гадать, кто такой Иисус. Ибо они сказали друг другу: "Что это за человек, что даже ветры и море повинуются Ему?" (8:27). Вопрос о личности Иисуса становится все более значимым.
Практическое применение
Иисус, спящий в лодке, - это образ того, как нам кажется, что Бог отсутствует, спит или не заботится о нас. На самом деле Бог никогда не отсутствует и всегда работает тайно, бесконечными путями, чтобы сформировать и усовершенствовать нас. Это можно сравнить с тем, как сердце продолжает биться, легкие - дышать, кровь - циркулировать, желудок - переваривать, а тело - исцелять, даже когда мы спим. Эти непроизвольные действия нашего тела могут напоминать нам о том, что даже когда мы спим, существует невидимая сила, тайно управляющая работой нашего тела. Так и человеческая сторона Иисуса нуждалась во сне, как и мы нуждаемся во сне. Но пока Его тело спало, Его Божественная сторона продолжала управлять вселенной. В качестве практического применения вспомните эту историю в следующий раз, когда окажетесь в ситуации, когда жизненные бури, кажется, захлестывают вас. Призовите Иисуса, позволив Ему унять ветры и волны внутри вас. Заметьте, что ветер утих, море стало спокойным, на вас снизошло великое спокойствие. 10
Изгнание демонов
28. И когда Он пришел на другую сторону страны Гергесинской, встретились Ему двое бесноватых, выходящих из гробов, весьма свирепых, так что никто не мог пройти тем путем.
29. И вот, они возопили, говоря: что нам и Тебе, Иисус, Сын Божий? Неужели Ты пришел прежде времени мучить нас?"
30. И было вдали от них стадо многих свиней, кормящихся.
31. И бесы умоляли Его, говоря: "Если Ты изгоняешь нас, то позволь нам уйти в стадо свиней".
32. И Он сказал им: "Идите". И, выйдя, они пошли в стадо свиней; и вот, все стадо свиней бросилось с утеса в море и погибло в водах.
33. А те, которые кормили их, убежали, и пошли в город, и рассказали обо всем [этом], и о бесноватых.
34. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, видя Его, умоляли [Его], чтобы Он удалился от пределов их.
Когда Иисус закончил Нагорную проповедь, народ удивлялся Его учению, ибо Он учил как власть имеющий, а не как книжники. Но было ясно, что Его служение заключалось не только в учении. Он также пришел исцелять. В исцелении прокаженного, парализованного и женщины с лихорадкой Иисус продемонстрировал Свою силу исцелять болезни. Но в успокоении моря Он проявил другой вид силы - власть управлять ветром и волнами. Пока что все эти чудеса показывают, что Иисус обладает силой в мире природы.
Однако уже в следующем эпизоде Иисус встречает двух бесноватых. На этот раз Он продемонстрирует, что Его всемогущество простирается за пределы мира природы. Он покажет, что имеет власть и в духовном мире.
Этот эпизод начинается в стране Гадаринской, где Иисуса встречают два бесноватых. Эти люди не обращаются к Иисусу напрямую, но это делают бесы внутри них, говоря: "Если Ты изгонишь нас, то позволь нам уйти в стадо свиней" (8:31). Иисус отвечает одним словом - простым повелением: "Иди" (8:32). Сразу же, услышав команду Иисуса, бесы выходят из людей и вселяются в группу свиней. Свиньи, теперь одержимые безумными духами, мчатся вниз по крутому склону и падают в море, где погибают в водах.
В Слове каждая буквальная история содержит духовный урок. В данном случае изгнание бесов из одержимых изображает то, как Бог изгоняет из нашего разума грязные мысли и нечистые чувства, избавляет нас от зла и возвращает нам здравомыслие. Эти мысли и желания изгоняются из нашего сознания и попадают в свиней, которые мчатся, спускаются с обрыва и погружаются в море.
Чудесные исцеления - это один из уровней силы Иисуса. Успокоение ветра и моря - другой. Люди удивляются и идут за Ним, недоумевая, что это за человек. Но в следующем эпизоде, когда Иисус демонстрирует Свою власть над злыми духами, реакция людей меняется. Они недоумевают и пугаются. Они не знают, что делать с этим человеком. Еще хуже то, что они сильно переживают из-за потери своих свиней. Поэтому они просят Его "удалиться из области их" (8:34).
Пока мы лелеем грязные мысли и жадные наклонности, изображенные здесь свиньями, мы желаем, чтобы Бог был где-то в другом месте; мы просим Его уйти. Подобно гадаринцам, мы можем не гордиться своими тайными грехами и порочными желаниями, но часто не желаем от них отказываться. Так и гадаринцы не оценили, когда подумали, что Иисус прогнал их стадо свиней. Поэтому "они умоляли Его удалиться из пределов их" (8:34). 11
Практическое применение
Легко сказать, что мы хотим отказаться от вредной привычки, но трудно сделать это. Этому есть очевидная причина. Большинство наших вредных привычек связано с сиюминутным удовольствием. Мы можем сказать, что хотим отказаться от жалоб, но должны признать, что жалобы доставляют нам определенное удовольствие. Точно так же мы можем захотеть бросить курить, пить или играть в азартные игры, но при этом мы также отказываемся от удовольствия, связанного с этим веществом или этим занятием. В качестве практического применения выберите какую-нибудь привычку, от которой вы хотели бы отказаться, зная, что вы отказываетесь от низшего удовольствия, чтобы получить высшее наслаждение. Затем услышьте, как Иисус говорит: "Иди", и представьте, как эта привычка превращается в свинью, перепрыгивает через скалу и падает в море.
Сноски:
1. АЕ 600:19: “Поскольку "прокаженный" означает добро, поглощенное фальшью, способ, которым такое зло должно быть исцелено Божественными средствами, описывается процессом очищения прокаженного, понимаемым в духовном смысле". См. также AE 962:10: “Поскольку "проказа" означает осквернение истины, а осквернение истины бывает разным, оно может быть легким или тяжелым, внутренним или внешним. Поскольку состояние проказы зависит от качества оскверненной истины, ее последствия разнообразны".
2. Небесные тайны 5715: “Однажды появилось большое четырехугольное отверстие, которое простиралось косо вниз на значительную глубину. В глубине виднелось круглое отверстие, которое то открывалось, то закрывалось. Из него выходил опасный жар, собранный из различных адов и возникающий от жгучих похотей разного рода, как, например, от высокомерия, разврата, прелюбодеяния, ненависти, мести, ссор и драк, от которых в адах возникает такой жар, как выдыхаемый. Когда он подействовал на мое тело, то мгновенно вызвал болезнь, подобную жгучей лихорадке".
3. Истинная Христианская Религия 406: “Люди рождаются не ради себя, а ради других, то есть чтобы жить не только для себя, но и для других".
4. Апокалипис Разъясненный 63[10]: “Выражение "Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" означает, что Божественная истина не имела места нигде, то есть ни у одного человека в то время".
5. Небесные тайны 313:”Все люди, совершающие грех, тем самым навлекают на себя его природу, и зло от нее закладывается в их детей и становится наследственным. Таким образом, оно передается от каждого родителя, от отца, деда, прадеда и их предков, и таким образом умножается и увеличивается в каждом потомстве, оставаясь с каждым человеком и увеличиваясь в каждом за счет его фактических грехов, и никогда не рассеивается, чтобы стать безвредным, кроме как в тех, кто возрождается Господом". См. также О Новом Иерусалиме и Его Небесном Учении 83: “Все люди рождаются во всевозможных пороках, так что их собственностью является только зло. Поэтому люди должны быть рождены свыше, то есть возрождены, чтобы получить новую жизнь от Господа".
6. Апокалипис Разъясненный 514: “В Слове "корабли" означают познание истины и добра. Это потому, что корабли перевозят богатства по морю для движения, а "богатства" означают в Слове познание истины и добра, которые также являются доктринальными учениями. В более строгом смысле, поскольку корабли - это сосуды, они обозначают Слово и учение из Слова, потому что Слово и учение из него содержат знание истины и добра, как корабли содержат богатство".
7. AE 514:22: “Когда люди находятся в естественном, но еще не в духовном состоянии, желания, проистекающие из любви к себе и миру, поднимаются и вызывают различные волнения ума. В таком состоянии Господь как бы отсутствует; это видимое отсутствие означает, что Он спит; но когда люди переходят из естественного состояния в духовное, эти волнения прекращаются, и наступает спокойствие ума. Это происходит потому, что Господь успокаивает бурные волнения естественного ума, когда открывается духовный ум, и через него [духовный ум] вливается Господь".
8. Божественной Любви и Мудрости 13: “Идея Бога составляет внутренний элемент мышления всех, кто исповедует какую-либо религию, поскольку все составляющие религии и все составляющие поклонения относятся к Богу". См. также Истинная Христианская Религия 163: “Правильное представление о Боге в церкви подобно святилищу и алтарю в храме или короне на голове и скипетру в руке царя на его троне; ведь на правильном представлении о Боге держится все богословие, как цепь на своем первом звене".
9. Истинная Христианская Религия 68: “Если люди не признают Бога, Его всемогущество и защиту, которую оно дает им от ада, и если они сами не будут бороться со злом в себе... они неизбежно будут ввергнуты в ад и утоплены в нем, и там их будут терзать зло, одно за другим, как гребную лодку штормы на море".
10. Божественное провидение 162: “Господь присутствует на всем ангельском небе, как и душа человека присутствует [во всем теле]..... Ибо душа человека - это не только душа всего человека, но и душа в каждой его части". См. также Божественное провидение 163: “Сам Господь управляет небесами так же, как душа [человека] управляет телом". См. также Божественное провидение 336: “Методы, с помощью которых действует божественное провидение... можно сравнить с тайными операциями души в теле, о которых человек знает так мало, что почти ничего не знает. Возьмем, к примеру, как глаз, ухо, нос, язык и кожа чувствуют то, что чувствуют, или как желудок переваривает пищу, или как брыжейка производит желчь, или как печень обогащает кровь... кроме того, бесчисленное множество других операций, все они происходят в тайне... Из этого следует, что проникнуть в тайные операции божественного провидения еще менее возможно".
11. AC 1742:2: Жизнь, которую злые духи имеют и отчаянно любят, - это жизнь, принадлежащая желаниям, проистекающим из самолюбия и любви к миру; следовательно, они любят жизнь, которая сопровождается ненавистью, местью и жестокостью; и они воображают, что ни в какой другой жизни не может быть наслаждения..... То же самое относится и к бесам, которые, будучи изгнаны Господом из бесноватого, из страха за свою жизнь умоляли, чтобы их отправили в свиней. То, что это были люди, которые при жизни предались нечистой алчности, становится ясно из того, что такие люди, как им кажется, в следующей жизни будут проводить время среди свиней. Они поступают так потому, что жизнь свиней соответствует скупости, и поэтому они находят ее восхитительной".
